Кузбасса Кемерово «скиф»

Вид материала

Документы

Содержание В переходное время от эпохи камня к бронзовому веку (энеолиту).

Подобный материал:

• Удк 519. 68 Совместная белорусско-российская программа «скиф», 107.22kb.
• Рекомендации круглого стола Общественной палаты Кемеровской области на тему: «Машиностроительный, 31.52kb.
• Справочник, 4831.52kb.
• Косолапов Андрей Валентинович с доклад, 54.17kb.
• Анкета участника конкурса «Лучший врач Кузбасса 2011», 19.36kb.
• Орлова елена Александровна эвакогоспитали кузбасса в годы великой отечественной войны, 371.38kb.
• Администрация города кемерово распоряжение, 56.06kb.
• Решение о создании структурного подразделения принимает Директор гоу спо кптк, 149.26kb.
• Концепция структурной перестройки и развития легкой промышленности кузбасса на период, 506.77kb.
• Коллегия администрации кемеровской области постановление от 27 февраля 2010, 68.62kb.

§ 2. Эпоха бронзы. Первые

металлурги, земледельцы и

скотоводы на Земле Кузнецкой

Следующий этап в древней истории Кузнецкого края связан с освоением человеком металла и его внедрением в сферу производства. Этот период на территории Западной Сибири ознаменован появлением такой формы хозяйственной деятельности, как скотоводство. Что касается земледелия, то археологи располагают только косвенными данными. Поэтому можно пока лишь предполагать существование земледелия у народов эпохи раннего металла Земли кузнецкой. Переход к освоению нового материала для изготовления орудий, как и новых форм хозяйственной деятельности, был сложным и неоднозначным. Наш край имеет разные ландшафты — тайгу, горно-таежные долины, лесостепь,

19

высокогорную лесотундру. Не все они благоприятны для земледелия и скотоводства. Вместе с тем некоторые из них стимулировали сохранение привычных для жизни людей охоты, рыболовства и собирательства. Неслучайно первые свидетельства скотоводства и земледелия были обнаружены в памятниках лесостепи (Кузнецкая котловина и северные предгорья Кузнецкого Алатау).

В переходное время от эпохи камня к бронзовому веку (энеолиту). В конце IV — начале III тысячелетия до нашей эры на территории южных районов Сибири появились племена, которые знали и использовали медь. Это были первые скотоводы на сибирской земле. Но в этот исторический период в пределах Кузнецко-Салаирской ландшафтной области особо заметных изменений не произошло. По-прежнему основным материалом для изготовления орудий труда и предметов быта оставались камень и кость. Не изменилась и техника их производства. Но заметно уменьшилось количество орудий, которые делали на ножевидной пластине. Наконец, на принадлежность к переходному времени указывает хронология памятников (средина III тысячелетия до н. э.), когда на сопредельных территориях — в горах Алтая и степях современной Хакасии — обитали племена, использовавшие медь.

Большую часть Кузнецко-Салаирской ландшафтной области занимали племена, составлявшие единое целое с племенами лесостепных районов Алтая. Это был один древний народ, освоивший обширные пространства от Алтайских гор до Кузнецкого Алатау. В настоящее время на территории Кузнецкого края исследован самый крупный поселок этого народа. Он был расположен на берегу озера Танай, которое прижалось к Салаирскому кряжу. Вдоль берега было построено 38 жилищ, которые имели круглую, коническую форму. Видимо, делали их из жердей, сверху покрывая корой и шкурами животных. Освещалось и отапливалось такое жилище очагом, расположенным почти в центре. В некоторых жилищах вокруг очага были сделаны земляные нары. Дальше от воды находилось шесть хозяйственных построек. В них хранили пищевые запасы, каменное и костяное сырье для изготовления орудий и бытовых вещей, шкуры, рыболовные снасти, деревянные

20

предметы (весла, лыжи и др.). Недалеко от этого поселка, через ложок, находилось еще восемь жилищ, которые расположены в один ряд. Возможно, они образовывали другой поселок этого же народа, в котором поживало не более 40—50 человек.

Поселки на берегу озера создали охотники и рыболовы. В тайге они добывали медведя, лося, марала, а в лесостепи — косулю. Косуля была главным объектом охоты, из водоплавающих животных преимущественно добывали бобра. Нередко добычей охотников становились волк, лисица, сурок и другие более мелкие животные. Часто человек охотился на водоплавающую, болотную (утка, гусь, цапля, баклан и др.) и боровую (глухарь, тетерев, рябчик) птицу. Здесь же на территории поселка шкуры диких животных обрабатывали скребками, затем разминали и сушили. Из подготовленных шкур шили верхнюю одежду, подстилки на нары, пологи на вход в жилище, а также сумки, пояса и другие изделия. Эту картину позволяют восстановить находки, сделанные при раскопках. Среди находок по количеству первое место занимают каменные скребки. Охотничьего оружия меньше, что вполне естественно. Особенно мало наконечников стрел. Кроме лука со стрелами охотник был вооружен дротиками и копьем, кинжалом и ножом. Вполне вероятно, что он брал с собой топор. Об охоте на птиц свидетельствуют найденные в жилищах их трубчатые кости, из которых сделаны игольники.

Значительное место в жизни людей этих поселков занимала рыбная ловля. Очень много ловили карася. Этот вид рыб в озере Танай является основным до сих пор. Скорее всего, его добывали сетями. Но иногда использовали удочки. На поселении археологи нашли вырезанный из кости рыболовный крючок, а также стерженьки составных крючков. Среди рыболовных снастей очень много острог, которые практически не отличаются от аналогичных неолитических изделий. Острогами лучили более крупную рыбу, например, щуку. Пойманную рыбу тут же употребляли в пищу или подготавливали к длительному хранению. Возможно, в хозяйстве использовали рыбьи шкуры и чешую. Многие так называемые хозяйственные ямы в жилищах были сплошь забиты рыбьей че-

21

шуей. Специалисты установили, что рыба была довольно крупной: карась до 45 сантиметров, а щука более 1 метра.

История материальной культуры была бы неполной, если остановиться только на охотничьем и рыболовном инвентаре. Мир вещей энеолитического человека был разнообразным, но очень практичным. Он сохранял традицию неолита. Человеку требовались инструменты для работы по дереву, и на поселениях мы видим большое количество каменных шлифованных топоров, тесел, долот. Для более тонких работ требовались ножи. На поселении найдены различные по форме и по назначению ножи. Одни были необходимы для разделки туши животного, другие — для обработки и разделки рыбы, третьи — для работы по дереву и т. д. Для переработки продуктов собирательства использовали терки в виде плит песчаника, песты, в качестве которых применяли речные гальки с плоской поверхностью на одном конце.

