Старовойтенко Е. Б. Современная психология: формы интеллектуальной жизни издательство «Академический проект» Москва 2001
| Вид материала | Реферат |
СодержаниеЖизнь в представлении Первый феномен Второй феномен Третий феномен Четвертый феномен Пятый феномен Шестой феномен Седьмой феномен Девятый феномен Основные формы представлений. |
- Старовойтенко елена борисовна культурная психология личности монография издательство, 3608.26kb.
- А. В. Брушлинского и О. К. Тихомирова и современная психология мышления. Тезисы, 507.63kb.
- Международная научно-практическая дистанционная конференция «Современная психология:, 13.06kb.
- Общая психология, 288.18kb.
- Программа дисциплины «Психология творческой личности» для направления 030300. 62- «Психология», 535.66kb.
- Пособие для логопедов Москва 2001 бек 74. 3 Удк 371. 927, 514.36kb.
- «Академический Проект», 5943.67kb.
- Текст взят с психологического сайта, 4864.55kb.
- 117279, г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 55а; тел, 171.2kb.
- Психология лидера издание третье, исправленное и дополненное ннбф "Онтопсихология", 2605.04kb.
Высокий статус восприятия, сохраняющийся в течение всей жизни, характеризует личность определенного типа, близкого юнгианскому «сенсорному типу». В этом случае, подобно сенсорике и в единстве с ней, перцепция может эволюционировать от положения ведущей развивающейся психической функции в раннем периоде индивидуального развития - к положению одного из важнейших факторов наступающей психической зрелости - к положению основного способа интеллектуальной, профессиональной или творческой связи индивида с жизнью - к роли свойства, задающего личностный тип индивида - к статусу той особенности психической жизни, которая в фазе старения становится основным условием устойчивости личности к инволюционным процессам.
Значительная личностная роль зрелого восприятия проявляется и формируется через его мотивацию. Устойчивые побуждения к восприятию определенного круга объектов, постоянные склонности к тем или иным способам воспринимающей активности, часто актуализирующиеся потребности в удовольствии, доставляемом воспринятым, стремление к успехам, имеющим перцептивную форму выражения, указывают на то, что восприятие заняло определяющее место в структуре свойств личности. Например, постоянно актуализирующиеся побуждения к точной и полной перцепции других людей в динамике их поведения могут быть характерны для личности, обладающей свойствами социальной наблюдательности, развитого социального интеллекта, способности к эффективной коммуникации и эмпатии, составляющими ядро ее писательского, актерского или организаторского дарования. Или мотивация к совершенному самовосприятию (пластическому, рече -слуховому, визуальному и т. д.) необходимо направляет талантливых танцовщика, музыканта, певца, топ - модель к их лучшим достижениям.
Возвращаясь к общему становлению индивидуального восприятия, отметим, что все отдельные тенденции перцептогенеза соединяются в едином процессе детерминации внутренних или «ментальных» образов, составляющих сложную систему представлений и воображения.
- ЖИЗНЬ В ПРЕДСТАВЛЕНИИ
4.1. Сравнительное определение представления и восприятия.
При обосновании специфики представлений сначала воспользуемся феноменологическим приемом различения «внутренних образов», предложенным Ж. - П. Сартром. (115) Выделим те феномены, которые относятся к собственно представлениям и те, которые выступают пограничными с явлениями сенсорно - перцептивного диапазона. Близость представления восприятию как «первичному» образу позволяет рассматривать его в качестве «вторичного»..
Первый феномен, относящийся к представлениям, возникает в нашем опыте направленного или спонтанного вспоминания единичных предметов, событий, ситуаций, бывших в недавнем прошлом объектами нашей перцепции. Например, всплывающий образ только что прошедшего мимо человека, заинтересовавшего нас.
Второй феномен рождается при воссоздании конкретного объекта, расширенного, углубленного, обобщенного опытом наших многих встреч и взаимодействий с ним. Например, я вновь и вновь возвращаюсь к образу моей живущей в другой стране подруги, образу, который всегда многолик, и всегда один и тот же для меня.
