Энциклопедия образования в западной сибири

Вид материала

Документы

Содержание Цхафак. ф. р-35, р-141, р-573 Цхафак ф. 141. д. 412. Цхафак. ф. р-141, ф. р-35; ф. р-573. Являлся ° Здание Чергшской

Подобный материал:

• Перспективы развития рынка кредитования физических лиц Западной Сибири, 75.44kb.
• Программа дисциплины археология западной сибири дпп. Дс. 02 Цели и задачи дисциплины, 431.44kb.
• Программа дисциплины источниковедение и историография западной сибири для аспирантов, 223.01kb.
• История Западной Сибири) реферат (от лат еfеrо «сообщаю») краткое изложение, 69.17kb.
• Ареология флоры Западной Сибири”, 34.99kb.
• Ареология флоры Западной Сибири, 22.43kb.
• Урок 46. Природные ресурсы Западной Сибири. Проблемы их освоения тип урока, 57.84kb.
• Тюменский государственный нефтегазовый университет Гуманитарный институт Лаборатория, 27.71kb.
• Программа дисциплины геология и полезные ископаемые западной сибири опд. Р. 04 Цели, 130.42kb.
• Состояние и концептуальные направления озеленения северных городов западной сибири, 593.66kb.

Г^™™пХ=о^Х^МаТе—-^-^мна^е^чГк^оГ



133

источники

Алтай в эпоху капитализма: Учебное пособие. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 1986. С. 215.

Алтай: Сборник. Томск, 1890.

Бийский городской государственный архив. Ф. 84. On. I Д. 33. Лл. 23, 49; 57.

Бийский городской государственный архив. Ф. 84. Д. 49. Лл. 18, 20, 22.

Бийский городской государственный архив. Ф. 84. On. 1. Д. 54. Лл. 9-10.

Бийский городской государственный архив. Ф. 108. On. 1 Д. 9. Лл. 45,48.

Бийский городской государственный архив. Ф. Р—109 Оп. 1. Д. 5. Лл. 6-7.

Борблик Е.М., Ковалева Л.Г., Разгон Н.И., Соболева Т.Н. Административно-территориальное

устройство Алтая // Энциклопедия Алтайского края. Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1995. Т. 1. С. 169-175.

Ветошкин М. Начальное образование в Сибири //Вестник воспитания. 1910, № 6.

ГАЛО. Ф. Ю. Ол. 2. Д. 189.

ГАТО Ф. 126. Оп. 1.Д.958.ЛЛ. 17, 32-40, 74; Д. 1585/Л. 46.

Горный Алтай и его население. Барнаул: Изд-во Главного Управления Алтайского округа, 1901. Гришаев В. Рабфаковцы//Алтайская правда. 1980. 10 октября.

Дмитриев Г.П., Костенков П.П., Шестков А.В. Связь школы с жизнью. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1978.

Жизнь Алтая. 1917. №83.

Закон *О народном образовании в Алтайском крае». Принят Краевым Законодательным собра­нием .Алтайского края в 1995 г.

Из рапорта начальника Алтайского горного округа управляющему Кабинетом. ЦГИАЛ. Ф 733. Оп 165.Д. 186068.ЛЛ. 12-14.

История Алтая. Часть I: Учебное пособие. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 1983. История Сибири. Т. 4. Л.: Наука, 1968.

Кинелев В Как реформировать образование? // Учительская газета. 1997. 26 августа. Книга Памяти учителей и других работников просвещения Алтайского края, погибших на фрон­те в годы Великой Отечественной войны. Барнаул: Изд-во Барнаульского гос. пед. ун-та, 1995. Костенков ПП. Просвещение // Энциклопедия Алтайского края. Барнаул Алт кн изд-во 1995 С. 223-224.

Красный Алтай. 1921. 12 июня. Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 20. Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 41.

Летопись города Бийска (1709—1970). Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1971. Местная жизнь // Новый Алтайский луч. 1919. 6 февраля.

Народный календарь-справочник по г. Бийску и его уезду на 1918 год. Бийск, 1918. Народное образование в СССР: Соб. док-тов 1917-1973 гг. М.: Педагогика, 1977. Народное хозяйство Алтайского края в 1956 г. /Стат. сб./ Барнаул, 1957. Начальная школа в Алтайском округе: Алтайский сборник. Т.Ш. Барнаул, 1898. Новые школы. Жизнь Алтая. 1911,6 января.

О реформе общеобразовательной и профессиональной школы: Сб. док-тов и мат-ов М • Поли­тиздат. 1984.

Очерки истории Алтайского края. Барнаул: Алт. кн. иэл-во, 1987

Памятная книжка Томской губернии на 1914 г. Томск, 1914.

