Содержание дисциплины тема Предмет культурологии
| Вид материала | Документы |
- Содержание дисциплины, 43.34kb.
- Тема предмет культурологии тема культура как предмет исследованиянауки культурологии, 1822.67kb.
- Аудит и контролинг персонала» Тема Предмет, содержание и задачи дисциплины «Аудит, 486.18kb.
- Тема Предмет, структура и метод культурологии Уистоков культурологии, 786.81kb.
- Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену по культурологии, 211.83kb.
- Реферат Предмет: Культурология Тема: «Многообразие понятия «культура», 1771.66kb.
- Программа учебной дисциплины «Культурология», 340.13kb.
- Программа по культурологии вопросы к государственному экзамену 2009-2010 уч г. По культурологии, 1026.77kb.
- Методические указания к темам введение Предмет и содержание дисциплины "Материаловедение, 357.11kb.
- Планы семинарских занятий по культурологии Факультет клинической психологии, 233.91kb.
Формы культуры: Элитная, народная и массовая культура
В зависимости от того, кто создает культуру и каков, ее уровень различают три формы культуры: элитная, народная, массовая. Элитная (высокая) культура создается профессиональными творцами. Она включает: изящное искусство, классическую музыку, классическую литературу.Элитная культура (от франц. – elite – лучшее, избранное, отборное) — это понятие, которое характеризует культуру, ориентированную на особую группу людей — элиту, обладающую особой восприимчивостью к новому оригинально - неожиданному в искусстве, науке, философии. Культура, адресованная элите, может характеризоваться экспериментальной направленностью, малой доступностью. Элита, как правило, представляет собой наиболее одаренную часть общества.
В отличие от элитной, народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру называют также любительской (но не по уровню, а по происхождению), или коллективной. Она включает: мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песня, танцы. По своему исполнению элементы народной культуры могут быть: индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение песни, танца), массовыми (карнавальные шествия). Еще одно название народной культуры — фольклор. Он всегда локализован, так как связан с традициями данной местности; демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие. Диапазон жанров здесь необычайно велик: от героического эпоса, заговоров и обрядовых танцев до злободневного анекдота и песенной традиции. Народная культура — культура того или иного этноса, отличающаяся традиционностью, коллективностью. В ней отражается психология нации, она имеет глубокие исторические корни и мало подвергается изменениям.
Массовая культура возникла как рынок сбыта для бизнеса, специализирующегося в области развлечений. Поэтому многие философы подвергли массовую культуру резкой критике. Она признавалась примитивной, стандартной, псевдокультурой. Ортега-и-Гассет в работе “Восстание масс” говорит о двух тенденциях в духовной культуре: элитной и омассовляющей, характеризующейся не высокими вкусовыми и ценностными ориентациями толпы. Ортега и Гассет: “герои исчезли, остался хор” – это метафорическая выражение, философ подчеркивает процесс потери индивидуальности в ХХ веке. По мнению Ортега и Гассет, массы — это вульгарные, мещанские души, смело заявляющие свое право на вульгарность. Такая масса вытесняет все непохожее, личностное, отличное от нее самой. Что же послужило предпосылками возникновения «человека – массы»? Этому, по мнению Ортега и Гассета, способствовали предпосылки —освобождение человека ХХ вв. от ограничений, реальное равенство перед законом, отсутствие правовых привилегий, отмена каст и сословий, процесс демократизации, принципиальное изменение иерархии традиционных духовных ценностей. Человек довольный собой, лишен способности к критическому восприятию самого себя, он не в состоянии познать и понять свое несовершенство, сравнивая себя с другими. Духовный труд чужд человеку толпы. Он не получает удовольствия в духовных исканиях.
Комплексные виды культуры. Художественная культура. Её сущность заключается в том, что человек, называемый художником, благодаря своим развитым чувствам образно познаёт и образно же моделирует какой-то фрагмент реальности, а затем передаёт это зрителю или слушателю. (стихотворение, романс или танец) Всё, что создано профессионалами и любителям, включается в понятие художественной культуры. Характер материала задает вид искусства. Звук дает нам музыку. Слово задает сразу два вида искусства: устное слово- ораторское мастерство, письменное- литературу.
Физическая культура.В широком смысле она обозначает возделывание или окультуривание человеческого тела. Отсюда второе название- телесная культура. Она понимается как поддержание здоровья, жизненного тонуса, физической формы. Широко понимаемая физическая культура включает в себя: собственно физкультуру, т.е. любительские занятия физическими упражнениями; спорт как профессиональное занятия физическими упражнениями с целью добиться наивысших достижений и получать за свою деятельность заработную плату, гонорар; культивирование здорового образа жизни, отказ от алкоголя и курения, регулярные занятия физкультурой.
