Учебное пособие Санкт-Петербург 2011 удк 1(075. 8)
| Вид материала | Учебное пособие |
- Учебное пособие Санкт-Петербург 2011 удк 621. 38. 049. 77(075) Поляков, 643.33kb.
- Учебное пособие санкт-петербург 2005 удк 339. 9 (075. 80) Ббк, 703.64kb.
- Учебное пособие Санкт-Петербург 2008 удк 005. 91: 004. 9(075. 8) Ббк 65. 291. 212., 97.7kb.
- Учебное пособие Санкт-Петербург 2009 удк 802., 485.15kb.
- Учебное пособие санкт-петербург 2 004 удк 669. 2/8; 669. 4 (075. 80) Ббк 34., 990.55kb.
- Учебное пособие Санкт-Петербург 2005 удк 662. 61. 9: 621. 892: 663. 63 Ббк г214(я7), 546.15kb.
- Учебное пособие Санкт- петербург 2010 удк 778. 5 Нестерова Е. И, Кулаков А. К., Луговой, 708kb.
- Учебное пособие тверь 2008 удк 519. 876 (075. 8 + 338 (075. 8) Ббк 3817я731-1 + 450., 2962.9kb.
- Учебное пособие Санкт-Петербург 2007 удк алексеева С. Ф., Большаков В. И. Информационные, 1372.56kb.
- Учебное пособие санкт Петербург 2010 удк 001. 8 Ббк, 1217.72kb.
Министерство образования и науки РФ
__________________________________________________________________
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Санкт-Петербургский государственный технологический институт
(технический университет)
__________________________________________________________________
Кафедра философии
Н.А. Селиверстова
ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ
Учебное пособие
Санкт-Петербург
2011
УДК 1(075.8)
Селиверстова Н.А. Основы философии: Учебное пособие / Н.А. Селиверстова; под ред. проф. В.Н.Дуденкова. – СПб.: СПбГТИ (ТУ), 2011. – 188 с.
Учебное пособие «Основы философии» содержит необходимую информацию по всем разделам учебного курса, вопросы для оперативного самоконтроля полученных знаний, краткий словарь основных философских терминов. Оно предназначено для студентов дневного отделения всех факультетов СПбГТИ (ТУ) и имеет своей главной целью помочь студентам в подготовке к семинарским занятиям, к промежуточным контрольным мероприятиям, к зачету и экзамену по философии. Учебное пособие призвано сконцентрировать внимание студентов на наиболее важных и сложных проблемах философии и стимулировать их интерес к изучению дополнительной литературы по актуальным и проблемным вопросам курса философии.
Учебное пособие составлено на основе учебной программы дисциплины «Философия», которая входит в базовую часть цикла гуманитарных, социальных и экономических дисциплин Федеральной образовательной программы бакалавра, и соответствует ее основным требованиям.
Учебное пособие «Основы философии» предназначено для студентов всех специальностей дневной формы обучения и соответствует требованиям Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования (ФГОС ВПО).
Содержание учебного пособия направлено на формирование и развитие у студентов основных общекультурных компетенций (ОК-1, ОК-2, ОК-3): владением культурой мышления, способности к восприятию, анализу и обобщению информации, стремлению к самосовершенствованию, повышению своей квалификации и мастерства.
Рецензенты: Государственная Полярная Академия (Санкт-Петербург),
заведующий кафедрой социологии и психологии
доктор социологических наук, профессор М.Б.Глотов
С.П.Ежов, кандидат философских наук, профессор кафедры социологии Санкт-Петербургского государственного технологического института (технического университета).
Утверждено на заседании учебно-методической комиссии гуманитарного отделения
22.03.2011г.
