Geum.ru

Библиотека Т. О. Г

Вид материалаДокументы

Содержание


Клянусь, я прежде никогда не слышал
Это первый год Эры Аменхотепа IV.
Имя прошлого бога Амона и многих других должны были уйти в забвение
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8
Часть первая.


«…Взошло Солнце,

И я услышал голос Бога.

Клянусь, я прежде никогда не слышал,

чтобы кто-то мне говорил с такой всеобъемлющей заботой обо мне…

как хочу я рассказать тебе что я услышал от Бога…»


1402 год, хотя дата спорная… Во время наивысшего рассвета Египта в социальном и государственном значении. Когда границы его были расширены, зоны влияния велики, Амон – Божественный Свет на небосклоне всецело заботился о процветании царской семьи, а значит и всего египетского эгрегора…


На престол восходит отец будущего реформатора, фараон Аменхотеп III. Он также был весьма незаурядной личностью, и во времена его правления культ Амона приобрёл грандиозную силу. Именно тогда начинается строительство самых значительных масштабов Храмов, посвящённых Амону в Карнаке.


Частично отстроен Храм в Луксоре – Святилище Фиванской Триады. И при нём были построены знаменитые Колоссы Мемнона, своим образом точь-в-точь похожие на фараона, издававшие великолепные музыкальные звуки – Голос Бога Амона, как только первые лучи восходившего Солнца озаряли их величественные силуэты – по истине волшебное архитектурное творение. В этом заключался глубокий эзотерический смысл для людей – Божество проявляло себя через образ своего земного наместника – фараона, через которого совершалось в стране всеобщее божественное благо.


Аменхотеп III ещё при жизни был причислен к пантеону богов и вплоть до римского периода почитался как мудрец и полубожество.


На втором году своего правления, вопреки недовольству фиванского жречества, Аменхотеп III женится на Тие, дочери одного из жрецов, кроме этого он был женат ещё и на других иноземных царевнах, и на нескольких собственных дочерях, что было вполне естественно для того времени. Но Тию, он видел как весьма умную и близкую к себе по духу жену, что и заставило его отступить от всех древних устоев и традиций, побороть все противодействия. Новая царица сумела занять существенное место в государстве и обрести титул царственной жены, сохранилось множество свидетельств о том, что она влияла на мужа в принятии им государственных решений, что способствовало процветанию Египта. У Аменхотепа III было шестнадцать дочерей от его жён, и только единственный сын - от Тии.


Рассматривая эту ситуацию с эзотерической точки зрения, нельзя не заметить, как чётко были расставлены все действующие лица для совершения Будущего. Подготовка воплощения возможного «проводника» Демиургического тока была очень важной задачей для Высших Иерархий. Многие нарушения, в том числе и нарушение традиций «родственных браков», были совершенно необходимы в данной ситуации, чтобы Он родился, имея законные права на центральное место в эгрегоре, именно у таких родителей, которые могли бы обеспечить воплощение индивидуальности с уникальным набором тонких тел, обеспечивших проведение тока, что называется «по вертикали».


Нельзя, также оставить без внимания и придворное жречество. Если среди них и были недовольные, смелыми решениями фараона, и ссылались, например, на их неодобрение Амоном - рождением «девочек», то обязательно должны были быть и те, кто всячески способствовали и ритуально помогали идеям Аменхотепа, то есть вырабатывали мыслеформу о рождении «мальчика», и опять таки такого, Кто и стал в своей инкарнации посланником Божественной Воли.


Свершилось.


Около 1364 года, после смерти своего отца Аменхотепа III, его сын Аменхотеп IV занял царский трон. Он - Десятый фараон XVIII Династии. На молодого царя ещё некоторое время, помогая в государственном управлении, большое влияние оказывала его мать Тия, будучи конечно уже вдовой.

Безусловно, что Личность фараона, которой сам Космос определил быть Великой, была наделена сильными интеллектуальными и творческими способностями, мощной волей и стремлением созидать.


