Содержание дисциплины тема Предмет культурологии

Вид материала

Документы

Содержание Критерии различения добра и зла. Теории происхождения зла Система добродетелей и пороков Основная добродетель: любовь, ее разнообразие Система «Я-Я», добродетели. Это очень краткий список добродетелей Плотские пороки. Система «Я-ТЫ». Пороки. Гнев – вспыльчивость, ярость, грубость, ненависть, проклятие. Убийство Грехи против Бога Грехи, вопиющие на небо об отмщении за них.

Подобный материал:

• Содержание дисциплины, 43.34kb.
• Тема предмет культурологии тема культура как предмет исследованиянауки культурологии, 1822.67kb.
• Аудит и контролинг персонала» Тема Предмет, содержание и задачи дисциплины «Аудит, 486.18kb.
• Тема Предмет, структура и метод культурологии Уистоков культурологии, 786.81kb.
• Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену по культурологии, 211.83kb.
• Реферат Предмет: Культурология Тема: «Многообразие понятия «культура», 1771.66kb.
• Программа учебной дисциплины «Культурология», 340.13kb.
• Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену 2009-2010 уч г. По культурологии, 1026.77kb.
• Методические указания к темам введение Предмет и содержание дисциплины "Материаловедение, 357.11kb.
• Планы семинарских занятий по культурологии Факультет клинической психологии, 233.91kb.

Критерии различения добра и зла.

Добро и зло различают 1.по критерию развития человека. То, что способствует развитию человека, прежде всего, его души – это и есть добро. Зло это то, что создает препятствия для развития доброй природы человека, то, что разрушает, искажает ее. 2.-Добро и зло соотносилось с конечной целью человеческой жизни. То, что ведет к достижению конечной цели человеческой жизни – к спасению - это добро; а то, что отводит от этой цели, что делает жизнь бессмысленной, ограниченной, что извращает путь человеческой жизни – это зло.3. Добро и зло соотносилось также с долгом и идеалом. Добро - это то, к чему человек должен стремиться – к высшему благу человеческой жизни. Зло – это то, что затмевает должное, что искажает человеческую жизнь, низводит ее до уровня только природного бытия, то, что затмевает ориентацию на идеал, то, что отводит человека от этой магистральной линии бытия, и уводит в дебри повседневной суеты.

Выделяют добро и зло внешнее и внутреннее. Внутреннее добро: добрые склонности души и добродетели. Внутреннее зло – злые склонности и пороки. Внешнее добро – благоприятные условия жизни: социальные, семейные и т.д. Внешнее зло - неблагоприятные условия жизни.

Теории происхождения зла. В европейской культуре существует несколько объяснений наличия зла в мире. 1) Античность. Человек по своей природе добр, а зло проистекает от незнания. Человек существо свободное, но он не умело пользуется ею, и выбирает зло по незнанию. Поэтому признавалась необходимость четко разграничить добро и зло, научить человека добру, чтобы добро укоренилось в человеческой душе и объяснить, что такое зло, научить бороться со злом и тогда оно исчезнет. Причина зла лежит только в сфере знания и поэтому оно уничтожимо.

2) Традиционное понимание причин зла. Оно было господствующим в европейской культуре до 20 века. Зло укоренено в духовной природе человека. Дело не в знании, а человек по своей природе предрасположен к злу. Зло неуничтожимо, мы можем лишь уменьшить концентрацию зла в человеческой душе, но никогда этот полюс нашей души не будет уничтожен совсем. Зло настолько прочно укоренилось, что мы можем лишь желать уничтожить его в себе, прилагать усилия. Но, чтобы эта борьба со злом была плодотворной, необходима Божия помощь, которая называется благодатью. Когда соединяются человеческое усилие и помощь свыше, тогда борьба со злом становится плодотворной, эффективной. Поэтому в классической культуре религия рассматривалась как сила, которая необходима человеку для борьбы со злом.