Рекомендовано к изданию РИСо СПбГТИ (ТУ)
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1 ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.1 Предмет философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.2 Специфика философского мировоззрения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.3 Структура философского знания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.4 Функции философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
1.5 Основные типы философских концепций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.5.1 Онтологическая проблема: материализм, субъективный и
объективный идеализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.5.2 Гносеологическая проблематика: агностицизм, сенсуализм,
рационализм и иррационализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
2 ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ: МЫСЛИТЕЛИ И ШКОЛЫ . . . . . . . . . . . . . . . 21
2.1 Философские концепции Древнего Востока . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2.1.1 Специфика древневосточной философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2.1.2 Философия Древней Индии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
2.1.3 Философия Древнего Китая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
2.2 Античная философия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2.2.1 Истоки и специфика античной философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2.2.2 Ранняя греческая философия (досократические школы) . . . . . . . . . . . . . . 32
2.2.3 Античный атомизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
2.2.4 Классический период античной философии:
Сократ, Платон, Аристотель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
2.2.5 Философия эпохи эллинизма и римского периода античности:
Эпикур, киники, стоицизм, скептицизм и неоплатонизм . . . . . . . . . . . . . . . 42
2.3 Философия европейского Средневековья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
2.3.1 Истоки и специфика средневековой философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
2.3.2 Патристика. Августин Аврелий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
2.3.3 Средневековая схоластика. Фома Аквинский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
2.4 Философия эпохи Возрождения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
2.4.1 Общая характеристика ренессансной культуры и философии . . . . . . . . . . . 56
2.4.2 Гуманистическая, социально-политическая и
религиозно-философская мысль эпохи Возрождения . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
2.4.3 Ренессансная натурфилософия и развитие естествознания . . . . . . . . . . . . . 61
2.5 Философия Нового времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
2.5.1 Социокультурные предпосылки
и специфика новоевропейской философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
2.5.2 Эмпиризм Ф.Бэкона и механистический материализм Т.Гоббса . . . . . . . . . 66
2.5.3 Гносеологический рационализм:
Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
2.5.4 Сенсуализм в философии Нового времени:
Дж.Локк, Дж.Беркли, Д.Юм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
2.5.5 Философия французского Просвещения XVIII века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
2.6 Немецкая классическая философия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
2.6.1 «Критическая философия» И.Канта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
2.6.2 Объективный идеализм и диалектика Г.Гегеля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
2.6.3 «Антропологический материализм» Л.Фейербаха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
2.7 Основные школы зарубежной философии XIX - XX вв. . . . . . . . . . . . . . . . 82
2.7.1 Философия марксизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
2.7.2 Философия позитивизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2.7.3 Философия прагматизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
2.7.4 Философия жизни в Германии XIX века:
А.Шопенгауэр и Ф.Ницше . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
2.7.5 Экзистенциализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
2.7.6. Философия психоанализа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
2.8 Русская философия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
2.8.1 Этапы развития и специфика русской философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
2.8.2 Философская мысль XI –XVIII вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
2.8.3 Становление самобытной русской философии:
славянофилы и западники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
2.8.4 «Серебряный век» русской философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
2.8.4.1 Философские идеи в русской литературе XIX века . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
2.8.4.2 Философия «всеединства» В.С.Соловьева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
2.8.4.3 Русская философия конца XIX – начала ХХ века. Русский космизм . . . .104
2.8.5 Советский период в развитии русской философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
3 ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФСКОЙ ТЕОРИИ . . . . . . . . . . . . . 107
3.1 Онтология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
3.1.1 Проблема бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
3.1.2 Философское учение о материи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
3.1.3 Движение как атрибут бытия; движение и развитие . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
3.1.4 Пространство и время как атрибуты бытия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
3.1.5 Универсальные связи бытия. Детерминизм и закономерность . . . . . . . . . 118
3.2 Сознание как философская проблема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
3.2.1 Проблема возникновения сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
3.2.2 Сущность и структура сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
3.2.3 Сознание и язык . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
3.3 Гносеология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
3.3.1 Субъект и объект познавательного процесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
3.3.2 Познавательные способности человека:
чувственное и рациональное познание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
3.3.3 Проблема истины. Роль практики в процессе познания . . . . . . . . . . . . . 137
3.4 Философия и методология научного познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
3.4.1 Специфика научного познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
3.4.2 Структура научного познания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
3.4.3 Закономерности развития науки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
3.5 Философская антропология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
3.5.1 Биологическое и социальное в человеке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
3.5.2 Основные факторы антропогенеза . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
3.5.3 Сущность человека и смысл его бытия в мире . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
3.5.4 Проблема свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
3.6 Социальная философия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
3.6.1 Общество как предмет философского анализа:
основные подходы и концепции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
3.6.2 Природа и общество:
от эволюции к коэволюционному взаимодействию . . . . . . . . . . . . . . . . 164
3.6.3 Основные сферы общественной жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
3.6.4 Проблема социального развития: формационная,
стадиальная и цивилизационная концепции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
3.7 Философия исторического процесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
3.7.1 История как объект философского анализа:
цикличность и линейность исторического развития . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
3.7.2 Проблема социального прогресса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
3.7.3 Будущее человечества как философская проблема:
перспективы современной цивилизации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
ПРИЛОЖЕНИЕ Краткий словарь основных философских терминов . . . 185
ПРЕДИСЛОВИЕ
Учебное пособие «Основы философии» рекомендуется в помощь студентам всех факультетов для более глубокого освоения курса философии и успешной сдачи экзамена.
Философия входит в базовую часть цикла гуманитарных, социальных и экономических дисциплин образовательной программы бакалавра Федеральной образовательной программы бакалавра, и соответствует ее основным требованиям.
