Библиотека Т. О. Г
| Вид материала | Документы |
- Библиотека Хельсинского Университета была написана небольшая статья, 63.53kb.
- Городских библиотек, 1814.45kb.
- Библиотека Альдебаран, 2189.93kb.
- Нейшем "Автор" с одной стороны, и Научная медицинская библиотека Ярославской государственной, 39.73kb.
- Библиотека православной культуры, 94.2kb.
- РосБизнесКонсалтинг Список онлайн-библиотек экономической тематики, 63.04kb.
- 1. Александрова Т. Домовенок Кузька…(с продолжениями), 69.48kb.
- Министерства Российской Федерации по делам печати и телерадиовещания Диссертации Библиотека, 617.88kb.
- Барнаульский государственный педагогический университет Научная библиотека, 757.64kb.
- Йона по экологическому просвещению населения/мук шаховская центральная межпоселенческая, 5.91kb.
Культ Осириса и Исиды был чрезвычайно важен, так как формировал социальный организм сообщества и душу каждого в отдельности.
… Духовная жизнь обычного египтянина также была насыщена и многообразна. И как я уже сказала, что сложно было провести грань между обычной, бытовой жизнью и жизнью религиозной. Все без исключения жители Древнего Египта участвовали в многочисленных религиозных празднествах – это как общенародные торжества, которые устраивались по самым разным поводам: например, по случаю разлива Нила, смены времён года, дня рождения фараона или вступления его на престол, так и по сезонным календарным праздникам, знаменующим, например, время сеять или убирать урожай. Кроме того, каждый Храм в Египте был посвящён какому-либо конкретному божеству и тоже имел собственные праздники, относящиеся к событиям из жизни этого божества. Ритуальные обряды и приношения этим божествам способствовали их укреплению в эгрегоре.
Огромное количество связей в Тонком мире, преимущественно в эфирном его слое, существовало между самыми разнообразными сущностями – Стихиалиями (это Души Природы), эманационными сущностями и сущностями из более нижних зон, они требовали наличия многочисленных культов для их поддержания и поддержания самих сущностей.
Каждая египетская семья имела своего бога, такназываемого Ангела-хранителя. Этот Ангел-хранитель был объединяющим и связующим элементом семейного эгрегора. Судьба такой сущности была неразрывно связана с судьбой семьи. Если семья процветала, то это ознаменовывалось обильными жертвоприношениями, обновлением одежды, амулетами и пышными внутрисемейными обрядами, увеличивавшими силу и влияние бога, который возрадуясь, мог поддерживать свой эгрегор в таком преуспевающем состоянии или даже его повысить.
Но упадок семьи, означал ослабление силы бога, который утрачивал способность удовлетворять потребности семьи. В богатых домах, обычно, вместе с семьёй проживал человек, который, будучи обучен магии, активно ритуально заботился о боге семьи, чтобы тот, в свою очередь, мог эффективно исполнять свои обязанности по обеспечению её процветания.
Для защиты от злых сил, колдовства, болезней, злого глаза, человек охранял себя амулетами. А к фигуркам, изображавшим злых богов, к деревьям, у которых по поверьям, они обитали, клал жертвенные кушанья, чтобы его заранее умилостивить.
То есть круговорот событий и явлений, взаимосвязь окружающего мира и мира тонкого, позволяли постоянно чувствовать причастность к некоей всеобъемлющей общности, опекающей, руководящей и охраняющей. С другой же стороны, можно сказать, что это ещё один способ привязывания человека, своего рода рабство – жить в установленном эгрегориальном ритме, общим для всех течении времени.
Очень большое значение имел местный бог – он почитался как защитник местности или города. Его место было в Храме – божьем доме, типа часовни, там устанавливалась его статуя, а в соседнем помещении было организовано место для священной утвари и посвящённого ему священного животного. Считалось, что это божество лично находилось в храме и обладало чисто человеческими потребностями, которые всячески старалось удовлетворить местное население. Его сущность и фигуру в изобилии снабжали пищей и одеждой, умащали и подкрашивали его тело, услаждали его сердце пением и молитвами. Таким образом, осуществлялась связь людей с Эфирным слоем, посредством этого божества.
И если население умело порадовать своего бога, то он был к ним весьма расположен. В больших храмах могло быть множество помещений для главных и второстепенных богов, также имелись залы с изображениями звёзд, залы соединения Души и Астрального Света…
Но в само здание Храма, где жил бог, могли войти только Жрецы и Царь. Жертвы приносились на переднем дворе перед Храмом, где по праздникам собирались торжественные процессии и, только по таким случаям из храма разрешалось выносить статую бога (но не во всех Храмах было так) для всеобщего преклонения и совершения ритуальных воздаяний.
Большое значение предавалось снам, особенно снам фараона – ведь таким образом он узнавал о воле богов. Естественно, что сны фараона имели государственное значение и толковались очень тщательно с помощью профессионалов самого высокого класса. Но и сны простых людей, и уж тем более знати, тоже запоминались и интерпретировались.
Огромную роль играла Магия в Древнеегипетской медицине. Медицина, наука, которая принадлежала к числу священных, и знания её передавались через Мистерии посредством Посвящения. Конечно, каждый человек мог оказать себе или другому первую помощь, но Жрецы… и в основном они, прошедшие специальное обучение, занимались ею по-настоящему. Египтяне прекрасно знали строение физического тела человека – его анатомию и физиологию, и даже нервную систему, о сердце, которое обеспечивает циркуляцию крови, и могли объяснить причины заболевания, в том числе и из-за повреждений «тонких» тел человека, эфирного или астрального.
В период нового Царства (с 1600 г. до н.э.) авторитет египетских врачей стал настолько велик, что их приглашали даже соседние страны и их правители лично приезжали к ним на консультацию. Найдено много медицинских справочников, по времени соответствующих тому периоду, по диагностике, лечению и применению лекарственных средств, анатомии, акушерству и гинекологии, хирургии и даже ветеринарии. Из них мы узнаём, что египетские врачи могли делать сложнейшие операции, в том числе и трепанацию черепа, а в качестве обезболивающих средств, давали больному, например, опиум; прокаливали инструменты на огне, соблюдая максимальную чистоту.
Магическая часть лечения обеспечивалась, прежде всего, с помощью молитв тем божествам, которые считались покровителями медицины и здоровья, прежде всего Тоту, Сехмет, Исиде и Имхотепу. Большинство лекарственных средств перед применением заговаривалось. Основное внимание обращалось на изгнание злых сил, во все времена считавшихся основной причиной болезней. Было создано множество обрядов, священных амулетов и сильнодействующих заговоров. И, конечно… наряду с положительной магией, существовала магия «вредительская», насылание на врага болезней, бессонницы и смерти.
Магический элемент играл огромную роль в египетской религии. Особенно в начальном периоде развития цивилизации Жрецы ревностно заботились о нерушимости обрядовых форм и ритуальных клише. Во всём была точность, и в соблюдении правил ритуала, и в произношении слов молитвы, побуждавшей божество совершить действия, к которым взывал молящийся.
В быту использовалось множество магических предметов, амулетов, терафимов, оберегов, которые способствовали нормальному течению повседневной жизни.
Такая, чрезмерная, с нашей современной точки зрения, ритуализация всей жизни египетского общества, строгой обрядностью, отнюдь её не «механизировала», наоборот, она была совершенно естественной. Войдя в плоть и кровь каждого жителя этой древней страны, и действуя на уровне привычек и рефлексов, эта система была ни сколько необременительна и являлась объединяющим началом.
