Библиотека Т. О. Г
| Вид материала | Документы |
- Библиотека Хельсинского Университета была написана небольшая статья, 63.53kb.
- Городских библиотек, 1814.45kb.
- Библиотека Альдебаран, 2189.93kb.
- Нейшем "Автор" с одной стороны, и Научная медицинская библиотека Ярославской государственной, 39.73kb.
- Библиотека православной культуры, 94.2kb.
- РосБизнесКонсалтинг Список онлайн-библиотек экономической тематики, 63.04kb.
- 1. Александрова Т. Домовенок Кузька…(с продолжениями), 69.48kb.
- Министерства Российской Федерации по делам печати и телерадиовещания Диссертации Библиотека, 617.88kb.
- Барнаульский государственный педагогический университет Научная библиотека, 757.64kb.
- Йона по экологическому просвещению населения/мук шаховская центральная межпоселенческая, 5.91kb.
Уже гораздо позже, противники великого фараона яростно старались стереть Ахетатон с лица земли, чтобы уничтожить память о нём. И под обломками зданий, гробниц и мастерских позже были обнаружены замечательные произведения изобразительного искусства и художественного ремесла. В них переданы лирические настроения и естественные человеческие чувства. Это совершенно новые неканонические особенности в проявлении народного творчества, своего рода уход от монументальности и векового отвердения.
Традиционно в Древнем Египте изображения богов совпадали с образом правящего фараона. Это должно было показать божественное происхождение. Поэтому изображение царя всегда идеализировалось. Фараон мог быть некрасивым, слабым человеком, но испокон веков он изображался в идеальном возрасте, в расцвете духовных и физических сил, каким подобает быть сыну бога. Вся фигура царя должна была быть всегда проникнута силой и величием, сверхъестественной мощью. Выражение его лица должно было отражать твердость духа и мудрость. По этому стоит отметить, что этим формам нельзя было доверять и делать вывод о характере человека.
После религиозной реформы Эхнатона ситуация изменилась. Теперь царя уже нельзя было изображать согласно традиции. Поэтому фигуры членов царской семьи и их подданных должны были иметь новый облик. Перед художниками и скульпторами встали новые задачи, крутой переход к осуществлению которых требовал овладения новыми формами. Но это не могло произойти немедленно, поэтому неудивительно, что на первых этапах появления нового стиля изображения отличались несоразмерностью отдельных частей фигур, резкостью линий, угловатостью одних контуров и чрезмерной закругленностью других. Их можно назвать карикатурными. Скульпторы и художники уже не идеализировали образ царя (а значит, и образы его семьи и подданных), но они еще не знали, каким канонам им следовать. Они “искали истину”. Этот поиск выражался в некотором «обостренном реализме» при изображении самого Эхнатона.
Постепенно и изобразительное искусство Амарны вступило в эпоху расцвета. В это время окончательно сложились те черты, которые отличают памятники, созданные в ту эпоху, от других произведений древнеегипетского искусства и которые вызывают восхищение у человека.
Появляется мягкость и плавность линий, соразмерность пропорций. Скульпторы и художники, продолжая следовать реалистической направленности искусства и изображали человека таким, какой он есть, не приукрашивая и не уродуя его. Гораздо чаще, стали использоваться разноцветная роспись и инкрустация золотом, драгоценными и полудрагоценными камнями.
Именно в это время создаются настоящие шедевры древнеегипетского искусства, подлинные сокровища мировой художественной культуры.
Самая известная мастерская в Ахетатоне - мастерская начальника скульпторов, Тутмеса, создателя портретных изображений царя и царицы. При разрушении Ахетатона многие произведения погибли или сильно пострадали. В мастерскую Тутмеса также ворвались противники новой религии, уже после смерти царя, разбили бюсты Величайшего фараона. От сотрясения, видимо, упал и бюст Нефертити, но, к счастью, сохранился. Этот бюст, сделанный из известняка, раскрашенный, обвитый золотой лентой, даёт представление о совершенной красоте царицы: гармоничности её точёных строгих черт, безупречном овале лица, стройной шее, горделивой и свободной посадке головы. На шее у Нефертити ожерелье, на голове высокий царский убор синего цвета.
Были обнаружены скульптурные изображения самого Эхнатона и их троих дочерей. Никогда еще египетская статуя ни являлась почти точной копией человека и ни отражала его душевное состояние как в амарнский период. Эта особенная живость в новом искусстве заметна в облике Нефертити. Выражение её лица передаёт достоинство и сдержанность, лёгкую и нежную улыбку, полный обаяния облик царицы.
Она пользовалась любовью и почитанием своих подданных; в их надписях часто встречаются эпитеты: "прекрасная ликом, умиротворяющая солнце голосом сладостным, своими руками приглядными, владычица приятности", "сладостная любовью" и т.д. Все эти похвалы бледнеют перед собственным свидетельством царя о его великой любви к царице. Ведь почитая Солнце, фараон клялся своей любовью к жене и детям. Нефертити пользовалась у супруга необыкновенным вниманием, они казалось, были неразлучны, отношения их задушевны. Рука царицы почти всегда была в руке мужа, они любезничают, вместе обедают, показываются в "окне явлений". Царица не стремилась оказывать влияние на дела государства, обаяние дало ей власть над супругом.
Неразлучность Эхнатона и Нефертити поражает; на многочисленных рельефах они прославляют свою счастливую семейную жизнь, вечную любовь, их переполняющую.
На рельефах стен храмов в Ахетатоне царица и дочери сопровождают Эхнатона повсюду: они присутствуют при вознесении фараоном молитвы Атону, на приёме послов, при раздаче наград из "окна явлений", при парадных выездах на колесницах, за трапезой и отдыхают вместе с ним.
Фараон предстаёт как любящий муж и отец. Из росписи парадного зала дворца в Ахетатоне лучше всего сохранился фрагмент с двумя обнажёнными маленькими царевнами, сидящими на полу на узорчатых подушках. Одна из девочек ласково касается рукой подбородка другой, та обнимает её за плечи. Их нежные, написанные в тёплых розово-золотистых тонах лица с огромными миндалевидными глазами трогательны в своей наивной беззащитности.
Царская семья изображена и в момент горя. Да, в их жизни была и трагедия, супруги оплакивали умершую старшую дочь Макетатон. В этом фрагменте запечатлен уникальный человеческий момент - жест отчаяния и поддержки - царь касается руки жены, а другую руку в порыве отчаяния прикладывает к своей голове – это встречается впервые в традиции древнеегипетского искусства.
Эхнатон сделал лицезрение своей личной жизни доступным почти для всех желающих. Может, это было вызвано тем, что он не до конца был уверен в поддержке народом своей реформы. Ведь древние египтяне были очень консервативными людьми и к любому изменению в религиозном мировоззрении относились с большой осторожностью. А показывая им свою открытость, Эхнатон рассчитывал на доверие с их стороны.
Со временем правления Эхнатона обновился и египетский язык, став ещё и языком письменным, в смысле – упрощенным, что само собой вызвало появление множества рукописей, а так же появилась и простая, обычная житейская первая почта. Появились обычные профессиональные школы, куда набирали одарённых и обучали письму, счёту и искусству. Многие египтяне имели прекрасные библиотеки, где хранились переписанные папирусные свитки, причём, в содержащихся в них текстах важна была большей частью не сама суть, а красота слога и изысканность оборотов речи.
Произведения амарнской любовной лирики поражают своей красотой и глубиной чувств. …“Мое сердце бьется в гармонии с твоим сердцем, и не могу я оторваться от твоей красоты…только твой вздох дает жизнь моему сердцу…”.