Изучение философии направлено на формирование и развитие следующих общекультурных компетенций:
- владение культурой мышления, способностью к восприятию, обобщению и анализу информации, постановке целей и выбора оптимальных путей их достижения;
- стремление к саморазвитию, повышению своей квалификации и мастерства.
Требования, которые предъявляются на экзамене по философии, предполагают наличие знаний, умений и навыков в объеме курса, содержание которого определено Федеральной образовательной программой и разработанной на ее основе кафедрой философии СПбГТИ (ТУ) учебной программой дисциплины «Философия».
В результате изучения философии студент должен:
Знать основные направления, проблемы, теории и методы философии; содержание современных философских дискуссий по проблемам общественного развития;
Уметь формировать и аргументировано отстаивать собственную позицию по различным проблемам философии; использовать положения и категории философии для оценки и анализа различных социальных тенденций, фактов и явлений;
Владеть навыками восприятия и анализа текстов, имеющих философское содержание; приемами ведения дискуссии и полемики; навыками публичной речи и письменного аргументированного изложения собственной точки зрения.
Демонстрировать способность и готовность к диалогу и восприятию альтернативных точек зрения, участию в дискуссиях по проблемам общественного и мировоззренческого характера.
Учебное пособие «Основы философии» имеет своей главной целью помочь студентам подготовиться к семинарским занятиям, к промежуточным контрольным мероприятиям, к зачету и экзамену по философии. Оно особенно полезно тем студентам, которые в силу объективных обстоятельств пропустили часть занятий по философии и вынуждены осваивать пропущенный материал самостоятельно. Именно поэтому в конце каждой главы учебного пособия сформулированы вопросы для оперативного самоконтроля полученных знаний. Отвечать на них рекомендуется сразу после прочтения соответствующего раздела, а в случае возникновения затруднений в ответах необходимо вновь проработать данную тему или обратиться за разъяснением к преподавателю, ведущему практические занятия, обсудить эту проблему на семинаре или на консультации.
Значительную помощь в работе по изучению философии призван оказать «Краткий словарь основных философских терминов», без знания которых понимание философского текста затруднено, а иногда просто невозможно. Философия относится к числу дисциплин, имеющих специфическую и достаточно сложную категориальную базу, поэтому студентам необходимо обращаться к этому разделу всякий раз, когда в тексте встречается незнакомый или малопонятный термин. Для удобства работы термины в словаре расположены в алфавитном порядке.
Учебное пособие «Основы философии» не претендует на абсолютно полное раскрытие содержания программного материала. Оно призвано сконцентрировать внимание студентов на наиболее важных и сложных проблемах философии и стимулировать их интерес к изучению дополнительной литературы по актуальным и проблемным вопросам курса философии.
1 ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ
1.1 Предмет философии
Философия – «любовь к мудрости» (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость) – возникла в VI веке до н.э. в Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции, - там, где в силу ряда социально-экономических причин произошло отделение умственного труда от физического, начался процесс распада мифологического миропонимания и возникновения на этой основе зачатков научной деятельности.
Впервые слово «философия», как полагают, употребил древнегреческий математик и философ Пифагор (ок. 580 – 500 гг. до н.э.), обозначив этим термином только что зародившуюся науку. Философами в древности называли людей, занятых накоплениями различных знаний, углубленных в размышления, в поиски истины, стремящихся постичь причины различных явлений, их смысл.
На протяжении длительной истории своего развития философия постепенно обретала свой собственный предмет исследования, выявляя круг специфичных для нее проблем. Часть вопросов, которыми занимались философы, вычленялась в самостоятельные области знания, и на этой основе формировались конкретные науки – математика, астрономия, медицина, механика и пр. Несмотря на то, что многие философы были одновременно и естествоиспытателями и часто включали в свои учения конкретный естественнонаучный материал, философия с самого начала складывалась как наука о всеобщих закономерностях познания, мышления и бытия.
Любая конкретная наука – и естественная, и гуманитарная имеет в качестве основного предмета своего изучения ту или иную область объективной реальности (химия – химические процессы и закономерности, экономика – экономические и т.п.), в то время как философия ориентирована на выработку обобщенной системы взглядов на мир и место в нем человека. Поэтому предметом философии является все сущее, все смысловые обобщения частных наук, нашедших свое выражение в универсальных законах бытия и мышления.
1.2 Специфика философского мировоззрения
Мировоззрение – это система взглядов на мир в целом и на место в нем человека. Мировоззрение представляет собой самое общее понимание действительности и связано с ответами на такие вопросы как возникновение и сущность окружающего нас мира, смысл жизни и назначение человека, что есть добро и зло, прекрасное и безобразное, великое и низменное и т.п. Именно мировоззрение обусловливает жизненную позицию личности, ее убеждения, идеалы, ценностные ориентации.
