Ментальный
| Вид материала | Книга |
- Сапрыгин Борис Владимирович,, 130.05kb.
- Образ советского обывателя в песенной поэзии Александра Галича, 200.09kb.
- Лекции 05. 09. 11. Технологии речевого воздействия в современном мире. Эффективность, 44.73kb.
- Чарльз Ледбитер Ментальный план Предисловие, 1154.67kb.
- Ю. С. Степанов определяет концепт как «сгусток культуры», в виде которого она входит, 222.98kb.
Выбор. Свобода выбора.
Такое понятие как свобода выбора, является по известным причинам весьма важным. К этому понятию всегда прибегают и, особенно в таких случаях, когда производят целенаправленное программирование людей, предоставляя им полную свободу для выбора среди заранее и специально подготовленных образцов социальных убеждений. Настолько и так часто, что большая часть людей глубоко убеждена в самостоятельности принятых ими решений, и тем более в независимости выбора другими людьми. Фрагмент дневника одного из слушателей первичного курса яркое тому подтверждение:
Фрагмент 13.
[ 9. Мне особенно жаль алкоголиков, хотя это их выбор.]
Убеждения диктуют выбор, превращают его в естественный, так как каждый человек, только находясь в согласии с собственными убеждениями, чувствует себя комфортно. Поэтому важным моментом в понимании свободы выбора является анализ не самого по себе поступка индивидуума, а внешне незаметный, и, как правило, лишенный свободы, выбор системы убеждений. Игнорировать именно этот предвыбор нельзя, так как на этом предварительном этапе и происходит формирование ментальности личности, дальнейшие поступки которой легко предсказуемы, и даже жестко предопределены, поэтому вторичны, а потому уже не свободны.
В этой части, останавливаться отдельно на механизме программирования, нет смысла. В верхних главах все аспекты этого процесса рассмотрены. Сам по себе вопрос о свободе несколько шире и глубже, так как затрагивает, в своей основной части и такие понятия как истина и право выбора, являющиеся философскими категориями, которые освещены достаточно широко в изложении любой философской и идеологической доктрины.
Следует заметить, что сама по себе категориальность этих понятий далеко не кажущаяся, ибо нет абсолютных истин, а есть лишь некоторое их подобие, имеющее реальное отражение в конкретном историко-социальном Бытии. Поэтому, всякий выбор может быть произведен только между предметами определенного социального континуума, то есть между предметами выбора уже характеризующимися определенными атрибутами.
Уместна аналогия между категориями и атрибутами абсолюта Информации и Материи. Каждый произведенный выбор делается сообразно категориям, в то время как результаты выбора всегда характеризуются атрибутами, - реальны, а потому и конкретны, и имеют пространственные и временные характеристики. Этот процесс естественный, так как до произведения выбора, каждый человек имеет лишь представления о будущей целесообразности предмета выбора для себя. Например, варианты использования предмета мыслятся в Будущем - Информационные, а результаты использования предполагаются Материальными - то есть в Прошлом. Результат же представляется именно временными и пространственными характеристиками, то есть время использования предмета выбора всегда конечно и сам предмет выбора способен осваивать только конкретное пространство или количество. Отсюда ясно, что любой выбор, каким бы тщательным не был, всегда не отвечает целям выбора, что и обусловливает дальнейшее развитие, так или иначе, предполагающее стремление к категориальному представлению. Память о череде действий предшествующих каждому новому выбору составляет в последствии опыт12, используемый при всех последующих выборах.
Сама по себе Ментальность не бывает отрицательной, так как это всегда результат процесса накопления информации. Ментальность может быть нулевой - у неживого, мертвого объекта. Поэтому далее будем говорить, что если происходит накопление отрицательной ментальности от некоторого начального состояния (рисунок 11), то это приведет к сужению возможности выбора, и наоборот, накопление положительной ментальности - расширит выбор.
