Библиотека Т. О. Г
| Вид материала | Документы |
- Библиотека Хельсинского Университета была написана небольшая статья, 63.53kb.
- Городских библиотек, 1814.45kb.
- Библиотека Альдебаран, 2189.93kb.
- Нейшем "Автор" с одной стороны, и Научная медицинская библиотека Ярославской государственной, 39.73kb.
- Библиотека православной культуры, 94.2kb.
- РосБизнесКонсалтинг Список онлайн-библиотек экономической тематики, 63.04kb.
- 1. Александрова Т. Домовенок Кузька…(с продолжениями), 69.48kb.
- Министерства Российской Федерации по делам печати и телерадиовещания Диссертации Библиотека, 617.88kb.
- Барнаульский государственный педагогический университет Научная библиотека, 757.64kb.
- Йона по экологическому просвещению населения/мук шаховская центральная межпоселенческая, 5.91kb.
… Итак, «Исповедь отрицания» произнесена….
Теперь начиналась ещё одна важная процедура, называемая «взвешиванием сердца». Для этого, Анубис помещал сердце умершего, а именно его БА – центральное место человеческого существа, так называемая «точка сборки», сосредоточие всех желаний и устремлений, узел всех взаимоотношений и связей, на одну чашу весов Истины, а на другую чашу клал Перо богини Истины и Миропорядка – Маат.
Если сердце действительно за свою жизнь не нарушило Порядка, который символизировал перо богини, то есть билось при жизни в гармонии с природой, то душа считалась достойной быть допущенной в Царство Блаженных.
Что интересно, при взвешивании сердца, планка весов должна была непременно остаться в равновесии, что, по сути, и означало Гармонию с Законом Вселенной. Проверялось не количество «злых» и «добрых» дел, такую проверку осуществляли другие божественные силы в залах загробного мира, а важно было истинное состояние души, в этом заключался первоначальный эзотерический смысл всей процедуры.
На некоторых папирусах, иллюстрирующих картины Зала Суда, душа покойного изображалась не единожды, а проходящей сразу несколько стадий. Приход в зал Суда, «взвешивание сердца», запись судьбы в Книгу Тота, выход её из зала Суда и попадание в Блаженное Царство Осириса. Так можно было увидеть все элементы, составляющие человеческую сущность, как она представлялась египтянам. Каждое изображение души отличалось по размерам, одежде, форме и наличию атрибутов.
Тому, кто не прошёл испытание, и чьё сердце перевесило Миропорядок, попадал в пасть страшного Чудовища-Пожирающего-Сердца - АМТ (Ам-мат), с головой крокодила, туловищем льва и задней частью бегемота.
Просмотрев большое количество таких папирусов, и других, не связаных с загробной жизнью, могу с уверенностью сказать, что каждый запечатленный на них рисунок есть не промежуточный момент или мгновенье, уловленное и переданное зорким художником, а истинная, носящая назидательный характер, картина того, как именно должно выглядеть событие, к повторению которой, в реальности следовало стремиться при совершении какого-либо действия.
Победоносно пройдя испытания в Зале Суда, душа, обретала возможность правильно произносить имена божеств, «слова власти» и другие магические формулы, и это было душе абсолютно необходимо, так как неправильное произношение имён и слов перед существами, охранявшими двери и проходы загробного мира, то есть использование неправильных вибраций, могло привести к плачевным результатам и даже к гибели.
А надо заметить, что правильное прохождение пути каждой души был крайне важен, ведь с каждым таким опытом в эгрегоре нарабатывалась Первая система инкарнационного круговорота. Поэтому Учителя заранее позаботились о молодой цивилизации, дав ей в самом начале Ключи Жизни и Смерти.
Также, душа переправлялась и в ладье, получая помощь от богов тех местностей, где пролегал её маршрут. Там она тоже должна была произносить имена божеств, чтобы вступить с ними в контакт, и также уверить их в своей праведности и далее войти в Чертог Маати – Дом Света Истины. Здесь она не только должна была назвать имена божеств, а ещё и назвать вещи и предметы, определяющие само существо этого места, название пола, дверей, косяков, окон и т.д., это говорит о том, что душа должна была как бы «вибрационно включить» энергетическую фантомную матрицу потусторонней реальности и взаимодействовать с ней.
Приведу текст обращения души Хунифера к божественным сущностям Чертога Маати:
… «Почтение вам, Владыки Запада, о Главы девяти Законов Преисподней. Да даруют они мне вход и выход. Да не вернусь я обратно к вратам владык Дуата. Да получу я пищу жизни на алтарном столе владык вечности для Ка царского писца Хунифера, который един с Осирисом, победоносный. Да даруется мне пища жизни - в доме Пищи и гармония жизни – в доме Гармонии. Вот, смотритель царского скота Хунефер, который един с Осирисом, победоносный.
…. Я достиг очищения тела и души во дни моей юности, когда другие люди были заняты ослепляющей иллюзией жизни. Я прожил свою жизнь, познавая духовные и физические законы. О, создатели жизни, окажите мне свою помощь, чтобы я мог стать божественным принципом среди вас. Я наполнил Хунифера, который един с Осирисом, триумфом и силой, рождённой из глаза Гора в битве между добром и злом. Я поднимаю свою лестницу к небо, чтобы я смог узреть законы. Вот Тот, повышающий сознание, и развивающий его далее».