Выделяют три основных типа мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское.
Мифологическое мировоззрение – исторически первый тип понимания природной и социальной действительности, присущий ранним стадиям развития человечества. Для него характерно образно-чувственное восприятие мира, очеловечивание окружающей природной среды, одушевление фрагментов космоса. В отличие от философии, мифологическому мышлению свойственно неотчетливое разделение субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, пространственных и временных отношений и т.п. В мифологических представлениях первобытных людей отсутствовало понятие об естественных причинно-следственных связях, стирались грани между чудом и повседневностью, живым и неживым, духом и материей. В качестве нерасчлененного, синкретического единства первобытная мифология включала в себя зачатки религии, философии, нравственности, искусства, политических теорий, которые обрели самостоятельность в классовом обществе в результате распада мифологического мировосприятия. Тем не менее, окончательно мифологическое мировоззрение не исчезло. Отдельные проявления современного мифотворчества можно найти в литературе и искусстве, а также в общественном сознании в виде так называемых «социальных» или «политических» мифов.
Религиозное мировоззрение, в отличие от мифологического, удваивает мир на естественный (природный) и сверхъестественный (сверхприродный), поэтому вера в сверхъестественное рассматривается как главный признак религии. Это - вера в существование особого, чувственно не воспринимаемого мира, где не действуют законы природы, но обитающие там бессмертные и бесплотные существа (боги, ангелы, демоны и пр.) могут вмешиваться в процессы реальной действительности (феномен «чуда»). Поэтому, как считает религия, установив с ними контакт через различные культовые действия (обряды, молитвы и пр.) люди могут разрешить целый ряд своих проблем.
Представления о сверхъестественном встречаются не только в религии, но и в искусстве (фантастические образы, сказочные персонажи), и в философии («мир идей» Платона, «мировая Воля» А.Шопенгауэра и т.п.). Однако в отличие от религии, искусство не требует верить в реальность художественных образов. Что касается философского мировоззрения, то в отличие от него религиозное мировоззрение носит чувственно-образный характер и опирается на эмоциональную сферу человека. Вместе с тем, многие мировоззренческие проблемы (сущность мира, смысл жизни и назначение человека) являются для философии и религии общими, что и обеспечило в истории культуры их тесную взаимосвязь и конкурентную борьбу за умы людей. Связь религии и философии особенно ярко проявляется в существовании такого феномена, как религиозная философия, в которой религиозные представления выступают неотъемлемыми элементами философской системы.
Философское мировоззрение качественно отличается от мифологического и религиозного типов мировоззрений, прежде всего, тем, что, отвергая слепую веру, стремится к максимальной обоснованности и доказуемости всех своих выводов, базируется на рационально-логическом, теоретическом объяснении мира с использованием категориального аппарата.
Философия – это форма теоретической деятельности, направленная на постановку, анализ и решение мировоззренческих проблем. Она вырабатывает свои специфические понятия и категории, принципы и законы, исследует познавательное, ценностное, этическое, эстетическое отношение человека к миру. То обстоятельство, что философия, не только система знаний, но и особая форма мировоззрения, существенно отличает ее от частных наук. Фундаментальные философские концепции (в отличие от физических, химических, экономических и т.п. научных теорий), невозможно не только подтвердить на опыте («верифицировать»), но и опровергнуть («фальсифицировать»). Например, утверждения о том, что в основе всего существующего лежит духовное или материальное начало, что жизнь человека имеет некий смысл или бессмысленна, нельзя проверить экспериментальным путем для установления их истинности или ложности. Основные философские положения носят характер мировоззренческих постулатов (аксиом), выбор которых делается самим человеком, обусловливая, тем самым, общий характер мировоззренческой позиции личности, её жизненные цели, идеалы, поступки.
Мировоззрение, в том числе и философское, включает в себя элементы знаний о мире. В зависимости от степени наличия в нем научных представлений, мировоззрение может быть оценено как научное или ненаучное. Тем не менее, любая философская система (научная, ненаучная, религиозная) ставит основные мировоззренческие вопросы как теоретические, то есть с позиций рациональной оценки, используя понятия, категории и методы, присущие научному мышлению, систематизируя и логически обобщая всю совокупность результатов интеллектуального, эмоционального и практического постижения мира и человека.
Однако философ, в отличие от ученого, никогда не довольствуется объективной научной картиной мира, «вписывая» в нее свое, субъективное понимание смысла мироздания, сущности жизни человека и его назначения в мире.