3) Новое время. Человеческая природа признавалась либо доброй, либо злой, отрицалось единство противоположностей: добра и зла в человеке. Давалось одностороннее понимание человеческой природы. Гоббс: «Человек человеку - волк», то есть его природа только злая и благодаря воспитанию и образованию это зло уменьшается. Руссо наоборот утверждал, что человек по природе добр, и только внешние социальные условия извращают добрую природу человека, и поэтому возникают пороки, а, следовательно, и социальное зло.

Система добродетелей и пороков

Добродетель – конкретное проявление доброго духовного начала человека, добро-делание. Потенциально в человеческой душе находится энергия, сила добра, предрасположенность к добру, способность его совершать. Другими словами, в человеке есть духовная основа, которая движет в направлении к благим целям, к добру. Реально, в жизни, это добрая основа проявляется в определенных качествах - добродетелях, представляющих конкретную форму добра, блага. Происходит переход от потенциала к действительности, от потенциального добра к его проявлению в виде многообразии качеств добра. Добро многообразит себя, проявляет в высоких качествах: честность, справедливость, любовь и т. д.

Добродетельность обретается человеком в сознательном и целенаправленном усилии. Спонтанно совершать добро могут многие люди, добродетельные же отличаются тем, что они совершают добро постоянно - в любых жизненных обстоятельствах. Добродетельная жизнь - результат воспитания, "второго рождения" (Сократ).

Главными добродетелями в античной культуре считались благоразумие, справедливость, любовь, мудрость, самообладание, мужество, сдержанность, справедливость, честность, доблесть, рассудительность и пр. Это классификация античная, она впервые была введена Пифагором, Гераклитом, Сократом и др.

Основная добродетель: любовь, ее разнообразие.

Любовь- 1) "влечение одного одушевленного существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни" (Вл.Соловьев); 2) стремление человека к совершенной полноте бытия(Платон); 3) любовь- своего рода "всемирная симпатия".

Античность: любовь как основа взаимоотношений между людьми. Пифагор впервые выделил два смысла любви: «филия» и «агапэ». «Филия» – это отношения сердечного, бескорыстного взаимного расположения на основе сходства, родства душ, взаимного интереса. «Агапэ» – это жертвенное, милосердное отношение к людям. Пифагор считал, что жизнь должна проходить в замкнутом круге избранных друзей, соединенных общностью духовных интересов и целей. Платон, Аристотель изображают любовь-дружбу с восторженным пафосом, возвышенной оценкой, находя в ней одно из высших благ человеческой жизни. В способности к «агапэ» и «филии» видели высшее благородство и духовную красоту человека. Платон выделил любовь чувственную и идеальную.

В античности утвердилась идея всеобщего братства как формы любви. Братство коренится в самой природе человека. Все люди братья, как чада (дети) единого Бога. Мудрецы подчеркивали, что надо осознать «верхние» связи: систему «человек-Бог», а через это, понять свою органическую спаянность с другими людьми, свое единение с ними. «Связная» природа человека обязывает его с любовью относиться к себе подобным. Мудрецы-стоики учили: «Какие выпали люди, тех и люби, да искренне!» «Когда о людях судишь, надо рассматривать все наземное как бы откуда-то сверху». «Если кто-то упражняет меня в раздражительности – разве он не приносит мне пользы? Сосед плохой? Самому себе. А мне он хороший: он упражняет мою доброжелательность и кротость». Настроенность на любовь надо распространять не только на ближних, но и на врагов, тех «кто промахнулся», причинил боль. Это отношение обосновывалось единосущностью всех людей, единая сущность: все люди склонны к добру и злу. Любить врагов получиться, учил Марк Аврелий, если учтешь что все родные, не по крови и семени, а по причастности к Богу и единому предназначению.

