Ментальный

Вид материала

Книга

Содержание Глава i. основы информационизма 10 Глава ii. программы 52 Глава IV. Ментальный анализ 242 Список литературы 354 Глава i. основы информационизма Информация, это абсолютная не материальная субстанция, условно-активное начало, движение которой постоянно и равномерно в сторон 2. Развитие Материи проявляется в усложнении ее структуры и обусловливает Пространство. 4. Пространство и время вторичны, порождены взаимодействием Материи и Информации и являются атрибутами Настоящего. 5. Информация и Материя взаимодействуют в Настоящем. 8. Каждый этап развития Материи обусловлен существованием предыдущего и выступает базой для следующего. Рисунок 2. Этапы формирования осознанного Настоящего (Бытия) при изменении различных характеристик физического Настоящего. Развитие Материи 9. Развитие Материи характеризуется ростом способности предсказания Будущего. 10. Ментальность возникает на уровне усложнения Материи соответствующем появлению Сознания. 11. Ментальность, как результат неадекватного отражения Настоящего имеет два полюса - Идеалистический и Материалистический. 12. Поле Ментальности, или Ментальный план, увеличивается с развитием Сознания непрерывно. Рисунок 4. Модельное спиралевидное представление о возможном развитии Мира. 13. Ментальность создает отклонение пути развития от интуитивного и формирует вектор Духовности, как вектор реального пути разви Эволюция ментального 15. Фрагменты наиболее развитой Материи (человек) являются проводниками Информации к более низким уровням Материи. ... Полное содержание

Подобный материал:

• Сапрыгин Борис Владимирович,, 130.05kb.
• Образ советского обывателя в песенной поэзии Александра Галича, 200.09kb.
• Лекции 05. 09. 11. Технологии речевого воздействия в современном мире. Эффективность, 44.73kb.
• Чарльз Ледбитер Ментальный план Предисловие, 1154.67kb.
• Ю. С. Степанов определяет концепт как «сгусток культуры», в виде которого она входит, 222.98kb.

Кривомаз Ю.А.


ИНФОРМАЦИОНИЗМ

или основы философии развития и

ТРЕЗВОСТИ





МЕНТАЛЬНЫЙ

АНАЛИЗ

основы


С.-Петербург.

1997-2001 г.


ББК 88

Книга издается только в авторской редакции


От автора


Данный труд предназначен для более углубленного проникновения и овладения методом социальной технологии развития. Излагаемая концепция позволит найти новые подходы к решению проблем, не столько философского характера сколько, предоставит более эффективные инструменты познания.

Предлагаемая философская концепция изложена более подробно, чем ранее в тезисах касающихся взаимодействия Материи и Информации. Работа является развитием и продолжением последней главы изданной ранее книги «Путь к трезвости», в значительно расширенной и дополненной редакции, но черты в основной части опубликованной ранее четвертой главы сохранены, дабы оставить преемственность и сделать понимание дополнений более ясным. Таким образом, часть изложенных ранее конспективно основных положений раскрыта. Введен ряд положений значительно расширяющих понимание как уже освещенных вопросов, так и новых, позволяющих использовать информационные технологии и подходы при обучении и переобучении более широко.


© Президент Санкт-Петербургской Академии социальных технологий имени Г.А.Шичко,


академик - Кривомаз Ю.А.


The book is issued only in authoring edition


From the writer


The given transactions is intended for more detailed infiltration and mastering by a method of social technologies (know-how) of development. The set up concept will allow to find the new approaches to the solution of problems, it is not so much philosophical nature how many, will submit more effective tools of knowledge.

The tendered philosophical concept is set up in more detail, than earlier in thesis’s of tangent interplay of a Matter and Information. The activity is development and prolongation of last head published before the book «A Way to sobriety», in the considerably expanded and supplemented edition, but the features in a main body published before the fourth head are saved to leave eligibility and to make comprehension of additions more clear. Thus, the part set up earlier concise of original positions is uncovered. A series of rules considerably reaming comprehension as already of lighted problems is entered, and new, permitting to use information social technologies both approaches at training and conversion training widely.


© President of the St.-Petersburg Academy of Social Technologies of a name G.A.Shichko,


The academician - Krivomaz J.A.