А эти прекрасные строки были выгравированы на одном из саркофагов:
Я ловлю сладкое дыхание твоего рта,
Я каждый день восторгаюсь твоей красотой.
Мое желание – слышать твой прекрасный голос,
Звучащий, словно шелест северного ветра.
Молодость возвращается ко мне от любви к тебе.
Дай мне твои руки, что держат твой дух,
Чтобы я смог принять его и жить им.
Называй меня моим именем вечно – а мне
Без тебя всегда чего-то будет недоставать.
В Ахетатоне были найдены прекрасные разносторонние собрания книг и даже сказок. Переписка из религиозных и магических текстов и учёных трактатов, списки царей, летопись достопамятных событий, включая периоды повышения налогов и важнейшие праздничные события.
Всё это говорит о том, какая мощнейшая плеяда талантливейших творцов воплотилась в новом городе, каким огромным потенциалом жизненных сил и творческих возможностей обладал этот народ, одушевлённый животворящим и обновляющим воздействием Демиургического Тока. Кроме того, логично будет предположить, что параллельно с самим Эхнатоном в этот период в поддержку ему были инкарнированы несколько групп творческих душ, призванных своим трудом закрепить новые тенденции.
Но, исходя из жизненного опыта, зная что из себя представляет реальность общественного устройства, государства, несложно предположить, что нововведения фараона были встречены с радостью далеко не всем египетским сообществом. Да, конечно, авторитет самой «должности» фараона обеспечивал беспрекословное подчинение и выполнение его воли. Но, представим, например, что посланные им люди разъезжали по всей стране, и на глазах у изумлённых людей разрушали святилища прежних богов, уничтожали надписи с их именами, то есть практически совершали магические операции по их полному уничтожению. Но люди же всё-таки не могли враз полностью перестроиться, и наверняка они в тайне продолжали поклоняться прежним своим богам. Ладно, предположим, пользуясь своей безграничной властью, фараон, пытался сломить оппозицию и людей, и богов, но его религиозные идеи всё-таки не могли бы за такой короткий срок стать понятными народным массам, которым наверняка хотелось чтить старых богов, привычных и надёжных защитников их семей и рода.
Реально, из практики, можно точно сказать, что реформы Эхнатона вызвали энтузиазм лишь у небольшой группы людей, истинно творческих и духовных личностей, остальные же мечтали о том, чтобы их жизнь продолжалась в спокойном нормальном русле, оставалась такой же как и прежде. Ведь вся система ценностей каждого египтянина впитывалась ими буквально с молоком матери и складывалась тысячелетиями. А жречество… ведь для них тоже тогда требовалась полная переквалификация или, что ещё хуже, просто отставка. Но жрецы ещё и ритуально находились в контактах с каким-нибудь из божеств, ассоциировали себя с ним для верности проведения ритуалов и т.д. Как тогда получается жрец должен был расценить капризные волеизъявления фараона? – Только как личное оскорбление, святотатство, покушение на святыни или возможно многие думали что фараон сошёл с ума, или … как у нас говорят в простонародье – на троне «антихрист»?
И всё это при том, что почти никто из них не слышал того «голоса», который звал и воодушевлял самого Эхнатона, не ощущал того могучего Тока, который отзывался в нём этим необычайным духовным подъёмом. Короче говоря, то что было для самого фараона глубочайшей внутренней потребностью, утолением его духовной жажды, для многих остальных было чистым принуждением, которому они подчинялись если без ропота, следуя вековой привычке повиновению фараону, то всё равно без внутреннего правильного душевного отклика.
Народ в своей массе был сильно возмущён. Поставить вне закона тысячелетние мистерии! Прервать многовековую систему энергообеспечения эгрегора! Всех обитателей Тонкого плана! Не пожалев ни Жречество, ни своих приближённых, ни подданных.
Совершенно обесценить всю существовавшую систему Посвящений, а взамен предложить такой способ новой Духовной жизни, который был неприемлем практически для всего сообщества, так как требовал отказа от всех предыдущих наработок, от прижизненного и послесмертного комфорта. И лишиться всего этого ради призрачной, неосязаемой идеи, совершенно «снизу людям не видимой» и понятной одному ему, фараону Эхнатону... Вот уж переворот так переворот!
Вернёмся снова к фактам.
В горах к востоку от Амарны найдены двадцать пять скальных гробниц, некоторые из них с прекрасными колоннами, высеченными в скале. Основываясь на планах и форме погребальных камер и колодцев среди них выделяют пять типов гробниц. Одной из самых важных является гробница казначея и смотрителя царского гарема Хуиа, слуги «великой царской супруги» Тейи, матери Эхнатона. За ней следует гробница царского писца Мерира и другого Мерира — Великого Жреца Солнечного Диска, а также гробница смотрителя за порядком Маху. И, гробница жреца и носителя царского опахала Эйе, ставшего позднее царем и построившего себе вторую гробницу в Фивах. В его амарнской гробнице был найден текст «гимна Атону», автором которого был Эхнатон.
В этих гробницах и вообще во всех гробницах Ахетатона, археологи нашли удивительные различия в оформлении настенных рельефов в связи с тем, что там небыло никаких настенных изображений божеств, кроме Солнца – Атона, и совершенно отсутствовало изображение главного божества Загробного Царства – Осириса
Эхнатон не только сменил «верховное божество», но и таким образом, выстроил новый эгрегор на совершенно новых основаниях, без плотных верхних наслоений мыслеобразов прежних богов, без сонма эманационных сущностей, исполнявших роли посредников между Богом и человеком.
Несомненно все узаконенные реформы должны были вызвать сильнейшее преобразование в эгрегоре, отразиться на всём инкарнационном кругообороте душ внутри его, нарушить их мирное пребывание в ином мире, трансформировать их пространства и места отдохновения, и изменить их трансфизические маршруты движения.
Значит, теперь душе умершего была дана возможность беспрепятственного «возвращения» в Тонкий мир, без совершения промежуточных остановок и длительных задержек в Полях Иалу, и новое последующее воплощение. Но ведь это совершенно новая схема! Да, интересно… но, всё ли выстроено в Тонком мире для осуществления нового инкарнационного кругооборота?
В главном смысле, это зависело от одного человека – фараона Эхнатона, которому Божественные Космические Иерархии вручили «Ключи Жизни».
Теперь его основная Метаисторическая Задача заключалась в том, чтобы его религиозное учение прижилось.
Снова к фактам.
Но настенные изображения всё-таки были, только совершенно иного характера, большей частью это красивые мизансцены из жизни царской четы, их нежные отношения и красоты окружающей их природы. Например, такая картина, где в беседке дворцового сада с колоннами и капителями в виде букетов папирусов, свисающимися с потолка гирляндами цветов, изображёна фигура сидящего на высоком табурете, Эхнатона, в его руках цветы и плоская чаша, которую он подаёт Нефертити, а она наливает в неё вино через ситечко. Рядом три маленькие дочери-царевны протягивают отцу цветы.
Но ведь по старинным обычаям в гробницах изображалась дорога в Царство Дуат, чтобы душа умершего не сбилась с пути, следуя в Загробное Царство. С какой стати на стенах стали изображать картины из живой жизни?!
Дальше больше, стала искать документы, содержащие информацию представлений о Загробном Царстве во времена Эхнатона.
И поразительно! Загробное Царство во времена его правления, не было связано с культом Осириса, ну это уже и так понятно, так вот, считалось, что душа умершего: проводит день среди живых людей, а ночью уходит на покой как и Солнце!!! То есть свершилось! Души в эгрегоре закрепились и стали вечны.
