Библиотека Т. О. Г
| Вид материала | Документы |
- Библиотека Хельсинского Университета была написана небольшая статья, 63.53kb.
- Городских библиотек, 1814.45kb.
- Библиотека Альдебаран, 2189.93kb.
- Нейшем "Автор" с одной стороны, и Научная медицинская библиотека Ярославской государственной, 39.73kb.
- Библиотека православной культуры, 94.2kb.
- РосБизнесКонсалтинг Список онлайн-библиотек экономической тематики, 63.04kb.
- 1. Александрова Т. Домовенок Кузька…(с продолжениями), 69.48kb.
- Министерства Российской Федерации по делам печати и телерадиовещания Диссертации Библиотека, 617.88kb.
- Барнаульский государственный педагогический университет Научная библиотека, 757.64kb.
- Йона по экологическому просвещению населения/мук шаховская центральная межпоселенческая, 5.91kb.
Обратим особое внимание на фразу из «откровения»
Главы 3, п. 6:
«Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова».
Но ведь Бог отца Моисея, исходя из рождения его на Египетской земле, и приверженности к родным религиозно-культовым традициям, не мог быть Богом из Аравии, потому что сам Моисей не принадлежал к племенам Еврейского народа, а происходил из особого Египетского рода, и библейское его появление сопровождалось знамениями, что и выделило его для египтян, как человека, будущее которого будет связано с Мистериями. Поэтому, Бог отца Моисея должен был быть Египетским Амоном, со всей своей диаспорой богов.
Получается, что перед Моисеем вырастает бог, который курирует не только Аравию, но и Египет.
Одна религия возымела власть над другой?
Но, не будем здесь спешить. А попробуем проникнуть в сакральное значение фразы «Я Бог отца твоего».
Моисей прежде всего Верховный Жрец. Даже поселившись в «иной» земле, он не теряет своей качественности, так как значение инициации вечно.
Мог бы быть у Верховного Жреца отец?
Физический – да.
Но главенствующий, идейный отец – это Бог, вдохновитель жизни, для которого он служит здесь на земле. Через «физического» отца осуществляется сама физическая суть рождения, а в ритуальном понимании - передача божественного замысла посредством акта любви, и последующего перехода инициированной души, готовой к воплощению, в эмбрион матери по «живой энергетической схеме инкарнаций». То есть родители, в этом случае, по отношению к своему ребёнку, рассматриваются как проводники идей Бога, к осуществлению Им плана Своего Творения.
Не случайно в библейском повествовании не указывается ни имени отца Моисея, ни имени матери, о которой только сказано, что она была никем не узнанной его кормилицей некоторое время.
Из всего этого можно сделать вывод, что по прошествии времени, проведённого в Мадиамской земле, Моисей получает откровение о Боге, стоящем выше того Бога, которого он знал до этого, о неком Боге, существующем над его прежним - Амоном. Но не о Едином Боге!!!
А о таком, который, в понимании Моисея, стоял позицией принципиально выше всех известных ему Египетских богов, и, так как происходил от Аравийской системы религиозных традиций, то идейно объединял те народы, которые его почитали. О чём и говорится далее в библейской фразе.
Тогда, исходя из этого, открывшегося ему нового религиозного совершенства, можно согласиться с тем, что отныне Моисей искренне будет обращаться к представителям нового народа как к «своим братьям», само натуральное понятие «братства» с «избранными», берёт начало с этого момента, так как до этого он только разделял с ними их традиции, а теперь узрел через них Великое.
Глава 3, п. 7, 8, 9.
«И сказал Господь: я увидел страдание народа моего в Египте, и услышал вопль от приставников его; я знаю скорби его.»
«И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течёт молоко и мёд, в землю Хананеев…»
«И вот, уже вопль сынов Израилевых дошёл до Меня, и я вижу угнетения, каким угнетают их Египтяне».
Непрерывно стимулировавшееся извне сознание Моисея, посредством энергоинформационного обмена от Иерархических Учителей и Уровень Великих Посвящённых, в который был он инициирован, позволяли ему получать божественные «откровение», необыкновенные импульсы мудрой мысли и озарения.
Но, безусловно, предполагается наличие факта информационной обеспеченности Моисея о состоянии дел в недалёком Египте, на основу которых приходило развитие логичного построения его Мудрой Мысли.
Ведь будучи принадлежащим теперь к новому эгрегору Аравийской религии, впитав в себя её сущность, проживая и разделяя её с новым сообществом и со своей семьёй, чувствуя себя под её покровом и защитой, он непременно следовал её идее и смыслу. Поэтому все божественные «откровения», полученные в новой земле, естественным образом расценивались им как принадлежность к данной религии и её народу.
Обратим внимание на то, что «народ» в те времена больше походил на «народность», то есть племенные поселения жили небольшими группами и были между собой разрозненны. А прекрасный, могущественный Египет представлял монолит, и вечно стремился к объединению земель, что соответственно, влекло за собой порабощение захваченных территорий.
Где находилась Мадиамская земля? Всего лишь на другом берегу Красного моря. И если Египет так развился, то что ему стоит в недалёком будущем прихватить во владения и эту плодородную территорию, соответственно для населявших эту территорию оседлых племён, это могло грозить только новым рабством. Об этом нужно помнить, так как это обстоятельство создаёт дополнительный стимул к выживанию и побуждает людей к действию.
Несомненно, что Моисей, общаясь со своими «братьями» постоянно обсуждал тяготы еврейского народа в Египте, много думал об этом и эта проблема не оставляла его, так как будучи человеком с сильным характером и волей, а также, получив новую инициацию, он понимал всё существо происходящей несправедливости между народами.
А это в свою очередь ещё раз подтверждает, то что он был необычно мудрым человеком, способным не только увидеть смысл складывающейся исторической ситуации, но и самое главное во все времена сохранять открытым сокровенный информационный канал связи с Божественными Иерархиями, реализовавшими через него программу сознательного управления глобальным Процессом Развития внутри эгрегоров, активизируя в нём внутренние человекопатриотические чувства, способные, под руководством его Воли и самоотверженности адекватно воспринять и реализовать их на земле.