По тексту видим, что душа попадает в такой энергетический слой загробного мира, где она очищается Духовным Светом. Судя по изложению, душа познала могущество Добра, проникающего через Солнце, что символизирует правый глаз Бога, побеждающее всякую тьму и дарующее всему жизнь. Что добрая воля побеждает всякую злую, и что Тот (Гермес), с начала времён укоренил в сердцах людей фундаментальное знание Добра.
Затем, по прохождению душой всех божеств и зон их местонахождения в иной реальности, Гор, приводил душу к сидящему на троне Осирису, который разрешал ей войти в любую часть потустороннего мира и вкушать все наслаждения, которыми пользуются Блаженные в Царстве Осириса.
Нашла ещё один очень интересный материал, из которого следует, что Земля Аменти (Царство Осириса), имела четырнадцать областей (Аатов) возможного пребывания душ, они имели пятнадцать, а по другим версиям – семь, ворот, среди которых были двое главных: «Врата входа»,через которые душа попадала в Царство Осириса, и «Врата выхода», через которые она покидала это Царство через некоторое время, для воплощения в физическом теле.
Существовала промежуточная область «отдыха» души, куда попадали те, кого Суд также оправдал - Поля Иалу. Они были засеяны «небесной пшеницей», что, в свою очередь, символизировало выполнение «Закона Кармы» или «Воздаяние», где усопшие собирали колосья для Владыки Вечности. Стебли колосьев имели разную высоту, и тот, чья энергия тонкого тела, имела высокие вибрации, то есть обладала достаточно высоким развитием, оказывался в состоянии собирать самые высокие колосья и входить, затем, в Царство Блаженства. Остальные же оставались там, но в более низких сферах.
Эта земля, по логике, представляла собой процесс особого собственного самопознания, через погружение в деятельность, с полным отсутствием материальных понятий добра и зла. Идеальное устройство земного мира, можно сказать, глобальная мыслеформа, которая родилась у египтян – мечта жить так; к чему все стремились при жизни, но в силу свой «человечности», не смогли бы достичь никогда.
Однако, как же развивалась судьба того, кто по тем или иным причинам, так и не смог оправдаться на Суде Осириса? Сердце такого человека подлежало съедению ужасным животным Амт. Это означает, что душа попадала в хаос, она была лишена всякой возможности общения с богами, и в конечном счёте, полностью утрачивалась, распадаясь на энергетические микроэлементы; уничтожалась сама, а также и тень (двойник-фантом), и имя. Соответственно, выбывала из осязаемости эгрегора.
Это была Зона Хаоса, и также входила в состав этих четырнадцати Царств (Аатов), называлось – УНТ, имя обитающего там божества означало Уничтожающий Души. В этом месте совершенно отсутствовало как таковое творческое начало, не было ни богов, ни Иерархий вообще. Именно через пожирателя сердец, душа и попадала в такую зону.
Такой печальный итог мог ожидать душу не только из-за уровня её грешности, сколько из-за некорректного проведения ритуальных процедур, или из-за «неблагоприятных» обстоятельств смерти, которые лишали усопшего правильно пройти все ритуальные обряды. Например, ведь человек мог и утонуть. Хотя развитая система Магии, позволяла провести ритуалы и без тела, используя методики отождествлений души умершего с «фигуркой», обращаясь при этом к водным богам.
Идею о существовании Ада, с отбыванием душой срока наказания, я не встретила ни в одном, из изученных в ходе работы, документов. Хотя это и должно быть так, ведь гуманность, это уже прерогатива гораздо более позднего периода – Христианства.
Итак, в те времена, когда система инкарнационного круговорота Египетского эгрегора ещё только формировалась и отлаживалась, за каждым таким персонажем Зала Суда Осириса и других божественных сущностей, населявших иной мир, стояла реальная Сущность Тонкого мира. Это были как представители прежней цивилизации атлантов, которые и совершили когда-то первоегипетские Посвящения, и должны были теперь контролировать процесс наработки структуры, такие как например Тот (Гермес), Сет (изначально положительный, бог войны), Маат (истина), Осирис, Исида и др., так и более высшие божественные Иерархии, наставлявшие в своё время молодую Атлантиду.
Египетские Посвящённые, принимавшие участие в Мистериях «с этой стороны», должны были знать их имена и «слова власти», помогая, таким образом, им закрепиться в астральном и эфирном слоях, создавали для них фантомы – мыслеобразы, которые упрочивались благодаря изображениям в гробницах, в храмах и, в последствии, на папирусах. С каждой такой сущностью нарабатывался свой ритуал общения, который соблюдался скурпулёзнейшим образом, фантомная оболочка, содержащая этот процесс, делалась со временем на столько плотной, что, когда сущность, выполнив свою задачу, в последствие покидала это место, мыслеформа продолжала существовать ещё несколько столетий, подпитываемая уже как эманация, ароматами жертвенных курений, вибрациями пения гимнов и заклинаниями.