Третий феномен не сращен с конкретным предметом; он является образной репрезентацией нашей идеи об общих свойствах класса сходных предметов, включая признаки их внешности. Так мы извлекаем внутренним взором «цветущее дерево», «осенний пейзаж», «город», «животное» и т. д.
Четвертый феномен связан с мифом, легендой, сказкой. Его происхождение таинственно: из реального и возможного силой внутреннего духовного действия порождается нечто, не доступное в обычном предметном опыте, но при этом символически соотносящееся с ним. Для Сартра наилучшим примером феномена стал «кентавр», а у множества других исследователей ментальных образов круг подобных примеров расширяется, наверное, до всего «населения» известных мифических миров.
Пятый феномен заключается в образном восстановлении предметной целостности и модального многообразия при условии неопределенности, проблемности, существенных выпадений элементов в воспринимаемой ситуации. Характерный пример - наша встреча с условными изображениями. Репрезентация обедненного объекта, или, возможно, незавершенного действия, или неполной предметной обстановки состоит в создании новой, детальной и иногда даже избыточной структуры. Так в знаменитом рисунке Экзюпери читающее человечество свободно узнает «удава, который проглотил слона».
Шестой феномен: образы, возникающие во сне, отличающиеся бессознательностью, спонтанными символическими агглютинациями, отсутствием прямых источников в реальном жизненном мире субъекта.
Седьмой феномен выступает эффектом свободного творения образов будущей реальности: замыслов «изображений невозможного», моделей уникальных, никогда не бывших вещей, стратегий неординарных действий и поступков, образов игры, драматизации и т. д. Далианское творчество является чистым выражением данного феномена.
Восьмой - образные впечатления, рождающиеся при измененных состояниях сознания: при наркотических отравлениях, острых психозах, сильном переутомлении. Это своеобразные «внутренние галлюцинации», яркие, внешне не проецированные видения конкретных объектов или ситуаций, приходящие с разных глубин прошлого, развертывающиеся вне всяких реалистичных связей.
Девятый феномен чрезвычайно близок восприятию по степени соответствия реальным предметам и достоверности психической передачи их объективных качеств. Он свойственен типу людей, называемых «эйдетиками»; благодаря ему во внутреннем видении возникают впечатления о действительно бывшем с точностью, которая достижима только в условиях перцепции. Близки данной разновидности образов известные каждому непроизвольные воспоминания объектов, многократно и концентрированно воздействовавших на органы чувств в недавнем прошлом. Таковы, например, визуальные последствия целодневного сбора грибов или ягод, кропотливого рукоделия или напряженного чтения.
Все перечисленные феномены обладают общими признаками, которые хотя и указывают на сродство представлений и восприятия, все же в первую очередь подчеркивают их существенные различия. Рассмотрим эти отличительные признаки, с особенной полнотой присущие визуальным образным формам. Воспользуемся традиционной моделью сопоставления с привлечением элементов объективного ( 26 ) и феноменологического (160) подходов.
1. Восприятие: объективно вызвано и ориентировано; спроецировано вовне; осознается в неразрывной связи с конкретным объектом, воздействующим на субъекта в целом, на его тело, на его органы чувств; находит свои объекты и приобретает качества в объективном времени и пространстве; выступает «живой чувственностью».
Представление: обладая, подобно восприятию, сложной, совершенной по организации анализаторной основой, оно субъективно по происхождению, обращено к «я» и лишь опосредованно - к внешнему миру, возникает в отсутствие прямого чувственного контакта с объектом, хотя в тенденции стремится к опредмечиванию; выступает «превращенной» чувственностью, принадлежит субъективному ментальному пространству и внутреннему времени. Между объективным пространством восприятия и субъективным пространством представлений существует пропасть, для преодоления которой необходим каждый раз делать скачок.
2. Восприятие: является такой данностью объекта, которая отличается четкостью очертаний, яркостью, живостью, детальностью, полнотой, цветностью.
Представление: репрезентирует объект несколько смутно, расплывчато, призрачно, неполно, с изменениями деталей, цветности, формы, величины.
3. Восприятие: постоянно, устойчиво, удерживается и возвращается без изменений, пассивно в себе; перцепт тождественен самому себе в отношении к одному и тому же эмпирическому объекту.