Классическая философия исходила из библейских положений: "Люби ближнего твоего, как самого себя". "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих". "Больше же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства". В европейской культуре часто цитировались слова апостола Павла, что даже чудесные дарования ничего не значат без любви: "Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание, …а не имею любви, - то я ничто". Любовь должна простираться и на врагов: "Любите врагов ваших". "Будьте все дружелюбны, не воздавайте злом за зло". Любовь к ближнему проявляется в великодушии, понимании, терпеливости, незлобие, кротости, сострадании: "Будьте друг другу добры, сострадательны, прощайте друг друга". «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, и не гордится…». Любовь к Богу необходима для духовного развития, совершенствования, чтобы достичь конечных целей жизни. Благоговение - нравственно-религиозная добродетель, чувство, возникающее в предстоянии перед святыней, в почитании, преклонение перед Господом.

В европейской традиции выделяли любовь к ближнему и дальнему. Любовь смещает центр внимания с «Я» на «Ты», она направлена на другую личность в целом, без учета ее услуг и достоинств. Любовь борется за благо любимого, покровительствует ему. Эта любовь влечется к другой душе в понимании, сочувствии, сострадании. Такая позиция любви называется альтруизм, противоположность ей – эгоизм. Альтруизм (от лат. alter - другой) - характеристика неэгоистических поступков человека, в которых выражается его способность действовать в интересах других людей, оставляя свой личный интерес на втором плане. Любовь к дальнему – эта любовь, которая простирается в будущее, к потомкам, к тем людям, с кем человек не связан, она желает им блага.

Любовь к отечеству, народу, любовь к родителям и детям, к делу своей жизни – это особые виды любви. Различается любовь страстная и дружеская. Страстная любовь связана с бурными мучительными переживаниями, беспокойством, а дружеская - сопровождается меньшими эмоциональными переживаниями. Половая любовь – чувство, основанное на инстинктивной природе человека, но не сводящаяся к ней. Любовь эротическая: акцент делается на чувственной близости людей противоположных полов. Любовь «прагма»: это рассудочное отношение к другому человеку, она возникает после того, как человек оценил достоинства другого человека.

Разновидности любви – жалость и сострадание. Они проистекают из живого чувства ценности другого человека, из понимания, что другой находится в опасности, беде, под угрозой. Жалость - сочувствие к несчастью других. В русской культуре понятие «жалость» аналогично понятию «любовь»: любить — это, прежде всего, жалеть. Заповедь любви к ближнему вменяет че­ловеку в долженствование проявлять жалость ко всем людям, но осо­бенно к убогим и обездоленным, сострадать терпящим несправедливость и бедствие и по мере сил сочувствовать им и помогать.

Порок. В классической европейской культуре порок назывался грехом. Порок (=грех) : 1. мысли, слова, поступки вопреки заповедям Божиим; 2) отклонение от добра, состояние человеческой души как следствие греховного выбора, страстное состояние души; 3). отказ от призвания человека, уход с пути нравственно-духовного развития. Пороки проявляются в мыслях, словах, действиях, желаниях, устремлениях, противоположных человеческой природе и вечным законам жизни.

Разнообразие пороков:

- Пороки по отношению к себе (система «Я-Я»); пороки по отношению к другому человеку (система «Я-Ты»); пороки по отношению к Богу (система «Я – Бог»), к жизни и в других отношениях.

- Пороки духовные или плотские.

- Пороки-смертные и несмертные.


Система «Я-Я», добродетели.

Добро проистекает из осознания человеком своих недостатков, пороков. Мудрецы говорили: « если хочешь быть добрым, прежде убедись, что ты зол». Почему давался такой совет? Деланию добра еще нужно учиться, начало этого пути – познание себя и, прежде всего, видение своих пороков – «что ты зол». Признание пороков, борьба с ними – отправной пункт по пути добра. Поэтому, самоукорение считается главной добродетелью человека, а самооправдание и самодовольство-источник всех пороков.

Благородство (благой-род) - это стремление к духовной жизни, к чистоте, правде, истине, красоте. Эти высокие стремления придают душе благородство. Высокие помыслы выводят человека из естественного состояния на уровень нравственный, духовный. Противоположностью этому – низменность устремлений, пассивность, беспечность, нерадение о душе, равнодушие ко всему нравственному, упрощенность в понимании жизни, непонимание цели жизни. Все это оценивается, как деградация человеческой природы. Любить себя – это значит, «заботиться прежде всего о своей душе, чтобы она была как можно лучше» (Сократ).