Педагогическая энциклопедия. Т. I. М, 1964.

Полухин Т. Букварь .Первый луч. // Алтайская правда. 1975. 31 января

Путь длиной в шестьдесят лет. Очерки истории Барнаульского государственного педагогического

института. Барнаул: Изд-во Барнаульского ун-та 1993

тТмТ^ТГ"™ " Т""™"" ^А'^{1таЯского к}Р^а» ^{м 40 л}«- / Под ред к. и. н. АИ. Лизиной и к э. н. J п. Макеева. Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1957.

л: Алт. кн. иэд-во, 1995. ■". ii^anua. i7/1. i.i августа.

nnnnouu» win i,-r ~.1Гогической деятельности

металлургии Кузбасса. Кемерово,™? " " ^{РУДЫ НауЧН}' ^"'^ ^л° "™рии «Рной

Петрова на Алтае во второй по; аллургии Кузбасса. Кемерово 19->/ Ткачснко Е. Дети и школа: проблемы и перспектива // Мир образования. 1996, № ₆. с. 4-14.

44.

45.

46 47. 48. 49 50. 51. 52. 53 54 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63 64. 65. 66. 67 68. 69. 70 71. 72. 73.

74. 75.

76.

77. 78. 79

НоГсГби^9^Л68Т™¹2^Я3^{Не1РаМОТНОС}™ ^М *"«■ <■ ^|926-'«⁷ "■> // ^В°"Р°- Ф—«Фин. ZZ^T^?^lZ^Hm' ^{ПРИМ1 Г}«0 ЯУМОЙ .2 июня ,995 г., одобрен

ЦХАФАК. Ф. 2. Оп. 10. Д. 135. Лл 68-79

ЦХАФАК. Ф. 9. On. I. Д. 202

ЦХАФАК. Ф. 10. Оп.2. Д. 159. Л 6

ЦХАФАК. Ф. 10. Оп. 10. Д. 150 Л 6

ЦХАФАК. Ф.35.ОП.1. Д. ЗЗ.Лл 3 5 13

ЦХАФАК. Ф.35. On. I. Д. 100. Л. 2.

ЦХАФАК Ф. 35. Оп. 2.Д. 191.Л 19

^ ЦХАФАК. Ф. Р-35, Р-141, Р-573

ЦХАФАК. Ф. 36. Оп. 1. Д. 5.

ЦХАФАК. Ф. 36. Оп. 2. Д. 81.

ЦХАФАК. Ф. 126. Оп. Кдоп.).Д.2.Лл 3-25

ЦХАФАК. Ф. 141 Оп. 1.Д.1.

ЦХАФАК. Ф. 141. Оп. I. Д. 37.

ЦХАФАК. Ф. 141. Оп. 1. Д. 117.

ЦХАФАК Ф 141. Оп. 1. Д. 244. Л. 7.

ЦХАФАК Ф. 141. On. 1. Д. 276. Л. 76.

ЦХАФАК. Ф. 141. Оп. 1. Д. 403. Л. 43.

^ ЦХАФАК Ф. 141. Д. 412.

ЦХАФАК Ф. 141. Оп. 1. Д. 457.

ЦХАФАК. Ф. 142. Оп. 3. Д. 1. Лл. 7-10. 27.

ЦХАФАК. Ф. 163. Оп. 1. Д. 42. Лл. 1-6

ЦХАФАК Ф. 224. Оп.1. Д. 14

ЦХАФАК Ф 224. Оп. I. Д. 18. Лл. 103-104.

ЦХАФАК Ф. 573. Оп. 3. Д. 25. Л. 12.

^ ЦХАФАК. Ф. Р-141, Ф. Р-35; Ф. Р-573.

Шамахов Ф.Ф. Школа Западной Сибири в конце XIX - начале XX века. Томск: Иза-во Томско-

гун-та, 1957.

Швецов СП. Горный Алтай и его население. Т.1. Приложение. Барнаул, 1900.

Шишкин В.И. Первые шаги ликбеза в Сибири (1920 - начало 1921 гг.) // Развитие народного

образования и культуры в Сибири за 70 лет Советской власти. Омск, 1991.

Школа Западной Сибири за 50 лет Советской власти / Под ред. Ф.Ф. Шамахова. Новосиоирск.

Школа Сибири за 60 лет Советской власти. Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1982.

Энциклопедия Алтайского края. Барнаул: Алт. кн. изд-во. 1995.

40 лет Советскому Горному Алтаю. Горно-Алтайское кн. изд-во, 1957.

