Ментальный
| Вид материала | Книга |
- Сапрыгин Борис Владимирович,, 130.05kb.
- Образ советского обывателя в песенной поэзии Александра Галича, 200.09kb.
- Лекции 05. 09. 11. Технологии речевого воздействия в современном мире. Эффективность, 44.73kb.
- Чарльз Ледбитер Ментальный план Предисловие, 1154.67kb.
- Ю. С. Степанов определяет концепт как «сгусток культуры», в виде которого она входит, 222.98kb.
Духовность
Основным базовым элементом сознательного поведения служит оценка Бытия. Об отражении Бытия в Сознании, и о том, насколько это отражение полно, имеется достаточно большое число воззрений. Эти воззрения в основном полярны, идеалистические - отрицающие физическое, и материалистические - ставящие знак равенства между физическим миром его отражением. Однако целью этой работы данная дискуссия не является. Хотя естественно что, на начальном этапе развития Сознания у человека, окружающий Мир представляется одухотворенным и почти живым, насыщенным духами, духом вообще. Но в то же время развивается и чисто материалистическое осмысление Мира, связанное, в основном, с его освоением (познанием) и обеспечением жизнедеятельности. Материалистическое и Идеалистическое миропонимание возникает, практически, одновременно, но в силу подчиненности физическому миру, невозможности противостоять ему, все проявления непознанного Настоящего, особенно влияющие на выживание и приходящие из не предсказанного Будущего, отражаются в Сознании, как высшие, непостижимые - Духовные, Божественные. Идеалистическое миропонимание преобладает в начале освоения Мира, а по мере его освоения доля Материального миропонимания увеличивается. И если при интуитивном развитии сознательные оценки отсутствуют априорно, то при появлении Сознания возникают и оценки, определяющие дальнейшее развитие. Поэтому до появления сознания, сам по себе вопрос о Ментальности ставить можно, но мы будем считать, что:
10. Ментальность возникает на уровне усложнения Материи соответствующем появлению Сознания.
Об отношении Сознания к Настоящему принято судить относительно Материалистическому или Идеалистическому направлениям. Суммой этих направлений будем определять Ментальность, которая тем больше, чем шире накопленные познания в этих направлениях. Здесь же просто констатируем это, чисто условное отделение:
11. Ментальность, как результат неадекватного отражения Настоящего имеет два полюса - Идеалистический и Материалистический.
Человек, как носитель высшей формы Сознания, сохраняет и интуитивное познание, результаты которого только интерпретируются, более или менее, в том или ином направлениях.
До научного познания Мира только интуиция является инструментом познания, обогащает Идеалистические представления, результаты которой усваиваются или формализуются в Ментальности через созерцание, как единственно возможном «инструменте» познания. В процессе познания Идеалистическое знание становится Материалистическим - познанным Идеалистическим.
В тоже время, эта Материалистическая часть Ментальности является базой расширения возможности созерцания, ступенькой к новым горизонтам познаваемого Мира. В этом смысле, часть наиболее материально освоенной информации, уже не требующей материального освоения и осмысления, так как многократно проверена опытом, выступает в роли постулатов и вновь превращается в Идеалистическую составляющую Ментальности, можно сказать, получает Идеалистический статус. Так, большая часть пользователей компьютеров имеет весьма отдаленное представление об их устройстве, однако пользуется ими вполне квалифицированно. Познание продолжается.
Отличие первичного Идеалистического знания от познанного Идеалистического знания существенно. Второе как бы насильственно исключается из сферы дальнейшего познания как процесса, становится частью Ментальности как базы дальнейшего познания. Ментальность накапливается и увеличивается интенсивность познания, которое становится научным. В этом смысле можно говорить не просто о расширении познанного, но более о расширении Поля Ментальности, поэтому:
12. Поле Ментальности, или Ментальный план, увеличивается с развитием Сознания непрерывно.
Рисунок 3. Отклонение развития Материи от интуитивного в результате развития Сознания как высшей формы существования Материи. А - интервал интуитивного развития, b - вектор отклонения Ментальности, равный сумме Материалистического и Идеалистического векторов отражения Мира в Сознании, с - вектор накопления Ментальности в познании реального физического Пространственно-Временного континуума (плоскость векторов a и b) , a + b + с - вектор Духовности. Прямые углы условны.
С этой точки зрения видно, что Идеалистическая часть Ментальности статична, представляет собой набор или неизменных элементов или малоподвижных. Напротив, Материалистическая часть Ментальности более динамична, так как ее элементы это постоянно развивающиеся инструменты познания. Идеалистическая Ментальность постоянно преумножается за счет работы Материалистической ее части. В свою очередь, Материалистическая часть Ментальности всегда опирается на Идеалистическую, предоставляя базу для ее развития. Первое не может существовать без второго и наоборот, второе не может существовать без первого. И Материалистическое и Идеалистическое в Ментальности равноправные и связанные между собой компоненты характеризующие Ментальность как целое.
Рисунок 4. Модельное спиралевидное представление о возможном развитии Мира.
Благодаря этой неразрывности и взаимодополнению, Настоящее развивается, сохраняя все формы существования Материи и Информации во Времени и Пространстве поступательно. Суммарное же направление развития можно представить как сумму векторов развития по всем трем составляющим: интуитивном, ментальном и физическом - во Времени и Пространстве. Назовем суммарный вектор развития высшей формы одухотворенной Материи - Духовностью4. Ментальная направленность, как суммарный вектор Идеалистической и Материалистической компонент, особенно в начале развития более Идеалистический, так как инструменты познания совершенствуются на базе обобщения опыта. В некотором смысле Идеалистическая часть Ментальности первична, так как накопление фактов предшествует их осмыслению. Сказанное, схематично показано на рисунке 3 и объясняет отличие пути развития Материи от чисто интуитивного направления. А проведенный выше анализ делает понятным следующий тезис:
13. Ментальность создает отклонение пути развития от интуитивного и формирует вектор Духовности, как вектор реального пути развития Материи.