Добродетель важная для духовной жизни – это совесть. Совесть понималась, как тонкое, врожденное, нравственное чувство, духовный инстинкт, который позволяет быстро оценить и отличить добро от зла. Это способность человека переживать свое несоответствие должному. Это обостренная внимательность к внутреннем миру, суд над собой. Совесть должна стоять на страже чистоты души. Но часто человек свою совесть убаюкивает, уговаривает, с тем, чтобы она не фиксировала неправильные мысли, чувства, поступки и постепенно свет совести меркнет. Она даже не засвечивает, не обнаруживает перед сознанием человека самое злое. Совесть становится помраченной, невидящей и человек превращается с существо бессовестное, бесстыжее.

Совесть - это эмоционально-рациональ­ная способность человека судить самого себя на основании представлений о добре и зле, справедливом и несправедливом, должном и недолжном, честном и бесчестном и т.д. Трагизм этого переживания, или «угрызения совести», образ­но отражен во многих художественных произведениях. Совестью обладает каждый человек, но не все прислушиваются к ее голосу и обращают на нее внимание, отсюда бессовестность — не отсутствие совести, а пренебрежение ею. Раскаяние в совершенном мучительно, оно не может сделать бывшее неслучившимся.

Совесть порождает чувство вины, стыда. Эти чувства рассматривались как необходимые для очищения души. Стыд — это непосредственная, эмоциональная реак­ция человека на несоответст­вие его поступков, помыслов или намерений нормам морали. Действие стыда проявляется в недовольстве собой, самоосуждении или самообвинении. Испытывать стыд человек может не только по поводу собственных действий, но и от действий или поведения близких ему людей (стыд за другого). Стыд охраняет и защищает чистоту, целомудрие.

Другой важной добродетелью является трезвенность, рассудительность. Трезвенность – собранность, умение человека ответственно относится к своим мыслям, чувствам, поступкам. Трезвенный человек первоначально взвешивает свои поступки, задумывается о последствиях, соотносит поступки с должным и тогда начинает действовать. А нетрезвенный - поступает неразумно, своевольно, не учитывая нравственные принципы. Своеволие приводит к злым последствиям и тогда уже несчастье, обстоятельства жизни заставляют задуматься о причинах - они вновь возвращают человека к самому себе. «Несчастье – учитель глупцов», писали мудрецы. Трезвенность и совесть должны учить благоразумных людей. Противоположность: глупость - неспособность к пониманию, неправильная, неадекватная реакция на жизненные обстоятельства. Глупец способен на любое зло и вместе с тем не в силах распознать его как зло. Близко: невежество - сопротивление познанию, нежелание познавать, самодовольное непонимание. Девиз невежи: нет ничего интересного в том, чего я не знаю.

Благоразумие состоит в умение выбирать средства для достижения должных целей. Благоразумие – средство ориентации на жизненном пути. Оно связано с мужеством, твердостью в преодоление трудностей.

Мудрость-это понимание глубин человеческой природы, жизни. Это способность ставить любое событие своей жизни в связь с общим смыслом жизни человека, с призванием и назначением человека, с духовно-нравственными основами жизни. Мудрость это не просто знание сокрытых истин, но также искусство жить в соответствии с конечной целью жизни, видение жизни в перспективе вечности. Т.е. Мудрость сочетает глубокое понимание и умение жить.

Надежда- ожидание должного, обещанного Богом в Евангелиях, ожидание, соединенное с уверенностью в его осуществлении. Надежда - вера в осмысленность происходящего, несмотря на отсутствие полноты его понимания. Она ориентирована на будущее. Жизнь человека обессмысливается, если он теряет надежду. Надежда – это, прежде всего, надежда на спасение. Это евангельские истины, на которых основана европейская культура. Надежда рождает оптимизм. Оптимизм - умонастроение, придающее основное значение лучшим перспективам в любой человеческой ситуации и основан на вере в победу добра над злом. В мире нет конца злу, но оптимизм - это выбор вопреки фактам. Оптимизм нужен для преодоления зла жизни, для изменения в лучшую сторону.