Только, с течением времени, религиозный эгрегор стал постепенно трансформироваться. Динамика наблюдалась в том, что образы богов иногда сливались между собой, или второстепенное божество выходило на первый план, а прежнее – на его место, это сказывалось и на его изображениях, когда один приобретал черты и даже атрибуты другого.
Однако, замена, или корректнее сказать, перестановка божеств отнюдь не унижала их достоинства. Божество оставалось на своей же иерархической ступени, только, как бы «уходило на временный отдых», можно сказать, что заканчивался его потенциал силы… или в эгрегоре автоматически создавалось направление, приводящее к включению «иных» или второстепенных божеств, из-за изменений качества и смысла эманаций (мыслей) сообщества на определённый период.
Если взять за основу то, что божества, по своей значимости, занимают в Пантеоне различные уровни – иерархические ступени, то каждая такая перестановка происходила только в плоскости одной ступени, и, соответственно, так на каждой.
Итак, божества не поднимались и не опускались, активировались только их сущностные роли, ведь за всеми участниками Пантеона стояли реальные прожитые жизни и судьбы Великих личностей. Но, человеческие эманации в последствии настолько трансформировали роли первоначальных образов божеств, что они, в конце концов, во многом утратили своё значение. Это значит, что и общение с Высшими Иерархиями через них прекращалось или становилось очень слабым.
Вообще, придерживаясь атлантовской позиции, такое ухудшение, могло грозить и «реальной смертью» божеству. Ведь, если следовать религиозной концепции Древнего Египта, настоящая смерть – это Забвение, непроизнесение имени бога, ни в уме, ни в сердце. Потому-то молитвенные обращения на стенах Древних Храмов и содержали священные имена, и были прописаны в текстах не однажды, а повторялись с каждой строчкой вновь и вновь, усиливая и укрепляя могущество и продлевая «иножизнь» божества.
Ещё, я думаю, здесь есть и положительный момент - Дух, привязанный Высшим эгрегором, к такому божеству, мог, в результате, освобождаться (!) и …наделяться Высшими сущностями новыми задачами.
Так или иначе, такие изменения не улучшали, а наоборот, ухудшали для египтян значение Древних Мистерий. Знания, которые передавались через Культ, которые формировали мировоззрение и нравственные ценности, постепенно «замутнялись» и искажались. Как не печально, но иными словами, эгрегор постепенно замыкался в плотное кольцо, поглощая в себе всё сообщество. По мере внутриэгрегориального усиления, его оболочка всё более уплотнялась и закрывала массовое сознание от проникновения животворных энергий. Разрастались мифы, боги множились и культы, посвящённые им, усложнялись и становились разнообразными. И Вселенная египтянина со временем стала представлять собой замкнутый мир своего эгрегора.
Что могло способствовать такому изменению, а ответ очень прост – рост численности населения.
К сожалению, не могу привести точные данные, поискала по источникам динамику численности…мало что есть. И в разных источниках по-разному, но вот, к концу периода Древнего Царства, когда появилась папирусная письменность, коренное население уже насчитывало около миллиона человек тысяч человек. Довольно-таки большое количество. И пусть не все, но большая часть, должна была расположиться в нильской долине, и всем нужно было обеспечивать свои нужды…что касается жилища, то его максимальная этажность не превышала двух.
С эзотерической точки зрения, достаточно сложно понять сегодня или верно «прочитать» варианты египетских мифов. Они, либо все переплетены между собой или имеют резкие различия в большом разнообразии интерпретаций.
Мифы времён Древнего Царства ещё понятно отражают события, произошедшие в иноматериальном пространстве и взаимоотношения их участников.
За такими божествами, как Осирис, Исида, Тефнут, Маат, Сет, Тот, Сехмет (Хатхор), Анубис и некоторыми другими, стояли реальные жизни и судьбы служителей Иерархий и действительно воплощались в физическом теле, однако, большая часть этих сказаний либо была утрачена, либо искажена последующими поколениями да неузнаваемости.
Как бы там ни было, с древнейших времён в Египте были установлены строгие правила и очень жёсткие социальные регламентации. Законы отражали едва ли не каждый аспект жизни египтян. Особое значение имело послушание воли богов, так как именно от них зависел всяческий жизненный и посмертный успех. Но при такой развитой системе Магии, египетские боги могли быть вполне управляемы, - это привилегия, доставшаяся от Атлантиды, богам можно было угодить посредством подношений и подчинить их своей воле имевшимся на этот случай, сильным ритуалом.
Приведённый механизм используется и в наши дни, сохраняя свою связь с Древними Мистериями, но уже с гораздо меньшим эффектом, так как принцип нового современного эгрегора, основывается теперь на иных, гораздо более сильных Духовных концепциях, берущих своё начало из тех же самых Мистерий, что позволяет нам почувствовать, постигнуть и понять Душу, внутренний смысл механических ритуальных действий, называющихся магическими.
Мистерия Пирамид.
Считается, что одним из самых первых строителей пирамиды был Имхотеп (3500 лет до н.э.), один из первых Великих Посвящённых, чьё имя дошло до наших дней. Он известен, прежде всего, как крупный государственный чиновник-правитель и архитектор. Он был также Верховным Жрецом Гелиополя и врачом, участвовал в введении календаря. Его жизнь представляется классическим случаем воплощения Иерархического Учителя, принёсшего молодой цивилизации Знание Мистерий. Он способствовал построению и укреплению молодого египетского эгрегора, так как был крупным чиновником и более всего приближенным к фараону. Он создал новый архитектурный стиль – ступенчатую Пирамиду и каждая её ступень символизировала уровни Познания, по которым фараон поднимался к звёздам. И не случайно его личность считают одной из последующих инкарнаций Тота (Гермеса).
«ПИРАМИДА» – по общему признанию слово происходит от «пир» - ОГОНЬ, что означает символическое представление Единого Божественного Пламени и жизни всех созданий.
Форма Пирамиды - идеальный символ Секретной Доктрины, Священной Горы или Высочайшего места Бога. Её подземные ходы соответствуют мрачным лабиринтам Подземного Царства невежества и тьмы. Квадратное основание пирамиды – это постоянное напоминание о том, что Дом Мудрости имеет твёрдую основу на непоколебимых Законах Природы. Наука, основанная на квадрате, углами которой являются - Молчание, Глубина, Разум и Истина.
Двенадцать отрезков четырёх частей Пирамиды соответствуют двенадцати знакам Зодиака. Треугольная форма Пирамиды, также соответствует позе человека при медитации.
Мистерии учат, что божественные энергии нисходят от Высших Иерархий на конус Пирамиды, являющейся формой перевёрнутого Древа Жизни с короной в основании, и, растекаясь по наклонным сторонам Пирамиды, распространяются по миру.
По истине Пирамида является святилищем ещё доегипетской Мудрости.
Самими же египтянами она ассоциируется с Великим Гермесом, Божественным Просветителем, по этому является Главным Храмом Невидимого Верховного Божества.
Это первый Храм Мистерий, первая структура, служащая хранилищем тех секретных истин, которые являются основанием всех искусств и наук. Она есть символ, олицетворяющий микро и макрокосм.
Через мистические проходы и камеры Великой Пирамиды проходили Инициированные древности. Они входили как люди, а выходили как боги. Это место второго рождения, Мистерия и Мудрость живёт в ней точно также, как Бог живёт в сердцах людей.