Значит через Эхантона Древний эгрегор должен был воспринять теперь новые Законы, которые качественно трансформировали и упорядочили бы всю его «внутрижизненную» и «запредельножизненную» структуру.
Чтобы многие прежние божества, то есть стоявшие за ними Высшие Души, завершившие в Тонком Плане свои задачи с эгрегором, стали бы «освобождены» от стиснувших их фантомных наслоений молящихся и призывающих их людей.
И ещё, что период «до Эхнатона» завершил свой качественный виток, и теперь уже, при его жизни, души не покидали царства живых, вернее находились в пространстве, позволяющем им не мешать живым, но и находиться в так называемой «зоне ожидания» отправного момента. То есть они находились внутри эгрегора в обособленном от других душ состоянии. И теперь всё зависело от Эхнатона, каким образом он проведёт работу по укреплению новой религиозной концепции. Если он до конца правильно выполнит Заповеданное, то с момента его правления, осуществится Новое Начало в эгрегоре, если нет – то включится Начало Конца эгрегора.
Именно с появлением Эхнатона, как величайшей Личности в Истории Правления всех Династий, наделённого Божественным Сияющим Откровением, в Египетском эгрегоре должно было произойти полное Преображение. Через него ведь и стала поступать информация от Высших Иерархий о том, как начиная «от сего времени» будет теперь происходить весь инканационный кругооборот, о том, какие Высшие Сущности будут заботиться о реализации и укреплении в эгрегоре нового «Божественного Проекта» более высокого порядка, при котором человечество получит Духовное Божественное Просветление.
Думаю, теперь, уже можно сказать…
Эхнатон – это древнеегипетский Миссия.
Попробую провести ситуационную аналогию времён фараона Эхнатона и Великого Учителя - Иисуса Христа. Ведь Он в совё время пришёл, провести тот же самый Демиургический Ток, чтобы освободить души, томящиеся в Чистилище, которых там к его времени воплощения набралось несметное количество, чтобы они смогли войти в Царство Божие. Причём также говорил, что он есть Сын Божий, как и Эхнатон живший до него в гораздо ранний период, и ещё - подкреплял свои слова чудесами, которые, как известно, мог в своё время творить Моисей, выведший еврейские племена из под «ига египетского».
Ну вот и она, связь времён.
По-моему, теперь цель, которую я поставила в своей работе, прояснить то что случилось с Древнеегипетским эгрегором, почти достигнута. И тот кто вдумчиво читает, уже примерно всё понял. Последующие инкарнации душ Эхнатоновского периода стали возможны спустя полторы тысячи лет. Но и это ещё не всё…
Часть вторая.
«Я есть тот, кто даёт блага земные…
Я есть тот, кто умеет слышать…
Я есть тот, кто спасёт землю Египетскую и народ свой…»
Итак, вскоре после первого года правления Эхнатона, в жизни Египта произошли какие-то странные события, которые повлекли за собой изменения в имени фараона. Он включил в свой титул слова: «Единственный принадлежащий Ра», став Неферхепру-Ра-Уаэнра...
Описание самих происшедших «странных событий» в изученных египетских документах не приводится, но ссылки исследователей – египтологов указывают на некоторые факты о странных природных явлениях, сопровождавших времена правления знаменитого фараона. Эти явления, также имели место быть и в эпоху правления его отца, Аменхотепа III,скорее всего, упоминание именно о них, как-то вскользь, но существуют в надписи Эхнатона на пограничной плите в Телль-Амарне, где говорится, что не только он сам, но и отец его, и даже дед - Тутмос IV, слышали в своей жизни что-то "очень дурное".
Эту расшифровку толкуют по-разному, кто говорит, что в египетском сообществе время от времени возникала некая жреческая оппозиция, мешавшая нормальному правлению фараонов. Другие говорят, что Египту угрожали завистники, воинственно настроенные иноземные племена. Третьи говорят, что фараон искал универсальное божество по той причине, что в стране появились представители разных народов, ливийцы, нубийцы и т.д., поэтому интернациональное божество устроило бы всех. Но всё-таки ни проблемы с жречеством и племенами могли побудить Эхнатона провести именно религиозное переустройство, с ними он мог бы вполне справиться применив иные методы в управлении страной.
Чтобы удалось провести реформу такой мощной силы как Древнеегипетская Мистерия, нужны были действительно исключительные обстоятельства, которые мобилизовали бы весь эгрегор, не оставляя никаких сомнений в верности слов «Откровения» фараона, не рождая особого ропота и споров, а только безупречное следование воли того, кто истинно прав всегда. По крайней мере, хотя бы в первое время правления Эхнатона люди должны были вести себя именно так. А ведь фараон проводит свои преобразования не однажды, а аж четыре раза. И, вобщем-то, народ в своей массе, все реформы в то время поддержал, по крайней мере, слов о каком-либо бунте в египетской столице Фивах, нет абсолютно ни где.
Прежде всего, нужно дать формулировку Демиургическому Току, о котором я так часто упоминаю.
Итак, Демиургический Ток – что это?
Это группа целенаправленно взаимодействующих с планетой на глобальном уровне Высших Сил, условно названных Демиургами, являющимися носителями «Праидей» матрицы Божественного Плана, то есть, прежде всего эти Силы создатели «реакции», побуждающей к сильнейшим изменениям, творению, создающие дополнительный толчок и точное направление к реализации Планетарной воли, призванные упорядочить и синхронизировать действия всех других Иерархий для совершения качественного изменения и полного обновления всей структуры. До существования людей, наша планета, пользовалась таким током для упорядочивания собственной системы развития, соответственно, эволюции.
Ток Демиурга, как принцип проведения наивысшего Порядка, изначально задевал только земные Стихиалии, побуждая их к действию. И резкое включение такого рода Тока, несущего новые способы формообразования и трансформаций вызывал катастрофические последствия на земле.
Когда же земля стала пригодной для воплощения людей, Демиургический Ток стал необходим для упорядочивания систем крупных эгрегоров, которые отрабатывали какую-либо конкретную задачу. Проходя через весь информационный центр накопленного эгрегором опыта, традиций и культуры, он должен был пройти через Держателя Оси эгрегора, который в нашем случае является сам фараон, и буквально Преобразить всю эгрегориальную структуру внутри и во вне. Но избежать некоторых катастрофических последствий, в результате проведения этого тока в эгрегор, сложно. Иногда, «Пусковой кнопкой» для включения Демиургического Тока также может быть и прилёт кометы.
Логично предположить, что мощное воздействие Творческих Иерархий на держателя оси эгрегора – Эхнатона, перевернувшего все существовавшие религиозные праконцепции, могли создать дополнительные условия для осуществления его Идеи. То есть такие, которые позволили бы усвоить новые истины, не создавая кризиса в сообществе. Или хотя бы создать добрую почву их восприятия на некоторое время.
Этот вывод подвигнул меня к поиску, и вот что я нашла:
Есть информация о природных явлениях, о которых упоминается в некоторых древних исторических документах географической сейсмичности…
В Эгейском море, которым, как известно, омывается северо-западная часть Африканского материка, в 120-ти километрах к северу от острова Крит, то есть в 700 километрах от Дельты Нила, находился остров Санторин. Теперь от него осталась пять разрозненных островов и глубокая донная впадина, после произошедшего гигантского вулканического взрыва и не одного, а целой серии последующих вулканических извержений.