Культурные нормы
Нормы- правила, регулирующие человеческое поведение. Они указывают на то, где, как, когда и что именно мы должны делать. В этом смысле они оказываются чем- то, что можно сравнить с картой или схемой культурной жизни. Нормы предписывают образцы поведения и передаются индивиду в процессе инкультурации. Культурные нормы- предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего поведения. Культурные нормы являются не только идеалами и эталонами, которые ориентируют людей на то, к чему они должны стремиться, на кого походить, кому или чему подражать. Культурные нормы предстают в двух ипостасях- как разрешение и запрещение. Одни нормы выступают только как призывы, советы или предложения, а другие, напротив, лишь как запрещение что- либо делать.
Классификация норм Нормы можно классифицировать по самым разным основаниям, например, по сфере применения- в малой или большой социальной группе. Соответственно различают два типа. Первый тип- это нормы, которые возникают и существуют только в малых группах (молодежные тусовки, компания друзей, семья, спортивные команды). Они называются групповыми привычками. Второй тип- это нормы, которые возникают и существуют в больших группах или в обществе в целом. Они называются общими правилами. Все социальные нормы можно классифицировать в зависимости от строгости их соблюдения. Так, за нарушение одних норм следует мягкое наказание- неодобрение, а за нарушение других норм жестокие санкции- тюремное заключение.
Основные виды культурных норм. Привычки и манеры. Привычки возникают на основе навыков и закрепляются в результате многократного повторения. Привычка- это установившаяся схема поведения в определенных ситуациях. Но есть вредные привычки (громко разговаривать, читать за обедом, грызть ногти)- они свидетельствуют о плохих манерах. Манеры- внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих. Они основаны на привычке. Манеры отличают воспитанных от не воспитанных. Функция манер состоит в умиротворение людей, достижении согласия между ними.
Этикет -совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям. Обычаи, традиции и обряды. Обычай - традиционно установившийся порядок поведения. Он основан на привычке и относится к коллективным формам действия. Обычаи - одобренные обществом массовые образцы действий, которым рекомендуется следовать. Если привычки и обычаи переходят от одного поколения к другому, они превращаются в традиции. Традиции- все то, что унаследовано от предшественников. Первоначально это слово обозначалось «преданием». В качестве традиции выступают также ценности, нормы, образцы поведения, идеи, общественные установления, вкусы, взгляды. Традиционными могут стать встречи бывших однокашников, однополчан. Разновидностью традиции является обряд. Обряд- совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом. Обряды сопровождают важные моменты человеческой жизни, связанные с рождением, свадьбой, вступлением в новую сферу деятельности или переходом в другой возраст.
Церемонии и ритуалы Символические действия пронизывают все области человеческой культуры. Церемония- последовательность действий, имеющих символическое значение и посвященных отмечанию каких- либо событий. Функция этих действий- подчеркнуть особую ценность отмечаемые событий для общества или группы. Коронование- яркий пример важной для общества церемонии. Ритуал- сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов и слов, исполняемых людьми, особо избранными и подготовленными для этого. Ритуал обладает символическим значением. Он призван драматизировать событие, вызвать у зрителей благоговейный трепет.
Нравы и запреты. Нравы- особо оберегаемые, высоко чтимые обществом массовые образцы действий. Нравы отражают моральные ценности общества, их нарушение наказывается более сурово, нежели нарушение традиций. От этого слова происходит понятие «нравственность»- этические нормы, духовные принципы, которые определяют важнейшие стороны жизни общества. Нравы- обычаи, имеющие моральное значение. Во многих обществах считается безнравственным ходить по улицам нагим, оскорблять старших, бить женщину, обижать слабого, издеваться над инвалидами и т.п. Табу- абсолютный запрет, накладываемый на какое- либо действие, слово, предмет. Оно регламентировало важнейшие стороны жизни человека: обеспечивало соблюдение брачных норм, охраняло от опасностей. Табу послужило основой многих позднейших социальных и религиозных норм.
Закон и право. Разновидностью нравов выступают законы. Это нормы или правила поведения, оформленные парламентским или правительственным документом. Обычно законы просто кодифицируют наиболее важные нормы, которые уже существуют в обществе. Право представляет собой систему обязательных правил поведения, санкционированных государством и выраженных в определенных нормах.
Типология культуры
Типологизация культур есть обобщение определенного числа признаков, черт, выделение их в группу по признаку сходства, родства, проявившихся в развитии культуры. Типологизация культур-это и разделение культур посредством выявления для каждой лишь в ней преобладающих идей и понятий.