Великая Пирамида является Воротами в Вечность.
…Где-то, в глубинах этого тайника, на ложе из голубого и золотого, находится Неизвестная Сущность, Инициатор или Просвещенный, держащий в руке семь ключей Вечности. Это Жрец с лицом Льва, Священнейший, Мастер Мастеров, который никогда не покидает Дом Мудрости и которого не видел ни один человек, за исключением тех, кто проходил через Врата Подготовки и Очищения.
Техника посвящения в Мистерии была разработана Мудрым Просветителем, Мастером Секретного Дома. Сила Знания его охраняющего Духа открывалась Посвящённым отделяя материальное тело от его божественной сути, и объяснялась им для того, чтобы совершить Великую Работу. Им открывалось Божественное Имя – Секретное и Непроизносимое обозначение Верховного Божества. Само это Знание делало человека и его Бога осознающими друг друга. Узнавая Имя, Инициированный сам становился Священной Пирамидой, в камерах которой другие человеческие души могли бы получить Духовное Просветление.
В «камере царя» разыгрывалась драма «второй смерти». Инициируемый, распятый на кресте солнцестояния и равноденствия погребался в громадном саркофаге. В этой камере Глубокая Мистерия создавалась всем – от атмосферы до температуры, в ней было жутко холодно. Эта комната была промежутком между материальным миром и трансцендентальными силами Природы. В то время, пока его тело покоилось в гробу, его душа парила над землёй как сокол, открывая для себя сначала Вечность Жизни, Света и Истины и, в тоже время, иллюзорность Смерти, Мрака и Греха.
Потом, Великий Мастер ударял по саркофагу…и, этот звук не имел аналогов ни в какой музыкальной шкале. Этот тон…и его вибрации, настолько проникали и способствовали выстраиванию картины Истины в сознании Посвящаемого, что являлся идеальным проводником токов Высших Иерархий.
Кем был этот Мастер, обитавший в Могучей Пирамиде, комнаты которой означали мир в пространстве для всех, кроме «рождённых снова». Он Знал Секреты Пирамиды, но он ушёл Путём Мудрых, и дом опустел… Теперь, больше не звучат в ней молитвенные гимны в приглушённых тонах, неофиты больше не проходят через элементы и не блуждают среди семи звезд – Ключей Мудрости, Кандидаты больше не принимают «Слов Жизни из уст Вечного», и современники назвали Дом Бога гробницей.
Современный мир может знать миллион секретов, древний мир знал только один – больший, чем весь миллион. Потому что миллион секретов рождают смерть, несчастья, печаль, эгоизм, похоть, скупость, а один секрет – жизнь, свет и истину.
Ни один другой институт не удовлетворял столь полно религиозные чаяния человечества, потому что со времени разрушения Мистерий никогда не было такого религиозного кодекса, под которым бы мог подписаться Платон.
Совершенствование Духовной Природы человека является такой же точной наукой как и астрономия, и медицина. Во имя этого совершенствования и была создана религия, и уже из религии вышли наука, философия, логика как методы, посредством которых может быть реализована Божественная Цель.
«Умирающий Бог восстанет вновь!» - так гласит Великая Древнеегипетская Мудрость. Тайная комната в Доме Скрытых Мест будет открыта снова. Пирамида будет стоять вновь как идеальная эмблема Солидарности, Вдохновения, Стремления, Воскрешения и Возрождения.
Хотя песок хоронит под собой цивилизацию за цивилизацией, но Пирамида останется видимым заветом между Вечной Мудростью и миром.
Ещё должно придти время, когда голос Просвещённых будет наполнять её древние проходы, и Мастер Скрытого Дома будет ждать в Молчаливом месте пришествия человека, который, отбросив в сторону все доктрины и догмы, будет искать Истины, и не будет удовлетворён не её заменой, ни её подделкой.
… Вернёмся к исследованию загробной жизни Древнеегипетского эгрегора.
Неотъемлемой частью ритуальной жизни, да и пожалуй самой важной для египетского сообщества, являлся культ загробной жизни. Изучение этого культа в совокупности с обычной жизнью египтян, я думаю, и прольёт свет на то, что реально могло случиться древним эгрегором.
Одним из основных источников, хранящих описание и смысл этого ритуального и оккультного посмертного процесса, является «Египетская Книга Мёртвых» или «Главы о восхождении к Свету». В этой книге описывается будущее души в промежуточном мире после смерти. Этот мир назывался египтянами – Дуат, католики называют его преисподней или чистилищем. По тому представлению считалось, что существуют три мира: нижний мир – Та, верхний мир – Нут и промежуточный мир – Дуат. Душа отправляется из царства Та (земля) в царство Дуат (преисподнюю) и, наконец, попадает в духовное царство Нут (на небо), чтобы родиться снова или соединиться с совершенными душами, которые уже не знают законов перевоплощения, к чему истинно они и стремились. Это Величайшее Знание, которое легло в основу Книги, - Величайшая Тайна Мистерий, было принесено в древний Египетский мир Учителем Тотом (Гермесом) около 6-5-ти тысчалетий назад. Книга Мёртвых – это единственная живая летопись о двойной тайне – тайне Жизни и тайне Смерти. И по праву считается дохристианским Словом Божьим. Содержащееся в ней Знание объясняет жизнь в её непрерывности и состоянии перевоплощений души как в этой жизни так и в Дуате.
Книга Мёртвых состоит из заклинаний, назначение которых заключалось в том, чтобы их произносили и совершали при этом ритуальные действия, помогающие живым и мёртвым в их пути через преисподнюю. Это должно было гарантировать им, что они найдут путь в Духовное Царство, спасутся от тьмы Дуата и достигнут Полей Иалу (здесь - Рай) или Сада Тростников, где душа будет окружена истинным покоем.
Очень примечательно то, что эти идеи, ставшие доступными Посвящённым в древнейшие времена, были отражены потом в религиозно-философской системе даосов, восточных религиях и философии буддизма, в религиях древних кельтов-друидов, в еврейской мистике – Кабалле, в древнеперсидской религии – маздакизме и зороастризме, в синкретическом христианском – гностицизме, в древнегреческой философии, в индуизме, и других религиозных верованиях. И всё это снова и снова подтверждает, что Мистерия Египта является Первоначальной и Величайшей концепцией, Знанием, которое подарено людям Величайшими Посвящёнными, в надежде на Просветление и восхождение с Свету Истины.
Кроме того, в Египте учились и жили многие великие люди. В их числе: древнееврейский пророк Моисей, древнегреческие философы Пифагор, Платон и Фалес, а также государственный деятель и законодатель Солон и эпический поэт Гомер.
Поэтому теперь сосредоточимся на так называемых «корнях» всех духовных представлений и отойдём немного от современности, погрузимся в глубь веков. Это действительно нужно сделать, так как наложившийся отпечаток нового времени с его стереотипами, сложившимися догмами может не позволить нам «увидеть».
Надо сказать, что в такое далёкое от нас время письменности как таковой не существовало, население было слишком малым. Разговорный язык, естественно, был, но для обозначения предметов использовался символ, рисунок, сам предмет и смысловое его значение. Также, в первом древнеегипетском языке отсутствовали гласные и, позднее, иероглифическое письмо, также имело собственные ключи к расшифровке, именно по этому между учёными-египтологами и возникает столько рассогласованных заключений.