Получив «откровение» о существовании Высшей сущности Бога в новом эгрегоре, Моисей узрел зарождающуюся Задачу в отношении будущности своего истинно жреческого предназначения. Ведь Египту он стал по сути «чужим», а ситуация с угнетённым еврейским народом от его авторитетной фигуры требовала «совершение работы», к которой он уже был внутренне готов, хотя ещё не знал до конца, каким будет план её реализации.
Глава 3, п. 10,14, 16, 17.
« Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.»
«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам».
«И сказал ещё Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот Моё имя на веки и памятование обо мне из рода в род».
«Пойди, собери старейшин Израилевых и скажи им…Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте».
«И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев в землю, где течёт молоко и мёд».
«И они послушают голоса твоего, и пойдёшь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас: итак отпусти нас в пустыню на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему».
Как только внутренние силы всей сущности Моисея достаточно окрепли и «дали ему сигнал» о своей готовности, а также и находящиеся рядом с ним в воплощении в Души Служителей по его Задаче; в этот самый момент Божественные Иерархии сообщили или открыли перед ним сформировавшийся «заповедный план» его земного предназначения.
А именно выполнение программы по объединению разрозненного еврейского народа и сплочению нового эгрегора, в который он был направлен (как Верховный Египетский Жрец, он живёт в постоянном служении божественным силам, здесь же и Магия и ритуалистика…), и в котором действовал, путём организации внутреннего союза этого эгрегора на религиозно-деятельной или ритуальной основе, и передачи ему божественного замысла, первоначальной фундаментальной идеей которого было освобождение его от рабства и распространения в нём новой доктрины о божественной любви Бога к этому избранному народу и уготованной ему лучшей доле на отведённой «обетованной земле».
По всюду в текстах встречаются доказательства о том, что открывшийся Моисею Бог совершенно не тот, которого открыл для себя Эхнатон.
Бог Моисея не представился ему Единым Принципом Вселенной, и это правильно, иначе бы Жрец с Фараоном поменялись бы местами.
Как и подобает Жрецу, Моисей воспринял Бога как Руководителя Плана своей Высокой Миссии и Судьбы, как поставленную перед собой важнейшую Задачу, реализовав которую он не только осуществит божественную цель, но и наконец полностью освободится от всего мучившего его переживания о прошлом, в котором, конечно, не могло быть только негативное, он о многом сожалел, но только гордая воля, подкреплённая результатом изменившихся стереотипов, не позволила ему смалодушничать и вернуться, претерпевая повинности перед Тутмосом III.
Но вернуться в Египет Миссией, не это ли высшее предназначение Жреца!
Всё вышесказанное аллегорично подтверждает дальнейшее библейское повествование:
Глава 4, п. 2,
«И сказал ему Господь: что это в руке у тебя?
Он отвечал: жезл.»
Не стоит объяснять, что этим «орудием», мощным проводником энергий можно творить «чудеса».
Не случайно Бог, перед тем как показать остальные «чудеса» Моисею, сначала спрашивает его о жезле. Здесь явно подчёркивается его статус Жреца и провидца.
Жезл Моисея, брошенный на землю превращается в змея.
А Жезл и Змей испокон века – Мудрость Тота Гермеса.
Так им состоялось открытие и воззрение на небесные таинства, были обнаружены знаки судьбы, знамения об угрозах не только Египту, но и его окрестностям, будущие, несущие в себе страшную опасность, природные явления, те самые реальные, последствия проводимых в недалёком будущем Демиургических токов, Божественными Силами стихийно-планетарно взаимодействующими с нашей землёй.
Взаимосвязи установлены - это и есть волшебное совпадение исторических контуров библейских событий и катастрофических явлений на острове Санторин.
Далее, по Библии:
Глава 3, п. 11, 19,20.
«Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?»
«И ответил Бог: я знаю, что царь египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою».
«И простру руку мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его, и после того он отпустит вас».
Глава 4, п. 10, 12, 13, 14, 15, 17.
«И сказал Моисей Господу: О, Господи! Человек я не речистый…я тяжело говорю, я косноязычен».
«И ответил Господь: Я буду при устах твоих, и научу что тебе говорить».
«Моисей сказал: Господи! Пошли другого, кого можешь послать.»
«И возгорелся гнев Господень на Моисея, и он сказал: разве нет у тебя Аарона, брата Левитянина? Я знаю, что он может говорить…»
«Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его; а Я буду при устах твоих и при устах его, и буду учить вас что вам делать».
«И жезл сей возьми в руку твою; им ты будешь творить знамения».
Не трудно представить, что ясновидение Моисея об ожидающем его будущем и, в связи с задуманной миссией о выводе еврейского народа из Египта, привело его к осмыслению всей трудности осуществления этой грандиозной перспективы.
Он знал Египет. Знал, что такое власть фараона, знал его крепкое административно-государственное устройство. О его достигшем своего апогея расцвете.
И о том, что для царя, он сам в сущности, представляет сбежавшего преступника, несмотря на то, что прошло много лет. Понимая об утраченном своём авторитете перед троном, он ощутил полную невозможность осуществления своего Плана… если…
Если только не будущие чрезвычайные обстоятельства, которые стали известны только одному ему, как истинному Жрецу.
Именно так он и мог быть допущен к фараону, то есть посвятить царя в тайну божественных предсказаний, ритуально показать перед его ликом увиденные явления, подкрепив их идейно-смысловым качеством, то есть представить их как способ устрашения Еврейским Богом, вплоть до полного уничтожения Египта, если фараон не смилуется и не отпустит весь Еврейский народ, находящийся в рабстве, для совершения жертвоприношения чтобы умилостивить бога и «простить» Египет за угнетения.
Также, понимал определённую сложность общения с еврейскими старейшинами и племенами, живущими в Египте, из-за языковых различий, ведь ему нужно было обосновать свою доктрину людям, обстоятельно рассказать какая счастливая доля ожидает их в «иной обетованной земле», чтобы они согласились идти, для этого ему нужно было владеть иностранным языком в совершенстве, знать местные диалекты и наречия.