П. П. Костенков

АЛТАЙ

(РЕСПУБЛИКА)

Становление школьного образования в Республике Алтай нельзя рассматривать как нечто особое, отличное от развития школы других регионов страны. Однако ряд особен­ностей, как, например, экономическая и культурная отсталость в период его становле­ния, многонациональный состав населения, географические и хозяйственно-бытовые условия накладывали свой отпечаток не только на отдельные аспекты в развитии шко­лы этого региона, но и порою значительно видоизменяли и все направление ее разви­тия. Они отражались и на количестве учебных учреждений, и на темпах их роста, и на размещении их по территории, и на отношении населения к обучению, и даже на внутреннем содержании их работы. Поэтому, прежде, чем приступить к рассмотрению вопроса о развитии образования в Горном Алтае, мы считаем целесообразным рассмот­реть социально-экономические и культурные условия, в которых оно зародилось и ста­ло развиваться.

Республика Алтай являющаяся субъектом Российской Федерации, расположена на юге Западной Сибири, в горах Русского Алтая; это название закрепилось в географичес­кой литературе, в отличие от Монгольского (или Гобийского) Алтая.

Население по национальному составу смешанное. Коренной национальностью явля­ются алтайцы, представляющие собой древнее население Горного Алтая, принадлежа­щие к тюркской группе языков. Алтайцы составляют несколько разных, хотя и род­ственных этнических групп, которые в исторической литературе принято объединять в два больших подразделения: северных и южных алтайцев. Южные алтайцы - теленгиты, подразделялись в свою очередь на ряд обособившихся территориальных групп, а север­ные - на этнические группы кумандинцев, чалканцев, тубаларов. Такое деление отра­жает объективную действительность: разницу в языке, происхождении, хозяйстве.

Коренное население с древнейших времен вело кочевой и полукочевой образ жизни и занималось преимущественно скотоводством, охотой, сбором кедрового ореха, дос­тавкой леса на лесопромышленные предприятия. В хозяйственной жизни алтайиев име­ло значение рыболовство, сбор стеблей и корней диких растений, что являлось боль­шим подспорьем в летнем питании. Земледелие играло вспомогательную роль

Характер общественных отношений у алтайцев в XIX - начале XX в находился в зависимости от места их проживания. Известный историк-этнограф Л.П. Потапов выде-

У населения, ведущего кочевой образ жизни """"'"" """" "^ЬШ" ^{достаточно СШ1Ь}

^orno^Kal""⁰ Г»™"* было православным и только 39.7% -

ГооногоТ,тая^НВ ос^Снп^{РеДСТаШ1Я101} "«етрисеыейиые отношения коренного населения
nocZlcetfeftHMe™ ^СеМ<Т^{Г0 воспитани}* ^ положен авторитет отца, его дела.
„ееГспитание ™ JS "" ^Св"^{>М ^ ЯВЛЯЛСЯ} °^{6pa3UOM шы} подражания. Домаш-

своих сыновей езд^ьГ⁸ Т ^{Ю К} "I**™"""* труду: отцы начина,™ приучать своих сыновей ездить верхом на быках и лошадях, пасти коров и овец, ловить в табунах

Гп^Гл™ ;,3^П; ЙГ " ^ ^ ^Д0С1™ ^У"™^Ь' ™ "» ™

Положение женщины в семье и обществе было несвободным. Алтаец-мужчина смот­рел на женщину, главным образом, как на рабочую силу, необходимую в хозяйстве и «... как на существо, которое может родить и воспитать ребенка. ...Логическим результа­том такого взгляда на женщину является отношение к ней не только как к существу неизмеримо низшему, но и таковому, которое наравне с другими низшими существа­ми - домашними животными - может быть предметом собственности, т. е. подлежать продаже и наследованию» (14, с. 111). Женщина не имела никаких прав: ни права на собственность, ни на своих детей, и даже на выбор мужа, сама являясь собственностью мужа и рода, к которому принадлежала. Выполнение всех домашних работ лежало на женских плечах. Алтайская девушка воспитывалась в духе полного смирения, подчине­ния старшим, конечно, полного отстранения от общественной жизни. Все это осложня­ло процесс вовлечения алтайских девочек в школьное обучение. Алтайская семья резко противилась, а порой и выражала открытую враждебность по отношению к миссионе­рам, пытавшимся вовлечь алтайских девочек в учебу.

Большое влияние на социально-экономическое развитие алтайцев оказало русское население, которое приносило с собой новые формы хозяйствования, свою культуру.