Теперь, нужно подвести некоторые «основные итоги»:
- Учителя, пришедшие с Атлантиды, совершили Великую Работу в новой цивилизации, посвящая первых египтян в Мистерию Божественного устройства Вселенной, тем самым сохранили эволюционную цепочку Развития мира, узаконенную Абсолютом с Начала времён.
- Молодая египетская цивилизация, посредством полученного Великого Знания Божественных Мистерий, формировала и отлаживала механизм взаимодействия человеческого Духа с Высшим божественным миром, основанный, главным образом на применении Ритуальной Магии, составлявшей фундамент всей религиозной концепции этой цивилизации.
- Наработанный со временем механизм взаимодействия человечества и божественных сущностей, которыми являлись Учителя как связь и проводники токов структур Высших Иерархий, позволил в результате создать автономно работающую матрицу системы инкарнационного круговорота в эгрегоре. Которая «как клише», легла в основу обновлённого Закона Инкарнаций как для египетского эгрегора, так и для многих других вновь созданных или параллельно развивавшихся цивилизаций, связанных с Мистериями через древнеегипетское наследие.
«То, что в верху, подобно тому, что внизу» – так звучит Закон вселенского равновесия, открытый нам Тотом.
В связи с этим, было бы совсем наивно полагать, что процесс Развития, свойственен только реальному миру.
По этому, по прошествии времени, Великие Просвещенные, некогда учившие первое древнеегипетское население, должны были, в некотором смысле, покинуть свои «Прекрасные Поля» нижнего слоя управления божественных Иерархий и подняться выше, в связи с тем, хотя бы, что молодой эгрегор со временем был ими укреплён и связи реального и иного мира были выработаны, то есть, основная работа по сути была закончена.
На самом деле, реально сложно представить картину того как «поднимаются» или «опускаются» божества, так как доподлинно не одному из живых до конца не известна мистическая истина, каждый человек воспринимает её и воспроизводит в собственном уме через одну или несколько из сотни аллегорий.
По этому, дабы не исказить Высшую Истину, позволю такой вывод, что Великие Просвещенные, выполняя в Тонком плане свою важнейшую задачу по укреплению структуры первых взаимосвязей Человека и Бога, в некотором смысле «эволюционировали» и достигли Высочайшего Духовного Осветления, что подобно солнечной вспышке озарило эпоху Нового Царства.
Развитие «атлантических традиций Посвящения», их укрепление в египетском эгрегоре на основе ритуализации дало возможность Иерархиям Древнего Египта организовать Принципы физической и трансфизической жизни людей, воплотить в эгрегоре первых Учителей Посвящённых и наработать систему инкарнационного кругооборота.
Таким образом, трансфизическая основа Египетского эгрегора, была заложена ещё в Додинастический период, и в Раннединастический полностью сложилась и начала активно взаимодействовать с Физическим планом.
Приведу хронологию эпох правления Династий.
Додинастическая эпоха. Около 5000 - 4500 г. до н.э.
известные…
Царь Скорпион
Нармер
Тинисские династии (Раннее царство)
1-я династия - 2950 - 2770 гг. до н.э. Столица Абидос. Верхний Египет (юг).
Менес – царь Верхнего Египта, постепенно завоёвывает всю долину Нила до Средиземного моря. Объединяет два царства под новым символом «Белой короны» – юга, и «Красной короны» - севера. Священной столицей бога Осириса становится Абидос.
Аха – основывает город Мемфис (Нижний Египет) и укрепляет южные границы.
Уаджи, Ден, Аджиб, Семерхет, Каа – также царствующие фараоны,
Удиму – официально провозглашает праздник Хеб-Сед (также обряд «воскрешения», отмечающий тридцатилетний юбилей правления фараона.
2-я династия - 2770 - 2640 гг. до н.э. Столица Мемфис. Нижний Египет.
Хетепсехемуи, Неб-Ра, Нинечер – также царствующие фараоны,
Перибсен – подавляет восстание номархов в Верхнем Египте и переносит столицу в Мемфис. Провозглашает культ бога Гора.
Хасехем – Укрепляет Культ Гора, сосредотачивает высшую религиозную власть в Гелиополе.
Здесь же проводится экспедиция в Нубию.
Древнее царство
3-я династия. Столица Мемфис. 2640 - 2575 гг. до н.э.
Небка – также царствующий фараон,
Имхотеп – Правитель, визирь, Великий жрец Гелиополя, первый известный в истории врач и архитектор города-мавзолея Джосера с большой ступенчатой Пирамидой. Распространение власти на юг.
Джосер – совмещает Культ Солнца с Культом Фараона и завладевает властью Жреца.
Сехемет – закладывает погребальный комплекс со ступенчатой Пирмидой, вдоль границ сооружаются стены с крепостями 12 км длинной вдоль русла Нила.
Хаба – также царствующий фараон.
4-я династия Столица Мемфис.
Снофу - 2575 - 2551 гг до н.э. Открывает рудники по разработке бирюзы.
Хуфу (Хеопс) - 2551 - 2528 гг до н.э. Назначает своих сыновей Верховными Жрецами Нехеба, священного города. Строит первую Великую Пирамиду с городом-некрополем вокруг неё.