Представление: неустойчиво, легко рассеивается, каждый раз воссоздается заново, активно в себе; представляемое не может быть при повторах таким, как раньше, соотносясь с динамичными, обобщенными, множественными в своих реальных метаморфозах объектами.
4. Восприятие: хотя и может направляться и контролироваться сознанием, все же достаточно реактивно, пассивно, инертно, сопротивляется субъективным изменениям; проживается как внешне детерминированное состояние, как непроизвольное отношение к объекту.
Представление: возникает как форма душевной активности в состоянии сознательности, произвольности или оживления бессознательной деятельности; может быть вызвано внутренне направленными усилиями «я», изменено, преобразовано, создано как нечто субъективно новое.
5. Восприятие: имеет временную ориентацию, где доминирует направленность на настоящее и на только-что-бывшее; в динамической форме приобретает направленность на уже-наступающее.
Представление: временная ориентация с преобладанием направленности на близкое и давнее прошлое; при образной регуляции деятельности и воплощении образа в реальном объекте усиливается направленность на будущее.
6. Восприятие: возможно при достаточно простых формах интеллектуальной организации, структурирования, категоризации; по философской формуле – «возможно до всякой абстрактной мысли об объекте».
Представление: интеллектуализировано, осмыслено, иерархически категориально организовано; по философской формуле – «является мыслеобразом».
7. Восприятие: предполагает участие, включенность, оценку со стороны
актуальных эмоциональных переживаний; часто, однако, осуществляется как аффективно нейтральное.
Представление: проникнуто эмоциональным отношением, сопровождается «аффективным шлейфом», собравшим множественные следы переживаний от прошлых действительных и воображаемых встреч с объектом образной активности; иногда впитывает напряженные эмоциональные ожидания будущих событий.
8. Восприятие: имеет горизонт, ограниченный актуальной предметной ситуацией; расширенный перцептивный контекст составляет обобщенный образ - эталон устойчивого, хорошо знакомого по прежнему восприятию предметного мира.
Представление: имеет обширный горизонт структурированного прошлого опыта проживания и познания; наличная ситуация задает внешние условия и координаты внутреннего вовлечения «я» в образную деятельность, но затем может быть произвольно расширена и улучшена субъектом, превращена в выигрышную ситуацию репродуцирования, воображения, апперцепции; пределы живого фона рождения образов увеличиваются и за счет пролонгированного субъективного планирования, моделирования будущей жизни.
Дополнением сравнительного анализа восприятия и представления позднее станет описание эмпирических характеристик вторичных образов, которые выделяются по аналогии с характеристиками перцептивных образов. Здесь же подчеркнем, что несмотря на существенные различия генеза и качеств живых и превращенных образов, в естественном психическом потоке они находятся в отношениях взаимной детерминации, взаимопереходов.
Возьмем, к примеру, символический образ «волос Боттичелли».
Встречающиеся так часто у великого итальянца изображения золотистых, густых, тяжелых, вьющихся, блестящих, длинных, причудливо убранных волос, принадлежащих девушкам, юношам, детям, несомненно воплощают опыт его восхищенного созерцания близких людей. Восприятие дивных волос находит у художника обобщение в их внутреннем образе - символе юной женственности. Этот символ во многих фантазийных формах мастер выражает на своих картинах, передавая красоту Венеры, Весны, Граций, Святых, Мадонн, чарующих Итальянок. Современная женщина при восприятии его полотен, как и все, кто мог видеть их до нее, оказывается захваченной образом «боттичеллиевых волос» и вольно - невольно желает обладать ими. Наш век не однажды знал возвращение моды на этот тип волос, когда, следуя идеальному я -имиджу множество девушек в результате непреходящих ухищрений могли реально покорить нынешнего ценителя, как покоряли Боттичелли его современницы.
Здесь предметы и предметные отношения (люди, картины, мода) переходят у воспринимающих ( у художника, зрителей, ценителей, модных женщин) в живые зрительные образы, непрерывно превращающиеся в различные формы представлений (символы, идеалы, модели действий, творящих красоту реальных волос и их изображений).
- Основные формы представлений.