Первые русские переселенцы появились на современной территории Горного Атгая в XVII в. Это были землепроходцы, казаки, зверопромышленники. Массовое же заселе­ние этой территории относится только к началу XIX в. Создавая поселения, осваивая высокогорные долины реки Катуни и ее притоков Коксу и Аргута, русские основали комплексное хозяйство, включающее традиционное занятие - земледелие, а также ско­товодство и промыслы, имевшие уже в то время ярко выраженный торговый характер.

Переселенческий поток в XIX в. способствовал образованию смешанного нацио­нального состава населения с различными культурами и традициями, национально-психологическими свойствами.

В результате переселения русских крестьян, на протяжении XIX в. значительно уве­личилась численность населения. Однако плотность населения оставалась низкой (она составляла примерно 1.9 чел. на 1 кв. км), что создавало большие трудности в организа­ции школьного дела: радиус обслуживания населения был чрезвычайно высок; он во много раз превосходил средний радиус в целом по России.

Образование довольно широкой сети оседлых населенных пунктов способствовало интенсивному усвоению алтайским населением навыков, связанных с оседлостью, при­обретению навыков пашенного земледелия (более совершенные орудия труда и другая техника сбора урожая), ими усваиваются огородничество, пчеловодство, материальная культура алтайцев приобретает новые черты.

Значительных масштабов достигает торговый обмен товарами промышленного про­изводства скотом, продуктами скотоводства, пушниной, кедровым орехом и т.п. Начи­нают функционировать торговые ярмарки. Большое значение для экономического и куль­турного развития региона имело строительство дорог, особенно такой крупной, как Чуйский тракт соединивший Горный Алтай с крупными промышленными городами.

Однако хшяиство Горного Алтая в целом носило еще натуральный характер и «шло

весьма трудоемким. В связи с этим наблюдалась большая занятость в труяе детей что впоследствии стало одной из причин нежелания отдавать их на продолжительное обуче-

^Н"^ераскрыюя особенности социально-экономических и культурных условий станов-1ения школьного образования в Горном Алтае, нельзя забывать о весьма необычных и сложных природно-климатических условиях этого региона. Горно-таежныи ландшафт, поясная зональность, суровый климат, наличие множества непроходимых рек и другие особенности создавали порой непреодолимые трудности в восстановлении

Горный Алтай в начале XX в., являясь национальной окраиной России, был одним из наиболее отсталых районов в экономическом и культурном отношении Население в основном было безграмотно и невежественно, кроме того, оно было многонациональ­но и разноконфессионально в религиозном отношении.

На протяжении XIX в. в Горном Алтае складывались предпосылки к зарождению и развитию школьного образования. Необходимость приобшения коренного населения к православию и европейской культуре; увеличение потока и расширение площади рассе­ления переселенцев из других регионов страны; проникновение новых производствен­ных отношений - все это требовато более высокого уровня знаний, дать которые могло только школьное образование.

Первый шаг к возникновению школьного образования в Горном Алтае был сделан в 1828 г.. когда православная иерковь ходатайствовала перед Российским правительством о •дозволении» ей вести целенаправленную миссионерскую деятельность с целью приоб­шения местного населения к единой государственной религии - православию. Вхождение в культуру и религию не мыслились миссионерами вне приобшения к грамоте.

Одним из первых миссионеров был архимандрит Макарий Глухарев. Он организоват обучение детей, открыл первые бесплатные школы для мальчиков и девочек. Огромное значение для развития Горного Алтая имело создание членами Алтайской духовной миссии (под руководством Глухарева) алтайской письменности на основе русской гра­фики. Новая письменность была гораздо совершеннее прежней, существовавшей на базе ойратского алфавита, сложного по начертанию. Тем самым архимандрит Макарий со­здав благоприятные условия для учреждения миссионерских школ.

Развитие капиталистических начал в метрополии и проникновение их на ее окраи­ны, в том числе на Алтай, заметно видоизменяют деятельность миссии. В 60-х гг. XIX в. она все больше уходит от «культурной» работы, концентрируя внимание на увеличении числа обращенных в православие. Один из путей достижения этого — расширение сети миссионерских школ. Именно этой точки зрения придерживался архимандрит Влади­мир, который в 1866 году становится начальником миссии.

В результате в эти голы открылись начальные школы в таких селениях, как Мыюта (1850). Кебезень (1863), Чемал (1863), Черный Ануй (1858) и др. Под школы приспо­сабливали старые молитвенные дома или строили специальные помещения на средства благотворителей.