Джедефра - 2528 - 2520 гг до н.э. строит небольшую Пирамиду Абу-Роаш, оставшуюся незавершённой.
Хафра (Хефрен) - 2520 -2494 гг до н.э. укрепляет централизацию политической и религиозной власти. Строит вторую Пирамиду с гигантским Храмом-усыпальницей.
Менкаура (Микерин) - 2490 - 2471 гг до н.э. - возвращает жрецам часть владений, изъятых у них Хефреном. Строит третью малую Пирамиду.
Шепсескаф - 2471 - 2467 гг до н.э. – ведёт борьбу с властью жрецов, строит некрополи с гробницами-мастабами.
5-я династия. Столица Мемфис. Культ Солнца.
Усеркаф - 2465 -2458 гг до н.э. – строит Пирамиду в Саккаре.
Сахура - 2458 - 2446 гг до н.э. – строит канал, соединяющий Средиземное море с Красным, создаёт сильный военный флот. Строит Храм, посвящённый Солнцу.
Нефериркара - 2446 - 2427 гг до н.э. – также царствующий фараон,
Ниусерра - 2420 - 2396 гг до н.э. – строит несколько пирамид в Саккаре.
Менкаухор, Джедкара – 2396 - 2355 гг до н.э. – также царствующие фараоны,
Упис - 2355 - 2325 гг до н.э. – строит пирамиду с изображением настенных текстов внутри, два из которых являются наиболее важными, дошедшими до нас.
6-я династия. Столица Мемфис.
Тети - 2325 - 2300 гг до н.э. – пытается восстановить центральную власть, принадлежащую в этот период в основном визирям.
Усеркара – также царствующий фараон,
Пиопи I (Мерира) - 2300 - 2268 гг до н.э. – влияние визирей на царскую власть возрастает.
Меренра I - 2268 - 2254 гг до н.э. – также царствующий фараон,
Пиопи II (Неферкара) - 2254 - 2160 гг до н.э. – самое долгое правление (до ста лет), мирная власть, поделённая между фараоном и визирями.
Меренра II, Нитокрис (царица) – также царствующие фараоны.
Первый переходной период.
7 - 8 династии - 2155 - 2134 гг до н.э. Столица Мемфис.
Вторжение кочевых племён, разграбление городов Дельты
9 - 10 династии - 2134 - 2040 гг до н.э. Столица Гераклеополь.
Неферкара – 2130 – 2120 гг до н. э. – устанавливает монархию.
Среднее царство
11-я династия. Столица Фивы. Верхний Египет.
Иниотеф I (Антеф) - 2134 - 2118 гг. до н.э. – самопровозглашённый царь, переносит власть из Гераклеополя в Фивы.
Иниотеф II (Антеф), Иниотеф 3 (Антеф) - 2118 - 2061 гг. до н.э. – также царствующие фараоны.
Ментухотеп I - 2061 - 2010 гг. до н.э. – распространяет власть на нижний Египет. Организация торговли. Постройка грандиозного Храма-усыпальницы в Деёр-эль-Бахри, с Пирамидой, колоннадой и ступенями, а также Некрополя в Фивах.
Ментухотеп II, Ментухотеп III - 2010 - 1991 гг. до н.э. – восстанавливают должности визиря и верховного судьи. Открывается судоходство по Эгейскому морю. Важный караванный путь между Коптосом и Красным морем оборудуется колодцами, хранилищами и морским портом.
12-я династия. Столица Фивы. Расширение империи.
Аменемхет I - 1991 - 1962 гг. до н.э. «Амон на вершине» – бывший визирь Ментухотепа III завоёвывает власть. Могущество набирает Культ Солнца посвящённый Амону, затем Амон-Ра. Строительство множественных фортификационных сооружений на приграничных территориях.
Сенусерт I - 1971 - 1926 гг. до н.э. – первый фараон, который, с целью продолжения династий, ввёл регентство для своего сына.
Аменемхет II - 1929 - 1892 гг. до н.э. – расширяет империю до Мегиддо в Палестине и Угарит на побережье Сирии.
Сенусерт II - 1897 - 1878 гг. до н.э. – также царствующий фараон,
Сенусерт III- 1878 - 1841 гг. до н.э. – продолжается строительство множественных фортификационных сооружений на приграничных территориях с применением системы дымовых сигналов. Возрождение науки и литературы.
Аменемхет III - 1844 - 1797 гг. до н.э. - сооружает резиденцию в Файюме, названную греками как «Лабиринт».
Аменемхет IV, Нефрусебек (царица) - 1798 - 1785 гг. до н.э. – также царствующие фараоны.
Второй переходной период
13-я династия. Столица Фивы. - 1785 - 1650 гг. до н.э.
Нубия отделяется от Верхнего Египта. Раздоры.
14-я династия (развивается параллельно с 13-й). Столица Фивы. - 1715 - 1650 гг. до н.э. Вторжение гикосов.
15-16 династии (разгром и новые набеги племён гикосов) - 1650 - 1540 гг. до н.э.
Камос (Камес) – изгоняет гикосов из Верхнего Египта.