Древние Знания о Мистериях из поколения в поколения передавались от Посвящённого к Посвящаемому ритуально и устно. Первоначальный же язык человечества был основан в Атлантиде Тотом (Гермесом), поэтому в начале написания его имени обычно изображается змея, хотя иногда оно начинается и с изображения руки. Тот выбрал язык для египтян не случайно, написание символов и знаков напоминало использующему их человеку о природе и её законах. Иероглифическая письменность (Меду-Нетру) – священна, в ней используются не буквы, а символы, они обладают геометрическим смыслом, звучанием, энергией и воздействием. Поэтому этот язык соединял человека с окружающей реальностью и законами ею управляющей. Процесс начертания изображения одного такого символа соединял человека со всей сущностью этого символа, они как бы вступали в энергетический контакт друг с другом, символ получал необходимую энергетическую подпитку, а человек через него соединялся с той частью природы, которую в себе заключал символ.
В последствии, с появлением более упрощённой системы письменности, а это где-то 1400 г до н.э. (середина эпохи правления Нового Царства) профессиональные писцы соединили в Книгу все наиважнейшие посмертные ритуалы. Но, как и Великая Библия, тексты этой книги постоянно копировались, и вероятно, что новое поколение, не должным образом посвящённое в древнюю мудрость, могло в некотором смысле исказить истину в сторону своего уже более современного развития.
Дошедшие до нас и опубликованные экземпляры, глав Книги Мёртвых, возможно являются и тысячной копией настоящего, но магический и эзотерический смысл этих обрядов становится понятен через понимание устройства Тонкого мира во взаимосвязи с миром физическим, человеком.
При учёте того, что связь с Мистериями не прекращалась никогда, означает, что на протяжении всей жизни египетской цивилизации, существовала каста Жрецов-Посвящённых, которая заботилась о неразглашении Тайны и соблюдала ритуальные, оккультные и магические обряды должным образом. Таких людей могло быть совсем немного. Именно ими или под их руководством и могла быть написана «истинная Книга Мёртвых», ключи к текстам которой могли знать только они сами. А для общественности, по существу религии, написать только некоторые священные тексты, которые должен был знать каждый смертный, чтобы беспрепятственно проходить все «залы» загробного мира. Дошла ли до нас Истинная Книга, неизвестно… передо мной один из вариантов этой Книги - Папирус Хунифера, который был найден в Египте в городе Фивы (Уасет) и в 1852 году, и был куплен Британским музеем у некоего Клота Бея. Длина найденного папируса составляет 12 x 1 м. Относится он ко времени царствования царя Маат-мен-Ра (Сети I, 1200 г. до н.э.). На его основе и попробуем приблизиться к Тайне Древней Мистерии. Хунифер работал в качестве царского писца и счетовода царя Маат-мен-Ра и описан в этом древнем документе как царский писец его божественного подношения, смотритель его скота и правитель западной части Уасета (Фив). Хунифер был женат на жрице Амон-Ра в Уасете, которую звали Наша. На папирусе Наша изображена стоящей близко к своему мужу, что указывает на их непосредственную близость и поддержку друг друга в жизни, поскольку они оба были жрецами Амон-Ра. Я не буду анализировать весь папирус, а только иногда на него ссылаться, рассматривая весь культ загробной жизни.
Итак, потусторонний мир был предметом особого внимания египтян. Они заботились о тех, кто уже совершил уход в тот мир и также подготавливали себя к такому переходу. Продолжительность жизни тогда не была велика, всего лет до 40-50, и многие, особенно среди представителей царской крови, умирали ещё в юном возрасте, недожив и до 20 лет. Египтяне, считавшие себя охраняемыми «Всеобщим Порядком», они не боялись совершить этот переход. Но это не значит, что такое событие они радостно приветствовали. Конечно, нет. Будучи, как и все мы, нормальными людьми, они предпочитали бытиё. Само отношение к смерти было иным. Считалось, что лишившись физического тела, человек продолжал своё существование рождаясь заново «на других Полях». И подобно тому, что ежегодно следовало заботиться о почве, чтобы получить хороший урожай, следовало заранее позаботиться о душе, чтобы место в ином мире было достаточно комфортным или удовлетворительным.
Солнце – жизнедатель, вставало (рождалось) на Востоке, совершало свой земной круг жизни и заходило (уходило в иной мир) на Западе, представляя таким образом бесконечную цепь рождения и смерти. Поэтому все крупные города вдоль по реке Нил были расположены на его Восточной стороне, а города Смерти – на Западном. Эти комплексы ритуальных сооружений, храмов и усыпальниц были естественным дополнением к городам живых.
Египтяне выделяли три положения Солнца:
- Солнце – восход, рождение - Мемнон, Амон, (Атон – период Нового Царства), Маамон, Хепри (Скарабей).
Восходящему солнцу были посвящены знаменитые Колоссы Мемнона в Карнаке, построенные во времена правления Аменхотепа III, высотой 18 метров, весом около 1300 тонн. На рассвете эти Колоссы, а их было семь, издавали великолепные звуки, соответствовавшие звукам октавы, приветствуя восходящее рождающееся солнце. Но, в результате землетрясения в 27 г до н.э. разрушилась большая часть этого Храма и знаменитые Колоссы были расколоты от плеч до уст, и остался только один, который издавал звук, соответствующий ноте «фа», но, после активной реставрации этой живой статуи, и он замолчал навсегда…
- Солнце – День, Жизнь - Ра.
- Солнце – Ночь – Атум.
Основная проявленная душа человека у египтян называлась – БА. Это слово означает «благородный» или «величественный» и изображалась соколом с головой человека. Но это совсем не та душа, которую у нас принято называть Душой. БА – это то, с чем человек пришёл на землю в данной инкарнации, весь его опыт прошлой жизни плюс задача этой жизни. Можно ещё сказать, что БА, это «эго», «Я».
БА, в свою очередь, была душой сердца – «АБ». Сердце считалось центром эгоистической человеческой личности, со всем многообразием его желаний и устремлений, в котором переплетаются все пороки и добродетели. Можно сказать, что это, в некотором смысле нечто, наполняющее астральное тело, потому что считалось, что АБ только через БА получает возможность проявить себя и воплотиться в плотном мире.
Самым близким к человеку был КА – двойник образа его души. Считалось, что он рождался и рос вместе с тем к кому принадлежал, а после смерти обитал в гробнице, рядом с мумифицированным, но имея достаточную степень свободы, мог покидать гробницу и бывать среди живых, чтобы знать как развивается окружающий мир. Жизнь этого двойника поддерживалась за счёт эманаций жертвоприношений и энергий заупокойных ритуалов. В древнейшие времена для него выделялась отдельная часть гробницы, где в специальных святилищах проводились церемонии и произносились молитвы за здравие КА.
Скорее всего КА – двойник образа, является эфирным телом человека с его фантомными оболочками, потому что ещё считалось, что этот двойник - тень.
А вот теперь самое главное:
Египтяне верили в то, что у души есть ещё собственная Душа КХУ, такназываемая Душа Духа. Она является самой бессмертной и неизменной из всех душ, самой тонкой духовной частью человека. Вот она – точка в круге! Она то и может достичь высших слоёв и пребывать там с богами.
Считалось, также, что КХУ - Душа Духа, обитает в верхней части тела человека, облачённая в Духовный Свет, Духовное тело человека – САХУ.