На протяжении второй половины XIX - начала XX вв. на территории Горного Алтая появились положительные тенденции в образовании. Успехи начального образования весьма значительны: число школ увеличилось с 10 в 1864г.до74к 1917 г. Основу началь­ного школьного образования в Горном Алтае заложили миссионеры. Основы образова­ния целиком соответствовали главной задаче, решаемой миссией в Горном Алтае, -приобщению нерусских народов к российской государственности, утверждению в реги­оне православия и русской церковной школы Приоритетная постановка религиозного образования в миссионерских школах и Бийском катехизаторском училище которое вело пошотовку учительских кадров для миссионерских школ, способствовала ее дости­жению.

Однако миссионерские школы не могли полностью и исчерпывающе разрешить ос­новные проблемы начального образования в силу социально-политических и географи-

ческих особенностей региона Нп и,„

получившая в начале XX в широкГрТпГ ^МИССИ" ' ^{СфеРС начального} образования, широкое распространение и среди самого населения, обеспе-

чила процессу культурного развития кгионя ягг населения, оосспс-

Пжншение тпшпйли ^{И ИГИЯ} Региона активную внутреннюю динамику.

енче^ая волн™ oZ Х1Х^{РОЖЯеНИе} ""«""'шленной жизни в Горном Алтае и пересе-

*"⁴J™Z»Т* ^Хi^X'■ ^УСИ™" ™^< к народному образованию и выну^да-



„изкои ступени материального обеспечения населения; отдаленность многих селений друг от друга и их малочисленность, не позволяющая иметь в школах полного комплек­та учащихся (50 человек); наличие большого числа нерусского населения требующего подготовки национальных педагогических кадров, отсутствие учебной литературы, бо­лее дорогостоящие школы с интернатами и т.д.

Сформировавшаяся в середине XIX в. система миссионерского школьного обучения на Алтае фактически оставалась в своей основе неизменной вплоть до 1917 г Начальное образование в крае сосредоточивалось в нерентабельных церковно-приходских учили­щах и школах грамоты, подведомственных Синоду. Это обстоятельство способствовало в начале XX в. исторически сложившемуся отставанию региона от более развитых по уровню народной грамотности и охвату населения школой Европейских и некоторых Сибирс­ких регионов. Если в 1897 г., по данным первой переписи населения, процент грамот­ного населения по европейской части России составлял 32,9%, по Сибири - 12.3%, то по Горному Алтаю — 1,5% (8. с.21).

Образовательная политика Алтайской духовной миссии представляла собой тща­тельно продуманную, логически обоснованную официальными идеологами и довольно последовательную программу по консервации в регионе пережитков феодального строя. С помощью школы миссия стремилась создать такую модель общественного устройства, при которой она смогла бы оказывать решающее воздействие на население края и выс­тупать регулятором всех социальных процессов.

С этой целью миссией готовились учителя из представителей коренной националь­ности, которые могли опираться на родной язык учащихся, знали и непосредственно были знакомы с их культурными и этнопсихологическими особенностями Учителя-миссионеры являлись не только проповедниками христианской веры, но и в меру своих сил и возможностей занимались народно-просветительской и хозяйственной деятель­ностью.

Содержание начального школьного образования в Горном Атгас, пронизанное ре­лигиозным духом, характеризовалось крайне низкой результативностью обучения и -как следствие этого, - нежеланием, а порой и полном неприятии многих учебных пред­метов самими учащимися. Прежде всего, это были предметы религиозного плана, та­кие, как -Закон Божий., «Священная история Ветхого и Нового Завета-, .Часослов., «Жития святых».

Основные направления содержания начального школьного образования, разрабо­танные казанским ученым НИ. Ильминским еще в середине XIX в. для школ нацио­нальных окраин, в свое время имели прогрессивное значение. Однако изменившаяся социально-экономическая жизнь страны вначале XX в. диктовала новые требования., которым содержание образования миссионерских школ не отвечало ни в коей мере. Еслив организационных вопросах строительства новых школьных здании, получения ассигнований и др , миссионерская школа выглядела более или менее благополучно, го в определении содержания образования, т.е. в разработке новых учебных планов, про­грамм учебников которые бы отвечай условиям новой эпохи и расширению детского

^KP=^^rГ наГГнГ™ —с, подразделялись на « °Т=Г щкоГ^Гь^ IS^nW»»»» селения». ,е


-, ~~™.»* _сиу ма1сриальную помощь. ■ мепУ^'7™ппётами~и"скоренить его невозможно. В связи с этим начинает проводиться

В праздничные и воскресные дни воспитанники приюта вместе со своими воспитан ХТьна^ пГледоваГьная разъяснительная работа среаи ™<« _H^™

:rr; и^Гце^1ТпТсн^ро^епе^и:г°-^{нравственньге б}——^право- з?» ™ c™™™j^™:_n^z="
преобладало русское население. Однако, смешанные школы находились в менее выгод-