Приходит к идеи о совместном осуществлении миссии, взяв с собой для упрощения общения, брата Аарона. Эта фигура совершенно новая в библейском описании, но вспоминает о нём сразу, как только он засомневался о своей языковой трудности, значит Аарон владел египетским языком и, соответственно, мог быть хорошим переводчиком. К тому же Моисей, так надёжно приводит фигуру Аарона, что не оставляет сомнений в том, что именно с ним он большей частью обсуждал тяготы угнетения еврейского народа в Египте, и судя по «братству», можно сказать, что он тоже являлся жрецом или священником в Мадиаме.
Глава 4, п. 18, 19.
«И пошёл Моисей и возвратился к Иофору, тестю своему, и сказал ему: пойду я и возвращусь к братьям моим, которые в Египте, и посмотрю, живы ли ещё они? И сказал Иофор Моисею: иди с миром.»
«И сказал Господь Моисею в земле Мадиамской: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей.»
Итак, Моисей не открывает тайного смысла своего желания возвращения в Египет, а преподносит это как способ навестить своих братьев из «прежней» жизни, тем самым получив обратно информацию о том, что все действующие лица из царского окружения, представлявшие для него реальную опасность, уже умерли, и его жизни на родине ничего не угрожает.
Да и кто мог в это время в Египте «желать души его», когда религиозные традиции прежнего многобожия и жреческого им служения, были подвергнуты переосмыслению и трансформации Великим фараоном Аменхотепом IV, восшедшим на престол незадолго до возвратившегося в его страну со своей миссией Моисея.
Мои последующие изыскания попутно привели меня к открывшимся некоторым новым фактам в дополнение к уже сказанным прошлым. И их нужно привести.
Итак, на горе Хорив, Сущий – некто бог Яхве, открывает Моисею будущую истину, посвящает его в тайну плана природы, из чего Моисей заключает, что Яхве – Сущий, самый сильный и главный Бог. Не будем придираться к Библии, возможно Моисей и вовсе не приходил к такому заключению относительно главенства Яхве вообще, это временной момент, соответствующий стихийно эволюционному процессу нашей земли, сейчас важно другое, то что описывает «очевидец» в библейском тексте о горящем кусте, снятой обуви перед вступлением на святую землю, брошенном на землю жезле…
Кто же этот таинственный Яхве?
Культ поклонения богу Яхве был распространён в Южной Палестине, между восточной оконечностью Синайского полуострова и западной Аравией около 2000 лет до н.э.
Яхве – божество Вулканов и Огня. Проявление вулканической активности в древние времена в основном имело место по западной границе Аравии, но культ не ограничивался этой территорией, всё что было связанно с огнём отводилось под покровительство Яхве в Аравийской религии.
По поверьям, этот бог был изначально злой и кровожадный, днём прятался в горных пещерах и только ночью мог выходить от туда, так как не терпел дневного света, и проявлялся во все времена в виде огненного столпа, сопровождаемого характерными мощными раскатистыми звуками.
Интересно, так вот зов какого божества услышал Моисей, зов «демона», которого боялись и перед которым преклонялись в Мадиаме.
И как только начинаешь это осознавать, то сразу понимаешь, какая гигантская пропасть вырастает между универсальным Проявлением Бога – Атоном, где святы истина и любовь, и демоном Яхве, сидящим на божественном вулкане и устрашающим своими грозными звуками окрестности.
Нет –нет, моя задача не очернить историю, и совершенно не хочу развивать мысль «о войне миров», которая из космического пространства отображается здесь на земле и вызывает подобные явления в планетарно-человеческой жизни. Теперь мне нужно выявить взаимосвязи Древнеегипетского эгрегора с нашим, тогда ещё прохристианским эгрегором, которые в результате этой исследовательской работы и стали так удивительно заметны.
«Сними обувь свою, так как земля на которой ты стоишь святая, и подойди…» - обычай снимать обувь перед входом в Храм, а так же перед растланным ковриком для совершения молитвы, до сих пор остался как неотъемлемая часть предритуального действия в мусульманском вероисповедании, перед совершением молитвы богу. Я здесь сразу замечу, что Эхнатон этот обычай со снятием сандалий перед богослужением игнорировал, так как считал, что этот обычай, как и многие другие, совершенно второстепенный и нарочно придуманный жречеством, как уничижительный элемент для своей человеческой сущности, мешающий адекватному восприятию истинной божественной сути.
Опять нельзя не заметить, что даже и в этой детали знаменитый фараон становится гораздо ближе к нашей эпохе, предвосхищая ритуальные поведенческие постулаты времён Христа.
Что же мог такого грандиозного увидеть или понять Моисей взглянув на огненного Яхве?
Какое открытие так могло поразить его?
Факт произошедшей катастрофы на острове Санторин безусловно имеет своё подтверждение в библейских событиях «Исхода», но ведь это уже последствие какого-то влияния извне. А Моисей увидел не следствие, а именно то самое «извне», которое привело к глобальной опасности.
Я ещё долго искала в историко-географических и астрономических документах информацию о явлениях природы в те ветхозаветные времена.
Тогда действительно человечество много раз переживало катаклизмы, которые приводили его на край гибели, завершался один период истории, его сменял другой новый, общество формировалось вновь, развивалось и снова чудовищные явления, словно жестокие испытания, даже удивительно, как на протяжении стольких веков нас ещё жалеет бог и не создаёт тех жутких общемировых катастрофических обстоятельств.
На протяжении многих древних времён менялись календари и даты, хронологии и названия местностей, видоизменявшихся под действием стихий. Из этого преждевременно можно заключить, что многие знаменитые битвы древности никогда не происходили, прославленные правители не всходили на трон, а великие империи были призраками. Ведь многие датировки событий и их последовательность была основана на ошибочных представлениях от времён их соотечественников до, пытающихся разгадать загадки древности, наших современников.
Но всё-таки, какие бы тупиковые ситуации не возникали бы на пути возрождения истории, существует множество подтверждений того или иного случившегося события, если не в самом источнике, то в таком, который в своём смысловом назначении ссылается именно на интересующее историка обстоятельства, тем самым соединяя исторические события, связь между которыми кажется совершенно потерянной.
Ведь «египетские казни», расступившееся море, «огненный столп» который вёл Моисея и его народ к священной горе, причём всё это сопровождалось громовыми раскатами и молниями, а впоследствии ещё и небесным камнепадом, всё это реальное описание катастрофы, которая настигла северо-восточную часть Африки и Средиземноморье.