Наряду с каменными предметами было много изделий из кости и рога. Это различные острия, проколки, подвески, которые служили украшениями. Иногда просто брали обломок кости и им обрабатывали кожу, поверхность сосуда (лощение) или разминали растительные волокна (например крапивы). И таких костей со следами их использования очень много. Среди костяных предметов энеолитического времени Кузнецкого края представляют интерес роговой молоток и изделия в виде двузубой вилки. Такие «вилки» пока нигде больше не известны. Специалисты считают, что ими теребили растительные волокна перед тем как скручивать нить (первая ткань была из нитей растительного происхождения).

Здесь же на территории поселков изготавливали посуду. В тщательно перемешанную глину добавляли песок. Затем вновь перемешивали, добиваясь однородной массы. Из нее делали ленты, соединяя их, формировали сосуд. После этого всю поверхность заглаживали. На внешней поверхности специальным инструментом (орнаментиром) наносили орнамент. Затем сосуд обжигали. Это делали в костре. Все сосуды остродонные, объемом от 0,2 до 10 и более литров. Удивителен орнамент на этих сосудах. Он нанесен зубчатым орнаментиром (гребенчатый штамп), который

22

перемещали, как бы шагая. Пояса оттисков расположены горизонтально, диагонально, вертикально, в виде зигзага. Иногда было сочетание всех этих видов. В некоторых случаях на поверхность сосуда острым предметом наносили сетку. Трудно определить, какое смысловое содержание имел такой орнамент. Ближе к дешифровке предметы искусства энеолитического времени. Пока они найдены в Зауралье и в памятниках нашей области. Это миниатюрное, но вместе с тем реалистичное изображение головки птицы на конце острого костяного стержня, который тонким резцом украшен заштрихованными треугольниками (напоминают конические жилища) и чешуйчатым орнаментом. Навершие другого стержня представлено скульптурным изображением головы человека. В коллекции известны изображения головы медведя и лося. Интересно, что лось изображен очень условно. То, что мастер вырезал голову, неслучайно. В представлениях многих народов — охотников и рыболовов — голова являлась вместилищем души. Несомненно, в мировоззрении народа нашли воплощение образы, которые делали возможным его существование.

На севере, в предгорьях Кузнецкого Алатау и Мариинской лесостепи, обитали другие племена, с иной материальной культурой. Есть основания считать, что они были связаны единством с многочисленными группами населения, освоившего значительные пространства тайги и частично лесостепи между реками Обь и Иртыш, Обь и Енисей. Это население вело относительно подвижный образ жизни. Археологи пока мало знают о нем. Известно, что их отличает своеобразная орнаментация посуды. Ее украшали чередующимися поясами оттисков короткого гребенчатого штампа с рядами крупных ямок.

Вторая половина III — начало II тысячелетия до н. э. являлись периодом ранней бронзы. Древние общества Сибири в освоении раннего металла сделали заметный шаг вперед. Они перешли к производству орудий из бронзы, изготовлению их литейным способом в специальных формах. К сожалению, этот исторический период на большей территории Сибири, в том числе и в Кузнецком крае,

23

до сих пор остается слабо изученным. Раскопки, проведенные археологами в Горной Шории на реке Мрассу, у поселка Мун-дыбаш, на реке Томи в окрестностях г. Новокузнецка, на севере Кузбасса и в Кузнецкой котловине, позволяют утверждать, что практически вся ландшафтная область была освоена в этот период. Вероятно, здесь обитали представители двух народов, которые активно, но мирно контактировали в центральных районах области (Кузнецкая котловина). Один из них занимал преимущественно Горную Шорию, а другой — большую часть территории от северных предгорий Кузнецкого Алатау до котловины. Историю этих племен можно восстановить только по материалам стоянок. А они имели временный или сезонный характер, что свидетельствует о подвижном образе жизни людей.

Первую, назовем условно, горношорскую группу населения характеризуют высокие сосуды баночной формы с непропорционально маленьким плоским дном. Венчик таких сосудов имеет волнообразный край, так как на нем пальцами сделаны ритмичные защипы. Интересен орнамент. Его наносили ногтем. Такие оттиски образуют горизонтальные, диагональные или вертикальные ряды. Иногда они чередуются с волнообразными линиями. Дно таких сосудов также орнаментировано.

Вторую группу населения отличает своеобразная посуда. Она более толстая и, на первый взгляд, грубая, чем посуда горношор-ского населения. Вся поверхность ее (внутри и снаружи) как бы рябая. Это получилось в результате того, что после формовки сосуда его выколачивали рубчатой колотушкой, особенно уплотняя места слепки лент. Такой орнамент археологи называют «псевдотекстильным». Именно с этим населением связаны первые сведения о плавке металла, несомненно, бронзы. На одном из поселений в окрестностях г. Новокузнецка вместе с сосудами была найдена керамическая льячка. Интересно то, что при ее изготовлении также была использована рубчатая колотушка.

Происхождение горношорской группы населения установить пока не удается. Можно предполагать, что она была немногочисленная и локализовалась в горно-таежных районах. Керамика

24

второй группы населения имела более широкое распространение, вплоть до Иртыша на западе. Возможно, она имела отношение к объединению племен, занимавших обширные пространства как в лесостепи, так и в южных районах тайги. Достоверно можно говорить о том, что эта группа составляла единство с населением лесостепи Верхней Оби.

Первую половину II тысячелетия до н. э. составлял период развитой (средней) бронзы. Большую часть Кузнецкого края, преимущественно его лесостепи, занимали племена нового населения. В его формировании приняли участие группы европеоидного населения Передней Азии. Но основу составляли народы предшествующего времени, обитавшие в лесостепи Верхней Оби и на сопредельных территориях. Хорошо известно, что новое население заняло не только Кузнецкую котловину, но и прибрежные районы Оби вплоть до впадения в нее реки Томи.