^Н°^МВ "Г^Ж1"^И^иГчнь™Гя"сех инородческих школ проблемам добавлялись дру­гие сГзаГыП неопределенностью законодательства, с необеспеченностью учебно-м^дичес^й ли^рат^ой. с подбором кадров, с билингвизмом (или даже многоязы-X™ еников)7читГю приходилось одновременно обучать детей разных националь-„остеГкоторые не понимали не только учителя, но и друг друга. Реализовать принцип разяепьного обучения не позволяла ситуация, связанная со сложностью расселения жителей в Горном Алтае, их кочевым образом жизни, а так же с низким уровнем на­чального образования. Эти причины делали пракгически невозможным открытие шко­лы в каждом селении.

В связи с тем, что порой на обширной территории деиствовало лишь одно учебное заведение, то учащимся приходилось добираться до него сутки, а то и более. Зачастую детям, желавшим обучаться, приходилось оставлять свою семью и селиться недалеко от школы. Школьники запасались дома продуктами, в основном, талканом (типичное ал­тайское блюдо из истолченного и поджаренного ячменного зерна), и жили в юрте, устроенной по соседству со школой.

Вместе с тем охват обучением детей школьного возраста оставался еще незначитель­ным: в каждом населенном пункте детей, не посещавших школу, было гораздо больше, чем обучавшихся.

Пытаясь найти выход из кризиса в школьном образовании, миссионерские деятели пытаются создавать новые типы школ. Прежде всего, такие, которые могли бы оградить учеников от *дурного влияния» окружающих их людей. «Ребенок, находясь под постоян­ным влиянием полудикой семьи, невольно усваивает воззрения домашних на окружаю­щий мир, как бы они ни были первобытны. Тем самым возрастает препятствие к про­никновению в душу ребенка тех понятий, какие он приобретает в школе. В этом заклю­чалась причина того печального явления, что дети, обучавшиеся в школе, по выходу из нее, скоро забывали приобретенное в школе и с годами мало чем отличались от не учившихся», — писали миссионеры в своих отчетах (6, с. 37). Чтобы устранить это пре­пятствие, Миссия открывает в 1910 г. одни из первых пришкольных интернатов при Усть-Кенгинской, Соок-Ярыкской школах, также создает монастырские школы, где царил установленный режим, образцовая чистота, т.о. сама обстановка воспитывает. Одна из первых монастырских школ для мальчиков была создана в 1911 г. при Чулыш-манском мужском монастыре, основанном в 1864 году (он расположен в юго-восточной части Горного Алтая, недалеко от Телецкого озера).

Большую известность получила церковно-приходская школа для девочек, открытая в 1902 г. при Николаевском женском монастыре недалеко от с. Улала. При школе имелось обшежитие для учениц. В 1902 г. в этом учебном заведении обучалось 27 девочек, из них 12 - алтаек. Неотъемлемой задачей было приучение девочек к опрят­ности и гигиене и обучение рукоделию.

Еше один вид новых школ, созданных миссией в начале XX в., - детские приюты. Ярким примером такой школы может служить Чемальский приют-община Мысль о ее учреждении принадлежала томскому Архиепископу Макарию, на его же пожертвова­ния в 18У7 году строится двухэтажное здание, в котором и помешается это учебно-воспитательное заведение. Впоследствии Макарий взял свое детище под покровитель­ство, оказывая ему материальную помощь.

ЛЯМ1

Алтайской духовной миссией были заложены основы школьного образования, уже в

ела)

140

Гя н?рефор^Рм^оГкое Г "° ^Пре°⁶Р^а*>*»"'<- больного дела на Алтае, опираю­
щей л^ней^ет ^явижсние в Российском образовании. Прогрессивной кон-
" мГпоГподнТму об ™^{ИТИЯ ШКОЛЬНОГО} образования в Горном Алтае явилась про-
? ая дума Za изк ^Ра3°^ВаНИЮ' ^разР^а6о™>™ Алтайской Горной думой. Алтайская
вГскес 1 побиюляТчп"^{3 СЪеМе И}™Р⁰^™ ^лостей Алтая, проходившем в
г и rv ' ^{Э п}Р^{едсеаат}^м ее являлся известный алтайский худож-

ник Г.И. Гуркин, начинавший свою творческую деятельность под покровительством Алтайской духовной миссии. Программа была весьма смелой и перспективной, она рас­сматривала вопросы о строительстве национальной школы и родном языке на котором должны обучаться дети алтайской национальности, о письменности и национальных учебных пособиях. Программа предусматривала также открытие в регионе нескольких типов школ. Прежде всего, начальных школ с организацией при них общежитий для учащихся из отдаленных селений. Далее, открытие «специальных» школ учительского, сельскохозяйственного, ремесленного направления, а также передвижных школ для детей кочевников. Несомненно, заслуживает внимание то, что авторы программы рас­сматривали вопросы дошкольного и внешкольного образования через воскресные чте­ния, народные дома, народный театр, музыкальные и художественные курсы. Большое внимание уделялось формам содействия алтайскому образованию, издательской дея­тельности, органам управления и др.