Яхмес (Амасис) – отвоёвывает Нубию вплоть до Абу – Симбела. Проникает в Дельту и изгоняет гикосов вплоть до самой Палестины. Восстанавливает власть над всем Египтом, но недолгую.
17-я династия. Столица Фивы. Призрачная монархия.
Ипиотеф (Антеф) - около 1640 г до н.э.
Секненра-Таа - около 1570 - 1560 г до н.э.
Камос - 1555 - 1551 гг. до н.э.
Проанализируем.
Трансфизическая основа Египетского эгрегора была заложена ещё в Додинастичекий период, а в Раннединастический уже полностью сложился и начал активно взаимодействовать с Физическим миром основной пантеон богов. За их образами стояли реальные «сущности» - те самые Служители Высших божественных Иерархий, построения эгрегора Древнего Египта, которые действовали в диапазоне слоёв от Камня до Тонкого формообразования и для понимания доступны были лишь Посвящённым. Остальным же представителям молодого сообщества картина мирообразования представлялась очень архаично, причём для каждого слоя сообщества, которые со временем составят Верхний, а затем Нижний Египет, эти представления были свои.
Нельзя упускать такой важный момент, что видно из хронологии, как формирование ещё нескольких начальных очагов цивилизации – в Центральной Африке, Месопотамии, Средней Азии, Средиземноморья, которым по истечении времени предстояло стать первыми приемниками египетской метакультуры. Но в отличие от Египетского, их эгрегоры совершенно начинали, что называется, с нуля. У них небыло ни прошлого опыта, ни такой прочной привязки к «основам», какую давало наследие Атлантиды. Однако, как уже знаем по построению эгрегоров, и над ними, постепенно начинали формироваться «тонкие» построения в инореальности, которые потом также создали необходимость в образовании общей информационной матрицы посредством Иерархий Служителей Тонкого мира для формирования и укрепления будущих Метакультур и работы в них.
В течение многих веков темпы развития Египетской цивилизации были довольно вялыми, так как основные процессы происходили в Тонком плане, очень медленно проявляясь и оформляясь в реальной жизни. Так, с пятого по третье тысячелетие до нашей эры Иерархии начали целенаправленное формирование Египетского государственного эгрегора, постепенно выстраивалась его внутренняя структура, позволившая со временем проникнуть в неё более тонким энергиям, которые организовали в нем внутренние информационные поля «превращений мыслей в действие». В начале, сформированных полей было не так много, и чёткой границы между ними не ощущалось, они, словно перетекали одно в другое, что выразилось в создании разветвлённой и густонасыщенной системы мифов, имеющей мощную ритуальную поддержку.
Раннединастический период является началом действительного отсчёта реального или субъективного времени жизни египетского эгрегора, когда великий царь Менес объединил земли Верхнего и Нижнего Египта, сделал столицей Мемфис, который, по хронологии процветал много веков, пока, после ряда внутриобщественных катаклизмов, не сменился на Священные Фивы. В этот период был реализован Принцип АНХ – соединение «души с телом», соединение «тонкого и плотного» материалов.
Огромную роль в религиозном единении сыграло появление символической и иероглифической письменности, как передача предшествующего опыта от Учителей, когда воплотился в физическом теле Тот (Гермес), став Верховным Жрецом во времена первых династий. Именно Тот (Гермес) в Преданиях об Осирисе, помогал ему обучать людей навыкам цивилизованной жизни и самое главное, что он дал людям «язык», придумал для них имена, а для вещей – названия, обучил ремёслам, зодчеству и искусству. К концу древнего Царства Тот был включён в круг представлений, связаных с почитанием Солнца, в эпоху Среднего царства наделяется судейскими функциями, а также становится божеством времени и медицины. В Книге Мёртвых он упоминается как защитник умерших, приходящих в Дуат (Чистилище), то есть помогал душам умерших сохранять своё существование в фантомных оболочках.
Воплощение Тота (Гермеса) буквально ассоциируется с известным именем Великого Жреца Имхотепа жившего в эпоху Древнего Царства.
То есть Высшим Иерархиям и Посвящённым в Древнем Египте, при активной работе с людьми, удалось построить, что называется, «снизу» из физического мира свой индивидуальный канал до уровня Высших Учителей, что позволило им «спускаться» и продолжать взаимодействие с людьми каждый раз для совершения нового качественного витка.
К концу эпохи древнего Царства древнеегипетское государство окончательно сложилось и упрочилось не только как система управления, но также как единый хозяйственный механизм, где качественно сочеталось садоводчество, скотоводчество и земледелие, поддерживаемое заданным временем разливами Нила и удобрением почвы илом. Были развиты общие масштабные работы строительства Пирамид, а вместе с этим требовалось поддержание и укрепление власти Жречества, что само собой укрепило «управленческий аппарат» класса чиновников, писцов, сборщиков податей, управляющих общественными работами, надсмотрщиков. Страна была укреплена сильной централизованной властью фараонов, процветала торговля, войска защищали границы и торговые пути от нападения кочевников. Началось изучение наук, большое значение придавалось монументальному искусству, творчеству и лирике.