Почему только в египетских хрониках об этом ничего не сказано…
А потому, и пусть даже покажется это чересчур смелой версией, что славный Ахетатон был так старательно уничтожен, последователями Солнечного Амона, стёртым оказалось не только имя его Властителя Эхнатона, объявленного сразу после его смерти «египетским еретиком», но даже весь период его правления нарочно канул в лету, благодаря заботливым египетским летописцам, неоставившим ни строчки о времени его правления в хрониках, а записано было так, что после своего отца Аменхотепа III, сразу шел его сын Тутанхатон, впоследствии переименовавший себя под влиянием жречества Амона в ТутанхАмона. А вместе с этой мрачной концовкой правления Эхнатона, были преданы глубокому и строжайшему забвению со стороны Египта, все ужасы пережитого страшного времени, названных в Библии «египетскими казнями». И только в конце нашего 19 века было обнаружено это белое пятно в правлении Династий Древнеегипетской Истории, в основном на основании найденных великолепных предметов искусства времён правления Великого фараона.
Итак, причину религиозных перерождений, возникновение нового эгрегора под руководством Моисея нужно искать не столько в действиях Бога, сколько в законах природы, выполняющихся в божественном плане Развития и Эволюции Земли. В нашем случае проведение Демиургических токов планетарными Иерархиями.
В середине второго тысячелетия до нашей эры в разных местах земного шара были сочинены многие религиозно-культовые мифы о «титанических битвах на небесах» соотечественниками тех времён, - всё это следствие наблюдений одной катастрофической ситуации, а именно прохождения гигантской кометы около орбиты нашей Земли. В астрономическом смысле это событие грандиозное, не говоря уже о том, что оно должно было повлечь за собой чудовищные последствия.
Когда земля вошла в ХВОСТ кометы, содержавшаяся в нём пыль могла осесть на поверхность морей, озёр и рек, и если она включала красные частицы окислов железа, то должна была окрасить мир в страшно кровавый цвет. Затем, по мере сближения с ядром кометы, Земля должна была войти в те области кометного хвоста, где пыль уже перемешана с камнями значительной величины, окружающими ядро; и это неизбежно должно было привести к интенсивному камнепаду на поверхность Земли.
Также, более плотная часть кометного хвоста, должна была всё больше поглощать солнечный свет, что привело бы к сгущению мрака над Землёй, и освящалась бы она только электрическими разрядами. Со стороны, такие космические молнии могли выглядеть и «огненными столпами», которые, видимо, вели Моисея и народ к убежищу.
Могли быть ещё и другие устрашающие явления, такие как усиления ветров, изменения температуры к резкому похолоданию, а гравитационное притяжение к Земле «иного» космического тела должно было породить огромные приливные волны, вспучивание магмы, а это в свою очередь, череда сильнейших землетрясений, здесь же и остров Санторин…
И вот ещё такая деталь, как выпадение «манны небесной». В некоторых источниках сказано, что это углеводородное соединение, обнаруживаемое в хвостах комет, хотя также такие соединения способны образовываться в атмосфере в специфических условиях «атмосферно-биологических столкновений», и потом выпадать на поверхность земли в виде пригодных в пищу осадков. Попадая в воду, такие осадки придают ей характерный молочный цвет.
В результате описанного катаклизма, разорванные притяжением кометы, воды мелких морей, могли обнажить своё дно, а потом сомкнуться снова.
Значит вот что заключалось в огненном знамении бога Яхве. Моисей реально увидел «хвостатую комету» на небе, что ознаменовалось появлением перед ним «огненного столпа» на горе Хорив, где он пас овец. Своим жезлом-посохом, руководствуясь жреческими Астрономическими знаниями, он вполне мог провести на песке некоторые расчёты, что сказано как: «брось жезл на землю. И превратился жезл в змея.» То есть Моисей узнал о грядущей катастрофе. Потом он в испуге побежал от этого места, чем подчёркивается грандиозность будущего. «Возьми его за хвост и он станет жезлом в руке твоей», означает например, что сила кометы в её хвосте, какие несёт она с собой разрушения на Землю, это и есть Жезл-Знание Моисея, в которое он потом посвятит фараона.
Далее, меня также волнует то обстоятельство в библейском описании, как Моисей и Аарон могли вообще быть допущены к фараону во дворец? И где именно этот дворец был расположен, в Фивах или в Ахетатоне?
Если дворец Эхнатона располагался на тот момент в Фивах, то о каком египетском рабстве и его усилении могла идти речь, когда Храм Амона был уже выстроен отцом Эхнатона и многое строительство, в том числе и сама резиденция были уже давно завершены, труд требовался в основном для полевых работ, но в библейском описании на этот вид работ жалоб у порабощённого народа нет. А вот Ахетатон нуждался в рабочей силе, причём строительство новой столицы требовало не только ускорения сроков окончания работ, но и безупречного качества и красоты архитектурного исполнения. Традиционно, египетские архитекторы сооружали храмы и святилища из резанного камня, символа целостности, для Ахетатона же использовался преимущественно высушенный кирпич. Здесь можно вполне согласиться с библейским текстом, в том что в период строительства новой столицы барщинная повинность изготавливать кирпичи приобрела форму рабства.
Ну и что? В Египте во все времена использовали силу рабов для любого вида строительства.
Да. Но только если бы это время не совпало бы так красиво с грядущими земными переменами, которые вдохновили Моисея на исторические действия.
Выходит, Моисей с Аароном шли в резиденцию к фараону Эхнатону в Ахетатон.
Воссоздадим исторический фон событий.
Итак, в ходе завоеваний Восемнадцатой династии Египет стал мировой державой. «Новый империализм» нашёл выражение в развитии определённых религиозных идей – если не всего народа, то во всяком случае его интеллектуально активного слоя. Под влиянием Аменхотепа IV, позже переименовавшего себя в Эхнатона, возникла Идея универсального божества Атона, уже не ограниченного одной страной или одним народом. Эхнатон, утвердивший в Египте своё новое религиозное обоснование, пропагандировал религию Атона и превратил её в официальную, государственную, тем самым универсальный бог стал Единственным Богом и все разговоры о других богах были объявлены им ересью и ложью.