Аменхотеп IV берёт себе в жёны Нефертити. По расшифрованным иероглифическим документам, она была иноземной красавицей, происходившей из месопотамского государства Метанни, страны ариев. Эту пятнадцатилетнюю принцессу по имени Тадучепа привезли в Египет в обмен на тонну украшений из золота, серебра и слоновой кости. Она была поселена в царский гарем и получила своё новое имя – Нефертити – Красавица грядёт. Не пройдёт и двух лет, как она станет царской женой. Её влияние на молодого фараона было таково, что он забывает про свой огромный гарем отца и объявляет её своей женой и соправительницей. Известно, что когда он принимал иноземных послов и заключал важные для страны договоры, то скреплял клятвенные обещания Духом бога Солнца и своей любовью к жене. В жизни царя она играла особую роль, ей посвящались восхваляющие её эпитеты: «Она сладкая голосом во дворце» и «Владычица пряностей». Нефертити, самая знаменитая из всех женщин Древности.


Вообразите:

Пятнадцатый день второго месяца разлива Нила. Амон пробуждается, чтобы даровать народу Кеми (так называли отечество древние египтяне) свой праздник. Еще темно, и все сто ворот города Фивы заперты, когда Верховный Жрец подходит к Святая святых, в Храм, где ожидает его бог. С церемониальной неспешностью шагает он по обширным пространствам Карнакского храма, минует дворы и ворота, прямоугольные башни и портики. Вот наконец и невысокая богато отделанная дверь, тускло освещенная факелами из ниш. Входить сюда имеют право лишь высшие священнослужители. За ней "спит" в символической гробнице статуя бога.
Верховный Жрец падает ниц перед гробницей. И, в эту минуту снаружи раздается праздничный гимн "Пробудись в мире". Никто не знает утреннего настроения Амона, его нужно умилостивить. Жрец снимает священные печати и извлекает статую, омывает ее водою и благовонными маслами, смазывает, гримирует, обряжает в драгоценные одеяния. Наконец он венчает Амона двойной короной, приносит жертву и читает молитву.

Это праздник «Опет» - он важнее и пышней прочих в столице. На 11 дней замирает всякая работа - люди посвящают это время богам. Со стороны Карнака раздается музыка. Дробью вступают барабаны, резкими подголосками звучат бубны. Стражники сдерживают натиск толпы. Сейчас 24 жреца на собственных плечах вынесут из храма ладью Царя богов. Из массивного золота отлито Государственное изображение Амона. От праздных взглядов его обычно скрывает саркофаг, но присутствие высшей силы ощущается всегда. Дорога, где "проплывет" ладья, усыпана глиняными табличками, на которых египтяне высекли свои мольбы и мечтания Живому Богу, когда он проплывает мимо. Люди падают на колени и застывают в немом восхищении. Со всей страны собрались паломники, к их религиозному чувству прибавляется и любопытство - Аменхотеп IV, сын Амона и наместник его на земле, впервые со времени вступления на престол вершит праздник как Повелитель Верхнего и Нижнего Египта, Владыка Великого Дома, Его Священное Величество - Жизнь, Здоровье, Сила. Рядом с ним прекрасная, как весна, царица Нефертити.

Сразу вслед за ладьей Амона движется золотая боевая колесница фараона. В честь своего небесного отца он облачен в парадное одеяние, а голову его венчает корона с оберегом - коброй.


Далее к процессии присоединяются, появляясь каждая из своего святилища, ладьи супруги Амона, -Мут и сына Хона, исцеляющего бога Луны. Теперь небожители направятся по реке на юг, к Луксору. Жрецы садятся на весла, сам фараон встает к рулю. Луксор - это родина Амона: пребывая там, он создал мир. Здесь его Храм грандиозен: в длину - 190 метров, в ширину - 55, на 21 метр возвышается колоннада. Вся пристань украшена цветами, жертвенные столы предлагают "священной триаде" - Амону, Мут и Хону - вино и фрукты, овощи и птицу. Происходит заклание быков: первую ногу кладут на алтарь Царя богов, остальное достается празднующим.


В Луксор прибыли представители всех храмов страны. Жрицы Хатор, покровительницы мертвых, радуют Амона своими соблазнительными одеяниями. Подтягиваются воинские части и освящают свои знамена. Послы приносят дары и просят союзничества бога.

Амен хотеп! Амон доволен!

Это первый год Эры Аменхотепа IV.

Египет - в зените могущества.