Правдивость. В традиционной европейской и русской культуре ценилась правда. А).Правда – истина, воплощенная в жизни, реальности. Б) Правда –положение дел, соответствующее справедливости, норме жизни, то, что должно торжествовать в мире. Жить по правде, значит руководствоваться законами Божьими, жить по Его заповедям.

Добродетели правдивости: честность, искренность, верность, порядочность. Эти качества характеризуют отношение человека к правде, соответствие его слов и дел - правде. Это добродетели свидетельствуют, что человек утверждает в своей жизни правду.

Правдивость – качество человека делающего и говорящего правду, не искажающего истину. Правдивый человек – тот, для которого истина, правда, справедливость, долг представляют собой ценность. Он не кривит душой, говорит прямо, чистосердечно. Правдивости противостоит ложь, обман, хитрость.

Честь — внут­реннее нравственное достоинство человека, чистая совесть, уважение к самому себе и к достоинству собственной жизни, про­явление естественной потребно­сти человека в признании его заслуг. Честность – способность хранить, блюсти честь, ее чистоту. Честный человек стремится к истине, и не способен лгать другому человеку, он верный, добросовестный, принципиальный.

Искренность - способность выражать свои подлинные чувства, мотивы, это откровенность: открытость намерений, отсутствие тайных умыслов. Искренний человек прямой, думает, говорит и делает, то, во что верит, ему нечего скрывать.

Верность – неизменность и постоянство в отношении к людям, делу, долгу, твёрдая приверженность избранным принципам, идеала(принципиальность), стойкость по отношению к трудностям, соблазнам, самоотверженность, выдержка. Противоположное: измена, вероломство.

Воздержанность. Это господство разума над всем низменным, что есть в человеческой природе. Она заставляет человека жить на уровне своего достоинства, как подобает человеку, в своем «ранге». Близко: умеренность.

«Умеренность – середина между избытком и недостатком». Платон.

«Умеренность - стража жизни».( Античный афоризм).

«Умеренность умножает радости жизни». Демокрит.

Смирение - одна из высших добродетелей. Смирение – (дословно «с-миром») способность быть мирным в отношениях с другими людьми, спокойным, терпеливое несение своего жизненного креста. Это качество следует отличать от пассивности, конформизма, приспособленчество. Смирение это терпеливое переживание того, что изменить нельзя, принятием «мира, лежащего во зле». Терпимость – способность без раздражительности переносить недостатки других. Кротость – терпение обид, унижений, страданий, спокойствие души, незлобие, неощущение оскорблений.

Праведность – проявление нравственного совершенства. Следует отличать праведность от святости. Праведность достигается волей и подвигом человека, его личным усилием, святость - сотрудничеством Бога и человека в деле благодатного преображения души. Праведность и святость не являются полной безгрешностью

Это очень краткий список добродетелей

«Я-Я». Пороки.

Пороки языка (или слова). Суть пороков - невоздержанность языка, низменность содержания речи. Виды: многословие, пустословие, суесловие, сквернословие, болтливость, насмешки, хамство, пошлости, непристойности и т.д.

Многословие – изобилие слов, неумение кратко выразить суть дела. Пустословие – речи, разговоры ни о чем, мечтания, иллюзии. Суесловие – речи, разговоры о нестоящем внимания.( суе- от слова суета-мелкое, незначительное) Болтливость –неразумная безудержность в речи. Пошлость ( в речи)- низменность темы разговора, неприличность, вульгарность - проявление примитивизма, упрощенности мировосприятия.

Плотские пороки. Суть пороков - искажение половой природы человека.

Виды: блуд содомский, прелюбодеяния, любодеяния.