Фараон непримиримо отвергал все магические ритуалы в поддержку культов старых богов и жреческую магию Амона. Храмы Ахетатона были открыты на всеобщее обозрение. Там нет и следа путешествия фараона в потусторонний мир, никаких изображений бальзамирования, картин залов загробного суда и открытого моря с путешествием души в ладье Ра.
Можно сказать, он действительно предвосхитил научное знание о том, что энергия солнечного излучения, является источником всякой жизни на Земле, и стал поклоняться Солнечному Свету как живому проявлению Божественной Силы. По дошедшему до наших дней его Гимну Солнцу, чувствуется как он буквально упивался радостью Сотворения и своей жизнью в Маат (справедливости и истине).
Это был первый, самый чистый, в истории человечества пример религии Единобожия.
С каким религиозным верованием шёл Моисей к фараону?
Во первых Моисей шёл с небесным пророчеством, это главное.
Во вторых, в самой Библии много мест, где явно указывается, что родословная Амона продолжается, то есть продолжаются ритуалы, ведущие своё начало от культов, посвящённых Амону-Ра. Здесь и большое количество жертвоприношений священных овнов, телят, ягнят и быков, магия горящего куста, сила посоха-жезла, огненные столпы Яхве, божественная Гора с манной небесной, поклонение золотому тельцу; находка метеорного камня, из которого Моисей изготавливал скрижали, пророчества из закрытой для простого глаза Скинии, сделанной Моисеем по образу и подобию Храма Амона.
А теперь, почувствуйте глубокие корни, что в нашей современной религии идея «посмертного суда» и страха перед небесным судьёй присутствует обязательно и рассматривается как непреложная данность. Таким образом в Библию перенесены и в ней реконструированы обряды, связанные с погребением фараона «без гробницы, как бы в пустыне», сопровождаемые основными ритуалами культа Амона-Ра. Ай, как же глубоки корни нашей религии, скажем спасибо ещё одному старателю, Владимиру – Красное Солнышко.
В то время как Яхве,- Амон, преобразованный Моисеем, действовал напрямую через магию змея, Атон был молчаливым богом – любой мог обращаться к нему, но только ответа визуального сразу небыло, потому что божественный ответ этот нужно было слышать в своей душе, а для этого нужен был соответствующий уровень человеческой духовности, который врятли тогда у кого либо был в той мере, в которой он был у Эхнатона. По-моему достаточно для понимания, что перед нами вырастает сцена конфликта двух религиозных идеологий двух исторических фигур. Но здесь ещё следует разобраться.
Для того, чтобы быть представленными царю, Моисею и Аарону нужно было соблюсти религиозный протокол, надо было выполнить ряд необходимых ритуалов и процедур, которые были наверняка не простыми, возможно для этого нужно было ещё выждать свою очередь. Я делаю такое заключение, потому что нашла документ о визите знатного вельможи в царский дворец Ахетатона, где он сначала подаёт письменное прошение и дорогое подношение его величеству, что бы его просьба устроить ему аудиенцию, была бы фараоном удовлетворена и ждёт своего приглашения ещё долгое время. Причём иностранец пришёл не просить помощи, а выразить своё почтение могучему царю.
Куда уж там до мадиамских священников, народ которых унижен египетским рабством. И уж точно ни за что бы не пропустили к строгому царю сторонников культа Амона.
Возникает версия, коль скоро Моисей вспомнил о существовании Аарона Левитянина, который бы смог одинаково общаться с фараоном и с порабощённым народом, причём когда Моисей только собирался в дорогу Аарон ещё ничего о его планах не знал. Они встретились в пустыне, когда Моисей подходил к Египту, я так полагаю, к Мемфису, то Аарон вышел к нему навстречу и очень обрадовался, увидев Моисея, так по крайней мере говорит Библейский текст.
«Исход» Глава 4, п. 27
«И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыне. И он пошёл и встретился с ним при горе Божией, возрадовался в сердце своём и обнял его».
Я уже делала предположение о том, что Аарон всё-таки был священником. По «направлению маршрута» Аараона не сложно догадаться, что жил он в Египте, соответственно, через него Моисей узнавал «новости» из покинутой им когда-то родины. Но возраст Аарона!
Глава 7, п. 7
«Моисей был восьмидесяти, а Аарон восьмидесяти трёх лет, когда они начали говорить с фараоном».
За восемьдесят три года этот жрец не мог не быть приверженцем культа Амона! Положим, он так сказать, сменил свою религиозную «ориентацию» вопреки себе, но во славу новой власти, или действительно поверил в существование единого Бога Атона, тогда – да. Тогда, как жрец Атона, он мог вполне оправданно, сравнительно без осложнений быть допущенным в резиденцию фараона, а Моисея представить как Пророка из Мадиамской земли, пришедшего к его величеству рассказать о тайнах грядущего божественного замысла.
Наивно было бы думать, что грядущее, открытое Моисею, хоть в какой-то мере не было бы открыто Эхнатону. Мало того, я просто убеждена, что результат изменений его имён и организация им новой столицы, есть суть реакция на будущие изменение условий в окружающей среде. Но реакция, скажем так, упреждающая.
Положим ритуальные культы старым богам Эхнатон отвергал, но астрология и астрономия как науки являлись жизненной необходимостью, ведь Солнце - это прежде всего небесное светило. Достаточно увидеть тот факт, что Моисей был допущен к фараону именно как «Пророк небесных знамений». И потом, когда он с помощью жезла демонстрировал и объяснял Эхнатону увиденные им знамения об опасном будущем, то фараон призвал своих, следуя по библейскому тексту, «мудрецов и волхвов египетских», которые так же, с помощью своих жезлов, смогли повторить «чудеса» Моисея, что в результате, как повествуется далее, не вызвало той реакции у Эхнатона, которую ожидал увидеть Моисей. То ест фараон не испугался угрозы Аравийского Яхве. В Библии сказано, что Эхнатон не поверил Моисею, то есть проигнорировал его, и посоветовал ему с Аароном заниматься делами насущными и не создавать в его народе смуты.
