Оформление и рисунки художника Павлова А

Вид материала

Документы

Содержание Философский узел Материальный узел

Подобный материал:

• Е. С. Подольская сш «Любовная лирика Пушкина». Оформление урок, 79.28kb.
• «Прозрение здесь и сейчас», 1359.86kb.
• Порфирьевой Любовью Вениаминовной. Человек с каменным сердцем урок, 49.4kb.
• Героя Советского Союза И. Ф. Павлова (гбоу пк №8 им. И. Ф. Павлова) утверждаю директор, 1660.44kb.
• Литературный квн "Что за прелесть эти сказки!", 154.27kb.
• Задачи : расширять кругозор учащихся. Оформление : картины, иллюстрации, рисунки, 167.13kb.
• Иллюстрации А. Филиппова П31 Петухов Ю. Д. Меч Вседержителя: Роман. Оформление, 5717.29kb.
• Вклад художника лева геца у мистецьку скарбницю культур польського та українського, 132.79kb.
• Оформление: слайды с осенней природой, проецируемые на большой экран, зал украшен гирляндами, 86.33kb.
• Басни дедушки крылова, 92.09kb.

руки или ноги здоровой или больной личности. Тогда слышится продолжительный шум, подобный жужжанию; к этому шуму в неравномерные промежутки времени присое­диняется какой-то треск, ясно отделяющийся от жужжания, которое г-н Коллонг называет трещанием (petillement) и сжи­манием fgresilement).

Если палец принадлежит мертвецу — не слышно ни малей­шего шума.

При употреблении проводниками стали или пробкового дерева шум этот ощущается еще явственнее.

Жужжание есть общее явление, и оно слышится в любой части живого тела; треск же преимущественно ощущается в пальцах рук и ног.

Мы ничего не скажем более. Мы не будем следовать за г-ном Коллонгом. Мы только будем доказывать, что наша система подтверждается тем, что мы только что цитировали и из чего каждый сам может вывести доказательства. Тре-щание и сжимание, которые ясно слышатся и в руках, и в ногах, могут быть объяснены только посредством электри­чества или, пожалуй, света.

Наша система

Итак, свет есть великая симпатическая цепь, связующая все миры.

По мнению каббалистов, существуют три мира, символы которых мы находим на руке. Мы нашли его в хирогномии, мы сможем найти его и в френологии и в физиогномике.

В нас три существа: мысль, интеллектуальное тело и тело материальное.

117

Нам известно, для нас осязаемо только материальное те­ло.

Остальные тела непременно станут такими же, как толь­ко признают их совершенную аналогию с телом материаль­ным.

Тело материальное дышит, следовательно, дышат и про­чие.

Каждое из этих тел имеет свое особенное дыхание.

Можно сказать, что мысль дышит ресницами, волосами, посредством рук и ног.

Интеллектуальное тело дышит посредством пупка и по­ловых органов.

Мы знаем, каким образом дышит материальное тело..

Прямое соотношение нервов с мозгом совершается, как из­вестно, через посредство промежуточных спинных нервов.

Руки (рабы мысли) сообщаются с мозгом посредством нервов.

Таким образом, божественное вдыхание, выпускание, вибрация и т. д. отражаются на руках подобно зеркалу, ко­торое почти в одно и то же время и воспринимает и отража­ет солнечный свет. Вдыхание и выдыхание есть обмен, как бы добровольный разговор, ибо если идеи беспорядочно спят в нас, то для того, чтобы вырваться из хаоса, им-необходим какой-нибудь мотив, какой-нибудь толчок, произведенный звуком, явлением или прикосновением. Наконец, чувства, подобно огню, нуждаются в куске стали, чтобы добыть ис­кру из кремня.

Если вибрация или жидкость не встречает на своем пути никакого препятствия, она прямо вливается в мозг, и впе­чатление бывает самопроизвольно.

Это случается тогда, когда остроконечные пальцы при­влекают электричество, подобно верхушке намагниченного громового отвода.

Если пальцы остроконечны и гладки, а значит, не пред­ставляют препятствий, впечатление передается мгновенно.

Отсюда людям, обладающим такими пальцами, являются высокие впечатления, просвещение духа, способность про­зрения.

Ясновидящие, изобретатели, мечтатели, поэты — все име­ют остроконечные пальцы.