М. Вебер, Т. Парсонс предложили два типа культуры — традиционную и индустриальную(современную). Традиционная культура — культура докапиталистических обществ.
Н.Я. Данилевский выделил типы культур по локальному принципу, всего - 12 культурно-исторических типов. Каждый народ, согласно своей внутренней природе и внешним условиям, сформировал и развивал свой культурно-исторический тип.
Основные принципы типологизации по Данилевскому:
1.принцип преобладания труда (аграрные, индустриальные культуры) 2.мировоззренческий 3. принцип национальной самобытности, 4. деятельностный, 5.дописьменные и письменные культуры.
По Данилевскому основными законами являются следующие:
Закон 1. Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группою языков - составляет самобытный культурно – исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества. Закон 2. Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью. Закон 3. Начала цивилизации одного культурно – исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает её для себя при большем или меньшим влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизациях. Закон 4. Цивилизация свойственная каждому культурно – историческому типу, только тогда достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы составляют федерацию или политическую систему государств. Закон 5. Ход развития культурно-исторических типов всего ближе уподобляется тем многолетним одноплодным растениям, у которых период роста бывает неопределённо продолжителен. Но период цветения и плодоношения – относительно короток и истощает раз и навсегда их жизненную силу.
Особая роль в культурно-историческом типе принадлежит, - по мнению Данилевского, - славянским народам и России, русскому и большинству прочих славянских народов достался исторический жребий быть вместе с греками главными хранителями живого предания религиозной истины-православия и таким образом быть продолжателями великого дела, выпавшего на долю Израиля и Византии - быть народами богоизбранными, поэтому русские и прочие славяне одарены жаждою религиозной истины
Проблема типологизации культуры тесно связана с её периодизацией. Историческая периодизация культуры представляет собой разделение её на определенные временные отрезки. На определенном временном отрезке культура накапливает некие количественные изменения, но они, до поры до времени, соответствуют данному качеству или типу культуры. Так, например, цивилизационный принцип (по Бердяеву) дает возможность разделить глобальный культурно-исторический процесс на три основных периода биогенный, духовно-культурный, технотронный. Первый период включает возникновение и развитие культуры, включая древнейшие формы существования культуры, когда природный элемент преобладает над человеческим духом, а дух ещё не приобрел свободу и полностью зависим от природы. Второй характеризуется обособлением духа от природной зависимости и погружением его в лоно культуры. Именно этот исторический отрезок времени Бердяев именует духовно-культурным. Третий период совпадает с активным наступлением цивилизации (прагматического, утилитарного, массового начала) на культуру.
Отличия западной и восточной культур Восток(Индия, Китай) и Запад представляют собой две, во многом противоположные, культурные традиции, два типа культуры. Это две различные «системы координат», два миропонимания, две «мировоззренческие матрицы», два языка, на которых могут мыслить и изъясняться люди в процессе постижения окружающего их мира. Традиции эти проявляют себя не только во всех разновидностях духовной культуры, но и в образе жизни народов в целом. Отличия 1. В отношении к миру: а) Запад исходит из Бытия; главное внимание — поиску его субстанции, основы, представления о несовершенстве мира, нацеленность на разумное переустройство мира; б) восточная культура исходит из не-бытия. Главное внимание — структуре мира, роли его частей. Господствует убеждение о совершенстве, гармонии мира, чужда мысль о его переустройстве. 2.В отношении к природе: а) Запад противопоставляет человека и Природу, человек повелевает природой, может изменить ее в соответствии со своими представлениями о совершенстве и потребностями; б) восточная культура ориентируется на нерасчлененность человека и природы, на их единство на основе приспособления человека к природе, когда достоинством человека является умение человека «вписываться» в природу, в естественный ход вещей через самосовершенствование души и тела. 3.В трактовке бытийного призвания человека а) З.-гуманистический подход нацеливает на изменение (совершенствование) мира и человека в соответствии с человеческими представлениями и проектами. б) В.-духовная ориентация — на изменение самого человека как части мира (Принцип — «недеяния».) 4. Во временной ориентации человеческого поведения: а) ориентация на вечность, б) ориентация на циклы, круговороты рождений и смертей. 5.В ценностных ориентациях личности и общества: а)потребительски ориентированное бытие («улучшение» жизни человека и человечества); б) духовно ориентированное бытие, высшая ценность — служение высшей трансцендентной сущности, высшей воле. 6. В сущности и механизмах познания: а) процесс познания сводится к познающей активности субъекта, исследующегосвойства объекта. Разум — высшая ценность; б) познание есть не только исследование свойств объектов, но и их духовное постижение на уровне, недоступном рациональному исследованию - «медитации».