Читаю документ: Берега главного (из оставшихся) острова Тиры, резко обрываются в море, образуя стену высотой до 200 метров. Глубина залива 380 метров, что не позволяет судам бросить здесь якорь. Бывший здесь когда-то вулканический конус, обрушился и образовал огромный провал, а перед этим вулкан периодически, длительное время извергал лаву, пепел и пемзу. По оценкам исследователей, всего за время извержений и в результате взрыва было выброшено около 80 – ти кубических километров лавы, пепла и пемзы. Оставшаяся поверхность острова покрыта почти тридцатиметровым слоем вулканических пород.
В вулканическом пепле, покрывающем остров, четко просматриваются три слоя, разделенные между собой поверхностями эрозии, которые образовались в те промежутки времени, когда выпадение пепла прекращалось, и поверхность достаточно долго подвергалась воздействию дождей и ветров. Самый нижний слой пепла достаточно сильно окрашен в красный цвет соединениями железа и говорит о взрыве, случившемся около 25 тысяч лет назад, Самый верхний - самый толстый, до 20-25 м, возник от взрыва, случившегося около 1400 – 1350 г. до н.э. Толщина его даже на значительном расстоянии от острова Санторин равна десяткам сантиметров, а слой в полтора - два сантиметра прослеживается на расстоянии почти 500 километров. То есть не достигает дельты Нила всего лишь на 200 километров. И можно себе представить, если ветер дул в сторону Египта, что творилось в его небе во время сильных извержений и в момент взрыва). Предполагают, что извержение на Тире продолжалось 10-20 лет, с перерывами. образование верхнего пеплового горизонта датируется достаточно надежно путем определения абсолютного возраста по изотопу углерода 14С в куске дерева, найденного под 30-метровой толщей пепла. Извержение Санторина произошло 3370±100 лет назад. Значит, учёные сходятся во мнении, что это грандиозное событие относится приблизительно к 1400 г. до н. э.
Вулканические извержения часто выбрасывают пепел на высоту около 50 км. Дальнейшее его распространение зависит в первую очередь от направления и скорости высотных ветров. Проанализировав воздушные токи в восточной части Средиземноморья, американские учёные Д. Нинкович и Б. Хейзен пришли к следующему выводу: распределение материала нижней тефры свидетельствует о его переносе ветрами ‚ высокой скорости, что указывает на извержение вулкана в зимнее время.
На Тире велись археологические раскопки, что позволило обнаружить под слоем серой вулканической пемзы целый город. По восстановленным фрагментам удалось представить его проект, с широкими мощёными улицами, двух и трёхэтажными каменными домами, которые даже снабжались водопроводами и канализацией. Комнаты были украшены великолепными цветными фресками, хранящимися ныне в Афинском историческом музее. Были найдены глиняные сосуды с острым дном, использующиеся для хранения рыбы, зерна, оливкового масла. Многочисленные ремесленные мастерские. Удалось даже установить примерную численность населения погибшего города, около десяти тысяч человек. Но, что интересно не были найдены ни скелеты людей, ни дорогие вещи из золота и серебра. Это говорит о том, что люди покинули остров, предупрежденные о грядущей катастрофе какими-то событиями... Видимо, они были предупреждены мощным землетрясением, о чём свидетельствуют характерные разломы их построек.
Соответственно, люди понимали, что возвращаться им будет некуда, и покидали остров навсегда.
Здесь можно сделать целый ряд предположений. Возможно, когда-то здесь была та самая цивилизация Атлантиды или уже более близкая к нашему времени, крито-минойская цивилизация, извержения вулканов на острове легли в основу разнообразных мифов о гибели великих героев древности. Чтобы развивать эти предположения нужно посмотреть историческую хронологию народов Средиземноморья. Что мы сделаем чуть позже. А пока примем этот факт катастрофы к сведению.
Это явление должно было вызвать мощные грозы, проливные ливни и молнии, движение чёрных туч, содержавших высокую плотность тефры, которые могли закрывать всё небо. Так, по крайней мере было, как пишут учёные, при двух первых извержениях и на начальной стадии третьего, которое завершилось взрывом вулкана, что привело к огромному выбросу минеральных масс и вызвало цунами, обрушившимися на берега Эгейского моря и восточного Средиземноморья.
Надо сказать, что не смотря на то, что учёные спорят по этому поводу до сих пор, но настойчиво указывается временной период мощного взрыва на Санторине – 1400 - 1350г до н.э. Когда один из группы образовавшихся после первых извержений островов, просто взлетел на воздух и превратился в пыль и груду мелких камней. Огромная волна прокатилась по всему Средиземноморью, вызвав многочисленные наводнения и цунами.
Значит, взрывы вулкана, сопровождающиеся сильнейшим грохотом, могли быть слышны на расстоянии нескольких тысяч километров от Санторина. Огромные облака, насыщенные ядовитой пылью с окислами и сульфатом железа, подхватываемые и переносимые северо-западным ветром. Воздушные волны и необычные солнечные затмения после извержения также должны были быть видны на больших расстояниях.
О, Египет! Что же происходило с тобой и с твоим народом… Это ведь страшное бедствие…
Однако, всё приведённое выше имеет право на законное существование.
Возникшие природные явления, вне всякого сомнения, являются следствием проведения Демиургического Тока. Что, слишком уж мощно? Или это совпадение? Или Творческие Иерархии так неумело и жестоко проводят свои эксперименты?
Нет. Воссозданные в новом эгрегоре атлантовские традиции и необходимость, по прошествии времени, проведения ряда преобразований в его инкарнационном кругообороте, для приведения в соответствие между собой тех и других, чтобы совершить новый качественный виток Развития внутриэгрегориальной системы, только с помощью таких экстраординарных методов работы Сил Природы с сознанием каждого человека и позволили выработать точную религиозно-смысловую направляющую в сообществе. Что вызвало либо всеобщую панику, либо мобилизацию всего эгрегора и адекватное воспринятие новых Законов Высших Иерархий.
Сколько бы я не искала в исторических древнеегипетских источниках хоть какую-нибудь маломальскую информацию о происходившей катастрофе или её отголосках, при Тутмосе IV (1412 – 1402 гг. до н.э.), Аменхотепе III ( 1402 – 1364 гг. до н.э.), не говоря уже о периоде правления Эхнатона после 1364 гг. до н.э. – можно сказать что совсем ничего не нашла. С другой стороны, если явных указаний о случившемся страшном событии нет в папирусах и на каменных стелах, об этом может рассказать история политического и социально-экономического положения Египетского государства в тот период.
Смотрю ещё раз историю того времени.
При Тутмосе IV успешно проходит процесс укрупнения государства, который связан с многочисленными захватническими войнами фараона, стремлением обрести дополнительные земли, места добычи золота и других драгоценных металлов, и пополнить рабочую силу.
Правление Аменхотепа III, получившего название в народе «Величественный», оставило в наследие Аменхотепу IV, известному нам Эхнатону, Египет в самом сильном и могущественном состоянии. Он не только считался правителем всех царств, и Палестины и Сирии, при нём египетские гарнизоны уже контролируют финикийские порты, его войска в сражениях добираются до Евфрата, он присоединяет к своему царству территории Судана и Ливии. Вместе с политической мощью государства и могущества возрос и укрепился статус бога Амона, выделенного им в главенствующее божество Египта.
И на наивысшей точке гиперболического роста могущества Египетской страны на престол взошел Аменхотеп IV. И вот тут началось…грандиозные религиозные изменения в эгрегоре повлекли за собой перенос столицы из Фив в новую землю, фараон-реформатор отделяет сообщество от всех старых основ, внося своим волевым решением новые постулаты в его жизнь, уверенно расчищает путь к непосредственному познанию всеобщего единого Бога, имя которому нарекает Атон, по происхождению от Атум (непознанный).