Одной из самых важных составляющих сущности человека считалось его РЕН – имя, которое подобно двойнику – КА, было неразрывно связано с его личностью, с его фантомной оболочкой и образом. Подобно тому, что каждый предмет имеет своё название, так и каждый человек должен иметь ИМЯ, при упоминании которого, в сознании каждого оживает образ этого человека и всё что с ним связано. Имя и образ представляет собой некую «матрицу», посредством которой формировалось «тонкое тело» для другой жизни. Поэтому большое значение предавалось увековечиванию имени, поддержании гробниц в хорошем состоянии, чтобы можно было прочитать имена похороненных там людей. Кроме того, сам умерший, зная своё имя и умея правильно произносить имена богов, в Другой Жизни мог получать над ними власть, что делало их милостивыми и даже послушными его воле.
И, наконец, тленная часть человека, физическое тело обозначалась – КХАТ. Тело необходимо было сохранять от разложения с помощью мумификации. Египтяне всегда отчётливо представляли себе, что тело принадлежит земле, а душа небу. Идеи воскрешения в прежнем физическом теле у них небыло и быть не могло! Душа, при жизни, выражавшая себя через физическое тело, покидая его, продолжала своё существование в одном или сразу нескольких тонких телах, которые она воспринимала как образ нового своего проявления.
Текст из «Книги Мёртвых», обращение жреца к умершему:
«Душа твоя обитает на небесах перед РА (Божественный Свет), твой КА (двойник) получает от богов всё необходимое, твоё САХУ (духовное тело) обитает в славе среди Духов Пламени, а твоё КХАТ (материальное тело) осталось в подземном мире (т.е. в могиле)».
Смысл мумификации состоял в том, чтобы помочь душе покойного правильно и безболезненно отделиться от физического тела, от всей массы чувств, ощущений, воспоминаний, привязанностей, которые порождаются земным существованием. При этом, нужно было предохранить «вновь рождённую на Западной Земле душу» от встречи с враждебными силами, которые могли повредить ей, так как она ещё недостаточно освоилась в Тонком мире и своём новом состоянии.
Поэтому само тело тщательно омывалось снаружи и обрабатывалось, в соответствии с ритуалом, антисептическими средствами изнутри. Считалось, что при этом ритуале присутствовал сам Анубис, главный проводник души по лабиринтам подземного мира.
Все внутренние органы, включая сердце, лёгкие, а также мозг, извлекались, многократно омывались и тщательно вымачивались, а затем помещались в специальные ритуальные сосуды – Канопы, которые потом в специальной ёмкости размещали в погребальной камере рядом с саркофагом. Известно, что с каждой частью физического тела связана его эфирная часть. Поэтому, благодаря правильной обработке, каждая часть души покойного очищалась и попадала под покровительство одного из сыновей Гора, которые символически изображались на крышках Канопов. Эти боги охраняли внутренности умершего: ИМСЕТ – печень, этот сосуд ставился у южной стены; ДУАМУТЕФ – желудок, располагали у восточной стены; КЕБСЕНУФ – кишки, у западной стены; ХАПИ – лёгкие, у северной стены. Эти боги, по легенде, родились из цветка лотоса и были обязательными участниками суда Осириса, они изображались сидящими в цветочном бутоне перед Владыкой Преисподней.
Здесь явно прослеживается цель, состоящая в том, чтобы разделить все составные части и компоненты человеческой души и помочь им отправиться в иной мир. Посему видно, что египтяне очень хорошо знали состав Человеческой Сущности.
Поэтому, было очень важным то что произойдёт с физическим телом, его нужно было предохранить от разложения и гниения. Так как если каждая его часть была связана с эфирной, то процессы распада могли привлечь «низких сущностей», питающихся такими эманациями. Эти сущности, нападая на душу и поедая её, могли препятствовать правильному её продвижению в потустороннем мире. Нельзя было расчленять тело, так как нарушалась его целостность, а вместе с этим и целостность эфирного тела. Поэтому извлечение головного мозга и внутренностей перед бальзамированием проводилось либо через естественные отверстия, либо через надрезы в специальных, ритуально обусловленных местах.
Само же набальзамированное тело тщательно бинтовалось льняной тканью и сверху на него надевалось ещё несколько саванов. Подготовленную таким образом мумию помещали в саркофаг, имевший форму человеческого тела. Саркофаг изготавливали из алебастра, дерева или вещества типа папье-маше, иногда из металла, например, знаменитый саркофаг фараона Тутанхамона был отлит из золота. Саркофаг, в свою очередь, помещался в ещё один или в несколько вложенных друг в друга гробов. Самый внешний из них был из камня и уже не имел форму человеческого тела, а представлял собой высокий прямоугольный каменный короб. Нетрудно по логике предположить, что такая мудрая ритуальная забота об умершем – несколько вложенных друг в друга саркофагов, представляют собой для ещё неокрепшей в своём новом обличье души, попавшей в иной мир, защищающие тонкие энергетические тела.
Саркофаг и гробы изнутри и снаружи все были испещрены иероглифами и магическими знаками, чтобы предохранить душу усопшего от любых превратностей в ином мире.
Особенно интересны те случаи, когда найденный саркофаг или гроб не повторял очертания человека, а представлял собой сочетание символических черт кого-либо из богов, например Сокола-Гора, и форму человеческого тела. Это означало, что душе умершего, как правило Жреца, предстояло слияние с Гором, и материал его тонких тел должен был соединиться с божественной энергией мыслеобраза Гора, находящегося в ином мире. Но так или иначе, даже если позволяла чистая жизнь и магическое искусство, подняться к Высоким Иерархиям было очень и очень затруднительно. Так как сила притяжения, созданная со временем в эгрегоре, его фантомная оболочка, и вся жизнедеятельность души жёстко привязывала её к себе. Естественно, что гробы такого рода изготавливались особым образом и были насыщены магией даже больше, чем саркофаги фараонов. И, если учесть, что сила Магии не теряла со временем своих свойств, то расхитителям гробниц, нашедшим такие останки, грозили трагические последствия.
«Жилища для вечности» устраивались по-разному. В верхнем Египте, где горная цепь подходи близко к Нилу, гробницы высекались в скале, там где воды разлива могли достигать гробницы, египтяне тщательно заботились, чтобы они не могли повредить ей. Древнейшие цари погребались в так называемых Мастабах – прямоугольных кирпичных сооружениях. Уже позднее, после начала строительства пирамид, когда по религиозному соображению, египтяне решили, что совмещение Мистерии Посвящения и Восхождения к Свету, поможет точно соединиться с богами, фараонов и членов их семей стали хоронить в пирамидах. В Городах Мёртвых находилось Братство Жрецов, которое заботилось об усопших, и обеспечивали им не только «потустороннюю жизнь», но и поддерживали трансцендентальное единство жизни в тонком и плотном мире, их гармонию и тонкое взаимодополнение. Но, строительство пирамид было очень дорогостоящим, обременительным и долгим по времени процессом. Поэтому, идея с пирамидами-усыпальницами очень скоро сменилась на строительство разнообразных массивных каменных гробниц.
Внутренне их устройство во все эпохи египетской истории преследовало главную цель: устроить для мумии хорошо скрытое, труднодоступное помещение, и рядом с ним другое, удобное для совершения погребальных обрядов. Отступлением от этой схемы могло заключаться только в том, что вспомогательных помещений могло быть гораздо больше, а также длинных галерей, все стены и потолок покрывались рисунками, усопший брал с собой в иной мир «движимое имущество». В древние времена это были в основном чаши для воды и благовоний, статуэтки слуг – ушебти, но уже в эпоху Среднего царства, ему давались с собой и стулья, и постели, и оружие, и папирусы, вплоть до миниатюрных моделей кораблей с командой из деревянных куколок.