Это были скотоводы, охотники, рыболовы и собиратели. Они разводили лошадей и крупный рогатый скот. Но этот вид хозяйственной деятельности не удовлетворял потребности общества в мясной пище. Поэтому рацион питания пополняли добытая дичь, рыба и продукты собирательства. Некоторые специалисты предполагают, что этот народ знал земледелие. Более определенно можно говорить о том, что они были прекрасными металлургами и литейщиками. Практически на всех поселениях, а в пределах Кузнецкой котловины это кратковременные стоянки, найдены обломки литейных форм, которые делали как из глины, так и из камня. Только на поселении Самусь IV, которое расположено в низовьях реки Томи, их найдено более 400. К этому следует добавить несколько десятков тиглей, льячек и других предметов бронзолитейного производства. В сложносоставных литейных формах отливали преимущественно своеобразный тип кельтов. Все они обязательно имеют рельефный орнамент в виде заштрихованных треугольников или цепочки ромбов. Декор придавал кельтам особый вид. Близкие им бронзовые кельты найдены в устье реки Тарсьмы, у поселка Мундыбаш на реке Кондоме. Меньше мастера отливали наконечников копий. Это были оригинальные изделия.

25

Наконечник имел длинную втулку, широкое, тонкое перо в виде листа. Но была еще одна деталь. У основания пера были сделаны три зубца. Не случайно такие наконечники археологи назвали вильчатыми. Один аналогичный наконечник копья найден на реке Ине в Ленинск-Кузнецком районе. В производстве этих мастеров были также ножи-кинжалы.

Возникновение поселка литейщиков было возможно тогда, когда рост потребности в металлических предметах и развитие технологии металлургического производства привели к ремесленной специализации. В условиях первобытного общества она нашла отражение в металлургии и металлообработке. Это был сложный цикл от добычи руды и ее переработки к плавке металла — изготовлению литейных форм и отливке изделий с последующей их обработкой. Медь поступала из районов Рудного Алтая и Горной Шории, а источниками олова были реки Кия, Яя, Урюп, Золотой Китат.

Этот народ славился не только литейщиками, но и гончарами. Конечно, посуду изготавливали только для собственных нужд. Но она отличалась точными пропорциями и разнообразием форм. Среди посуды наиболее распространенными были баночные формы и горшки. Удивительный орнамент на этих сосудах. Кроме простых композиций из прямых или волнистых линий, известен декор в виде взаимопроникающих геометрических фигур и антропоморфных изображений. Так, на сосуде из стоянки у поселка Школьный несколько безголовых фигур украшают его венчик. Все сосуды имеют плоское дно, и оно обязательно орнаментировано. Декор на дне сосудов, вероятно, связан с представлениями о космосе и таких небесных светилах, как солнце и луна. Все это сохраняло верования предшествующего времени, свойственные охотникам и рыболовам. О том же свидетельствуют каменная фигурка медведя и на Томских писаницах — вышлифованные изображения лосей. Наряду с ними утверждаются новые, в частности, культ предка — культ героя-человека. Не случайно в памятниках находят скульптурные изображения человека. Видимо, к этому культу имели отношение личины на петроглифах реки Томи,

26

прочерченные антропоморфные изображения, лодки и фигура оленя-солнца с сияющей головой.

Изучая историю племен развитой бронзы, нельзя не обратить внимание на тот факт, что наряду с великолепными образцами предметов бронзолитейного производства по-прежнему сохранялись предметы, изготовленные из камня, кости и рога. Это наконечники стрел, топоры, тесла, скребки и др. Являлись ли отлитые из бронзы наконечники копий, кельты и ножи-кинжалы атрибутами военного дела? Дело в том, что предметы такого типа получили широкое распространение от Балканского полуострова до Забайкалья. Такой спрос на одинаковые предметы мог быть продиктован возросшей военной угрозой. Особенно грозным оружием были копья. Надо отметить, что с этого хронологического рубежа первобытные общества вступили на военный путь развития.

Северные предгорья Кузнецкого Алатау и Мариинская лесостепь были мало освоены в это время. Сюда эпизодически проникали группы населения из районов Среднего Енисея. Это был народ, создавший удивительную культуру. Достаточно напомнить о каменных изваяниях, о гравировках на каменных плитах и мегалитических сооружениях. На стоянке, расположенной на берегу реки Дудет около села Тамбар, они оставили «след» только в виде фрагментов керамической посуды, украшенной оттисками крупной лопаточки. Среди фрагментов уникальной находкой были обломки ритуального светильника, орнаментированного арочным узором. Возможно, с этим населением связан комплекс плоскодонной посуды на реке Кие, около села Чумай. В целом рассматриваемые районы, видимо, были «нейтральной» территорией, на которой происходил обмен, устанавливались определенные отношения между разными народами, в частности, литейщиками. Иногда на эту территорию проникали родовые общины из северных районов западносибирской тайги.

В середине II тысячелетия до н. э. обширные просторы степи и лесостепи от Южного Урала до Среднего Енисея заняли пастухи-скотоводы андроновской культуры. Андроновцы уничтожили

27

достаточно развитые культуры на этом пространстве. Специалисты считают, что этот народ относился к индо-иранской языковой группе. Андроновские памятники достаточно хорошо изучены археологами, в том числе и на территории Кузнецкого края. Причем андроновцы заняли все благоприятные для их хозяйственной деятельности районы. Доказано, что на востоке они вели достаточно подвижный образ жизни, перемещаясь на кибитках, которые могли служить им и жилищем. Но в некоторых случаях, скорее всего зимой, андроновское население возводило временные деревянные сооружения, в которых содержали также скот.

Основным занятием андроновских племен было разведение крупного рогатого скота. Хотя в стаде были также овцы, но в небольшом количестве. О других занятиях судить очень трудно. Вряд ли надо исключать охоту и рыболовство, но они занимали незначительное место в экономике древнего населения. Поселения не дают достаточной информации обо всех сферах жизнедеятельности, как и погребальные памятники.

Больше у нас знаний о погребальном обряде андроновских пастухов-скотоводов. Археологи провели их раскопки как на севере Кемеровской области (могильники Михайловка, Б-Пичугино), так и в Кузнецкой котловине (Урский, Юрман, Танай-1 и 12, Васьково). Прежде чем приступить к захоронению умершего, сооружали круглую или прямоугольную ограду из вертикально поставленных каменных плит. Если поблизости камня не было, то каким-то другим способом обозначали площадь для захоронения (борозда, ров, ямки и т.д.). Таким образом человек отделял мир живых от мира мертвых. В центре этого пространства выкапывали глубокую яму прямоугольной формы, на дне которой делали сооружение в виде сруба из хвойных пород деревьев. В процессе погребения умершего укладывали в скорченном положении на левом боку, головой на юг или юго-запад. Здесь же около головы ему ставили пищу в керамических сосудах и клали куски мяса жертвенного животного — барана или коровы. Орудия труда и оружие ритуалом запрещалось класть в могилу. Интересно, что допускалась другая форма обряда погребения. В этом случае умер-

28

шего сжигали (кремация) на костре в специальном месте, а затем пепел хоронили в могиле. Все остальное было, как и при обряде ингумации. После погребения деревянное сооружение закрывали плахами, покрывали сверху берестой, ставили столб так, чтобы его можно было видеть на поверхности, и яму засыпали. Затем сооружали курган. Мы привели подробное изложение обряда погребения андроновцев Кузнецкой котловины потому, что он удивительно совпадает с обрядом, описанным в древнеиндийских и древнеиранских письменных трактатах «Авеста» и «Ригведа». А обряд кремации следует заветам древнейшей мировой религии — зороастризму.