Могло ли влияние разбушевавшейся стихии стать для Эхнатона побуждающей силой, приведшей его к пересмотру всей существовавшей египетской религии?
Если мы согласимся с этим, то тогда всё произошедшее в религиозном смысле того времени поддаётся осмыслению разумной логикой и фараон уже не представляется, как жестокий тиран и «солнечноударный разрушитель» основ и традиций древнего сообщества, а наоборот, предстаёт в роли спасителя и благодателя царя Египта, стремившегося с помощью провозглашения Принципа Единого Божественного Отца земли мобилизовать, объединить и спасти свой народ, укрыть и защитить его в новой столице Ахетатон…
Но Ахетатон полностью уничтожен, а то, что хоть как-то свидетельствует о его существовании – это несколько разрушенных каменных плит и найденные, в результате археологических раскопок совершенные предметы искусства, на что рука беспощадных врагов Эхнатона, видно, подняться не смогла. Тем самым подтверждён ещё один лозунг реформатора: « Красота спасёт мир!», эта фраза на самом деле происходит из того времени. После, её уже будут произносить великие философы античной эпохи.
А может быть все датировки правлений Династий спутаны или имеют временное смещение лет эдак на сто - стопятьдесят, ведь всё же нет явных указаний на беды египетские в эпоху правления этих фараонов?
Может катастрофические события происходили гораздо раньше во времена правления других фараонов? Может и так…
Ведь по хронологии, на острове Санторин вулкан оживал не однажды.
Хорошо, предположим «великий статус египтян», их национальное «эго» не позволило им выдалбливать на камнях хроники из ужасных времён, унижающие времена правления Династий, ведь они всегда стремились увековечить только положительные исторические факты, события, способствовавшие прославлению Египта, или изображения верховных божеств в их вековечности…
… а в период Эхнатона, вообще всякое изображение иных божеств, кроме диска Атона строго пресекалось, да и сами знаем из практики, что создавать мыслеформы такого разрушительного рода, чревато негативными последствиями, куда уж там увековечивать их, и постоянно вспоминать да охать всем эгрегором.
Даже свидетельства о гиксосских завоеваниях так просто в египетских хрониках не сыщешь, а уж доподлинно известно, что с ними не только неоднократно велись войны, но и в эпоху Среднего Царства их отдельные представители составили параллельную правящую Династию.
Ещё, также, достаточно вспомнить о том, цари частенько старались разрушить сотворённое своими предшественниками, например, фараон – женщина Хатшепсут из эпохи Нового Царства, прославилась как сильный и хитрый правитель, а сменивший её Тутмос III, настолько ненавидел её, что при вступлении на трон, повелел уничтожить все её памятники и статуи.
Разбитые куски статуй были обнаружены только уже в наши дни в засыпанной песками каменоломне близ её Храма в Луксоре. Таким образом правители, через магический смысл ритуального уничтожения, пытались создать душе всяческий посмертный дискомфорт в загробном мире.
Значит можно предположить, что негативные природные явления умышленно так тщательно скрывались от потомков, чтобы сохранить в их памяти мыслеобраз мощного и сильного Древнего Мистериального эгрегора.
А если и существовали записи в Ахетатоне об этих ужасных явлениях, то в связи с его уничтожением, их наличие мы теперь можем только предполагать, хотя археологические поиски на месте великой столицы продолжаются до сих пор. Так что, близок тот час, когда мы узнаем Истину, которую так провозглашал Эхнатон.
Значит позиция египтян понятна, и попытки искать скудные намёки на катастрофу в их документальных источниках сейчас обречены на неудачу, но что ещё может подтвердить факт опасного оживления сил природы.
Дальнейшее исследование привело меня к необыкновенному предположению, и можно сказать даже к некому «раскрытию тайны», связанной с этим Великим фараоном.
…
Чем ближе я продвигаюсь «к сердцу» эпохи правления XVIII Династии, тем всё больше понимаю какой открывается передо мной Кладезь Бездны Мистериальной Мировой Мудрости. Надо сказать, что я такая не одна, пожелавшая узнать тайны древности. Сколько великих философов и мыслителей античной эпохи вдохновились тайной Египетских Мистерий, не говоря уже о более современных, знаменитых учёных.
Иногда даже мурашки по коже, когда, интерпретируя события на свой взгляд, и делая при этом разные выводы, и продолжая изучать исторические хроники дальше, вдруг обнаруживаю, что эти некоторые такие выводы были уже сделаны другими исследователями. И тогда, по идее, я начинаю откровенно доверять тому, чьи доводы перекликаются с моими, и вот уже сливаюсь с автором в едином мнении, что называется обретаю почву под ногами, и радостно, почти до конца зачитываюсь его трудом, как вдруг словно спотыкаюсь о такой довод, что становлюсь совершенно с этим человеком не согласна.
Но прежде чем окончательно отбросить отработанный материал, я всё равно хорошо его проанализирую, несмотря на то, что это занимает много времени. Да, это и означает, впринципе, сколько людей столько и мнений. Но в споре никогда не рождается истина, в споре рождается удобный для двух сторон компромисс, но и он долго не живёт, так как будучи компромиссным, то есть временным, умирает также, как и установившие его хозяева.
Из множества таких компромиссных истин, составленных потомками, и собирается общий «исторический взгляд», искажающий подлинную картину древних событий. Мало вероятно, что мой труд является исключением, так как я тоже основываюсь на собственном восприятии и мироощущении. Но делая выборку материала для создания фундамента каждой ступени логического построения своей работы, я искренне преследую цель быть как можно ближе к действительности периода древнего времени, о котором пишу. Сложно сказать чем на самом деле руководствуется логика. Здесь присутствуют все элементы: и исторические факты, и содержания трудов учёных, и степень чувствительности, и, даже не побоюсь такого слова, родовая память, хотя сложно однозначно сказать, что это такое, возможно присоединение к древнему эгрегору или ещё нечто.
Также, я абсолютно хорошо понимаю, что чтобы иметь возможность узрить сакральный событийный смысл, нужно обладать, по крайней мере, высокой сенситивностью или доброй степенью посвящения в Мистерии, да и будет ли позволено выдать Древние Секреты непосвящённым широким массам людей.
Но всё-таки, воодушевлённость побуждает двигаться вперёд к ещё неопределённой, но, чувствую, очень важной цели.
Почему я делаю такое предисловие…потому что, то, о чём я сейчас собираюсь писать, даже не знаю как выразиться, всё равно что описать бесконечность вселенной.
Исчерпав свои древнеегипетские документальные источники, которые умолчали о событиях катастрофы, а если не о них самих, то хотя бы об их последствиях, откровенно говоря изрядно из-за этого помучившись, так как ощутила потерю всякой логики. Ни под каким предлогом не принимала за правду доводы некоторых исследователей об оторванности Эхнатона от его народа и беспредельный религиозный фанатизм, дошедший в больном воображении до степени созерцания божественных откровений; наоборот, именно во взаимодействии с эгрегором, должна была проявить себя его Высшая Духовная Сущность, в этом был весь смысл работы Иерархий с Египтом. В точности уверенная, что именно Демиургический Ток вызвал в окружающем мире разрушительные для земли и людей последствия, причём такой силы, что это не могло быть незамечено, пришлось обратиться к последнему нетленному произведению о Жизни – Библии.
Итак, вот и пришло время раскрыть Библию. Согласна, что тоже не очень правдоподобный источник, или как раз «правдо подобный», то есть опять же несовершенный, но единственный, написанный со слов очевидцев, сопровождавших своими жизнями хронологию времён. Но ведь, к сожалению, остальная информация оказалась уж слишком спорной.