Кроме того, во всех последующих библейских главах, вплоть до самой драмы «исхода», летописец представляет фараона совершенно безвольным, находящимся в полной зависимости от куратора Еврейского народа, Яхве – Сущего, который, вместо того, чтобы по логике предоставить сделать царю самостоятельный исторический выбор, своей волей без конца только «ожесточает сердце фараона». Поэтому здесь, я думаю, не следует дословно доверять библейскому тексту, так как формулировки явно искажены и вся представленная событийная условность рассчитана на восприятие людей либо со слабым интеллектом, либо на менталитет, существовавшей в обществе в начале новой эры, когда на самом деле и составлялась Библия, как она есть сейчас.
Всё это говорит о том, что Эхнатон изначально знал уготованное Египту будущее, и не без помощи своего придворного обновлённого жречества. Именно, прислушиваясь к нему и своей душе, он с самого начала своего правления сосредоточил всё своё необыкновенно чуткое духовное внимание на животворящей энергии Солнечного Света, единственного божественного источника, дающего всему жизнь вековечную, истинно понимая, что отняв её из человеческой жизни, Египет погибнет. Но он сильный и уверенный в себе правитель, ведь в Египте фараон не только царь, он ещё и бог, на него смотрят и уповают как на бога, так было во все времена. Своё первоначальное имя он меняет на новое Нефер-ХепруРа-УаэнРа и проводит первый обряд воскрешения своих сил «Хеб сед», в то время, когда понимает, что он единственный, кому предназначено Волей Божественной Судьбы стать спасителем своего народа и Египетской земли. Всё более глубоко задумываясь над своим будущим, рассматривая предначертанное как эпохальное, как божественную избранность именно его личности из всех времён своих предшественников, он приходит к первозданному - к Атуму, по желанию и воли которого были созданы все другие боги земли, неотъемлемой частью которого является строгий созерцатель жизни в истине – Божественный Урей Атума. И, в результате этого глубокого познания тайны бесконечного, произвёл на свет новую религиозную Идею Единого Божества, подняв её над всем существовавшим многокультовым идолопоклонническим многообразием.
Являясь приемником посланного ему божественного откровения, он, совершенно справедливо называет себя Сыном Бога, Единого Бога Атона, являющего себя миру через животворный Свет Солнца. В связи с этой качественной переоценкой, он почувствовал необходимость своей новой мистериальной инициации, и снова проводит «Хеб сед», и принимает своё последнее имя – Эхнатон (Действенный Дух Атона). Утверждая истинность идеи своего нового образа жизни и жизни своего народа, освобождаясь от прежних религиозных традиций, приходит к выводу о строительстве новой столицы, где провозглашает реализацию Принципа Единого Бога в единственном законе – во всём следовать Истине и Порядку.
Эхнатон верил, что таким образом, возвратившись к Первозданному и исключив былую ритуальность, как уничижительство Божественного, Того, Кто является Невыразимым и Непроизносимым, как говорил Гермес, Египетская земля обретёт спасение и кара сия не постигнет её.
Вот, что по сути утаила Библия, и представила словами Сущего: «Но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской».
Действительно, как и предсказывал «огненный Яхве», страшные знамения сбылись и «десять Египетских казней» выпало на долю правления Эхнатона.
Как проходила эта катастрофа, описывать не поднимается рука, за этот небольшой промежуток времени, длившийся всего несколько недель, действительно воды Нила «превращались в кровь», то есть окрашивались в красный цвет от выпадавших железистых осадков, так что египтянам приходилось копать колодцы, чтобы обеспечить себя водой; нарушение водной экологии вызвало ужасное нашествие комаров, жаб, мух и саранчи; и страшный камнепад, и то что горные вершины стали извергать лаву, сопровождая выбросы ядовитой пыли в небо сильнейшим грохотом, что слышалось на расстоянии нескольких тысяч километров. И в это же время, Солнце, единственный источник жизни, был сокрыт от человеческих глаз, и весь мир в этой части земного шара погрузился во тьму, освещаемую только вспышками молний и «огненными столпами». Наступило общее похолодание, бушевал ветер, гремел гром, лили дожди. Подвижность титанических плит вызвала гигантские цунами, вырвавшиеся на свободу в Средиземном море, а Красное – расступилось…
Время это было ужасным, и не только для одного Египта, но и для всего Средиземноморья и Аравии, и даже китайская хроника также свидетельствует, что некий император Ягоу, вынужден был провести реформу календаря, чтобы привести его в соответствие с изменившимися астрономическими фактами, так как зима наступила вместо лета, месяцы повернулись в спять и часы нарушились. Да и у самого Моисея после «исхода» возникли трудности с «новым календарём», в библейском описании сказано, что в связи с резким похолоданием, ему пришлось перенести Новый год на месяц «исхода», который судя по всему был изначально июлем.
Можно предположить, что в этой абсолютной ночи беспредельного хаоса, фараон и его соправители находились просто в ужасе. Несмотря на всю несгибаемую стойкость царя, возникали многочисленные споры о том, что предпринять. Военная элита, которая во все времена использовалась для охраны порядка и полного контроля, вполне могла использовать создавшееся положение как попытку пересмотра существующего строя, но даже если она остались верной трону, то всё равно удержать общественное спокойствие было ей одной не под силу. От создавшейся паники повсюду происходили грабежи и погромы. Общество находилось в истерике, неспособное постичь, что же с ними произошло, кто в этом повинен и какому богу молиться, чтобы Солнце вернулось на небо и все беды кончились.
А тем временем, воспользовавшись, предрекаемым ужасающим беспорядком в стране, Моисей уводил свой будущий народ «в безопасное место». Никто тогда не знал выживет ли или погибнет… шокированные, они шли за ним как за богом, который в этих обстоятельствах ни кем иным им и не представлялся, он один знал где она – земля обетованная, в которой течёт молоко и мёд. Моисей же слышал голос своего Бога и был воодушевлён совершением Великой Работы, которая была Заповедана ему как продолжателю жизни Древнеегипетского эгрегора и подготовителю благодатной почвы для будущих рождений его исторических личностей.
Пока вращение Земли не вошло в своё теперешнее состояние, египетская власть и военные лидеры не смогли восстановить управление войсками, но к этому времени основная часть еврейских племён уже покинула Египет.