Эти совпадения не случайные. Они свидетельствуют о том, что это население мигрировало в районы Сибири. Возможно, из северных просторов Южной Азии, а возможно, истоки их были связаны с Передней Азией. Достоверно установлено, что это были европеоиды.

О материальной культуре андроновцев судить очень трудно. Основу коллекций археологов составляют керамические сосуды, которые разделяют на бытовые и ритуальные. Бытовая посуда обычно баночной формы с простым орнаментом, выполненным гребенчатым или гладким штампом. Такими приемами наносили чаще всего горизонтальный или вертикальный узор, напоминающий елочку. Посуда из погребений имеет более нарядный вид, особенно та, которую ставили в могилы мужчин. Это высокие или средних размеров горшки, украшенные геометрическим и ковровым (меандровым) узором. Причем на каждой части сосуда присущий только ей орнамент. Поражает точность геометрических фигур и ювелирное совпадение композиции. Из других предметов известны в основном украшения: бронзовые бусы, браслеты, кольца. Очень редко в могилу мужчине клали кинжал, подчеркивая его необычное социальное положение.

Время существования андроновцев связано с разложением первобытнообщинных отношений. Сложной была у них социальная организация. Чтобы занять огромную территорию и уничтожить достаточно развитые объединения, нужно было обладать мощной

29

организацией. В обществе андроновцев заметно усилилось социальное неравенство. Особое значение стали иметь главы большой семьи, старейшины родовых общин и вожди племен. Эти посты находились в руках мужчин.

Андроновцы оставили заметный след в древней истории Сибири. Во-первых, они изменили ход историко-культурного развития. Во-вторых, вызвали изменения у народов таежной зоны. Это нашло отражение в сохранении и продолжении андроновской традиции, прежде всего в культуре. Частично андроновцы влились в состав новых народов, которые вышли на историческую арену огромной страны, название которой Сибирь. Эти процессы не обошли стороной и территорию Кузнецкого края.

В период поздней бронзы (в XII—X веках до н. э.) на территории Кузнецкой котловины андроновцев сменило новое население, которое сформировалось при их участии. Это были скотоводы и охотники. Не случайно их поселения располагались в местах, богатых дичью, но в то же время рядом с землями, которые можно использовать для выпаса скота. Есть основания полагать, что они также занимались земледелием и рыболовством. Такое многоотраслевое хозяйство, сочетавшее в равных долях присваивающие и производящие формы, было возможно только при оседлом образе жизни. Один из таких поселков Танай-4 был полностью исследован археологами на территории Кузнецкой котловины.

Что представлял собой поселок эпохи поздней бронзы? Девять домов были построены в один ряд. Причем располагались они близко друг к другу, как бы образуя почти сплошную стену. Внутри, между домами и берегом озера, была обширная площадь, на которой в теплое время года проходила основная жизнь жителей поселка. Здесь иногда содержали скот, обрабатывали шкуры, сушили сети и чистили рыбу. Здесь же месили глину и делали посуду, а затем ее обжигали, дробили руду и плавили бронзу. Под навесами сохли пучки лекарственных трав. На площади, но особенно в жилищах, соблюдали чистоту. Пол в них регулярно чистили, а мусор и отходы выбрасывали под берег или уносили за рядом расположенный лог. На площади были поставлены два

30

небольших производственных сооружения, в которых отливали бронзовые предметы. На месте этих сооружений остались разбитые тигли, льячки, обломки литейных форм и другие предметы бронзолитейного производства.

В зимнее время и ненастные дни жизнь поселка перемещалась в жилища. В них же содержали скот. Среди домов большими размерами выделялось одно сооружение. Это было место, где проходили обряды и религиозные церемонии, характерные для первобытности. В других домах жили люди. Все дома наземные, прямоугольной формы, с узким коридорообразным входом. Стены сложены из бревен, из них же сделана крыша в виде усеченной пирамиды, которую покрывали дерном. Дом был большим — площадь его достигала свыше 100 квадратных метров. Внутри между столбов, поддерживающих кровлю, были очаги в виде обычных костров, а вдоль стен располагались хозяйственные ямы, стояли керамические сосуды. Люди занимали вторую половину жилища, на первой находились домашние животные (коровы, овцы, лошади). В таком поселке проживало около восьмидесяти человек.

Рядом с поселком находилось место, где хоронили умерших сородичей. Первоначально обычно делали прямоугольную каменную ограду из вертикально вкопанных плит. В центре выкапывали неглубокую яму, в которую укладывали умершего в скорченном положении на левом боку и ставили ему керамические сосуды — от одного до трех. Хоронили в одежде с украшениями, которые носил человек при жизни. Могилы детей делали рядом или на отдельном кладбище.

Особую страницу в истории этого народа занимает его материальная культура. Немного предметов сохранилось до настоящего времени. К тому же существовал запрет помещать орудия труда и оружие с умершим человеком. Но известно, что значительную часть их они делали из бронзы, используя для сплава не только олово, но и сурьму или мышьяк. Из бронзы отливали ножи с широким лезвием, топоры-кельты, долота и другие необходимые в жизни предметы. Больше нам известно украшений из металла. Обычно они принадлежали женщинам.

31

Уши украшали крупными кольцами, а на руки надевали кольца и браслеты. Но самыми красивыми были нагрудники, состоявшие из нескольких низок бронзовых бус, иногда они чередовались с каменными и керамическими бусами. Кроме украшений, известны находки игрушек, которые были положены в могилы детей. Их роль выполняли шлифованные астрагалы, резцы и подъязычная кость коровы.

Народ этого исторического периода изготавливал очень хорошего качества посуду. Она была плоскодонная и имела форму банки или горшка. Но особый смысл был заключен в орнаменте, который наносили на поверхность сосудов. Орнамент на баночных сосудах отличается от орнамента на горшках. На первых он представлен однообразными поясами сетки или оттисков гребенки, чередующихся с рядами ямок, на вторых — это сложная геометрическая композиция.