Пожалуй, было бы слишком простым делом логично увязать тенденции Эхнатона к переосмыслению религиозной системы в связи с чрезвычайными обстоятельствами, сложившимися в природе, умолчав о ещё одном продолжателе «Амоновско - Атоновской» традиции – ветхозаветном МОИСЕЕ.
Начиная эту работу и представить себе не могла, что взаимосвязи этих двух Великих фигур будут настолько прямыми и естественными.
Сделаю ещё одно отступление, но по теме.
В Египте я была уже много раз и потому изъездила его вдоль и поперёк, до того мне всё в нём интересно, что в каждую свою поездку туда, непременно посещаю множество его исторических мест, и уже по нескольку раз, при этом ощущения всегда обновляются. Египет – это мистика, по возвращению домой всегда чувствуешь в себе прилив биологических сил, это действительно так и я нисколько не преувеличиваю.
В декабре позапрошлого года, на католическое Рождество мы с подругой побывали на Горе Синай, где Моисею Бог вручил те самые Заповедные Скрижали Нового Завета. Холод и ветер был жуткий, мы промёрзли до костей, подъём длился около пяти часов с перерывами в бедуинских пещерах, где мы буквально бросались к керосинкам и горячему чаю чтобы хоть как-то согреться. В каком-то из таких мест мы купили на прокат одеяла и, закутавшись по уши, продолжали этот казалось бесконечный путь, превратившийся в откровенную пытку. Ветер дул в лицо с такой силой, что чтобы как-то дышать, нужно было закрываться от него руками. Изрядно намяв по камням ноги, мы всё-таки согласились сесть на верблюдов, любезно предложенных сопровождающими арабами и, в кромешной ночной египетской темноте забирались на гору по другому серпантинному маршруту, известному только этим кораблям пустыни. Таким образом , мы оторвались от группы и поднялись на конечную точку - плато почти первыми.
Ещё было совсем темно, когда мы на ощупь выбрали громадный валун, чтобы присесть. Сопровождавшие нас двое бедуинов, показывали нам какие-то запретительные жесты, но нам было до такой степени всё равно, что мы буквально прилипли к ледяному камню, потеряв уже всякую чувствительность к холоду, и стали ждать рассвета. Именно это и было целью пребывания на Великой Горе, увидеть, как из-за горизонта встаёт Солнце и сфотографироваться на фоне этого явления. Мы сидели и чувствовали себя абсолютными победителями. Казалось, где-то там в неведомом низу под горой, осталось всё человеческое, вся меркантильность и суета, а здесь на верху в поднебесье, в бесконечном холоде, совсем не чувствуя своего тела, застывшего словно камень, уставившись в светлеющую линию горизонта, как в ожидании чуда, словно правда, ждали божественного Пришествия. Когда достаточно посветлело, мы увидели что, собралась вся наша группа, а мы сидим на отвесном валуне и наши ноги болтаются над пропастью. Как оказалось, нечаянно в темноте перешли загорождение, но это только прибавило нам адреналинной радости. В этом торжественном молчании я, как и другие пыталась многое осмыслить в своей жизни, вспоминала хорошее и благодарила за всё, просила прощения и здоровья родным. Но, что интересно, никак не могла сформулировать конкретного для себя желания, в уме было только одно – политическое, смешно конечно, но нам предстояло пережить смену власти, а так как я была глубоко убеждена, что текущее правление самое достойное, я усиленно просила, чтобы оно осталось. Кстати, оно и осталось.
Да… сколько на этом месте было загадано желаний, сколько просьб и молений было послано к Богу, какой мощной силой обладает эта Гора, место пребывания Божественного Духа… вот так сидишь и думаешь – и ты здесь, маленькая искра большого пламени…
Когда показался диск Солнца, всё наша толпа так возликовала, что потом все даже засмеялись от такого умиления, как будто разом согрелись. Действительно, зрелище потрясающее. Освещённые красновато-жёлтым сиянием изрезанные верхушки светло-коричневых египетских гор, кое-где покрытых инеем, с фиолетовыми волнистыми тенями, напоминали застывшую картину разбушевавшегося моря. На фоне такой мистической красоты все стали сразу усиленно фотографироваться.
Солнце постепенно всходило, и его свет из красноватого превращался в жёлтый, становился всё ярче и ослепительнее. Через минуту на него и вовсе смотреть было не возможно. И сразу так потеплело, почувствовалось лёгкое покалывание на лице, словно в солнечный морозный день. Египетское Солнце совершенно отличается от того, которое видим мы. Оно настолько белое, вообщем, как если самый белый в мире цвет вдруг ещё и засияет.
Вспоминая это, я понимаю теперь, насколько для египтян было важно это светило, это действительно живая биологическая сила, дающая всему живую жизнь. Как ещё мог Эхнатон выразить присутствие Бога… только так.
… и когда-то… и Моисей, и народ вокруг него, здесь на горе видел тоже самое Солнце. Вот уж по истине вечно живая Мистерия. Его свет словно запечатлевает нас навечно, а мы уходим и возвращаемся в него вновь…
Часть третья.
«Исход»…
«Вторая Книга Моисеева».
Глава 1, п. 1,6,7,8,9,10,15.
«Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом, вошли каждый с домом своим:…»
«И умер Иосиф и все братья его и весь род их»…
«А сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та»…
«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа»
«И сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас»
«Перехитрим же его чтобы он не размножался, иначе, когда случится война, соединится он с нашими неприятелями, и вооружится против нас и выйдет из земли нашей»…
«…»
«Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живёт»
Эти факты подтверждаются найденными в ходе исследования историческими документами, свидетельствующими о том, что примерно в середине второго тысячелетия до н.э. (1600 г. до н.э.) семитские племена, известные окружающим народам под именем хабиру, начали вторгаться в Палестину. Палестина же уже была населена древними народами. Коренное население страны издавна составляли хананеи или ханааненяне, от названия которых страна называлась Ханааном. Палестиной же она стала называться впоследствии от названия одного из народов – филистимлян, вселившихся в страну примерно в одно время с евреями… ко времени вторжения еврейских племён в Ханаане его осёдлое население, занимавшималось преимущественно земледелием. Вторгшиеся… досаждали местному населению и захватывали его имущество.
Среди изучаемого материала встретила факт, подтверждающий исторический момент. По археологическим поискам у египетской деревни Тель-Эль-Амарна была найдена большая коллекция глиняных табличек с клинописными надписями, они на самом деле очень интересны, некоторые из них я также видела в Каирском музее древностей; из архива фараона, уже понятно какого – Эхнатона. И на многих из них оказались письма и донесения фараону из подвластной ему местности. Так вот, написавшие, жалуются на то, что им приходится выносить постоянный военный натиск и грабежи со стороны народа хабиру. Таким образом подтверждается ещё и тот факт, что предки еврейского народа, во времена Эхнатона, весьма нарушали покой народа в окрестностях Египта.
Таким образом, по библейскому повествованию видим, что в Египте поселяется новый эгрегор. Но в его Задачу не входило «слияние» с египетской цивилизацией. Египет сам по себе сущность мистериальная, со всем своим величайшим вкладом в неё Великих Посвящённых, воплощавшихся совершить Великую Работу, и не мог поэтому, уступить тому, в ком не видел ничего превосходящего его. Соответственно, еврейский народ не мог подняться в Египте выше статуса «рабов».
Тем более, что у израильского народа были ещё и собственные религиозные верования, с которыми они и пришли на новую землю. Но они изначально небыли воинствующими племенами, значит они пришли большей частью из-за голода и необеспеченности. Поэтому, такой кочевой неоседлый народ представлял действительную социальную опасность, и мог впоследствии присоединиться к врагам Египта.