Надо сказать, в то время в египетской религии, да и на протяжении всего Развития эгрегора, Высшие Иерархии устанавливали так называемые уровни Законного Познания, соответствующие эволюционному этапу развития общества, своего рода метки, за которые человеку заходить не рекомендовалось, так были установлены нижние границы энергий, которые контролировались Сетом, причём изначально он не был убийцей Осириса и узурпатором власти, а изображался на папирусах как защитник на Ладье Ра, убивающий Змея-Апопа.
Но в период правления гикосов Сет отождествлялся с их верховным божеством Ваалом, вот это очень способствовало в дальнейшем закреплению в массовом сознании образа чужого могучего и очень зловещего бога и распространению отрицательного представления о Сете. И уже в правление Девятнадцатой династии, после некоторого религиозного обновления в обществе, Сет снова возвратит благородство своему имени. Возникнут имена фараонов Сети I, Сети II, Сетнахт, его будут почитать как покровителя и защитника власти.
Установленные государственные законы и различные виды наук регулировались Тотом.
Фараон, был представлен как основной проводник тока Законов и «держатель оси» эгрегора, соотносил ведение своей жизни с законами Вселенской Гармонии и Порядка – Маат, но в дальнейшем такое поведение принимало всё больше формальный характер.
Эгрегор, исходя из религиозной концепции, мифологически представлял Осирис и устанавливал законы, обеспечивавшие его собственное внутриэгрегориальное процветание. С начала существования эгрегора эти законы, пусть даже чуть искажённо, отражали Космический порядок, но в последствие, эти искажения всё больше и больше перевешивали Истину. Жесткое фантомное закрепление этих Законов ещё более усиливало такое несоответствие, ведь сами Законы это живая изменчивая структура и со временем качество проходящих в них токов так или иначе должно было меняется.
Так, например, завоевания гикосов в Четырнадцатой Династии, воспринимавшиеся египтянами как субъективное зло, на самом деле были абсолютным следствием энергии Закона, которая воздействовала на уплотнившийся догмами эгрегор, используя такие разрушительные методы. Но затем, претерпев влияние свежих оздоровительных Демиургических токов, обновленный эгрегор был готов рассматривать Закон не как врага, а как направляющую и регулирующую силу, и ведь образ Сета в следствие этого приобрёл позитивную окраску. Окончательно же Сет стал врагом в те времена, когда закостенелый эгрегор был совсем не способен к переменам. Нашла факт, что даже день рождения Сета в Египте считался несчастливым и фараон в этот день не занимался государственными делами, не принимал ответственных решений и никого к себе не допускал.
К концу правления Среднего Царства, усложнилась и религиозно-ритуальная система внутри эгрегора. В начале эпохи Среднего Царства главенствующим божеством стал Амон – Сокровенный и Незримый, и из представления всеобъемлющего метафизического принципа, хорошо известного только Посвящённым, произошла его «персонификация» в начале правления Двенадцатой Династии, когда фараон Аменемхет I принял это новое своё имя которое означает «Амон превыше всего», таким образом, наделяя божество функциями персонального покровительства царской семье. Обновлённому Амону стало посвящаться много пышных празднеств, ритуалов и жертвоприношений.
«Несказанный Божественный Свет» - Амон, превратился в осязаемое божество со своими культами, а Осирис стал его олицетворением.
Похоже, что божества как бы приблизились к человеку «земным притяжением». Человек, пожелал видеть, как божество являет себя. Скорее всего, это результат интенсивного взаимодействия сущностей, находящихся в Тонком плане и самих людей, что больше зависело от второго. Отрабатывая принцип инкарнационного кругооборота, используя ритуалы, которые усложнялись со временем, так как постепенно «включались» различные иные божества пантеона, из-за неукреплённости тонких слоёв в эгрегоре, с увеличением количества религиозных праздников, в течение многих веков из ритуалов не выбрасывалось ничего, а только добавлялось, разрасталось число жрецов и посвящённых, мистерии превращались в культы, да и «качество» таких новопосвящений снижалось.
Культ Осириса, также заметно «снизился», так как почти каждый имеющий средства египтянин, мог заказать погребальную процедуру, обеспечивавшую его несомненным попаданием в Блаженное Царство.
С чем была связана трансформация мистериального принципа в физической жизни?
Это результат «тяжёлого фантомного нагромождения» созданного в эгрегоре, результат того, что эти «уплотнения» лишили человека связи с Тонким миром, и возможно, перекрыли тот канал связи с Высшими Учителями, по которому эгрегор получал божественную информацию Преображения.
И, как результат, вся система управления, основанная, в итоге, на личной власти фараона, к концу тринадцатой Династии пришла в упадок. Цари правили очень недолго, небыли родственно связаны между собой, и реально власть перешла в руки знатных вельмож и чиновников, даже организовалась на ряду с тринадцатой, параллельная власть четырнадцатой Династии, отделившимися и создавшими свой эгрегор, от тринадцатой Правящей. В результате, это ослабило Египет и, как видно, по хронике, начался период, связанный с нашествиями и постоянными битвами с племенами гикосов.