На заключительном этапе (X—VII века до н. э.) эпохи поздней бронзы на всей территории современной Кемеровской области появляется культура, создателями которой были новые племена. Этот народ занимал обширные пространства от Среднего Прииртышья до Кузнецкого Алатау. Основные археологические памятники: городище на реке Люскус, поселение Усть-Каменка, могильники Журавлево-4, Пьяново, Титово.

Новое население строило поселения по берегам рек с обширной пойменной долиной, богатой сочным травостоем и плодородными почвами, на высоких и крутых местах сооружали укрепления (городища) от военных набегов. Это были земледельцы и скотоводы. Археологи условно их называют ирменцами. С их историей связан рост численности населения и значительный темп развития, какого не было в предшествующее время. Занятие земледелием диктовало людям оседлый образ жизни. Поэтому они создавали поселки, состоявшие из нескольких домов (от 4 до 15). Дома строили большие по площади — от 100 до 250 квадратных метров, так как в зимнее время скот находился в жилище вместе с людьми. Соответственно необходимо было заготавливать корм животным на длительный период. На корм шла солома с посевов после уборки урожая, а ир-

32

менцы возделывали пшеницу и ячмень. Но приходилось также заготавливать сено. Весной, когда появлялась первая трава, скот выгоняли на пастбища. Причем иногда его отгоняли достаточно далеко от поселка. Поэтому приходилось обустраивать временную стоянку. В стаде преобладал крупный рогатый скот и лошади, намного меньше было овец и коз.

Подготовка земли под посев, пастьба скота, вероятно, уборка урожая — все это составляло занятие мужчины. Хотя он также находил время для охоты и рыбной ловли. Женщины занимались переработкой продуктов земледелия, в частности, на каменных зернотерках или ручных мельницах из зерна получали муку. Они готовили пищу, обрабатывали шерсть, пряли и ткали, шили одежду, изготавливали керамическую посуду. Главенство мужчины как в хозяйственной, так и общественной жизни было бесспорным. Если в предшествующие периоды все взрослое население принимало участие в народном собрании, то с этого времени оно, вероятно, состояло только из мужчин. Из их среды избирали старейшин родовых общин и вождей племен, а также военных предводителей. Война становится одним из жизненно важных явлений в ирмен-ском обществе. Военные столкновения происходили как внутри собственно ирменского общества, так и за пределами территории его обитания. Но нередко они устанавливали мирные отношения со своими соседями, особенно на востоке, через которых шла поставка металлургического сырья для производства бронзовых изделий.

Можно предположить, что еще в эпоху развитой бронзы произошло формирование профессиональных групп металлургов-литейщиков. Высокая потребность в металлических изделиях — украшениях, орудиях труда, оружии, утвари — в поздней бронзе привела к дальнейшему развитию специализированного ремесленного производства. Выделяются центры металлообработки. Часть изделий, видимо, шла на обмен. Не случайно отдельные металлические предметы ирменцев обнаружены в степях Казахстана. Очевидно, что отношения между племенами этих двух народов были достаточно стабильные. В среду обитания ир-

33

менского населения также попадали вещи в результате обмена. Известны находки своеобразных кинжалов, которые могли попасть на территорию Кузнецкой котловины только из Поволжья. Но самая удивительная находка — это кинжал с поселения Люс-кус, который был изготовлен племенами, обитавшими в районах реки Дунай (точнее, территория Венгрии). Но более активные обменные отношения были с населением эпохи поздней бронзы Среднего Енисея. На территории Кузбасса найдено большое количество ножей среднеенисейского населения. Интересно то, что в результате этих отношений у ирменцев возникла потребность подражать своим восточным соседям. Они стали делать некоторые украшения, копируя образцы, которые были типичными для населения районов Среднего Енисея.

Материальная и духовная культура — это особая и яркая страница в истории населения эпохи поздней бронзы Кузнецко-Сала-ирской области. Великолепные мастера-литейщики изготавливали разнообразные предметы из бронзы: орудия труда, оружие, украшения и т.д. Из кости и рога делали гребни для обработки шерсти, предметы конской упряжи, орудия для выделки кожи. Ткань ирменцы производили из шерстяных нитей, используя примитивный станок. Ирменцы были великолепными гончарами. Ручным способом они лепили горшки с круглым и плоским дном, большие корчаги для хранения сыпучих и жидких продуктов, миски. Но особый колорит керамической посуде придавал орнамент. Ее украшали заштрихованные треугольники, комбинации которых создавали сложный узор. Их дополняли пояса сетки, ленты зигзагов и другие мотивы. Орнамент гончары наносили острым предметом перед обжигом сосуда.

О духовной культуре свидетельствуют материалы погребений. Ирменцы не копали могилу, а хоронили умершего соплеменника на поверхности земли. Предварительно место для погребений они ограничивали рвом или оградой и вместо могилы делали прямоугольное сооружение из дерна или дерева. Умершего в него укладывали в скорченном положении на правом боку, головой обязательно на юг или юго-запад. Мужчинам в могилу обычно клали

34

нож, женщинам ставили сосуд, но с ними еще были украшения (бусы, кольца, перстни, браслеты). Мужчинам-воинам ставили камень-обелиск. После похорон здесь же совершали поминальную тризну. Какое-то время сородичи приходили на место захоронения, совершая обряды и приношения душам умерших. Затем из дерна сооружали курган. В представлениях ирменцев лесостепь была миром живых, а тайга — нижним миром.

Северо-восточные районы Кузбасса были зоной контакта ирменцев с соседними племенами. Не случайно сюда проникали группы населения из лесостепи Красноярского края. На берегу Дудетского водохранилища, около села Тамбар, у них был крупный поселок. Здесь они жили в больших наземных жилищах, плавили металл и отливали бронзовые предметы, разводили крупный рогатый скот, часто занимались охотой, преимущественно добывая косулю. Скорее всего, в нем осуществлялся обмен между разными народами. Кроме ирменцев, в поселок приходили люди из северных таежных районов обменивать продукты тайги и пушнину на металл.

С эпохой поздней бронзы заканчивается одна из увлекательных страниц древней истории. На смену ей приходит новая эпоха, связанная с появлением и широким распространением железа.