118

Но так как нет ничего совершенного на Земле, посколь­ку добро создает зло, ибо зло без добра не существовало бы; так как свет создает тень, которая не существует без света, то божественному свету, при несовершенстве наших орга­нов, необходимо противодействие человеческого разума; не­обходимо, чтобы вдохновение контролировалось логикой: необходимо, чтобы человек воздействовал на возбуждения, нисходящие свыше, ибо все, что живет на Земле, должно носить земную одежду.

Таким образом, люди с гладкими и остроконечными паль­цами всегда находятся в согласии со своим земным телом. Все они — чрезмерность, если им недостает логики; они не стремятся к общению с людьми, они поэты-лирики; и если они имеют качества поэтов, то имеют и их недостатки: они хвастливы, иногда лгуны, ибо полагают, что видели то, что рассказывают. Даже их движения вследствие гармонии ме­жду миром физическим и моральным находятся в согласии с присущей им хвастливостью, они манерничают и ломают­ся.

Но эти же гладкие остроконечные пальцы принадлежали фанатическим священникам, истинно верующим, великим проповедникам, которые являются посредниками между не­бом и землей. И такие же пальцы принадлежали вдохновен­ным поэтам: Мильтону, Шекспиру, Шиллеру, Гёте, Сведен-боргу, Шатрбриану, Виктору Гюго, Жорж Санд.

Четырехугольныепальщл вследствие своей широкой фор­мы на некоторое время останавливают жидкость и оставля­ют разуму время взвесить впечатления и понять их. Четы­рехугольные гладкие пальцы представляют также абстракт­ный мир в искусстве и в поэзии. Подобные пальцы имели Мольер, Реньяр, Лафонтен, Вольтер, Пуссен, Людовик XIV.

Еще большее препятствие вследствие их ширины пред­ставляют пальцы, имеющие форму лопаток.

Между тем когда пальцы (будут ли они остроконечные, четырехугольные или в форме лопаток) не имеют узлов, жид­кость разливается беспрепятственно, подобно реке, проте­кающей по равнине, — и тогда впечатлительность всегда будет жива, только в различной степени.

"Пальцы, не имеющие узлов, — говорит д'Арпентьен, — носят в себе семена искусств. Как бы определенна ни была

119

цель, к которой заставляет стремиться интерес людей с та­кими пальцами, они всегда будут достигать ее, скорее по­средством вдохновения, чем посредством рассудка, скорее посредством фантазии или чувства, чем посредством зна­ния".

Добавим теперь, что, кроме различия инстинктов, как следствия различия в форме пальцев, значение имеет и их длина.

Люди с короткими руками, в которых жидкость должна пробегать меньшее пространство, будут видеть только об­щее; а с длинными пальцами, через которые жидкость долж­на пробегать долее, главным образом будут заниматься дета­лями.

Таким образом, люди с остроконечными пальцами суть поэты, артисты, люди, способные к вдохновению и даже к прозрению; они — любители изящных искусств, им нравят­ся красота и изящество формы.

Всегда увлекаемые в романтическую сторону, они стано­вятся поэтами и артистами воображения и никогда не возь­мут в проводники правду или природу. Это энтузиасты, и, вечно желая и думая быть откровенными, они стремятся скрыть истину.

Одним словом, они не будут жить действительной жиз­нью.

Люди с гладкими четырехугольными пальцами склонны к нравственным, политическим, социальным и философ­ским наукам. Вследствие гладкости пальцев они любят ис­кусства, но искусства, основанные на природе и правде, а не на воображении; они любят литературную форму, ритм, симметрию и отделку. Их взгляды скорее правильны, чем обширны; их гений деловой, управляющий. Но вследствие той же гладкости пальцев эти люди способны и на вдохно­вение, только вдохновение это всегда сопровождается рас­судком. Высшее выражение типа этих людей — люди силь­ные.

Люди, имеющие гладкие лопатообразные пальцы, оцени­вают вещи с точки зрения их полезности. В них есть ин­стинктивное понимание действительной жизни и настоя­тельная потребность движения и деятельности, телесного возбуждения, перемены места и очень часто тяги к ручному

120

труду. Они любят лошадей, собак, охоту, плавание; их при­влекают война, земледелие, торговля, счетоводство, меха­нические искусства, административная деятельность, пра­во, позитивизм.

Д'Арпентьен говорит: "Самонадеянность людей с лопа­тообразными пальцами безгранична; их цель есть изобилие. Они обладают инстинктами и в высшей степени чувством действительной жизни и посредством разума царят над этим миром материальных вещей и интересов, Обреченные на ручной труд и деятельность, в действительности одаренные скорее активным, нежели нежным чувством, они в любви более постоянны, чем те, сердца которых полны поэзии, а влияние более чем обязанность и привычка, есть прекрас­ная приманка юности и красоты" (последнее ошибочно).