Блуд содомский - противоестественная форма удовлетворения половых потребностей: однополая связь, онанизм (самоудовлетворение), осквернение себя. Прелюбодеяния: супружеские измены, половые извращения в рамках брака; невенчанный брак. Любодеяния: а)половое сожительство вне брака – случайные связи; б) разжигание плоти, похоти: сладострастные, нескромные взгляды на лиц противоположного пола, блудные услаждающие мечтания, бесстыдные телодвижения и одежды, соблазн на неприличное поведение, на разврат, различные обольщения, которые приводят к блудным побуждениям; несохранение девства, физической чистоты; вольные обращения лиц противоположного пола: снятие природной половой дистанции, вольные обращения между женихом и невестой, бесстыдство, совращение малолетних. Современная форма этих пороков: порнография (печать, фильмы). Она питает низменные половые чувства, развращает ум, воображение, оскверняет их.

Противоположное. Целомудрие – уклонение от плотских пороков, всего, что разжигает плоть, вызывает похоть: разговоры, чтение, зрение и т.д.. Хранение чистоты воображения, органов чувств(осязания, слуха, зрения) Скромность. Чистота ума т.е отсутствие блудных мечтаний, мыслей. Стыдливость.

В узком смысле слова целомудрие – установка человека на воздержание от половых связей, прежде всего, добрачных, половая неискушенность, сохранение девства. Различают абсолютное целомудрие - полное воздержание от удовлетворения половых потребностей и семейное целомудрие – это сохранение верности супругов, «чистота супружеского ложа». В широком смысле целомудрие - нравственная чистота, непорочность, целостность личности. «Целомудрие - духовная целостность разума и добродетели, определяющая чистоту души в её стремлении к жизненному благу»( Ф.Шиллер). «Целомудрен… тот, кто чистотою сердца своего оцеломудривает зрение ума, не позволяя ему простираться к непотребным помыслам». (Исаак Сирин).

Нечестность. Суть - пороки против правды.

Виды: ложь, лукавство, обман, хитрость, клевета, измена, лицемерие, предательство, вероломство, льстивость, плутовство, подлость, беспринципность, коварство.

Ложь - намеренно недобросовестное искажение истины. Следует отличать от заблуждения и ошибки. Ложь означает сознательное противоречие истине.

Лукавство- вид лжи, выражающееся в том, что хорошему приписывается худое, добру предъявляется обвинение во зле.

Обман – намеренное искажение действительности, обещание, которое заведомо не будет выполнено.

Хитрость – реализация своего интереса в обход запретов и права. Хитрость выдаёт себя за разумность, смекалку, но их следует различать.

Клевета – рассмотрение другого человека как препятствие на пути собственного блага, это приписывание человеку негативных качеств, которыми он не обладает. Клевета – это оскорбление, осуждение, искажение правды, моральное давление, травля, «копание ямы».

Лицемерие – (лиц- от слова личина-маска, т.е изменение, прикрывание лица)-притворные действия, двуличность, обман, желание соблазнить словами, обещаниями. Это стремление замаскировать злой умысел, представить его как добро - злонамеренность прикрываемая благими мотивами, добродетельными целями, показное доброжелательство. Близкое: лукавство – установка на злодеяния путём обмана, прикрытая благими оправданиями.

Измена – нарушение верности по отношении к чувствам, человеку, делу, переход на иные принципы, нарушение обещаний, обязанностей, обман.

Предательство – нарушение верности, переход на сторону врага, измена, действия в интересах противника. Близко: вероломство, беспринципность, измена, трусость.

Вероломство – (дословно: ломка веры, доверия) нарушение принятых обязательств, обещаний, договорённостей, сознательный обман чужого доверия. Преднамеренное сознательное нарушение верности с коварным умыслом - использование чужого доверия в злых целях. Близко: клятвопреступление – вид вероломства, принесение клятвы с намерением её в дальнейшем нарушить.

Подлость- равнодушие к чести, низость. Противоположность- честность.

Пошлость - удовлетворенность от низменного, непристойность, цинизм. Противоположность-порядочность.

Сребролюбие. Пороки отношения к материальным благам.