Я много думала над тем, какой же царь правил тогда. По почтовой корреспонденции, найденной в Амарне, это указывает на период правления Аменхотепа и Эхнатона, но, следуя дальше, по библейскому тексту, правитель сменяется не однажды.
В результате, ко времени самого «исхода», я бы вообще оказалась в Новейших временах, что совершенно неверно, так как катастрофических событий, способствовавших «исходу», там абсолютно не встречается и жизнь Древнеегипетского эгрегора входит в «оптимально нормальное» русло, да и к тому же еврейский народ уже давно вершил свою историю далеко за пределами Египта. Это ещё подтверждается и тем, что полученные данные экспертизы с острова Санторин, указывают на события, произошедшие в гораздо ранний период, чем правления XX-х Династий.
Значит раньше.
Если «исход» произошёл в период от начала правления XVIII
Династии до начала правления Эхнатона, то это тоже невозможно, так как все факты указывают на то, что все его предки занимались тем, что только укрепляли могущество государства, присоединяли земли, захватывали новую рабочую силу, то есть никакого массового народного перемещения из страны не происходило, и уж точно небыло никаких масштабных катастроф, которые могли только ослабить правление царей. Всё-таки не стоит забывать, что это наивысшая точка расцвета Египта.
Если предположить, что «исход» состоялся в ещё более ранний период, во времена Среднего царства. Или правления гиксосских Династий, то это также не сходится уже ни с какой логикой. Мало того, что, опять же возвращаясь к данным экспертизы, происходит несовпадение времён. Но ведь и гиксосы и еврейские племена были кочевыми, одни захватили часть территорий и укрепили и насадили свою власть, вплоть до того, что Египет сам платил им дань, другие вторглись и распространились…, но с чего вдруг гиксосам так повсеместно угнетать соратников, да и самое главное, то что в это время Египет был ещё слабым, находился в стадии становления, и соответственно, никакого «ига египетского» над евреями быть и в помине не могло. Наоборот, в это время племена хабиру могли только начинать входить во владения Египта. И этот факт нужно отметить особо, с него, я думаю, и начинается первая глава «Исхода».
Да… можно сказать, что в Библейском писании разобраться ещё труднее…
Где связи времён?
Где эти контуры Великой Истории, при совпадении которых развернётся чудесная картина истинных событий?
Поэтому, поначалу библейские поиски мало что дали мне, и только больше запутали сознание. Я уже начала приходить к мысли, что работа моя кончилась, и я не обладаю «чем-то», чтобы узрить и связать прерванные линии судьбы. Это было до тех пор, пока я привязывалась к датировкам, усердно складывала и вычитала лета. Но потом поняла, что только одним интеллектом это не поднять. Библия не только математика, - она ещё и Книга Судеб человеческих. Наша Египетская «Книга Мёртвых» в живом назначении. И как только перестроила своё отношение и восприятие, то медленно и верно связь времён для меня проявилась.
И окончательно убедилась, что все пути ведут к Эхнатону. Вокруг его фигуры, религиозной реформы, жизнеописания его правления, нетленных божественных откровений, в основе своей так похожих на наши современные религиозные православно-христианские традиции, и идею о Едином Боге вообще; ему, единственной центральной точке в круге всего египетского сообщества, как солнечному диску, дана была божественная задача озарить, если не духовную, то хотя бы интеллектуальную человеческую среду своих соотечественников. Поэтому, искренне веря в этот жизнеутверждающий вывод, я не могу согласиться с насаждаемым мнением, что Заповедальные Скрижали Нового Завета, прибавлю ещё, Тота Гермеса, были даны Моисею гораздо раньше правления Великого фараона или совершенно были с ним не связаны.
Заранее прошу прощения у тех, кому моя теория покажется революционной и перечеркнет сложившийся стереотип мнения на библейские события. В ней нет личной заинтересованности, вся мозаика складывается совершенно сама.
Через Библейские описания, на первый взгляд, достаточно сложно увидеть хронологическую цепочку правления Династий, можно читать много раз и ничего не понять вообще, тем более не надо забывать, что тексты искажены в пользу «угнетённых», поэтому в некоторых местах они вообще явно приукрашены. Но, всё же, хронологию можно установить.
Руководствуясь выводами, приведёнными выше и имеющейся хронологией правления XVIII Династии, установим имя правителя Египта, который указывается в Главе 1, п.8.
Известно, что Моисей возвращается в Египет, чтобы осуществить возложенную на него миссию будучи восьмидесятилетним, это указано в Главе 7, п. 7, и я предполагаю, что именно в этот период и начинают происходить все катастрофические явления, о которых в библии говорится как о «казнях египетских».
Вернёмся к хронологии «снизу».
Правление Эхнатона начинается с 1364 года. – примем это время за начало кульминации событий «исхода».
Правление Аменхотепа III начинается с 1402 года
Правление Тутмоса IV начинается с 1412 года.
Правление Аменхотепа II начинается с 1438 года
Правление Тутмоса III начинается с 1490, фактически с 1468 года.
Правление Хатшепсут начинается с 1490 года
Правление Тутмоса II начинается с 1493 года.
Правление Тутмоса I начинается с 1506 года.
Правление Аменхотепа I начинается с 1527 года.
Правление Яхмоса начинается с 1552 года.
18-я династия. Новое царство. Столица Фивы.
Правление Секненра-Таа начинается 1570 года
Правление Ипиотефа (Антефа) начинается около 1640 г до н.э.
17-я династия. Столица Фивы. Призрачная монархия.
Если, придерживаясь своей модели, прибавить к 1364 году 80-летний возраст Моисея, то получим 1444 год, наиболее возможное время его рождения.
Было бы конечно несколько наивным доверять истинности цифр хронологии правлений, но так или иначе взаимосвязи НАЙДЕНЫ и сейчас мы в этом убедимся.
Согласно историческим документам и библейской первой главе, сделаем вывод, что в период правления 17 Династии, племена хабиру начинают приходить и поселяться в Египте во время его государственной ослабленности, укрепляются и развиваются, судя по тексту – множатся.
И вот, логичнее всего предположить, что первое упоминание о царе, указанном в Главе 1, п.8, есть ни кто иной как Тутмос I. Так как Яхмосу достаётся Египет в состоянии государственного упадка и суженых границ, и он непосредственно будет заниматься ведением военных действий, нежели выяснением отношений с племенами, просящими работу и хлеб.
Аменхотеп I продолжает вести сражения за страну уже с новыми врагами – митаннийцами, и расширяет северо-западные границы Египта.
Но вот Тутмос I, ведёт свои столичные города к рассвету, ведь он начинает строительство Храмов в Карнаке, то есть концентрирует внимание на религиозном аспекте, а значит на социальной среде общества.
Но стал бы фараон строить Храмы и вообще заниматься масштабным строительством не будь у него достаточно укреплённого государства. Видно за погружённостью в сражения своих предшественников, религия уступила своё первенство живому укреплению страны.
Приведя в порядок границы, он переходит к осмыслению социальной жизни и начинает её обустройство. Только тогда у правителя возникает волнение о том, что приобретенный колоссальными усилиями статус государства может быть снова разрушен ненадёжным и чуждым Египту народом, который видимо ещё и весьма возмущал окрестное население.
Итак, Тутмос I, придумывает как сократить население народов хабиру, приказывая уничтожать их новорожденных, что с течением времени должно было видимо приобрести кровавые и жестокие формы. Но ведь фараону требовались новые рабочие, а в силу своего приказа он их лишался.