Всё это свидетельствовало о сохранении взаимосвязи с образами, окружавшими его при жизни, заботу о том, чтобы их фантомы на максимальный «временной потенциал» оставались рядом и помогали ему в устроении новой жизни, чтобы его душа не была шокирована изменениями реальности, чтобы перестройка всей структуры происходила очень мягко, и ни в коем случае не оставалась одна, а ощущала на этот период взаимосвязь и поддержку мира живых.
Все произнесённые в день погребения заклятья, пропетые гимны, действия, совершённые с восковыми или глиняными фигурками, моделями лодок, рисунками «Другой Земли», магически закреплялись, и большая часть ритуальных обрядов расписывалась и высекалась на каменных стенах внутри гробницы. В более поздние времена, в погребальной камере также оставался свиток папируса, на котором было запечатлено всё церемониальное действие, с рисунками, содержащими образы усопшего и текстами священных обращений его к богам, во время прохождений им всех залов загробного мира. Эти записи были предназначены не столько для Жрецов, сколько для самой Души, которая с помощью своего Двойника могла прочитать правильный текст.
Таким образом, такой ритуал, позволявший заново родиться и обрести различные возможности существования в потустороннем мире, должен был воспроизвестись в загробной жизни, ведь провести ритуал – означает в буквальном смысле сотворить мир иной.
Простых же людей хоронили значительно проще. Тела самых бедных клали в простыни, закутывали и зарывали в песчаную землю. В крупных городах, например, в Фивах, были большие общественные гробницы для простых людей, которые могли покупать там себе места. Богатые люди при жизни принимали меры к тому, чтобы о них заботились и после смерти, завещая «на вечные времена» определённый доход или даже земельные угодья специально на посмертные расходы для жертвоприношений и ритуалов.
Что примечательно, мумификацию и обрядность в древние времена применяли исключительно к особам царской крови - фараонам, к членам их семей, и Великим Жрецам. Это уже потом, с развитием цивилизации, эти ритуалы распространились на наиболее важных государственных деятелей. И в эпоху Нового Царства мумификация производилась над любым, кто был в состоянии оплатить этот сложный и долгий обряд. Поэтому, не исключено, что сакральный смысл этих обрядов со временем мог утратиться.
Вера побуждает живущего человека приходить к стойкому убеждению и непоколебимости своей веры, поэтому египтяне ценили жизнь в её вечности. Они строили Храмы, которые стали объектами вечности и вечных принципов. Эти Храмы до сих пор очень жизнеспособны, однако в то время как символы, написанные на камнях, живы для вечности, ни один царский дом не сохранился, так как все они были построены из земляных кирпичей и для каждого нового царя их строили заново. Это говорит о том, что царский дом представлял как смертную так и светскую сторону жизни, в то время как дом Бога – Храм, представлял Вечность.
Путешествие души в Царстве Мёртвых.
Оно начиналось с того, что душе было необходимо попасть на Западный берег. Так, тело покойного, после соблюдения всех необходимых процедур, оплакиваемое родными и близкими на погребальной ладье по Нилу перевозили в Город Мёртвых, где над ним должны были провести ещё очень важный религиозный обряд.
Если по каким-либо причинам этого нельзя было сделать вовремя, душа рисковала остаться около мира живых в самом плотном эфирном теле, с сохранением всех своих желаний и в тоже время невозможностью их осуществить. Именно таких неприкаянных душ и опасались древние египтяне и другие народы, эгрегоры которых были ещё на стадии становления, внутренние связи в которых с Высшим миром были ещё не крепкими и недостаточно отработанными.
Так как, оставшись в этом мире, души умерших могли вампиризировать души живых, мстить врагам и всячески вредить тем, кто их окружал при жизни. А так как в эту категорию естественно попадали души с низменными качествами, то страх перед ними побуждал живых защитить себя и свою семью. Эти неприятности могли произойти ещё и в том случае, если не все обряды были соблюдены должным образом. Считалось, что тогда его КА (двойник) будет оскорблен и, не простив этой обиды, превратится в злого демона и будет вечно преследовать свой род, насылая беды на головы потомков.
Перевезённая на другой берег душа, начинала свой Путь к земле Аменти, который занимал 70 дней, именно столько дней требовалось для «подготовки» мумии. По сути этот путь представлял собой освобождение души от всего, что связывало её с физическим телом, и обряды, совершенные над нею, очень помогали ей в этом процессе. Тленная часть прощалась с нетленной.
Считалось, что душа проходила этот Путь в сопровождении детей Гора – энергий желудка, печени, лёгких и кишечника, которые вместе образуют священный Каноп, эти дети Света, охраняли его духовное сердце.
Но, всё же, путь этот был непростым. Книга мёртвых демонстрирует иллюстрации, изображающие, что на этом пути неокрепшую душу подстерегали опасности в виде ужасных чудовищ, имевших облик гигантских змей и червей. Они олицетворяли обитателей низменного мира и питались самыми плотными эманациями частей эфирного тела человека, которые были теми или иными отклонениями поражены при его жизни. Но если душа была очень поражена, то её могла ожидать ужасная гибель, и вполне возможно, что тело нового рождения такой души, представляло бы плачевное зрелище.
Первоначально, пройти такой сложный путь освобождения, в молодом эгрегоре было достаточно сложно, но достижения Магии, научили египтян всё лучше и лучше защищаться от опасностей. Если усопший при жизни был хорошо подготовлен, выучил все имена божественных сущностей, тем самым получая власть над ними, знал каким путём ему следовало пройти и где укрыться от опасностей, так как в гробницу ещё клали и папирус с изображением карты, на которой изображали путь к Аменти, то независимо от истинного качества его духовной сущности, ему удавалось пройти весь этот путь и достичь так называемых «Врат Чистилища».
Получается, что выучивая всё при жизни, человек как бы «программировал» свою душу для совершения посмертного пути, а положенные в гроб амулеты, рисунки и иероглифические надписи на стенках саркофагов помогали ему не терять связь с фантомными полями. Жрецы же, обрядами и ритуалами, энергетически насыщали и поддерживали эту связь.
Таким образом, сам эгрегор, в своём внутреннем мире создавал «живую энергетическую схему» перехода души в иной мир. Тонкие тела человека уже не рассыпались на мельчайшие элементы, а оставались достаточно собранными или, иными словами, скоагулированными, что позволяло душе родиться снова, достаточно было только сформировать в соответствии условия следующего рождения, т.е. найти подходящую энергию родителей, плюс притяжение схожих фантомных полей прежнего опыта, соответствующих так называемому «клише судьбы» и нужный временной момент.
И, подсоединить готовую к воплощению душу к эмбриону, захватив её из пространства «предрождения» турбулентом сексуального взаимодействия родителей. Потому то так важно то, о чём думают и что переживают супруги в момент совершения акта любви.
У «цивилизованных» египтян, половые отношения, как и все сферы жизни, подлежали чёткому ритуальному регулированию.
Через 70 дней, погребальная процессия доставляла мумию к гробнице, перед входом которой совершался ещё один и самый важный ритуал – «Отверзание уст и очей».