Рисунок 11. Связь ментальности и свободы выбора
Функциональной зависимости между этими характеристиками нет, есть лишь некоторая детерминирующая связь, или взаимовлияние. Так, если возросла свобода выбора, то можно утверждать - вследствие этого возрастет ментальность, и наоборот, если степень выбора уменьшилась - ментальность тоже уменьшится, или что это неотвратимо приведет к изменению ментальности. Близкой по аналогии для понимания, является модель гидравлического уровня, в которой жидкость может перетекать от указателя к указателю через узкое (дроссельное) отверстие, так, что добавление или убавление жидкости к одному из указателей обязательно повлечет изменение уровня в другом, но не сразу.
Механизм получения интуитивного опыта и представляет суть процесса Интуитивного развития, которое постоянно обогащает ментальность. Поэтому любой выбор, как осознанное действие, всегда обогащает Ментальность. Это приводит, в частности, к необходимости или даже обязательности самого выбора, как неотъемлемой части процесса развития. Свободы выбора, в этом смысле, не существует, - отказ от выбора практически всегда эквивалентен отказу от развития или, в крайнем случае, гибели объекта.
Итак, выбор - обязателен для развития как процесса, и свобода делать выбор или нет - отсутствует. Отсюда и возникает возможность манипуляции человеком, путем формирования его воли, через представление предметов выбора, появляется возможность целенаправленно влиять на ментальность индивидуума, практически игнорируя его собственную волю. Особенно это заметно в случае начального этапа развития ментальности, когда собственный интуитивный опыт незначителен. В этом случае, целенаправленное сужение выбора формирует заданную ментальность, при полной свободе самого процесса выбора. Так, при формировании алкогольной ментальности, выбор сужается до образцов предоставляющих только алкогольное поведение (например, родителей), разнообразие которых заменяет полное разнообразие всех вариантов возможного социального поведения. Развитие происходит и в этом случае, однако накапливаемая ментальность отрицательна, и интуитивный опыт, получаемый при этом, задает вектор дальнейшего развития, который, далее, индивидуум способен формировать и независимо от манипулирования. То есть, индивидуум начинает самостоятельно развивать собственную алкоментальность, игнорируя, вполне осознанно, иные часто предлагаемые варианты социального поведения.
Как раз это явление наблюдается при формировании алкоголизма. Широкий начальный выбор социального поведения, от «сверхкультурной» умеренности постепенно сужается до беспробудного, всеми осуждаемого пьянства. Это можно наблюдать и при реальном выборе алкоизделий, от «лучшего» коньяка и «сверхкачественных» сухих вин, в начале, к дешевым сортам водки и даже суррогатам, в конце этого развития, при полном наборе всех «вариантов» на полках, постоянно.
Накопление отрицательной ментальности всегда сужает выбор, делает его предопределенным. Поэтому можно утверждать и обратное - сужение возможности выбора есть следствие результата накопления отрицательной ментальности.
Напротив, накопление положительной ментальности, развивает возможности личности, и делает само по себе развитие (выбор) многовариантным, что и иллюстрируется на рисунке 12.
Рисунок 12. Варианты развития Ментальности (Свободы выбора) во времени при естественном развитии (кривая 1) и при накоплении отрицательной Ментальности с момента А (кривая 2).
Накопление отрицательной ментальности сужает возможность выбора и способно настолько ограничить возможность развития (выбора) самой личности, что сделает иной выбор направления развития невозможным.
Эта особенность ментального развития личности является фундаментальной. И позволяет сделать ряд существенных выводов определяющих подходы к развитию личности. Так в частности:
21.1. Любое развитие личности отягощенной отрицательной ментальностью возможно только в двух направлениях, либо устранение отрицательной ментальности, только вверх, либо ее дальнейшее накопление - вниз.
21.2. Отсутствие отрицательной ментальности позволяет личности реализовывать любые развивающие технологии.
21.3. Развивающие технологии, личностями, отягощенными отрицательной ментальностью игнорируются, а потому и бессмысленны.