Сребролюбие - пристрастие к богатству, деньгам.

Виды: алчность, жадность, скупость, корысть, накопительство, роскошь, мотовство, расточительство, взятки, вымогательство, подкуп, укрывательство, соучастие во всякой неправде. Воровство – кражи, аферы, мошенничество, пособничество.

Чревоугодие. Пороки отношения к физическим потребностям. Суть- чрезмерная забота о физических потребностях, невоздержанность, неспособность ограничить себя в удовольствиях, неумение соблюдать норму. Виды: пьянство, обжорство, страсть к чувственным наслаждениям.

Уныние – томительное состояние духа, вызванное ропотом на судьбу или других людей, страдание человека утратившего смысл.Тоска, печаль, отчаяние.

Леность. Пороки отношения к труду.

Виды: безделие, нерадение, тунеядство, праздность, халтура, необязательность, халатность.

Праздность - возведение безделия в принцип жизни, жизнь-«вечный празник» и беззаботность. Близко-инфантилизм.

Тунеядство - жизнь за чужой счет, отвращение к труду, паразитизм.

Халтура – недобросовестный труд.

Слабовольность. Пороки воли.

Виды: малодушие, бесхарактерность, нерешительность, робость, изнеженность.

Притензии. Пороки самооценки.

Виды: спесь, кичливость, зазнайство, бахвальство, тщеславие, чванство, хвастовство, эгоизм, фатовство, угодливость.

Хвастовство – притязание на добродетели, которыми человек не обладает, похвальба успехами, которых не было. Близко: бахвальство – самолюбование, представление себя великим, достойным почитания.

Тщеславие-(тще – от слова тщетно, т.е. напрасно, в пустую) желание бесполезной пустой славы, почитания, страстное стремление казаться лучшим. У тщеславного человека причина поступков - мечта о славе, почёте. Близко: Честолюбие.

Честолю­бие - неадекватная оцен­ка собственных заслуг, собственной значи­мости, гипертрофированное стремление к почестям, славе. Близко: тщесла­вие, «гонор». «Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но и из того чего они желают» Демокрит.

Чванство – высокомерное отношение к знанию, опыту др. людей, пренебрежение культурными ценностями прошлого под предлогом, что современность выше традиции, гордость своим положением, причастностью к определённому кругу людей(родство, знакомство.) Стремление иметь превосходство за счёт внешнего преимущество.

Ханжество - представление себя образцом порядочности, благочестия, принятия на себя роли хранителя нравственных устоев других людей, внешняя показуха, притворная набожность. Ханжа не выполняет по сути нравственные и религиозные требования, ограничивается только внешним подобием, но представляет себя как добродетельного человека.

Эгоизм. «Эгоизм заключается не в любви самого себя, а в большей, чем должно, степени этой любви». Аристотель.

Система «Я-ТЫ». Пороки.

- Гордость как гордыня. В отношении к другому человеку все пороки происходят от гордыни. Гордыня – это самовозношение, установка сознания на то, что «я» лучше, чем «ты». Все люди едины по своей природе, существует «единосущность», т. е. люди в глубинах своей природы одинаковы: все склонны и к добру, и злу, различие только количественное. Гордыня выражается в высокомерии, надменности, осуждении, тщеславии (это хвастовство, желание демонстрировать свои достоинство, успехи), упрямстве, самооправдании, самолюбии, самодовольстве, оскорблении, дерзости, своеволии, наглости, непокорности, заносчивости, неблагодарности, неприязни, ссорах, уничижении. Уничижение – приписывание человеку пороков, несовершенств, несвойственных ему. Непочтение.

Зависть – это досада при виде чужого добра, сожаление от осознания чужих достоинств, благ, почитание себя более достойным этих благ, тайное недоброжелательство, призрение к другому человеку. Сеяние вражды, раздора.

Злопамятность – это мстительность, злорадство, травля, стукачество, месть, непримиримость Месть – намеренное причинение зла за нанесённое оскорбление, обиду, преступление. Непримиримость – неспособность прощать обиды, оскорбления.