Этот ритуал я рассмотрю на основе текста и иллюстрации на Папирусе Хунифера: на иллюстрации изображена траурная процессия, которая остановилась перед погребальной камерой. Мумия находится в вертикальном положении. Имеется много документов, свидетельствующих о том, что мумия должна была быть непременно развёрнута лицом на юг, согласно направлению течения вод священного Нила, позади, её поддерживает Жрец в маске Анубиса – проводника в Загробное Царство, слева и справа близкие и родные, в склонённых на одно колено позах и руками обхвативших свои головы от безутешного горя.
Перед усопшим стоят два помощника жреца, один держит четыре кувшина с мазью для лица мумии, а другой, в левой руке, - инструмент для открывания рта – чуть изогнутую железную палку с острым наконечником в форме «семи звёзд Большой Медведицы», её ещё называли «Бедро Сета», этот инструмент являлся холодным и безжалостным.
Тот же помощник, в своей правой руке, держит ещё один инструмент – жезл с наконечником в виде головы барана, а в других описаниях, с головой змеи, хвост которой обвивает жезл, и собирается коснуться им до уст и очей мумии, рядом с ними помощник, который держит открытый короб, где лежат все необходимые для священнодействия магические инструменты. Позади них находится стол для жертвоприношений, а за ним стоит Великий Жрец – Мастер Церемонии, одетый в шкуру леопарда. В правой руке он держит кувшин с водой, а в левой – курильницу с ладаном. Под этим изображением, есть ещё и рисунок внизу. На нём - корова с телёнком – как символ возрождения, кувшины с ритуальными яствами, жертвенные курильницы, саркофаг и иероглифические письмена. Жрец произносит:
...« Да пошлёт Осирис, правитель Аментета, властелин вечности, существующий в вечном, властелин восхвалений и глава девяти законов, обитателя города бальзамирования и правителя божественного дома Анпу (Анубиса), чтобы он даровал Хуниферу (усопшему), который един с Осирисом, способность входить и выходить из преисподней, чтобы следовать за Осирисом во всех его празднованиях Нового года, чтобы получить подношения хлеба и войти в присутствие божественности»…
Тут же приводится символический перевод, но тоже сложный для логики. После редактирования вот что получается:
… «Да дарует Осирис мир и гармонию тебе, правителю Запада, властелину вечности, господину бесконечного, властелину восхвалений и главе девяти законов (Паут – Управляющие Законы, которые ТОТ принёс с Атлантиды и Посвящал в них молодую цивилизацию, соответствующие реально существовавшим личностям: ШУ – Воздух и пространство, божественная лестница в небо; ТЕФНУТ – Влага воздуха, щедрость и утоление божественной жажды; ГЕБ – Земля, материальный мир, природа и вещи; НУТ – Небеса, совершенные души, гармония и равновесие; УСИР (ОСИРИС) – первый сын неба и земли, первый царь Египта, принял мучительную смерть от своего брата Сета, Царь загробной жизни, символ мира и добра; ГОР ВЕЛИКИЙ – божественный разум и просветление, духовная чистота, сила умственного убеждения и физической мощи; СЕТ – зачинщик и родоначальник зла на земле, символ праздности и бунта; ИСИДА – жена Осириса, символ божественной любви, исцеления и сострадания; НЕФТИДА – сестра Исиды, мать Анубиса, символ времени перед восходом солнца, символ процветания и порядка, гармонии в семье). Приветствую тебя, о Анпу (Анубис), который пребывает в городе бальзамирования как великий принцип, правитель божественного дома. Да даруют они вход и выход из преисподней к последователям Осириса, который установил все свои праздники в новый год и дал подношения, чтобы войти в присутствие божественного духа Осириса, как вошёл Хунифер»…
Далее следует сама церемония «Отверзания уст и очей»:
Сначала, над обращённой лицом на юг мумией, со всеми её событиями прошлой жизни, совершали ритуальное очищение водой и ладаном. Два жреца-помощника, наливали и подготавливали для ритуального использования мази, скорее всего это вид антисептика и клея.
Великий Жрец касался губ и очей мумии сначала волшебным жезлом и произносил «слова власти», затем совершал само символическое их открытие, выполняя надрезы освящённым кремниевым лезвием ритуального скальпеля («Бедра Сета»).
Тогда, один из помощников Жреца, четыре раза отступал назад, становясь позади него, и произносил:
«Ты чист; Гор чист, как и ты. Ты чист; Тот чист, как и ты. Ты чист; Себ (бог разливов Нила) чист, как и ты. Ты чист; Геб чист, как и ты. Чист! Чист! Ты четырежды чист. Сюда приходит Хунифер, который един с Осирисом, победоносный. Ты обладаешь сущностью сущности Гора. Ты обладаешь сущностью сущности Тота. Ты обладаешь сущностью сущности Себа. Ты обладаешь сущностью сущности Геба.»
Душа умершего, до этого пребывавшая в состоянии «воскресения в ином мире», проходя урок «постижения себя», всей своей жизни, всего своего опыта, всё что она делала и говорила, при этом ритуале притягивается вновь к своему телу или, точнее, появляется в том месте, где совершается этот ритуал, и испытывает на себе все ритуальные и магические воздействия жрецов.
И, будучи таким образом, очищенной – обновлённой, ступает на дорогу Настоящего Пути другой реальности к Свету, другими словами воскрешается.
Иногда эта процедура совершалась не над мумией, а над статуей умершего. Это было удобно с практической стороны, а при достаточно развитой системе магических технологий, отождествление покойного со статуей не представляло особых сложностей.
Это, по сути, ритуал «символического оживления человека в другой реальности». Будучи религиозно осведомлённым при жизни, сам умерший, знал что не сможет ни каким образом «общаться» в тонком мире и будет, к тому же, вечно пребывать в темноте, если над ним не будет выполнен такой ритуал.
Причём, если об этом знали все живые, значит это уже составляло огромную общую мыслеформу, которая должна была быть со временем подключена к матрице Мистерии Смерти в эгрегоре.
Значит, в загробном мире эгрегора, в то время, работала схема, так сказать, «ручного или, другими словами, ритуального энергетического управления» мира живых, который, в свою очередь, совершая Магические обряды, воздействовал и обеспечивал душе умершего, правильный путь и осязание себя в ином мире.
Без помощи живых, в эгрегоре, уже в самом начале его развития, случился бы кризис.
Но, я обязательно должна ещё сказать здесь, что религиозный смысл и, соответственно, ритуализация египетской цивилизации, на некоторый период в эпоху Нового Царства, испытали качественные изменения.
Следовательно, приведённая мной выше схема, была актуальна до 1500 г. до н.э. Потом она уже работала несколько иным образом, речь об этом будет впереди.
Успешно пройдя дорогу в Дуат (чистилище), миновав при помощи всех божественных магических имён-паролей всех стражей закрытых дверей, умерший попадал в Зал Суда, где и решалась его дальнейшая судьба – получит ли он новое нетленное тело и войдёт в Царство Осириса, то есть сам станет Осирисом, или будет рассыпан в прах, то есть разложен до уровня элементов эфирного материала, утратив все признаки личности и лишившись не только блаженного пребывания в ином мире, но и потеряв всякую возможность последующего воплощения. Анубис, как Высокая Сущность, знающая законы формирования тонких тел человека, сопровождал его на всём пути, обязательно присутствуя и на Суде.
После вхождения в зал Суда и подведения итогов жизни, покойный произносил гимны богам, прежде всего РА и Осирису.
В рассматриваем папирусе Хунифера говорится, что он успешно прошёл путь к Залу Суда, - конечно, как может быть иначе, ведь об этом с земли уже позаботилось Жречество, ритуально прописав душе Хунифера весь его благополучный маршрут.