Здесь можно сделать вывод, что плодовитость израильтян вызвала переизбыток населения, на том основании, что они не могли прокормиться, например, разведением скота, оставаясь в своей обретённой земле, а переселялись ближе к Дельте Нила, в большие города в поисках работы, скажем, торговли или занятия ремеслом.
Вернёмся к Библии…проходит некоторое время…
Глава 2, п. 2.
«…»
«Жена зачала и родила сына, и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца»…
Далее рассказывается, что мать не могла больше скрывать дитя и, положив его в корзину из тростника, оставила на берегу Нила, куда обычно приходили купаться царские особы. И здесь ребёнка находит одна из дочерей фараона. Берёт его к себе как сына, на воспитание и проживание в своей царской семье. Мальчик вырос, и приёмная царственная мать нарекла ему имя МОИСЕЙ.
Опять же не забываем, что Библия, это назидательная смесь религиозной и «правительственной» пропаганды, и переводчики древнеегипетских текстов врят ли обладали настоящими Ключами Мудрости, поэтому некоторые вещи могут быть далеки от истины и искажены в абсолютную пользу интерпретирующих.
Почему я говорю об этом, потому что Моисей возможно вообще не происходил от еврейского народа, как ему приписывают, а был египтянином, но необычным. Потому, что описанное событие о его «зановорождении», то есть о находке его в воде, наречении новым именем – относится больше к египетской ритуальной обрядности, или даже к «знамениям» по его рождению. Нельзя забывать, что в то время в Египте всем таким вещам придавалось особое заначение, и только во времена Эхнатона, незакомплексованного на мистико-ритуальных догмах, эти значения имели призрачный эффект.
И, также потом, воспитание при Царской семье, то есть он получает не только высокий статус, но и с рождения впитывает дух древнеегипетских традиций и культуры, обучается всем Наукам, и самое главное – религиозный аспект, - будучи принятым таким исключительным образом в «высокий круг», он обязательно должен был стать приверженцем той религии, в которой воспитывался. А это значит и идеи, и ритуальные обряды, и «посвящения», всё то, о чём писалось раньше. Не случайно имя МОИСЕЙ ему нарекли по прошествии «времени».
Также, по стечению обстоятельств, далее описанных в Библии, кормилицей Моисею становится его настоящая мать, но яко бы никем неузнаная, то есть скрывавшая своё прямое с ним родство.
Но на самом деле, в египетских традициях была такая особенность, и я уже писала об этом раньше, что родившегося «по особым знамениям» ребёнка, забирали в «Жреческую Школу», что считалось большой честью для семьи, где он получал всё необходимое ему, и соответственно, становился либо великим Жрецом, либо так или иначе человеком высокого статуса царской неприкосновенности. Поэтому вполне вероятно, что вместе с младенцем на некоторое время было позволено остаться и его матери.
Таким образом, обращаясь к хронологии Правлений, можно сделать вывод, что Моисея нашла будущая царица Хатшепсут. И воспитывался, рос и принимал «посвящения» он при её великолепном Храме.
Вот этот текст привёл меня сначала в некоторое замешательство…
Глава 2, п.11,12.
«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их; и увидел, что египтянин бьёт одного Еврея из братьев его.»
«Посмотревши туда и сюда, и видя, что нет никого, он убил Египтянина, и скрыл его в песке.»
… «…Еврея из братьев его» - кто кому брат и какой брат? Кровный что ли?
Это прямо-таки подтверждает тот вывод, что Моисей действительно был Жрецом и весьма с большим статусом, и у него было «братство», или хотите - «Орден». И Моисей уже выбрал себе паству из Израиля.
А почему нет? Жрецы могли ездить по всей стране, бывать в разных Храмах и везде им оказывалась честь и почёт. Границы расширяются, торговые пути развиваются, коммуникабельность и связи между людьми растут, можно конечно посмотреть какие цивилизации ещё развиваются параллельно. Вот есть, такие как Малая Азия, Месопотамия, Греция, пусть ещё в «зачаточном» состоянии, но всё же. И уже можно было бы совсем поддаться на такую библейскую провокацию и поверить в пришествие Моисея мятежника, организатора тайных заговоров, который тогда и сам не знал, чем всё это для него кончится…
Еврейский народ никак не мог быть братом Моисею, мало того Моисей никогда не общался с ним, хотя бы даже из-за языковых различий. Но особое братство было, только Египетское. То самое, владевшее знаменитыми Скрижалями Тота Гермеса, то самое, испокон веков, сопровождавшее все правящие Династии, владевшее Ключами Мудрости, знавшее Законы Магии, Чародейства и Целительства. К этому «братству» и принадлежал Моисей.
Он ещё не знал о том, что будет инициирован на Великий Поступок, но случай с убийством египтянина уже говорит о том, что характер у него был более чем смелый, ведь он совершил по сути «идеологическое преступление». Так как смысл преступления был не в самом убийстве, а в том что руководило Моисеем - защитить человека! Но Еврея! Для египтянина это означало унизить себя ниже земли, а если он был ещё и Великим Жрецом, то это вообще не поддавалось никакому разумению.
Поэтому, далее по библейскому тексту, следует разгневанное негодование и возмущение фараона, на то время это скорее было возмущение Тутмоса III, невозможность его осмыслить такое «ненормальное» поведение Великого Жреца. В порыве гнева он даже пожелал убить Моисея. Но «преступник» сбегает в Мадиамскую землю.
Возможно Моисей был бы прощён, возможно…
Но, попробуем почувствовать Личность Моисея. Безусловно человек, обладавший сильной волей, даже некоторой надменностью характера, присущего своему статусу и положению, мощной верой в себя и в свои действия.
Совершив революционное идеологическое преступление, он освободился от внутренних запретов и сковавшего его концептуального постулатизма религиозных традиций, тем самым позволив в будущем наполнить себя новым божественным «откровением», то есть способностью пересмотра всей существовавшей религиозно-культовой системы, с которой он был связан до этого.
Это и проявилось в возмущении всей его сущности, при виде несправедливости именно человека к человеку, а не «египтянина к еврею». Открыв, посредством такого деяния, в себе новое качество, он понял, что он не сможет более пребывать там, где его Дух противится традиции и, будучи человеком с сильной волей, он предпринимает побег, ни как средство защиты от гнева фараонова, а как способ отстранения от изжитой им египетской идеологии.
Так прошли его годы в Египте.
Глава 2, п. 23.
«Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшёл к Богу»
… «Спустя долгое время…» – здесь можно и пофантазировать, сколько сменилось правителей, но судя по эмоциональному описанию угнетённых, логично будет сказать, что в этот период Египет укреплял своё могущество, входил в состояние своего наивысшего расцвета, захватывал новые земли, росли Храмы, развивались новые месторождения руды и драгоценных металлов, непрестанно повышался социальный уровень самих египтян, что, естественно, повлекло усиление царского режима отнюдь не в пользу рабов, и это снова подтверждает временное соотношение о происхождении «исхода». Всё началось именно в этот период, и ещё вернёмся сюда.
Моисей же в это время находится в Мадиамской земле, это место на восточном берегу Арабского залива, Северо-западной части Саудовской Аравии. Сюда не распространялась власть фараона. Здесь, на чужбине, он обзаводится семьёй, и причём находит свою будущую жену в семье главного священника Мадиама, то есть по принадлежности как и он сам – жреца, что очень не случайно. Это подтверждает то, что Моисей не считал себя преступником, вернее он считал себя больше «отступником», это был вызов старым традициям и необходимостью отдаления для самоосмысления.