СОДЕРЖАНИЕ



ВВЕДЕНИЕ


Современные философские системы, особенно Европейских школ, по существу, антагонистичны. Взаимопроникновение, например, материализма и идеализма со всеми их, даже крайними ответвлениями, ничтожно мало и сводится в ряде случаев только к взаимному признанию права на существование. Оно зачастую настолько натянуто, что сводится к маскараду масок умиления, за которыми нередко проглядывают острые зубы. Однако крушение системы государственной философии СССР - материалистической диалектики - выявило и сильную зависимость, а так же и немалое влияние на человеческие умы таких школ, как Буддизм, Иудаизм, Христианство и других исторически территориальных и внешних: Ислам, Индуизм, Мунизм и ряда других.

Следует учесть и тот факт, что большинство философских систем являются узкоцелевыми и предназначены, в основном, для обслуживания деятельности или государственных машин, или интересов только религиозных группировок - сект, например, не имеющих «пока» реальной государственности и, следовательно, власти. Это явление особенно характерно для современных школ и учений, преследующих собственные финансовые и политические интересы, которые игнорируют человека как личность, а так же служат для удовлетворения узко индивидуальных целей основателей этих школ, с явным уклоном на зомбирование и претензией на мировое господство. Примером может служить достаточно большое количество организаций типа: Церковь Унификации (Мунисты); Церковь Сайентологии (Дианетика); Харе Кришна (Международный путь Харе Кришны); Свидетели Иеговы, Вахабизм и так далее ...

Ослабло влияние проверенных временем Христианства и вообще религий, основанных на добровольных началах и гуманистических платформах. Наблюдаемый во всем мире всплеск интереса к деятельности новоявленных мессий и их учений только подтверждает это. Даже государственный интерес к православию носит явно показной характер и более напоминает моду с налетом необходимости искупления прошлых грехов. Причем, без оглядки на недавнее прошлое, в котором уроки догматизма и нежелания считаться с изменениями в мире и обществе остались невостребованными.

Значительная часть интеллигенции и особенно молодежи этого бума не воспринимает - вернее сказать: «правильно к этому относится». Не верят в искренность, считают модой, так как сами не верят Богу, поносимому ранее на всех углах, и как следствие, сами становятся «пищей проходимцев» от религий всех мастей, грозящих со всех углов карой Господней за отказ следовать им - насильно, под страхом кары, ведущих в «храм». Следствием такого явления следует признать быстрый рост сект новоявленных мессий и пророков, как от «идей», так и от химии (Оум Сен Рике).

Наряду с процессами явного разрушения духовности наблюдается и повышенный интерес к школам, проповедующим индивидуальное совершенствование: оздоровление, духовный рост и развитие ментальности как таковой. Часть этих школ индийского происхождения. Известны также и изотерические направления. Например, Блаватская, Клизовский в той или иной степени, пусть интуитивно, но обосновывающие существующую картину Бытия, то есть на основе не только ментальных, но и экстрасенсорных способностей человека указывают тем самым и пути развития. Но благодаря интуитивности этого подхода (дающего почву для шулерства) появилось большое количество «магов», «колдунов», «прорицателей», «вещуний» и «ясновидящих». Появились и другие крайние проявления, как человеческого невежества, так и доверчивости. Надо сразу оговорить и сам факт существования уникальных способностей, но как редких и исключительных, само существование которых и породило подобное явление.

Поэтому возникает необходимость в ориентирах для отделения явного шулерства от рационального начала. Что может служить таким критерием? Как защитить от посягательств на личность тех людей, которые избавились от алкогольной и табачной зависимостей? Ведь часто именно эти люди «страдают» избытком времени и жалуются на душевный вакуум, оставленный водкой и табаком. Следует также учитывать и тот факт, что мозг человека употребляющего, или употреблявшего, алкоголь и табак, то есть алкоголика первой, а тем более второй стадии может оказаться, уже значительно разрушен и, как следствие, более всего уязвим.

На общие вопросы социальной адаптации, может ответить только философия. Вернее, правильно осмысленные конкретные вопросы и ответы, основанные на элементарных знаниях путей развития Материи в целом и человека в частности, а также знание закономерностей, неизбежно возвращающих «все на круги своя», или, наоборот, открывающие новые возможности и сферы применения сил.

Излагаемая здесь философская концепция является инструментом помощи людям в адаптации к условиям реальности, часто к «новому» открывающемуся их сознанию социальному континууму. Это вносит отчасти сугубо прикладной характер в философию благодаря направлению применения знаний.

Основная отличительная черта данного подхода - отсутствие каких-либо национальных или религиозных, этнических или иных целей, кроме объяснения и отчасти дополнения видимой картины происходящего.