Текст из того же папируса, Хунифер обращается к Осирису:
«Я един с Творцом через его Творения. Я един со Всемогущим в водах океана Нун. Я – Свет, взошедший в начале времён и сотворивший его власть. Я – Великий принцип, сотворивший сам себя. Я – первозданный океан Нун, который был создан силой звука и от которого произошли девять Законов (Паут). Я тот, кому нет равных среди Законов. Я знаю день вчерашний и завтрашний. Я – владыка Запада. Я – хранитель Книги о том, что есть и о том, что будет. Я – истина, проявляющаяся через перевоплощение.»
По тексту понятно, что умерший, не только присоединяется к законам и принципам жизни, но и становится с ними единым, принимая их форму состояния бытия, даже становится единым с Богом.
Затем наступал черёд произнесения «исповеди отрицания». Это очень интересный момент, душа произносит сорок два признания в «несовершении грехов».
Текст достаточно длинный, но считаю, что его наличие здесь важно, и без сокращений:
1. Приветствую тебя, о Усехт, который приходит из Иуну.
Я не совершал грехов.
2. Приветствую тебя, Кеншест, который приходит из Хер-Аха.
Я не грабил.
3. Приветствую тебя, о Ари-Тот, который приходит из Города Восьми (Гермополя (Гермес)).
Я не крал.
4. Приветствую тебя, о Хега-Хибит, который приходит из Керрта.
Я не творил насилия.
5. Приветствую тебя, о Ха-Хера, который приходит из Ра-Стет.
Я не убивал людей.
6. Приветствую тебя, о Рулти, который приходит с неба
Я не крал пожертвований.
7. Приветствую тебя, о Маат-фи-м-сешет, который приходит из Сехема.
Я не вызывал разрушений.
8. Приветствую тебя, о Небеу, который приходит из Хетхета.
Я не грабил божественное имущество Храма.
9. Приветствую тебя, о Седкесет, который приходит из Хет-Сутен-хенена.
Я не говорил неправды.
10. Приветствую тебя, о Уадту-Несерт, который приходит из Хет-Ка-Птаха.
Я не воровал зерно.
11. Приветствую тебя, о Керти, который приходит из Аментена.
Я не проклинал.
12. Приветствую тебя, о Хед-Абху, который приходит из Таши
Я не нарушал законов.
13. Приветствую тебя, о Ами-Сенти, который приходит из скотобойни.
Я не убивал божественный скот Храма.
14. Приветствую тебя, о Ами-беск, который приходит из Мабет.
Я не творил зла.
15. Приветствую тебя, о Неб-Маат, который приходит из Маати.
Я не разорял возделанную землю.
16. Приветствую тебя, о Темми, который приходит из Баста.
Я не испытывал вожделения.
17. Приветствую тебя, о Надиу, который приходит из Иуну (Гелиополя).
Я никого не проклинал.
18. Приветствую тебя, о Недти, который приходит из Ати.
Я не гневался неправедно.
19. Приветствую тебя, Оаммати (так), который приходит из Хебта
Я не спал ни с чьей женой.
20. Приветствую тебя, о Маа-ан-аф, который приходит из Пер-Амсу.
Я не осквернял себя.
21. Приветствую тебя, о Хр-Перу, который приходит из Аму.
Я ни в ком не вызывал страх.
22. Приветствую тебя, о Сехемвит, который приходит из Херу.
Я не грабил.
23. Приветствую тебя, о Шеду-Херу, который приходит из Ури.
Я не гневался.
24. Приветствую тебя, о Нехену, который приходит из Уасети.
Я не оставался глухой к словам Праведности и Истины.
25. Приветствую тебя, о Серт-Херу, который приходит из Унеса.
Я не разжигал вражды.
26. Приветствую тебя, о Джетти, который приходит из Шетави.
Я никого не доводил до слёз.
27. Приветствую тебя, о Хер-фи-м-ха-теп-фи-дбв-теп-ф, который приходит из Тебхв.
Я не прелюбодействовал.
28. Приветствую тебя, о Тау-Рди, который приходит из тьмы.
Я не пожирал своё сердце.
29. Приветствую тебя, о Кенммти, который приходит из Кенммти.
Я никого не проклинал.
30. Приветствую тебя, о Эн-Хотепу, который приходит из Зсау.
Я никогда не преувеличивал.
31. Приветствую тебя, о Неб-зери, который приходит из Недтв.
Я ни о ком не судил поспешно.
32. Приветствую тебя, о Седшуи, который приходит из Вдез.
Я не срезал шерсть и шкуру с божественных животных.
33. Приветствую тебя, о Неб-Абуи, который приходит из Сатиу.
Я не повышал голос во время разговора.
34. Приветствую тебя о Нефер-Тумм, который приходит из Хет-ка-Птаха (Мемфиса).
Я не совершил греха и не поступил неправедно.
35. Приветствую тебя, о Тум-Септи, который приходит из Иатту.
Я не проклинал царскую власть.
36. Приветствую тебя, о Эрв-м-мэб-ф, который приходит Тебути.
Я не портил проточную воду.
37. Приветствую тебя, о Энхвив, который приходит из Нун.
Я не вёл себя высокомерно.
38. Приветствую тебя, о Хед-рехти, который приходит из Сау.
Я не проклинал божество.
39. Приветствую тебя, о Нехеб-Неферт, который приходит из своей пещеры.
Я не проявлял гордыню.
40. Приветствую тебя, о Нехебт-Ка, который приходит из своей пещеры.
Я не вёл себя с другими высокомерно.
41. Приветствую тебя, Церу-Теп, который приходит из своего святилища.
Я не приумножал своё богатство иначе, чем посредством своего собственного имущества.
42. Приветствую тебя, о Эна-ф, который приходит из…
Я не пренебрегал принципом города своего.
Безусловно, что это полный свод моральных и этических норм жизни египтян, и признание в его ненарушении, то есть полном верном соблюдении правил, полностью освобождал душу и присоединял её к Божественному Свету.
Здесь, само собой по аналогии вспоминаются Десять Заповедей Моисея, открытых ему Богом на священной горе Синай, правда в гораздо уже более поздний период. Однако, разница есть, и она позволит ещё раз убедиться в выводах, приведённых выше!
Посмотрим на формулировку фразы в тексте Египетских Признаний – «Приветствую тебя…Я не убивал!», позиционная направляющая Силы в устройстве эгрегора идёт снизу вверх – от человека к божественным сущностям.
Душа представлена совершенно одинокой, но явно стремящейся никоим образом не остаться в Забвении в ином мире, а заранее защитить себя со всех сторон, и преподнести себя с самой наилучшей стороны, и всеми силами произвести впечатление на божественную сущность, убедить в том, что она имеет все права пребывать с богами в блаженстве Царства Осириса.
Это говорит о том, что в молодом эгрегоре, была ещё недостаточно сформирована матрица, по которой бы автономно осуществлялся переход в иной мир и последующее воплощение, требовалось время и души для наработки системы. Поэтому, Учителя с Атлантиды посвящали «первых» в Мистерии, где преобладающим фактором был технический момент – жёсткая ритуализация всей жизни.
И, уже в последствие, «направляющие» в эгрегоре изменились – «Не убий!» - в Скрижалях Моисея, - матрица эгрегора окончательно сформирована, человек получает возможность непосредственно ощущать божественность внутри себя, и всё готово для очередного нового витка в истории Мистерий!