Люди с гладкими пальцами наделены страстями, вдохно­вением, инстинктами. Они будут любить и внесут свой вклад в развитие искусства, будь то музыка, живопись или литера­тура. Но работы их будут блистать более ловкостью, чем за­душевностью. Они будут ловки в делах и эгоистичны.

Все эти люди с гладкими пальцами, какой бы то ни было формы, судят людей и вещи по первому впечатлению, с пер­вого взгляда. Их первая идея — всегда лучшая: размышле­ние не дает им ничего. Они чувствуют и понимают посред­ством созерцания.

Но по случаю этих самородных качеств этим трем клас­сам будет недоставать порядка или стройности.

Люди с остроконечными пальцами не имеют склонности к порядку.

Обладатели четырехугольных пальцев будут любить пред­ставление порядка, но не будут иметь его. Не следует загля­дывать в их внутренний мир, чтобы не разочаровываться.

У обладателей лопатообразных пальцев наблюдается ком­промисс между порядком и представлением о порядке, они наведут порядок, если.будут иметь время, часто вследствие любви или потребности движения.

Остроконечные пальцы принадлежали Рафаэлю, Перуд-жино, Фиезоли, Корраджо, — художникам воображения, че­тырехугольные — Гольбейну, Альбрехту Дюреру, Пуссену, Леопольду Роберу — художникам правды, лопатообразные — Рубенсу, Рембрандту, Жордэну и фламандцам.

121

Узлы и нх влияние

Суставы всех пальцев, как и суставы большого пальца, разделяются на три мира.

Первый сустав, на котором находятся ногти, принадле­жит миру божественному.

Эти суставы, по словам Д'Арпентьена, — глаза руки.

Второй сустав принадлежит миру духовному, абстракт­ному, третий — материальному миру.

Каждый из суставов выражает особое качество.








/Q Мир

божественный

~~' Мир

духовный
Мир божественный

Мир духовный

Мир материальный

Мир материальный

Если пальцы гладки, впечатление быстро, самобытно и ускорено или задержано только различием формы.

Узлы же перехватывают самое течение жидкости: она вспучивается подобно потоку, который встречает препятст­вие, и, чтобы преодолеть его, собирает все свои воды. Так и человеческий разум или человеческая материя смешивает свое вещество, свой характер, свою индивидуальность с выс­шим откровением.

Первый узел, отделяющий первый сустав от среднего, т. е. мир божественный от мира духовного, имеет свойства и то­го и другого.

Естественно, то же самое характеризует и второй узел, отделяющий духовный мир от вещественного.

Пусть говорит д'Арпентьен: "Если узел, соединяющий ваш первый сустав со вторым, выдался, — в ваших идеях есть стройность; если выдался тот, который соединяет ваш третий сустав со вторым, — в вас есть замечательное количе­ство материального порядка".

Итак, узел, находящийся между первым суставом (на ко­тором ноготь) и вторым, выражает стройность идей — мир духовный.

Узел между вторым и третьим суставом выражает поря­док вещественный — мир материальный.

ФИЛОСОФСКИЙ УЗЕЛ

Таким образом, первый узел, называемый философским, составляет границу между божественным и духовным ми­ром; это первая борьба между идеей и разумом.

Первый сустав приносит нам идеи, поглощаемые им из света, и они останавливаются и как бы контролируются пер­вым узлом.

Человек, имеющий на пальцах философский узел, любит анализировать и свои собственные идеи, и идеи других; он недоверчив и любит философствовать, без доказательств он ничему не верит. Сомневаться — значит не признавать гос­подства и непогрешимости других людей, даже людей вели­ких; это значит, как бы стать судьею их, вровень с ними и иметь возможность прийти к независимости.

Не находите ли вы-философский узел у всех республи­канцев, у всех философов, резонеров и у всех скептиков?

123





Философский
узел


Материальный

уззл



зума, не имеют подобной идеи. Итак, если наш разум есть единственное ручательство существования Бога, то, следо­вательно, единственно он должен направлять нас в изыска­ниях, имеющих предметом Бога".

МАТЕРИАЛЬНЫЙ УЗЕЛ

Второй узел, составляющий границу между вторым и третьим суставами (между разумом и материей), необходи­мо должен иметь свойства обоих. Кроме того, тут есть еще борьба; материя принимает законы разума только при од­ном условии: что они физически будут для нее полезны. Она гораздо менее заботится о стройности идей, чем о по­рядке в делах, в расчетах, в вещах, которые приносят выго­ду, которые доставляют благосостояние, богатство и, как следствие, — телесные наслаждения.