Позволю ещё такой вывод, что энергетический уровень, где располагались информационные поля, содержавшие систему религиозных мифов, архаичных представлений людей, некоторые небольшие проблески космогонических знаний, а также и Настоящего Знания, пришедшего от Посвящённых, представляло собой нечто смешанное. Поэтому у Учителей возникла острая необходимость в упорядочивании системы, в её очищении и создания в ней определённой системы идеалов, нравственно-религиозных ориентиров, чтобы сделать возможным проведение дальнейшей полезной работы с эгрегором.
Поэтому с эпохи правления Одиннадцатой династии, вполне возможно, что стали рождаться так называемые «Служители Учителей», в обычной жизни они вполне могли составить жречество, основной незримой задачей которых было подготавливание эгрегора адекватно воспринять им будущий Высший Духовный Демиургический Ток (иными словами подготовить включение механизма Великого Побуждения), который, пройдя через весь «информационный банк» накопленного опыта эгрегора, должен был в буквальном смысле Преобразить сообщество. Именно такой этап подготовки и выразился в выдвинувшемся Культе Амона – Божественный Солнечный Свет, а после слился с божеством Ра, став Амоном – Ра – Восходящий Божественный Свет Солнца.
Новое царство. Столица Фивы.
18-я династия 1552 - 1306 гг. до н.э.
Яхмос 1552 - 1527 гг. до н.э. – брат Яхмеса 16 Династии, продолжает укрепление и расширение власти.
Аменхотеп I («Амон удовлетворён») 1527 - 1506 гг. до н.э. – расширяет границы до Евфрата. Первые столкновения с хеттами и митаннийцами (северо-западная Месопотамия).
Тутмос I 1506 - 1494 гг. до н.э. – ведёт города Фивы и Абидос к наивысшему расцвету. Строятся Храмы в Карнаке, гигантские обелиски, появляется большой колонный зал. Культ бога Солнца Амона совмещается с культом Тота.
Тутмос II 1493 - 1490 гг. до н.э. – женится на сводной сестре Хатшепсут. Усмиряет внутренне и внешнее сопротивление абсолютной власти.
Хатшепсут (царица) 1490 - 1468 гг. до н.э. – правит после своего сына в течении двадцати лет, провозглашая себя фараоном. Заботится о развитии торговли.
Тутмос III 1490 - 1436 гг. до н.э. – правит в течение 34 лет после матери, становится одним из самых известных фараонов. В неоднократных битвах наносит серьёзные поражения митаннийцам, разбивает воинствующие отряды от сирийских князей. Победоносно захватывает плодородные земли с богатыми торговыми городами, снова разбивает отряды митаннийцев. Распространяет свою власть на острова «великого круга» – Крит, Кипр и Киклады. Прощает бунтовщиков и сохраняет религиозные нравы на захваченных территориях. Египетская культура и искусство распространяется по всей вновь приобретенной территории.
Аменхотеп II (Аменофис II) 1438 - 1412 гг. до н.э. – заключает мир, женив своего сына, будущего фараона Тутмоса IV на принцессе Митении, дочери митанийского царя Артатама.
Тутмос IV 1412 - 1402 гг. до н.э. – также царствующий фараон,
Аменхотеп 3 (Аменофис 3) 1402 - 1364 гг. до н.э. – поддерживает мир с соседними государствами. Первые столкновения с Суппилулиума, царём хеттов.
Прокомментирую сложившуюся ситуацию по хронологии.
Значит так, есть свидетельства, что конец эпохи Древнего Царства был связан с вторжением племён гиксосов. После завоевания страны, они восприняли язык и культуру египтян. Династии гиксосского происхождения XV и XVI, управляли Нижним Египтом и северными районами Верхнего Египта около полутора веков. Одновременно югом Верхнего Египта управляла египетская XVII Династия, формально независимая, но фактически подчинённая им, так как есть документы, свидетельствующие о том, что гиксосам всегда выплачивалась дань. А также, что в этот период Египет стал бедным и слабым, как в культурном так и в экономическом и, следовательно, в политическом отношении.
Но также, есть свидетельства о том, что именно гиксосы познакомили Египтян с боевыми колесницами, запряженными неизвестными до сих пор египтянам лошадьми.
Вообще, нашествие гиксосов ощущалось египтянами как страшный погром, всеобщее оскудение и распад. Многие Храмы были разорены и разрушены. Есть документ «Пророчества Неферти», где собраны рассказы о тех временах хаоса и беспорядков, когда варвары разрушают всё вокруг и богачи и бедные меняются местами. «Нил пересыхает, женщины не беременеют» – что говорит о явных нарушениях привычного течения жизни и, следовательно, инкарнационного круговорота.
Что могло думать «общественное сознание» и кому оно могло приписывать вину за постигшее страну несчастье? Ведь Египет, привычный к строгому регламенту, и очень болезненно относился к любому его несогласованному нарушению, а к крушению и тем более. Конечно, оно относило эти беды на счёт нерадивых правителей, чьи ошибки в управлении и небрежности в поддержании Вселенского Порядка, приводили к таким плачевным последствиям.
Войны с гиксосами продолжались несколько десятилетий, пока фараон Яхмос I не изгнал захватчиков из страны и, не удовлетворившись такой победой, начал продвижение на север Египта. Он и стал основателем XVIII Династии, открывшей период Нового Царства, когда Египет вступил в эпоху своего наивысшего рассвета и могущества, став по сути первой в истории Великой империей, границы которой простирались теперь далеко за пределы Нила.