§ 3. Эпоха войн, великих походов и миграций в век железа

В ранний железный век (VIII—VII века до н. э.) на обширных пространствах степей Евразии формируются крупные объединения племен. Названия некоторых из них известны, так как эти народы указаны в «Истории», написанной древнегреческим историком Геродотом. В ней даже есть сведения о народе с легендарным названием «грифы, стерегущие золото». По мнению археологов, это племена раннего железного века Горного Алтая. Интересно то, что у народов евразийских просторов складываются

35

почти одинаковые образ жизни, уровень социальной организации, наконец, материальная культура, что нашло отражение, прежде всего, в оружии, упряжи коня и искусстве так называемого звериного стиля. Впервые эти явления были выявлены по материалам памятников скифов, обитавших в районах Черного моря и сопредельных территорий. Поэтому ранний железный век иногда называют «скифское время», а народы, имевшие сходство, скифским или скифо-сибирским миром.

На севере современной Кемеровской области, там, где простирается узкий пояс лесостепи, в VI—V веках до н. э. появились значительные группы нового населения, которых условно называют тагарцами. Они пришли с территории современной Хакасии. Видимо, рост численности населения в степных и лесостепных районах Среднего Енисея приводил к тому, что отдельные родовые группы уходили на другие земли. Одной из них была Мариинская лесостепь, которую заселили и освоили тагарцы.

Их история известна по многочисленным памятникам, многие из которых были раскопаны археологами. Это крупные курганные некрополи у сел Некрасово, Серебряково, Кондрашка в Тисуль-ском районе, у поселения на берегу озера Утинка и около поселка Тисуль и др. Материалы раскопок позволяют восстановить многие стороны жизни тагарского населения.

Тагарцы были скотоводы и земледельцы. В отличие от степных народов Евразии, у которых было кочевое скотоводство, они жили в стационарных поселках. Такой поселок мог насчитывать до 20 домов, расположенных рядами, образуя улицу. Дома были рубленые, квадратной или прямоугольной формы, с двухскатной крышей. Один из таких поселков изображен на Большой Боярской писанице в Хакасии. Жизнь обитателей такого поселения постоянно связана с производственной деятельностью. На территории поселка были загоны для скота, где человек ухаживал за ним. Были печи для плавки металла и обжига керамической посуды. Здесь же на поселении перерабатывали продукты земледелия, в частности, из собранного зерна получали муку. Мужчины пахали землю, убирали урожай, пасли скот, и в этом им помогали подростки.

36

Женщины занимались домашним хозяйством, подготовкой продуктов к длительному хранению, ткали, лепили посуду. Дети помогали им. Но это все — мирная жизнь. Ее нарушали частые военные столкновения.

В зимнее и летнее время, между вспашкой и уборкой урожая, мужчины выходили на «военную тропу». Они объединялись для военного похода на соседние территории. И если он был удачным, возвращались с добычей, которую затем делили, и пригоняли военнопленных. Их использовали в качестве рабочей силы. Это так называемое домашнее рабство. Оно существенно отличалось от рабства Древней Греции и Рима. Война становится постоянным занятием народов скифо-сибирского мира, в том числе и тагарцев. Не случайно их уровень общественного развития назван «военной демократией». Во главе племени и союза племен стоят военные предводители — вожди. Для решения важных для племени вопросов они собирают совет старейшин, состоящий из глав родовых общин, и народное собрание. Но, в отличие от более ранних исторических периодов, это собрание представляли только вооруженные мужчины. На таких собраниях решали вопрос об очередном военном походе, видимо, делили добычу и т.д.

Вооружение тагарца состояло из кинжала, лука и стрел, находившихся в колчане, и чекана. Чекан был самым грозным оружием тагарцев. Им можно было биться и в пешем, и в конном бою. При раскопках могил археологи очень часто находят кости, пробитые чеканом. Иногда в боевых действиях использовали булавы. Лук был небольших размеров, и носили его в специальном чехле. А вот стрелы отличались наконечниками. Их типов очень много. Наконечники делали из кости и рога, из бронзы, крайне редко — из камня. Они были втульчатые или черешковые, двух-или трехлопастные и имели разную форму.

Потребность в металлическом оружии была очень значительной. Это вызывало дальнейшее развитие специализации в области горного дела, металлургии и в металлообработке. Мастерство татарских литейщиков трудно переоценить. Достаточно напомнить, что со многим оружием связаны изображения животных — реаль-

37

ных или фантастических. На чеканах в качестве обушка иногда отлиты фигурки горных козлов или их голов, а между втулкой и бойком часто помещена стилизованная голова грифона. Изображения можно встретить на ножах (навершие рукояти в виде кабана) и на кинжалах. На кинжалах они более разнообразные. У тагарцев излюбленным было украшение навершия рукояти и перекрестия головами хищной птицы. Но особое мастерство требовалось для подготовки литейной формы и отливки фигурок оленей в отдыхающей или летящей позе, т.е. с подогнутыми под туловище ногами. Эти барельефные изображения оленей стали символом скифского времени. Чаще всего их носили на груди вместе с бронзовым круглым диском-«зеркалом». А на поясе всегда был кожаный мешочек, в котором находились бронзовая проколка, игла и иногда небольшой нож.

Очень много предметов приходилось тагарцам отливать из бронзы. Но поражают бронзовые котлы, в некоторых случаях довольно крупных размеров (до 20 литров). Нередко их делали с вертикальными ручками. Изготовление таких котлов требовало особого мастерства и значительного количества металла. Несомненно, специализированные группы людей занимались добычей и подготовкой сырья к плавке. Возможно, они же плавили металл. И, конечно, была другая специализированная группа, которая занималась только производством и обработкой изделий из металла. В основном это была бронза. Но во второй половине первого тысячелетия до н. э. появились предметы из железа. Есть основания считать, что на территории Сибири, в том числе Кузнецко-Салаирской ландшафтной области, переход к производству железа произошел несколько раньше. Удивительно то, что тагарские мастера сумели соединить бронзу и железо в одном предмете. Так, например, рукоять кинжала была из бронзы, а клинок из железа. Пройдет время, и железо станет основным материалом для производства орудий труда и оружия.

Умерших тагарцы хоронили в больших могилах, в вытянутом положении на спине. Погребенных в одной могиле могло быть от 3 до 20 и более. Скорее всего, такие могилы являлись своеобразны-

38

ми семейными склепами. Правда, известны могилы, в которых было захоронено до 200 человек. Умершему в могилу ставили сосуд, клали его оружие и другие необходимые человеку «в другой жизни» предметы, а также куски мяса жертвенного животного. Сверху такую могилу-склеп закрывали бревнами в один, чаще в два наката. Затем сооружали курган. В некоторых случаях склеп поджигали.

Тагарская посуда разнообразна. Ее делали в виде простых банок, кувшинов, горшков, мисок и др. Особенно интересны сосуды на поддоне, напоминающие котлы. Как правило, посуду не орнаментировали.