Власть XVIII династии вышла далеко за его пределы. Покорены Палестина и Сирия, гарнизоны контролируют финикийские порты, войска добрались до Евфрата. На юге царство достигло четвертого порога Нила, учреждена новая провинция. Из рудников в казну течет золотой поток, финансирующий храмы и дворцы, армию, чиновников и вассалов. С завистью и восхищением смотрят другие страны на благополучие и счастье Египта.


Большое счастье, что династии удалось заключить союз с Амоном. Во имя его не страшно идти в поход, ибо где Амон - там победа. А значит, справедливо, что ему достается изрядная часть добычи и что авторитет бога в стране повышается путем строительства храмов и подношения даров. Что хорошо для Амона, хорошо для Кеми. В этом никогда и никто не сомневался.


Итак.
В первые годы своего правления у молодого фараона небыло никаких намерений что-либо менять в том мире и жизненном укладе, который оставил ему отец. Египет был в зените славы.

Но, вскоре в Переднюю Азию вторглись из Малой Азии хетты. Египетские войска никак не могли с ними справиться, несмотря на то, что фараон посылал на границы немалые отряды, положение ухудшалось ещё и тем, что с Востока в Палестину пришли племена хабиру (евреев), которые постепенно распространились по всей стране и организовали общины.

Но войны периодически утихали, и в Египте снова воцарялся мир и покой.


Однако.

Смотрю хронологию, вскоре после первого года правления в жизни Египта произошли какие-то странные события, которые повлекли за собой изменения в имени фараона. Он включил в свой титул слова: «Единственный принадлежащий Ра», став Неферхепру-Ра-Уаэнра.

То есть стал кем-то совершенно исключительным для Бога-Солнца. И весь Двор фараона в Фивах получил новое название «Дворец ликования на небосклоне (то есть, когда Солнце находится в своей наивысшей точке)».


По обычаю, в «Храмах ликования» проводился очень важный ритуальный обряд – «посвящение в силы» или «возрождение» - Хеб-сед. Такой ритуал совершали Посвящённые Жрецы в строго определённое время или в моменты, когда фараону угрожала некая физическая опасность. Одним из свойств этого обряда было то, что человеческий дух и тело обретали огромные физические и биологические силы, организм полностью оздоравливался и человек чувствовал себя действительно как «заново рождённый».

Могла ли фараону грозить физическая опасность, может быть болезнь, или ему требовалось «переродиться», чтобы осуществить в жизни нечто, совершенно новое?

С какой целью он так централизует или даже концентрирует на себе божественный смысл, чтобы не оставлять в умах людей ни тени сомнения, что его устами говорит бог?


Очевидно одно: став «Единственным для Ра», он в буквальном смысле стал олицетворением Единственного Сына Ра – Бога на земле. Заметьте! Вот она – первая мыслеформа, получившая реальную жизнь, просуществовавшая довольно долго, ритуально укреплённая могучим Мистериальным Египетским эгрегором, - это есть построение фундамента, на который через полтора тысячелетия наложится проекция уже Христианского Мессии!


Не могу удержаться… Кто, вы думаете, придёт в Египет первым вестником от христианского Сына Бога, благодаря получившей жизнь такой мыслеформе фараона? Правильно. Моисей.


Далее. На четвёртом году своего правления, снова случается что-то, что побуждает фараона усилить пропаганду культа уже «Солнечного диска» – Атона. Имя фараона пишут уже в картушах – кольцах, и перед словом «Атон» ставится знак «Анх» – Ключ Жизни, а буквально переводится это сочетание как «да живёт!». Тут появляется и тот самый знак, венчающий корону фараона – круг со змеёй. Так же, и Атон – Солнечный диск, получает своё новое изображение: круг – диск, с урием - змеёй внизу, и множеством исходящих от диска лучей, оканчивающихся кистями рук, которые протягивают Ключи Жизни – Анх людям.


Во славу Атона возникает новый вид богослужения. Оно совершается не как раньше в Храмах перед статуями богов, а под открытым небом, обращаясь непосредственно к Солнцу.


Далее. В начале шестого года правления фараона, опять происходит что-то, что заставляет события развиваться ещё сильнее и принять даже радикальный оборот. Весной этого знаменательного года, совершив грандиозное жертвоприношение Солнцу, фараон принимает своё Новое Имя – Эхнатон, что буквально означает «Полезный Атону». Повелевает закрыть все храмы, кроме храма, посвящённого Атону, стереть по всюду имена других богов и не придерживаться никаких иных культов, кроме тех, которые совершались во славу Солнечного диска.