Далее, приемники Яхмоса I, особенно Тутмос I, а затем и его вдова фараон-женщина Хатшепсут, были сильными и властными правителями, при которых осуществлялась активная внешняя политика Египта, как на севере так и на юге. Далее, после смерти Хатшепсут и Тутмоса II, Тутмос III, закрепил достижения своих предшественников. Покорил Палестину и Сирию, расширив пределы Египта на юг и на севере до Евфрата. Повсюду им были поставлены египетские правители и верные Египту цари туземного происхождения.
Тутмоса III, историки по праву считают величайшим фараоном – завоевателем и реорганизатором египетской армии. Приемники Тутмоса энергично продолжали его политику, в результате чего, став сильной военной державой, Египет вступил в активные внешнеполитические связи с другими государствами ближнего Востока. Египтяне приобрели несметные богатства в результате торговли с завоёванными странами, на постоянные военные экспедиции и содержание регулярной армии тратилось немало доходов казны, но всё это давало Египту огромную военную добычу, в том числе и пленников, которые потом становились храмовой собственностью или земледельцами. Также, рабы покупались в услужение богатым слоям населения.
Это было временем наступления внешнеполитических успехов и внутриполитических перемен. В результате это выразилось в перенесении акцентов в расстановке социально-политических сил в стране – происходило смещение центра тяжести администрации и всей опоры центральной власти на нетитулованные слои, а именно выходцев из чиновников, воинов, земледельцев, то есть на мобильных, внутренне энергичных людей, в меньшей степени скованных сословными предрассудками.
В эгрегоре прослеживалось явное обновление – связи стали разнообразнее и гибче, люди – активнее и самостоятельнее, это говорит о том, что он начал готовиться к очень важному метаисторическому событию, к включению механизма Великого Побуждения (Демиургического Тока).
(Сделаю отступление, так как надо сказать, что прежде чем я приступила к своей работе, я конечно изучила много метафизических материалов об устройстве Тонкого мира вообще, а также ознакомилась с определённой терминологией. Всё это знание помогает мне не только представлять и выстраивать картину развития Древнего Эгрегора, но также и правильно называть процессы в нём происходящие. Поэтому, на протяжении всего исследования, я очень часто обращаюсь к такому словарю метафизического устройства «невидимой жизни», чтобы верно истолковывать и находить соответствия между фактическим событием и тем, с чем, по моему мнению, в невидимом мире, это связано.)
Нарушение многовековых традиций как подготовку таких новшеств начал Тутмос IV, который, своим волевым решением, предъявил и узаконил их, взойдя на престол не «по воле Амона – Ра» «Отца всех фараонов», а так как было принято при нём говорить: «по воле ХормАхета» «Гор на небосклоне» или вернее так: «Гор на горизонте».
Согласно легенде, высеченной на стеле Тутмоса IV в Гизе, когда тот был ещё юношей и охотился в пустыне, он укрылся от полуденного солнца в тени полузасыпанного песком Сфинкса Хормахета и во сне услышал голос, который призывал его освободить изваяние из песков пустыни, обещая за это сделать его могущественнейшим из фараонов. Тутмос исполнил волю бога, и тот, в свою очередь, тоже сдержал обещание.
Таким образом, в эгрегоре «состоялся запуск» процессов становления новой Космической индивидуальности, что дало возможность реализоваться системе «спуска» в физическое тело душ нового типа. Также, такой механизм был реализован благодаря появлению в эгрегоре «душ-новичков», которые были приняты в него из других эгрегоров, развивающихся рядом с Египетским.
… Здесь бы я хотела приостановить хронологический ход истории правлений фараонов и осветить более подробно самую Значительную часть Древнеегипетской истории, я бы сказала, Величайшую Эпоху Преображения, пришедшего во времени царствования XVIII Династии.
О, сколько было о ней написано, сказано, сколько остаётся в догадках, на тысячу истин приходят миллионы противоречий, сколько исследователей сомневаются в своих умозаключениях, о том, какие необъяснимые причины побудили Эхнатона, Величайшего из фараонов, совершить, по сути, революционный переворот во всей религиозной жизни Древнего Египта.
Нет, я не занималась тем, что выбирала самый наилучший, с позиции красивого вкуса, материал об этой Эпохе, сочетающийся с логичным временным построением. Моя задача заключается в гораздо большем. Не повторяя труда учёных, но, основываясь на факты, дошедшие до наших дней в природном выражении, предметах искусства, архитектурных сооружений, письменного содержания папирусов о сколь воспетом в веках «Золотом» времени, столь и очернённом после, его потомками, провести собственное исследование с минимальным искажением истины, узрить взаимосвязи времён и включить в работу всё то что чувствую сама. Свою работу разделила по частям, так как исследование этого времени заслуживает исключительного внимания.
Так или иначе, сколько бы не продолжались споры, истинно остаётся то, что в этот период Великие Иерархии совершали перед человечеством «Открытие Небесных Врат» в Постижение Божественной Духовности.
Итак.