Трагедия разыгравшихся стихий отразилась не только в общественном сознании, но и предопределила всю последующую историю «исхода Египта» как великой державы.
Возможно, если бы реформы Эхнатона происходили не в период процветания и могущества Древнего Египта, а начались бы им сразу после упадка и хаоса, они бы воспринимались людьми иначе – как нечто, дающее надежду на выход из кризиса. Но в благополучные эпохи всегда срабатывает житейская мудрость «от добра добра не ищут», потому то все его нововведения вызвали искренний энтузиазм только у небольшой группы истинно творческих и духовно одарённых сторонников, - членов той же иерархии проведения Демиургического тока, сумевших воплотиться в непосредственной близости от фараона. Новые представления должны были не только заменить существовавшую систему мыслеформ, но под влиянием токов изменить само качество материала этих наслоений, сделать их «прозрачными», способными воспринимать Высокие идеи и энергии, убрав и расчистив всё лишнее. Весь использовавшийся фантомный материал для построения мыслеобразов новой религиозной идеи должен был отражать принцип «во всём следовать Истине», который фараон выдвигал перед своими сподвижниками, и прежде всего перед людьми искусства, способными выразить этот принцип через одухотворённое творчество в прославлении радости бытия.
А если учесть, что слой массового сознания тогда представлял собой только поверхностное восприятие, в то время как «коллективное бессознательное» как мощный монолит, оставалось внутренне незыблемым, и до многих трансформирующие токи вообще не дошли, так как египтяне в своём сознании тайно продолжали поклоняться своим «родным» богам, то можно себе представить, всю степень тяжелейшей выполнимости такой задачи.
Но в Божественном плане Древний Египет уже достиг наивысшей точки своего развития, и вокруг него стали угрожающе формироваться новые эгрегоры народов, что его дальнейшая судьба стала уже предсказана, и трансформация внутри его стала просто необходима. Нужно было совершить новый виток развития, не потеряв при этом качественные души, а именно объединить их посредством формирования чистой мыслеформы о Едином Боге, тем самым совершить не только религиозную эволюцию в эгрегоре, но и получить возможность последующих воплощений в другом будущем эгрегоре – носителе и продолжателе Высоких Идей Божественных Иерархий.
Сложность задачи Служения такого масштаба, как стоявшая перед Эхнатоном, была настолько велика, а энергии, проводимые через него настолько сильны и запредельны, что требовали от него колоссальной идейной работы над переустройством всего Древнеегипетского общества.
Несмотря на кажущиеся проведённые им чисто внешние преобразования, что само по себе вызвало жесточайшее сопротивление практически со всех сторон, хотя при его жизни это особо не проявлялось, и почти фундаментальное последующее уничтожение всех его нововведений, что мы узнаём об этом только через несколько тысячелетий, Эхнатон блестяще выполнил свою Миссию.
Он стал тем самым Сыном Бога, который в своём воплощении был призван подарить миру учение о Едином Боге, подвести итоги, очистить и привести в соответствие весь накопленный за многие века религиозный опыт, являвшийся естественным образом жизни Древнеегипетского эгрегора, объединить чистые качественные души «Служителей», носителей божественных искр для последующих инкарнаций в новом эгрегоре, общественной основой которого станет принцип Божественной духовности.
Последние годы фараон почти не покидал Ахететон, где жил, окружив себя своими единомышленниками, что ещё раз свидетельствует о подготовленности Иерархиями такого воплощения. Именно это передано через запечатленные картины его жизни, где он изображён вместе со своей женой и дочерьми в атмосфере любви и нежности, пронизывающие все их отношения, и глубочайшее почитание, которое они испытывали к своему Богу, безличному жизнедательному Атону.
О том как завершилась судьба самого Великого фараона, останется тайной навсегда. Он процарствовал семнадцать лет и в возрасте около сорока лет его не стало, Нефертити – в неполных тридцать лет.
Мрачные следы прошлого указывают на то, что противники фараона получили от его религиозной реформы дополнительные силы, так как в последнее время Эхнатон перестал заботиться о внешнеполитических делах Египта, что вместе с событиями «Исхода» привело к потере многих колониальных завоеваний прежних царствований, в частности Сирии, и получалось, что при господстве Амона азиаты покорялись Египту, а Атон был перед ними бессилен. В конце концов этот аргумент стал очень весомым и главенствующим даже для простых людей, так как комплекс эгрегориальных чувств, гордость могуществом своей страны занимает не последнее место, особенно в государствах имперского тщеславия.
Восставшее, некогда оскорблённое божественными идеями Эхнатона, фиванское жречество Амона, обвинило фараона во всех несчастьях, египетской трагедии. Фараона объявили еретиком. Волна погромов захлестнула славную столицу. Его имена и имя царственной его супруги были повсюду стёрты, святилища Атона и статуи разбиты, о его правлении и существовании было строго приказано забыть и не упоминать в летописях.
«Плачь город Ахетатон! Ибо воды великого Нила так не затопляют в половодье твои поля, как волны гнева черни, хлынувшие в чертоги твоих глиняных дворцов!»
Люди, убеждённые, что обладают истиной, увлечённые сознанием своей самодостаточности, устремлённые укрепить свои главенствующие позиции, начинают высоко ценить свои всякие интеллектуальные и этические достижения, считают, что совершают определённый прогресс, - мы, и сейчас сталкиваемся с подобным психозом массового сознания, когда бываем неспособны объяснить себе возникающие как из ниоткуда противоречия в общественном укладе, в сущности, начинаем отвергать новейшие универсальные принципы, заставляющие во внутренней сути многих из нас совершать по истине титанические преобразования. Более того, посланные нам для духовного развития Божественные энергии, из ревности к укрепившемуся прошлому, под час подвергаются самым жестоким преследованиям и критике всего пришлого и чужеродного, что как кажется, приводит нас к массовой солидарности.
От сюда и берёт начало источник всей «трагической вины цивилизации», как доказательство собственной немощности и слабости перед Великим, – «убийство прекрасного», - как принесение в его жертву, чтобы, если не понять, то хотя бы одолеть смысл божий, Амоновская ритуальность, прошедшая через всю Ветхозаветную историю, и доставшаяся нам на вековечность как результат нашей уверенности в свою собственную непогрешимость и могущество.