Можно себе представить, как трудно было жречеству и уж тем более простым людям идти за царём в идейном плане – ведь он в своём понимании бога, пренебрегает всякими традициями. Провозглашённое божество – Атон – Вечный божественный Свет - полная абстракция, которую осмыслить было почти невозможно, исходя из тогдашней ментальности людей. Нужно было привыкнуть к мысли, что Атон - Единый Живой Творец, любящий Отец земли, людей, растений, животных. Это Создатель всех земель, а не бог какого-то одного города или страны.

Бог Всеобъемлющий, не эгрегориальный, и по логике, что по истине было контрреволюционным для египтян, возвышавшихся своим статусом над всеми другими народами в то время, - этот бог, будучи заботливым ко всем - всех уравнивал, все народы на земле!


Куда понятнее – Амон, который сам родился из Нуна – Хаоса, и будучи рождённым сам стал отцом остальным богам, а Атон – существовал вечно и с ним не связана никакая земная мифология. Исида, Осирис, Анубис, Гор, их образы так похожи на людей и с ними можно было себя сочетать. Но как сочетать себя с бесконечным чистым духовным светом, который даже не нуждается ни в какой форме, а чисто символически для понимания обозначается диском. Причём по приказу фараона, спятившего на религиозной почве, Атона нужно было считать законченной, совершенной и последней истиной!


Но фараон непреклонен. Ему нужны были новые люди, которые поверили бы в его Идею, и конечно таковые нашлись. Во-первых, его жена Нефертити, во всём поддерживавшая мужа, и сама пропагандировавшая Истинный духовный Свет. Во-вторых, фараон обновляет состав Жречества, чиновников и военачальников, из-за недоверия к прежней армии, в её ряды стали набирать чернокожих нубийцев. Особенное значение приобретает искусство и зодчество – всё, что посвящается новому богу, всё великое и монументальное должно быть прекрасным творением рук человеческих, чтобы Он был бесконечно доволен своим Сыном, а через него и всем ликом земли.


Из века в век, каждый фараон древнего Египта непременно и постоянно декларировал своё стремление во всём следовать Маат – Истине, Вселенскому Порядку, Мировому закону, то есть быть приверженцем заповеданных Мистерий. Но, со временем, как я уже писала, представления египтян постепенно свелись к внутреннему миру Египетского эгрегора, и закон трансформировался в чисто эгрегориальное, то есть в фантомное и самоуправляемое.


Для Эхнатона же, когда перед ним открылась трансфизическая реальность более высоких миров, понятие Истины наполнилось совершенно новым содержанием, и потому ему особенно стала видна вся «условность», искусственность и нежизнеспособность, точнее искусственно поддерживаемая жизнеспособность того мира представлений и объектов поклонения, в котором жили его соотечественники, всё фантомное наслоение, перестановка божеств и подмена истины.


Находясь на пике этой грандиозной Идеи, он сочиняет свой знаменитый «Гимн Солнцу», который дошёл до наших дней и по праву считается «Символом Веры», в котором заключается сама суть идеи Эхнатона, что Универсальный Мировой Бог, это творческая сила, незнающая границ, и всё ему подвластно – от самых величественных явлений мироздания до самых невидимых и таинственных.


О, Атон, живущий, начавший жизнь!

Ты прекрасен и велик,

Блестящ и высок над каждой страной,

Твои лучи объемлют землю,

Всё то что ты сотворил…

Когда ты заходишь на западном горизонте неба,

Земля во мраке, как в смерти

Люди спят в своих комнатах, и их головы закутаны,

Не видит один глаз другого.

Каждый лев выходит из своей пещеры,

И все змеи жалят.


Земля светлеет, когда ты всходишь на небосклоне,

Сияя днём как Атон,

Ты прогоняешь мрак,

Ты посылаешь свои лучи,

Верхний и Нижний Египет ликуют, пробуждаясь и вставая,

Ибо ты поднял их …

Руки их восхваляют твой восход,

И вся земля творит свою работу.


О, как многочисленно то, что ты сотворил,

То, что скрыто от лица человека!

О Бог Единый, нет другого, подобного ему!