Такая постановка вопроса поднимала школу данного региона на новую ступень, изменяла представление о роли школы в общественном развитии, делала ее не просто учреждением для получения определенной суммы знаний, а центром формирования будущего Горного Алтая и народов, населявших его. Некоторые идеи программы будут взяты за основу построения национальной школы в советское время, однако до сих пор целиком и полностью эта программа не реализована.

Процесс утверждения власти Советов на территории Горного Алтая шел очень мед­ленными темпами и сопровождался длительными боями, вплоть до 1922 года. Окраин­ное положение Горного Алтая создавало чрезвычайно сложную обстановку в первые годы социалистического строительства. В августе 1921 года на 2/3 территории все еше продолжалась борьба с выступившими со стороны Монголии частями белой армии и сочувствующими ей местными жителями. Данное обстоятельство усугубляло сложней­шую экономическую обстановку, сложившуюся в регионе после 1917 года.

Советская власть на территории Горного Алтая была провозглашена в конце 1919 -начале 1920 г., однако в силу перечисленных обстоятельств окончательно утвердилась лишь к 1922 г. Назначение, общественные функции и основные принципы новой шко­лы определялись первыми декретами советской власти, в основе которых были прямо противоположные принципы работы прежней дореволюционной школы Горного Алтая. Меняя в корне ее систему управления и содержание педагогического процесса, декреты нарушали традиционный порядок, складывающийся десятилетиями. Все это не могло не привести к противодействию определенной части населения. Протест выражался, прежде всего участием в антисоветском движении не только крестьянских слоев насе­ления но и учительства, интеллигенции. Так, в Чемале учительство открыто выразило свое недовольство, перейдя в лагерь повстанцев против советской власти.

Принимая во внимание то обстоятельство, что влияние церкви было слишком цели­на население советские органы управления понимали, что административными

-реди Учительства. L -,7_{1ИХ совет}скую власть, партийных и комсомольских активи-

торов из учителей, признавших советскую>™^J _н0 „ _{приглашал1},

стов. Агитбригады формировали не только из ™™еи v

из других городов, таких_в как Бийск ^^^^«^^первых органов упоения н_ар^Гм^Р:^ван^Вие?Г^™20г.вселеА,тайском был утвержден состав местно-

й_П„пп!шиа Учитывая специфику многонационального состава ™Г:ГнГ:ГЛнГГ_р^Ие^Яг„оГпри отделе народного образования бь,л _п.

"Т^йГГзм^ёй пеТиГТо-Ггг. была ликвидация массовой неграмотности „асе-
,сн™гГноПереписи 1926 г., среди мужчин в возрасте от 1СI дет и старше грамот-
„ьПасчитывалось 43,4», а среди женщин - 20,2%. Среди алтайского населения уро­
вень грамотности был несколько ниже по сравнению с русским населением: мужчи­
ны - 21.5S. женшины - 8.2% |5.16]. _

Деятечьность органов управления народным образованием Ойротской области была чрезвычайно затруднена целым рядом особенностей региона, свидетельствующих об его отсталости в экономическом и культурном отношении. Нормальной работе препят­ствовали крайне слабо развитые средства связи как внутренние, так и внешние, с цен­тральными органами управления страны.

Органам народного образования после восстановления Советской власти в регионе пришлось встретиться с полным развалом школьного дела.Одним из первостепенных был вопрос об освобождении и восстановлении школьных зданий и возобновлении учебных занятий.

Материальное положение школ по-прежнему оставалось тяжелым. Они располага­лись в ветхих, полуразрушенных зданиях, малопригодных для обучения детей. Коллегия Горно-Алтайского отдела народного образования, проводившая свое заседание 31 авгу­ста 1921 г., отмечала катастрофическое состояние школьного дела в области: занятия приходится вести при полном отсутствии учебных пособий, бумаги и мела, в помеще­ниях, где текут крыши и дымят печи. Случалось, что уроки проводились в домах, где одновременно располагался и домашний скот. Наблюдались факты закрытия школ на продолжительные сроки из-за недостатка топлива.