Немилосердие – безжалостность, жестокость, очерствение, беспощадность, бесчеловечность. Равнодушие.

Гнев – вспыльчивость, ярость, грубость, ненависть, проклятие.

Убийство – прямое убийство, изготовление орудий убийства и препаратов, соучастие в убийствах, аборты. Самоубийство- добровольный уход из жизни . Это-грех 1. против естественного закона самосохранения, согласно которому человек должен любить себя, защищать, заботиться. 2. грех против Бога, право которого, давать или отнимать дар жизни, чел. не должен присваивать это право себе.

Грехи против Бога. Неверие, маловерие. Упорное неверие в истины веры, несмотря ни на какие доводы разума, свидетельства опыта, чудес – «Фома неверующий». Несоблюдение обетов Крещения. Неисполнение Его воли и святых заповедей. Беспечность, продолжение греховной жизни в самооправдании, в надежде на долготерпение Божие. Умаление своих грехов, самооправдание, обвинение ближних. Ложное покаяние, без сокрушения сердца. Жизнь без очищения совести. Жизнь по «духу времени», принятие мирских обычаев, противоположных христианской вере. Духовное невежество по отношению к религиозным истинам. Нарушение церковных традиций. Ропот на Бога. Неблагодарность Богу за все Его благодеяния, за жизнь. Увлечение ересью. Уклонение в секты. Создание кумиров, идолопоклонство – новое язычество. Волхование: это гадание, ворожба, колдовство, занятие магией, экстрасенсорикой, обращение к тем, кто занимается этими грехами. Они признаются в европейской культуре как пороки, потому что эти дела под видимостью добра наносят человеку вред. Колдуны, экстрасенсы, маги духовно связаны с силами сатаны, они влияют на душу человека помимо его воли, используют обман и наносят духовный и физический вред.

Смертные грехи.

1. Гордыня, призирающая всех. Сатанинская гордость до самообожания.

2. Иудина жадность к деньгам – «несытая душа». Неправедные приобретения. Воровство.

3. Блуд или распутная жизнь.

4. Зависть, доводящая до злодеяния.

5. Чревоугодие, соединенное со страстной привязанностью увеселениям.

6. Гнев непримиримый. Убийства.

7. Леность или совершенная беспечность о душе. Нерадение о покаянии и спасении до последних дней жизни.

Грехи, вопиющие на небо об отмщении за них.

Умышленное человекоубийство. Содомские грехи. Несправедливые притеснения беззащитных, больных, обездоленных. Удержание у них заслуженной платы. Отнятие у человека в его крайнем положении последнего куска хлеба. Огорчения и обиды родителям.

Общий перечень пороков-в алфавитном порядке

Алчность Бахвальство Безволие Беспринципность Беспощадность Бесчеловечность Брюзгливость Вероломство Ворчливость Вспыльчивость Высокомерие Глупость Гневливость Гордыня Грубость Двуличие Жадность Жестокость Зависть Заискивание Занудливость Злоба Злопамятство Измена Капризность Коварство Корыстолюбие Косность Легкомыслие Леность Лживость Лицемерие Любопытство Льстивость Малодушие Мелочность Мнительность Мстительность Наглость Надменность Назойливость Нахальство Неблагодарность Невежество Неопрятность Непостоянство Нерешительность Нескромность Несправедливость Нетерпимость Неучтивость Опрометчивость Педантизм Пессимизм Плутовство Подозрительность Подлость Подхалимство Пошлость Раболепие Равнодушие Раздражительность Рассеянность Ревнивость Робость Самовлюбленность Самодовольство Самонадеянность Сварливость Сентиментальность Скабрезность Скупость Склочность Сластолюбие Слащавость Снобизм Спесивость Строптивость Суетливость Пустословие Сутяжничество Трусость Тупость Тщеславие Угодливость Угрюмость Упрямство Хамство Ханжество Хвастливость Хитрость Цинизм Чванство Черствость Честолюбие Чопорность Чревоугодие Эгоизм