Ты создал землю по своему желанию, ты один –

Людей, всяких крупных и мелких животных,

Всё, что на земле – ходящее на ногах,

Всё, что в вышине летает на своих крыльях,

Страны Сирию и Нубию, землю Египетскую.


Ты ставишь каждого человека на его место

И творишь необходимое им,

Каждый имеет пищу и исчислено время его жизни.

Языки разделены в речи,

И различны образы их также.

Цвет кожи их разный,

Ибо различаешь ты народы и страны.


Ты сотворил далёкое небо,

Чтобы восходить в нём,

Чтобы видеть всё сотворённое тобой…

Ты в сердце моём,

Нет другого познавшего тебя,

Кроме сына твоего Неферхепру-Ра-Уаэнра,

Которому ты даёшь познать твою мысль и твою силу!


Какое величайшее миропонимание…

Какая всеобъемлющая глубина проникновения…

Эхнатон… Ему было дано познать Единого Бога, Всевышнего, Того, Кто стоит за всем сотворённым, представляя собой чистый Духовный Свет на земле. Именно так в его сознании и мировосприятии отразился Демиургический ток, несущий энергии могучих Творческих Иерархий Солнечной системы.


Поэтому Истина должна была быть для Эхнатона ещё и точным соответствием формы её содержанию, а при невозможности её выражения в какой-либо подходящей форме, он вообще старался обходиться без каких-либо «плотных» соответствий, дабы не искажать содержание. И в своей обновлённой религии большей частью использовал максимально лаконичные определения или вообще никаких определений, а волевым решением вносил новые постулаты в существовавшие нормы религиозного поведения.


Имя прошлого бога Амона и многих других должны были уйти в забвение, их убирали от всюду: со стена храмов, стел, колонн, в гробницах, с надгробных плит, предметов и клинописных табличек, даже из письменности были удалены символы, изображавшие «божеств прошлого». То есть фактически совершалась магическая операция по их полному уничтожению.


Мало того, имя Осириса - Царя Загробного мира, больше в слух не произносится. «Книга Мёртвых» теперь в гробнице отсутствует, соответственно и ритуалы погребения изменены. Вместо слова «бог», стало употребляться слово «властитель» или «добрый властитель».


И, наконец, фараон покидает родные Фивы, и отправляется в путь, чтобы стать основателем новой столицы. В трёхстах километрах севернее от Фив, на восточном берегу Нила, он, со своими подданными, очутился в долине. Её обрамляющие, крутые горы, образовывали вокруг неё как бы своеобразный амфитеатр, и только с одной стороны между гор открывался проход, ведущий на восток, где Эхнатон и увидел ослепительный диск Солнца на горизонте. Это был знак для него.

Ахет – горизонт. Новая столица была названа АхетАтон – «Горизонт Атона» или «Диск Солнца на Небосклоне». Сейчас, можно сказать, ничего не осталось от когда-то самой великолепной столицы древнего Египта, только рядом, небольшой посёлочек – египетская деревня Тель-Эль-Амарна. Амарна, к стати, тоже очень старинное название этого места, поэтому иногда говоря об Эпохе Эхнатона, выражаются как об «амарнском периоде».


Есть такое свидетельство: Когда фараон, узрел знак Бога, то приказал остановится в этом указанном месте, и стоя на золотой колеснице, перед распростёртыми ниц придворными, Эхнатон объявил:

«Сотворю я Ахетатон Атону, моему Отцу, в этом месте. Не сотворю я ему Ахетатон на юг от него, на север от него, на запад от него, на восток от него. Не скажу я: «Брошу я Ахетатон, пойду я, сотворю я Ахетатон в этом другом месте добром…но сотворю я Ахетатон Атону, что возжелал Он для себя сам, коим удовлетворился Он на вековечность и вечность».


…Орошенная каналами и искусственными озерами, пустыня превратилась в оазис. Дворцы, храмы, склады и жилые дома выросли так быстро, что не оставалось сомнений: этот труд благословил Атон. На самом деле чудо совершила новая технология. Мастера пользовались теперь не огромными каменными блоками, а талалатами - плитками песчаника примерно 50 на 25 сантиметров, которые можно быстро дробить и передавать из рук в руки, от работника к работнику, от раба к рабу. Ахетатон получился не таким, как старые Фивы и Мемфис. Его не защищает ни одна стена - Солнце его защита, и другой не надо ему. Громадные улицы шириной в 40 метров соединяют центр с предместьями, гаванью и рабочим поселком на востоке. Много садов...