Этот узел встречается у купцов, у математиков, у спеку­лянтов, а если он особенно велик, — у эгоистов.

Известно, что если третий сустав, следующий за вторым узлом, толстый, а вследствие этого и основание пальца ши­рокое, то обладатель таких пальцев имеет наклонность к ма­териальным, наслаждениям.

-- ИЗМЕНЕНИЯ, ВНОСИМЫЕ УЗЛАМИ

Если у человека остроконечные пальцы имеют философ­ский узел, то его ожидает продолжительная борьба между вдохновением и анализом, между вдохновенным искусст­вом и искусством рассчитанным, между религиозным энту­зиазмом и оспаривающим религию умом. Этот человек по­переменно будет входить то в священный экстаз, то станет сомневаться как вольнодумец. Эти сомнения будут касаться не божества, но проповедников религии, в которых он не найдет ни жара, ни чистоты, и он составит себе свою собст­венную религию из потребности независимости и религиоз­ности.

Одним словом, одаренный человек верит не служителям церкви, а Богу.

Напротив, люди с четырехугольными пальцами с фило­софскими узлами склонны к гармонии и прогрессу. Их яс­ные, серьезные и точные тенденции в этом размышлении найдут желанную опору; они будут ясно, но хладнокровно

125

видеть окружающих, они будут разбирать все — даже искус­ство. И любить истинное, а прежде всего полезное. Только их любовь к независимости приведет их к отрицанию всего, что будет казаться им ложным, преувеличенным или несо­гласным с разумом. Они могут даже дойти до возмущения.

Люди с лопатообразными пальцами с философскими уз­лами представляют факты, практические идеи, политику; их любовь к независимости выражается движением, взрывом; они отрицают все, что некомфортабельно и неточно. Глубо­ко сомневаются они в излиянии чувств и в нежности и ни­когда не признают в жизни сентиментальной стороны. Если это артисты, то вносят в искусство движение и реализм. Да­же в религии они не поддаются воображению и поэзии.

Ученые, имеющие философский узел, независимы. Без сомнения, они также и скептики.

Все люди, имеющие философский узел (какой бы ни бы­ла форма пальцев), сохраняют впечатлительность и наклон­ность к искусствам.

Люди с лопатообразными руками, как более деятельные, будут заниматься дагерротипом, литографией, акварелью, масляными красками, а также изучением наук, не относя­щихся к искусствам, — химией, физикой и т. д.

Но если к философскому узлу присоединяется материаль­ный узел, если пальцы имеют узлы на каждом суставе, про­щай тогдалюбовь к изящным искусствам! Является стремле­ние к точности и полезности, и если еще существует артист, то это будет весьма рассудительный артист. Ибо соединение обоих узлов ведет за собою рассудочность и реализм.

Остроконечные пальцы потеряют многое из своих харак­терных черт вследствие влияния этих двух узлов, которые будут существовать как противники. Люди с такими паль­цами будут иметь артистические вдохновения, беспрестан­но заглушаемые вычислением и позитивизмом, но наряду с изобретательностью человек будет делать открытия, начер­танные им самим, но которые только впоследствии будут усовершенствованы и пущены в дело людьми с лопатооб­разными пальцами с узлами. Во всяком случае, люди с ост­роконечными пальцами будут обуреваемы иногда внутрен­ней борьбой и, как следствие, недовольством, недоверчи­востью и печалью (особенно если короток большой палец).

126

Человек с четырехугольными пальцами и с двумя узлами на них будет любить науку, историю, ботанику, археологию; он достигнет совершенства в юриспруденции, геометрии, грамматике, арифметике, математике, земледелии; он ста­нет прекрасным кассиром. У него во всем будет порядок. Фанатически преданный обычаям и правилам, он будет осо­бенно восхищаться симметрией; он будет способен ко всем практическим наукам; он будет предпочитать действитель­ность идеалу, историю и другие нравственные и политиче­ские науки — метафизике и сокровенным наукам.

Великие композиторы имеют четырехугольные пальцы с узлами, вдохновение является к ним из короткого большого пальца.

Люди, имеющие лопатообразные пальцы с двумя узлами, будут в одно и то же время иметь склонность к движению, которое составляет основу их характера, и склонность к точ­ным наукам, придаваемую соединением