Материальную культуру древних тагарцев дополняют украшения. Это разнообразные бусы из полудрагоценных пород камня, из стекла и бронзы. Бусы из сердолика и халцедона (камень) иногда инкрустировали. Для этого на полированной поверхности вырезали желобки и в них вставляли (втирали) камень другого цвета. Бусы также делали из золота, как и нашивки, бляшки, кольца. Все описанное свидетельствует о высоком социально-экономическом уровне развития тагарцев.

Они осуществляли не только военные походы за пределы территории своего обитания. Тагарцы осуществляли товарный обмен с населением Горного Алтая и Западных Саян, с племенами таежной зоны Сибири и кочевниками Казахстана. Во II веке до н. э. их вытеснили и отчасти подчинили новые племена.

В Кузнецкой котловине обитало другое население, которое также имело связь со скифо-сибирским миром. В пределах котловины известно много памятников этого народа, но они представляют собой только сезонные стоянки. Известно, что крупные поселения и укрепленные городища этого народа находились по берегам реки Оби. Существует гипотеза, что эти скотоводы и земледельцы использовали Кузнецкую котловину как пастбище.

Между разными народами, освоившими значительную часть Кузнецкого края, было много общего в хозяйственной деятельности, уровне общественного развития, частично в материальной культуре. Но у них было разное происхождение. Обитатели Кузнецкой

39

котловины являлись потомками ирменцев, а Мариинской лесостепи — потомками населения поздней бронзы Среднего Енисея. Другим компонентом, который участвовал в их формировании, были племена Средней Азии.

II век до н. э. — V век н.э. явился периодом Великого переселения народов. К концу первого тысячелетия до н. э. на территории Кузбасса процессы исторического развития приобрели сложный характер. Это было связано с миграцией некоторых групп населения из северных таежных районов Западной Сибири и с территории Среднего Енисея. А также в связи с событиями, которые происходили далеко от Кузнецкого края, в степях Центральной Азии. В северных районах Китая в III веке до н. э. сформировалось мощное объединение племен сюнну (хунну, гунны), имевшее предгосударственный уровень общественного развития, так называемое «вождество». Именно они совершили великий поход от Маньчжурии до юго-западной Европы, который длился несколько столетий. А шли гунны с оружием в руках, разоряя и уничтожая все на своем пути. Многие народы и племена во избежание военной опасности и угрозы уничтожения вынуждены были покидать свои земли. В результате этого процесса в некоторых регионах Сибири появились, а в других сформировались новые народы. Так, в среднеенисейском регионе возникло новое население, которое получило условное название «таштыкцы». Появление их на исторической «арене» имело прямое отношение к древней истории Кузнецко-Салаирской ландшафтной области.

На севере Кемеровской области, там, где река Кия вышла из теснин гор Кузнецкого Алатау, археологи нашли и исследовали огромный поселок таштыкцев или родственного им населения. Он состоял из большого количества многоугольных домов с узким и длинным входом. Это был поселок населения, основным занятием которого являлись скотоводство и земледелие. Трудно определить, какой вид хозяйства у них преобладал. На поселении найдено большое количество костей домашних животных и зернотерок. Его население почти полностью пере-

40

шло на производство орудий и оружия из железа. Только украшения делали из бронзы. Дома строили с помощью железных топоров-тесел. Землю также обрабатывали металлическими орудиями. Но больше всего они изготавливали предметов вооружения. У них были наконечники стрел своеобразного типа с костяной втулкой в основании. На ней делали отверстия. Такие стрелы при полете издавали характерный свист. Лук был самым грозным оружием. Он был усилен костяными пластинами, что придавало ему значительную убойную силу. Дополняли вооружение ножи, кинжалы. Для защиты использовали доспехи и шлемы. Воинственность была свойственна этому населению монголоидного расового типа.

Облик таштыкцев хорошо известен не только по антропологическим исследованиям. В могилах иногда археологи находят погребальные маски из гипса. Они передают портретное изображение умершего знатного воина. Некоторые из масок раскрашены природной краской охрой. Вождей хоронили в больших склепах, сооруженных из дерева, а рядовых общинников — в простых могилах. Им ставили посуду, клали оружие, предметы конской упряжи. Существовали эти племена на территории Мариинской лесостепи до V—VI века. Дальнейшая их историческая судьба пока неизвестна.

В то же время, когда на севере Кузбасса обитали воинственные таштыкцы, остальную территорию осваивали группы племен, происхождение которых связано с таежной зоной бассейна Оби (территория современной Томской и Тюменской областей). Путь мигрантов пролегал по берегам реки Томи, вплоть до Горной Шории. Археологи называют их «кулайцы». Об этом свидетельствуют находки при раскопках памятников и некоторые изображения на писаницах Томи. Они воспользовались ослаблением племен скифского времени в конце первого тысячелетия до н. э. Но их продвижение на юг носило относительно мирный характер. Хотя кулайцы были достаточно искусные воины, вооруженные луками со стрелами, боевыми топорами и защищенные доспехами из железных или костяных пластин.

41

Кулайцы создали удивительную материальную и духовную культуру. Тонкая, тщательно выделанная посуда в виде чаш обязательно имела орнамент, выполненный гребенчатым штампом или фигурным. Среди фигурных излюбленным был штамп «уточка». Несмотря на простоту орнаментальной композиции, она придавала сосуду особый колорит. Не меньшим мастерством кулайцы владели в производстве изделий из цветного металла. Из бронзы они отливали разнообразные украшения, в том числе из золота и серебра, подвески в виде миниатюрного котла, втульчатые наконечники стрел и другие предметы. Часто бронзу использовали для изготовления фигурок животных. Их своеобразие состоит в том, что фигурки отливали в плоской форме, и после этой операции их дополнительно не обрабатывали. В более поздних погребениях этого народа найдены бронзовые ножны для кинжалов и ножей. Все они украшены барельефными изображениями журавлей. В бронзолитейном искусстве поздних кулайцев представлены изображения всадника, медведя и оленей.

Основным занятием населения была охота, меньший вес в древней экономике имели рыболовство и собирательство. Осваивая лесостепь, люди также приобрели опыт занятия скотоводством. Появление кулайского населения на территории Кузнецко-Са-лаирской ландшафтной области оказало существенное влияние на дальнейший ход исторического развития в регионе.