Город был окружен только пограничными стелами, каждая из которых провозглашала начало новой эры поклонения Солнцу, единому богу, чьи лучи дают жизнь всему сущему на земле. На одной стеле начертано:

«Ты видишь город Горизонта Атона, моего отца, который привёл меня сюда. Это не придворная знать привела меня сюда. Во всей земле нет человека, направившего меня сюда. Это Атон, мой Отец, направил меня сюда, чтобы я возвёл для него город.»


На другой стеле: «Добрый бог, душа единого Ра, чьей доброте Атон подобен. Полезный, преданный своему Творцу, который наполняет Его тем, что приятно Его Ка. Который служит Тому, Кто породил его. Который правит для Того, Кто возвёл его на трон. Который наполняет пищей Его дом Вечности с миллионами, сотнями тысяч вещей. Который радует Атона, прославляя Имя Его. Который позволяет земле принадлежать её Творцу.»


Одиннадцать из пограничных стел сохранились на своих местах на склонах гор, окружающих город с востока. Еще три были найдены на западном берегу Нила: фараон включил в территорию города часть плодородных земель на левом берегу реки. Три стелы относятся к четвертому году правления фараона, остальные — к шестому. Тексты на стелах рассказывают о мерах, предпринятых для обозначения границ города, и предостерегают тех, кто вознамерится разрушить стелы. На стеле, относящейся к восьмому году правления Эхнатона, высечена клятва царя не расширять границы территории Атона. А также клятва о том, что в случае его смерти и смерти жены где-то за пределами города, их тела должны быть непременно доставлены в Ахетатон и здесь погребены. Весь город вместе с храмовым комплексом и царским дворцом был построен за неполных 10 лет.


План города стал гораздо яснее в XIX в, когда стали проводиться активные археологические исследования англо-французскими экспедициями.


На севере, где отроги гор подходят к Нилу, возвышался портал. За ним, окруженное стеной из сырцового кирпича, находилось одно из интереснейших амарнских сооружений — Хататон «Северный дворец», по праву считающийся архитектурным воплощением Гимна Атону.


Этот дворец примечателен ещё и тем, что в нем был небольшой зоопарк для развлечения фараона и членов его семьи. В нем были собраны животные со всех уголков Египта. Хататон окружала стена толщиной в 2 метра. В западной ее части находился вход, который вел в прямоугольный двор. За первым двором находился второй с большим бассейном, окруженном деревьями. Справа от него были жилища обслуживающего персонала, построенные по типу обычных домов. Равную по величине площадь напротив занимал зверинец, состоявший из трех помещений. Каждое из них было образовано открытым двором и крытой частью с кормушками из глины и известняковых плит. Кормушки были украшены рельефами с изображениями животных.


Вокруг двух центральных дворов были расположены перистильные и гипостильные залы, множество залов меньшего размера и сады. Некоторые ученые считают юго-восточную часть дворца покоями Нефертити. Помимо этого Дворца, в центре города рядом с главным святилищем, Эхнатон имел официальную резиденцию, состоявшую из двух ансамблей, связанных крытым переходом; здесь был также балкон, на котором царь и царица являлись народу во время торжественных церемоний. Это место называлось «Окно явлений».


Дворец украшали статуи Эхнатона, они были сделаны из кварцита или гранита, великолепно отполированы. Таким образом архитекторы смогли придать дворцу соответствующую царской резиденции пышность, многоцветные росписи, рельефы с инкрустацией и позолотой. Особенно хороши были красочные росписи полов в царских жилых помещениях, в чём я сама лично убедилась, когда была в Каирском музее, где были выставлены для просмотра огромные части таких половых плит с необычайной красоты росписями, изображавшими бассейны с плавающими рыбами, заросли лотоса и цветов. В зарослях летали птицы, порхали бабочки.

В загородных усадьбах Ахетатона благоухали тенистые сады, сулили прохладу водоёмы. Устраивались в усадьбах и зверинцы.


В южной части города находился царский дворец, именуемый Мару Атон.