Печальную картину представлял школьный инвентарь, который был частью раз­граблен, частью потерян, частью пришел в негодность. О наглядных пособиях: картах, картинах, коллекциях - не приходилось говорить, их практически не было. Вместо парт стояли столы, сколоченные из досок. В Онгудайской школе из 148 человек часть учени­ков занимались, стоя на ногах, а писали, лежа на полу. Вместо тетрадей использовачись конторские, канцелярские книги, в которых учащиеся писали между строк. Чернила изготавливались из сажи, лукового пера, коры деревьев и т.д. Вместо классных досок приспосабливали жаровни, листы кровельного железа или стены классной комнаты. Мел заменяли белой глиной, углем.

Для организации полноценного обучения школьников необходимы были учебники на русском и алтайском языках. Новых учебников в стране практически не было а старые переиздавались малым тиражом. До Горного Алтая эти учебники доходили в незначительном количестве.

12 марта i 920 года была создана переводческо-редакционная комиссия по составле­нию алтайских учебников для школ первой ступени, в которую вошли знатоки алтайс­кого языка. В 1924 году, появляются первые учебники: букварь «Алтай Бичик» (Алтайс­кая книга), автор НА. Каланаков, книга аи чтения «Ойрот школа» Мундуса Эдокова и задачник для первого года обучения (перевод учебника Вишневского-Соколова). ^ВЛ⁹"^Г:.^{ИЗДаеТСЯЛервЬ1и} Словарь алтайско-русского языка. А.С. К™_андин_а. в 1926 г.

«Алтайско-русский слова]

республиканского бюджета в 1920 г. снизи-

лась до 3, 1% - в 1921 г учоежлгёи. ^ис"'^{ушшканск0}™ бюджета в 1920 г. снизи-
местный бюджет. Учреждения народного образования были переведены ш

142

о-русского языка» А.С. Кумандина, в 1926 г. «Русско-алтайский словарь» П.П. Тадыкова. Несмотря на

В целях поддержания действующих ц_№п, „

_UP*nv опганами няпплипг г открытия новых, заключались договоры

^нтипорТтк „ZТ г ^{Образования и} сельскими обществами. Население обязывали " Z наоолнога об °^{беСПеЧивать} "* ™пливо„, снабжать учителей хлебом и т.д., а отделы народно, о образования в свою очередь - обеспечить школу учителями, учебны­ми пособиями наладить учебный процесс. В марте 1923 г. по договорам с населением содержалось 36 школ области, 15 школ состояли на содержании волостных и сельских революционных комитетов. Хотя договорная система не дала вполне реальных результа­тов, но все же позволила сохранить 3/4 школьной сети области

Недостаток денежных средств, ассигнуемых на школы, привел к необходимости об­суждения вопроса о платности образования и привлечения частной и общественной ини­циативы. С 1921 г. разрешается временно дифференцированная оплата за обучение в шко­лах, однако открытие частных и кооперативных школ с платой за обучение, а также платные уроки на дому воспрещались. В Горном Алтае была установлена частичная плата за обучение в школах 1 и 2 ступени. От платы освобождались дети неимущих родителей. Общий размер ее не превышал 2% с заработка родителей. Все доходы поступали в распо­ряжение отделов народного образования, причем 75% их составляли спеиередства дан­ной школы, а 25% - выделялись школам с особо бедным составом родителей (16, с. 1).

Эти деньги, полученные школой, шли на оплату труда учителей и отопление. Продо­вольствие сельские учителя должны были получать от населения в порядке самообложе­ния (от 20 фунтов до 1 пуда зерна в среднем). Весной, с приближением конца учебного года население зачастую отказывалось вносить и это. Положение учителей было безысход­ным, почти на грани голодной смерти. Это вынуждало учителей зачастую прибегать к крайним мерам: наниматься в батраки к крестьянам, в сельские секретари, пастухи и т.д. (18, с. 111).

Советское правительство, несмотря на экономический кризис, старалось сохранить школы в руках государства с наименьшими затратами из государственного бюджета. Привлечение частного капитала к делу образования категорически воспрещалось по идеологическим соображениям

Кроме более или менее постоянных и стабильных доходов, школа начинает получать и разовую помощь в виде вырученных средств от так называемых недель и месячников помощи школе. Принцип, провозглашенный большевиками - поднимать школу «всем миром» - был подхвачен жителями Ойротии, и это движение стало весьма популярным. Целью таких мероприятий являлось ознакомление населения с задачами «социалисти­ческой» школы, всесторонняя помощь школе со стороны органов советской власти, партийных, профсоюзных организаций и кооперации.

^ Здание

Чергшской

средней школы

Шелабскшхинского

аймака (района).

Респу&шка Aimau





было открытие новых интернатов. Учитывая,