И также происходит всегда, когда новые массы людей более низкого культурного уровня вторгаются или допускаются в старую культуру. Христианство не дотягивает до тех вершин духовности, к которым когда-то поднимал свой народ Великий фараон три с половиной тысячи лет назад. Оно не стало чисто монотеистическим, оно заимствовало у окружающих народов многочисленные символические ритуалы, возродило Богиню-Мать, допустило множество политеистических божков, хотя и в подчинённой роли, и сверх того, оно не было ограждено от проникновения всевозможных магических и мистических элементов, которые весьма затруднили духовное развитие последующих тысячелетий.
Возможно, кто-то осудит меня, но триумф Христианства был повторением победы жрецов Амона над богом Эхнатона, только с перерывом на полторы тысячи лет и на гораздо большем пространстве, хотя был достигнут и некоторый прогресс в религиозном значении, в отношении укрепления идеи о Едином Боге, но с этого момента и произошла религиозная «окаменелость», приведшая к созданию в обществе отдельных разрозненных идейно-религиозных структур и поиску утраченного Первоначального.
Все приемники Эхнатона оказались не сильными правителями и царствовали недолго и неуспешно. Муж Меритатон, второй дочери фараона, Сменхкара первым унаследовал престол, но процарствовал всего около двух лет. Уже при нём столицу перенесли обратно в Фивы и начали восстанавливать Карнакский храмовый комплекс Атона-Ра, пострадавший в результате землетрясений. После него на трон вступил муж третьей дочери Тутанхатон, который в последствии поменял своё имя на Тутанхамон. При нём культ Атона окончательно был предан анафеме и изображения царской четы – Эхнатона и Нефертити - повсеместно ликвидированы. Позиции прежней знати, включая незнатное чиновничество, были существенно поколеблены. В конце концов, на престол вступил могущественный фиванский жрец Хоремхеб, который занялся наведением порядка в стране. Продолжая компанию по полному уничтожению памяти Эхнатона, он мудро не стал ссориться с теми чиновниками, которые служили опорой Эхнатону и его предшественникам.
После смерти Хоремхеба к власти пришла XIX Династия, среди представителей которой был особо знаменит Рамсес II (1290 – 1224 г. до н.э.), или Рамсес Великий, пробывший на престоле 67 лет. Он был не только фараоном -воителем, после упорной борьбы разбившим войска хеттов и их союзников и заключившим с ними мирный договор, но и неутомимым строителем, воздвигшим в Египте и Нубии храмы и дворцы, города и оборонительные укрепления. Он заботился о прославлении своего имени, так что даже повелел высечь его на монументах и статуях прежних фараонов, не говоря уже о многочисленных собственных изображениях, в том числе двадцатиметровой статуе, входившей в храмовый комплекс Абу-Симбел на юге страны. Это было единственное время последнего рассвета и взлёта египетского эгрегора внешнеполитического могущества империи, и последующие поколения египтян считали правление Рамсеса II одним из самых удачных периодов в своей истории, хотя мнение о нём потомков во многом основано на успешной пропаганде его побед и свершений.
Но всё кажущееся величие империи существовало уже вместе с её нарастающим упадком. При приемниках Рамсеса могущество Египта во многом стало ослабевать. Воинственные племена ливийцев и «народов моря», населявших восточное побережье Средиземного моря и его островов, постепенно стали вытеснять египтян из их внешних владений и стали сами селиться на египетских землях в районе Дельты. Следствием ослабления государства стало ещё и получение многих льгот и привилегий знати и жречества. Пришёл конец эпохи нового Царства, а с ней и конец сильного независимого Египта Древних фараонов.
Третий переходный период на рубеже II – I тысячелетий сменился периодом Позднего Царства, когда Египет находился под властью иноземных правителей, начиная с XX Ливийской Династии, и в течении более чем шестисот лет на смену одной иноземной династии приходила другая, затем снова появлялись египетские правители…
При господстве чужеземных фараонов Египет подвергался страшному разгрому. В страну вторглась армия Ассирии, захватившая к тому времени весь Ближний Восток. На некоторое время и север Египта подпал под власть ассирийского царя. Однако, правители запада Дельты, лавируя между эфиопами и ассирийцами и, заключив союз с новым малоазийским царством Лидией, сумели освободить Египет. Он вновь на некоторое время набрал силу. Но это уже была не та сила народа, древние египтяне к тому времени превратились, просто в египетский этнос. Они также усердно работали на своих государственных и земельных полях, обеспечивая поступление налогов в казну и поддержание ландшафта. Менялись династии, чужеземные завоеватели, а египтяне все возделывали и возделывали землю.
Фараоны Саисской династии пытались вмешаться в ближневосточную политику, дабы вернуть господство Египта над Сирией и Палестиной. Они даже поддержали гибнущую Ассирию, против коалиции ее врагов Мидии и Вавилона. Но у города Кархемиш по реке Евфрат, нововавилонский царь Навуходоносор разбил армию Египта. Несмотря на это, господство Саиса на море продолжалось некоторое время.
В 525 году Египет был завоеван армией персидского царя Камбиза и вошел в состав огромного Персидского царства.
Египтяне пытались вернуть себе независимость, опираясь на поддержку Афин, но тщетно. Затем, без боя, они подчинились Александру Македонскому. После смерти этого великого завоевателя, Египет стал главной частью эллинистического государства, основанного сподвижником Александра Птолемеем. Македоняне и греки образовали господствующий слой, сконцентрировавшийся в новом городе Александрии с численностью населения около одного миллион человек. Египетская же провинция продолжала обычную жизнь, всё также работая и поклоняясь древним богам.
Такая ситуация долгое время сохранялась и уже при римском господстве. Египет был хлебной житницей для Рима, который не мог прокормить себя сам. Египетские боги, особенно, Исида, снова вернули себе былую популярность в империи, где шел интенсивный процесс богоискательства. Но, когда появилась, и начала активно развиваться христианская религия, Египет не остался в стороне, но это уже другая история…
Древний Египет это Путь Великих Избранных по ступеням бесконечной Божественной Пирамиды к познанию Единого Творца Вселенной, не имеющей ни начала, ни конца…