Между двумя частями резиденции проходила улица, ведущая к двум храмам, располагавшимся с двух сторон от дворца. В центральной части дворца находились тронный зал и большой гипостильный зал, два гарема, кладовые, парк с прудом, большой двор с колоссальными статуями царя и множество других парадных залов. Эта часть дворца была непосредственно связана с Нилом. Несмотря на сложный план дворцовых помещений (доказывающий, что резиденция возводилась постепенно), в нем можно выделить структурную основу, строившуюся на пересечении двух осей: с севера на юг через тронный зал и большой гипостиль и с востока на запад. На второй оси находился переход, связывавший две части дворца. В его восточном крыле, располагались личные покои царя.

Оформление дворцов Ахетатона было интересным и необычным, оно сочетало в себе традиционные формы архитектурной декорировки – пилоны, мачты с флагами, “египетский карниз” (в форме вытянутой трапеции), колоннады и скульптуры – с исключительным богатством новых орнаментов и материалов. Это придавало архитектуре Амарны ее красоту и неповторимость. Широко применялись рельефы, облицовки многоцветными фаянсовыми плитками. Появились новые типы колонн, например, такие, ствол которых копировал изгибы древесного ствола, или колонны в форме связок папирусов с висящими вниз головой, под капителями, утками. Новым приемом было применение различных камней для разных частей колонн и поливных изразцов для облицовки стволов. Оформленная таким образом колонна выглядела очень красочно и нарядно.


Главным мотивом искусства Амарны был “поиск истины”. Он отразился и в архитектуре, свободно сочетая различные приемы, используя самые разнообразные материалы, зодчие стремились не только придать памятникам яркость и пышность, но и добиться наибольшего приближения к действительности.


Самое интересное сооружение Амарны — большой храм, посвященный Атону. Он состоял из нескольких независимых священных ансамблей, занимавших территорию размером 800 на 275 м, ориентированную с запада на восток. Внешний облик храма известен благодаря изображениям на стенах амарнских гробниц. План храма удалось восстановить благодаря тому, что амарнские зодчие прорубили в скальном грунте траншеи для фундамента храмовых стен. Траншеи заполнялись известкой, на которую черной краской наносились четкие контуры стен всех будущих построек.


После закладки фундамента вся поверхность была покрыта песком до уровня, обозначенного слоем нильского ила. Стены в Амарне строились из небольших известняковых блоков размером 50 на 25 см, скреплявшихся тем же раствором, что и фундамент. Слой ила не выдержал разрушительного натиска врагов Атона, но под слоем песка сохранился детальный план всех сооружений. Чтобы придать зданию соответствующую ему нарядность и одновременно скрыть бедность материала, из которого оно было построено, архитекторы уделили много внимания декорированию. Стены и колонны были покрыты цветными рельефами. Части фигур на рельефах выполнялись вставками из различных камней, таких, как небесно – голубой лазурит, ярко-красный сердолик, бирюза, золотисто-желтый песчаник, а также из стекла и фаянса. Это было новым приемом в оформлении храмов. Древние египтяне были искусными архитекторами, поэтому можно с уверенностью сказать, что храм Атона в целом по красоте был бесподобен.

Характерная особенность всех амарнских святилищ — незначительное число крытых помещений, говорит о том, что явно преследовали цель сделать архитектуру максимально открытой для солнечных лучей.

К югу от дворца располагался еще один, более скромный храм, сходный в плане с большим. По обеим сторонам от дворца и храмов раскинулся город. Усадьбы вельмож в плане сходны с некоторыми частями царского дворца: в них также имелись перистильные и гипостильные залы, парки, пруды. Усадьбы знати отличались от царского дворца лишь меньшими размерами. На южной окраине располагались кварталы рабочих.


Были разработаны алебастровые карьеры в местности, которая именовалась в древности Хатнуб, откуда жители окрестных деревень добывали алебастр для украшения амарнских зданий.


Пожалуй самым ярким свидетельством проведённых Эхнатоном преобразований стало появление в тот период совершенно новых форм и течений в искусстве и творчестве Египта.


Древнеегипетское искусство всегда было тесно связано с религией, художественные каноны считались священными и часто были отражением религиозного мировоззрения. Изменить искусство - значило внести вклад в великую религиозную революцию, освободиться от прежних канонов, связанных со старыми богами.