§ 4. Раннее средневековье, тюркский и монгольский периоды

В период раннего средневековья (VI—XI века) историческое развитие древних обществ было тесно связано с событиями в степях Центральной Азии. Дело в том, что на центральноазиатской территории в предшествующее время появились кочевые племена тюрок. В их пределах, сменяя

42

друг друга, возникают ранние государства, которые принято называть «каганат».

В период существования Первого (552—630 годы) и Второго (679—742 годы) Тюркского каганатов на территории Кузнецкого края продолжала развиваться традиционная культура, созданная кулайцами. Но, несомненно, произошли значительные изменения. Они были связаны с увеличением доли скотоводства в хозяйственной деятельности населения, с дальнейшим социальным расслоением общества.

История этого народа воссоздана по материалам раскопок могильников у сел Саратовка, Шабаново, Ваганово, кладов, найденных в окрестностях Елыкаева, Терехина, Егозова, Лебедей.

О местных истоках его развития свидетельствуют обряд погребения в виде кремации с последующим захоронением в кургане, форма посуды и ее орнамент, некоторые бытовые изделия и предметы вооружения. Но у них появляется ряд изделий, особенно в оружии и снаряжении коня, которые характерны для централь-ноазиатских тюрок. По сравнению с предшествующим временем значительно усложнилось и увеличилось оружие. Материальную культуру населения Кузнецкой котловины дополняют клады. Если егозовский и лебединский представляли набор украшений костюма шамана, то другие, вероятно, отражают накопление богатства. В этом отношении показателен терехинский клад, в составе которого было более 100 золотых предметов. Большая часть клада связана с украшением пояса. Елыкаевский клад представлен мечами, кинжалами, копьями, наконечниками стрел.

Через тюрок кузнецкое население осуществляло контакты с Китаем и государствами Передней Азии. В частности, в погребениях найдены китайские монеты. Одной из особенностей исторического развития в это время было то, что местное население постоянно испытывало влияние кочевников центральноазиатских степей. В конечном итоге это приведет к полному заимствованию их культуры и языка.

В это же время по берегам реки Томи обитали другие племена, происхождение которых связано с таежными районами Восточ-

43

ной Сибири. Они жили небольшими коллективами в поселках из деревянных домов прямоугольной, реже круглой формы. Характерным признаком этого населения являлась круглодонная посуда, украшенная узкими налепными валиками. Создатели такой керамики очень быстро расселились по реке Томи, вплоть до нижнего ее течения, и оказали влияние на население сопредельных районов.

В IX—X веках ситуация на территории Кузнецко-Салаирской области существенно изменилась. Это было отражение тех событий, которые происходили в степях Центральной Азии, а точнее в непосредственной близости от нашей территории. В 840 году кыргызы создали огромную державу. Этому предшествовали длительные войны с уйгурами, которые наконец-то были разгромлены. Приблизительно в это же время в верховьях реки Иртыш возникает раннее государство кимаков. Граница между ними и кыргызами проходила по хребтам Кузнецкого Алатау.

По мнению специалистов, на территории Кузнецкого края обитали племена, которые в письменных источниках известны как кипчаки. На раннем этапе они находились в зависимости от кимаков, а на позднем кипчаки стали господствовать в государстве. О социальном и имущественном неравенстве в обществе, о хозяйстве и образе жизни свидетельствуют памятники археологии. Это было кочевое или полукочевое население. Они разводили овец и крупный рогатый скот, а также лошадей, которых использовали под верховую езду. Они не мыслили себя без коня. Не случайно в захоронениях мужчин их сопровождает лошадь (иногда с уздой) или ее шкура. Пасти скот было занятием рядовых общинников. Вожди племен занимались только управлением. Заметно выделялись главы семей.

Война по-прежнему один из главных факторов жизни общества кочевников. И у кипчаков мы видим разнообразный набор оружия, среди которого основными были лук со стрелами и палаш. Естественно, кузнечное производство было ориентировано на его изготовление. Более того, были изобретены новые марки железа, в частности, стали.

44

Развитие общества и культуры кипчаков шло при активном взаимодействии с кыргызами. Отдельные группы их даже проникали на территорию кипчаков. Так, на горе Кайчак (Горная Шория) было найдено погребение кыргызского воина. Известны находки кыргызских ваз в памятниках Мариинской лесостепи. В целом между двумя народами существовали активные торго-во-обменные отношения.

В начале XI века значительная часть кипчаков вынуждена была покинуть свои земли и уйти далеко на запад в восточноевропейские степи. Немного позже в русской летописи впервые упоминаются племена половцев. Это и были кипчаки. Причиной миграции могли быть события на юге, в пределах западных районов Китая и Средней Азии, где властвовали воины государства киданей. Но не все кипчаки покинули свою территорию. Какие-то их группы, а также группы пришлого населения (с территории юга Красноярского края) продолжали жить на территории Кузнецкого края вплоть до XII века.

Монгольский период (XIII—XIV века) на территории Кузнецко-Салаирской ландшафтной области изучен очень слабо. Основные исторические события этого времени проходили в степи и были связаны с образованием империи чингизидов. Владычество монголов над населением края было формальным, поэтому оно вряд ли могло вызвать какие-либо существенные перемены. Об этом свидетельствуют археологические источники памятников у сел Ур-Бедари, Мусохраново, Торопово. Сохранялся прежний обряд погребения, только появляются захоронения лошадей в отдельных грунтовых ямах. Как и прежде, основу материальной культуры составляло оружие. Воины были вооружены железными саблями, кинжалами, ножами и луком со стрелами, которые хранились в берестяных колчанах. На воинах был пояс с набором накладок из бронзы или серебра, с ремешками и пряжками. Не меньше был украшен конь. На сбруе также были разнообразные накладки. Бытовые предметы представлены керамической посудой, кресалами и т.д.

По мнению антропологов, население монгольского времени в облике сочетало европеоидные и монголоидные расовые черты.

45

Это еще раз позволяет утверждать, что местная линия исторического развития и внешняя, связанная с тюркским миром, длительное время находились во взаимодействии. Кардинальной ломки не происходило. Но в конечном итоге процесс тюркизации местного населения был завершен. Когда Кузнецкая земля была включена в состав Русского государства, русских встретили здесь коренные народы, говорившие на тюркском языке. Началась новая страница в истории нашего края.

Литература

История Сибири. Л., 1968. Т. 1.

1. История Кузбасса. Кемерово, 1967.
   
2. Окладников А. П., МартыновА.И. Сокровища Томских писаниц. М., 1979.
   
3. Кулемзин А. М., Бородкин Ю. М. Археологические памятники Кемеровской области. Кемерово, 1973.
   

46