Мир представлений по разнообразию форм, зависящих от степени и активности преобразований перцептивных впечатлений, потенциально может быть богаче опыта восприятия. Формы представлений отличаются друг от друга по следующим признакам: 1) существованию конкретных перцептивных аналогов; 2) сходству, близости к перцептивным аналогам; 3) отношению к прошлому опыту, а также весу, эффектам, глубине мнемических влияний и преобразований; 4) уровню мыслительной обобщенности и абстрактности; обладанию прямым или переносным, символическим смыслом; 5) богатству одновременно или последовательно воссоздаваемых в образе предметных содержаний; 6) участию сознания в порождении образа; 7) характеру и структуре образной активности; 8) специфическими особенностями эмпирических характеристик образных эффектов, присущих каждой форме; 9) уровню творческих, авторских, индивидуальных влияний на образный эффект; 10) соотношению в образных содержаниях бывшего – небывшего, возможного - невозможного, вымышленного - реального; 11) связи и определяющему влиянию на прошлую, настоящую или будущую жизнь; 12) соотношению тенденций к постоянству, устойчивости образной структуры и к ее изменениям под влиянием времени, ситуаций, смысловых переакцентировок в душевном мире личности; 13) отнесенности к психической норме или патологии; 14) типу причинности: стимулированию предметом, предметным действием, изображением, схемой, речью, образным рядом, мыслью, чувством; 15) наиболее характерным способам воплощения или опредмечивания.
В сознательном проживании различия форм представлений даны достаточно отчетливо. Однако, верно и то, что представления разных видов в непрерывной психической жизни трудно разделимы и перетекают друг в друга. Поэтому лучше говорить не о классификации или типологии представлений, а об их континууме, проницаемом для множества еще не изученных феноменов.
Представления - репродукции. Имеют конкретные перцептивные аналоги; относительно полно воссоздают качества предметного оригинала и проецируются в его предполагаемое пространственно - временное место. Могут утрачивать отдельные доступные восприятию детали, однако удерживают инварианты, позволяющие им выступать образами - эталонами для опознания вещей. Часто производят впечатление не направленного производства, а спонтанного возникновения; во множестве случаев подсознательны.
Репродуцируется с буквальной точностью не только бывшее в нашем перцептивном опыте, но и созданное нашей фантазией, воображением. И в первом, и во втором случае субъективные преобразования воссоздаваемого минимальны.
Представления - схемы. Существуют как образные аналоги идей или абстрактных понятий о предметах и предметных отношениях. Воссоздают общие перцептивные контуры и ключевые элементы предметных структур и структурных связей. В интеллектуальном процессе участвуют как феномены «визуального мышления». Актуализируются в контексте быстрых бессознательных ментальных действий, но могут и произвольно строиться субъектом в ходе конкретизации, моделирования, иллюстрирования идей. Они относительно устойчивы. Им свойственна значительная обобщенность, и вместе с тем они отличаются легкостью развертки в более детальную репрезентацию объектов, входящих в схематизированные категории. Они позволяют самым отвлеченным процессам мышления протекать в модусе реальности и трансформироваться в модели ее практического освоения. Они в своем становлении не только зависят от мысли, но и сами способствуют ее развитию: образные схемы переводятся в план почти «безобразных» значений слов как самой свернутой и быстрой формы ratio.
Они в значительной степени универсальны для людей однородных культур, но допускают и индивидуальные вариации, особенно, если дело касается формирования новых научных понятий или совершенствования знаний о каких-то аспектах реальности. Так представление о «человеке вообще» может сложиться у творческого психолога либо в оригинальную систему физиогномики, как у Лафатера, либо в ансамбль зримых психологических типов, как у К. Юнга, либо в топографическую модель личности, как у З. Фрейда.
Воображение и фантазия. Их существование доказывает мощь образной генеративности психики, обнаруживает возможность вовлечения в строй предметно опосредованных душевных содержаний тех элементов, которые не характерны для обычного порядка индивидуальной жизни. Они выделяются среди других образных явлений своей живостью, детальностью, эмоциональной насыщенностью, тенденцией к последовательной картинной развернутости, присутствием единого смыслового стержня или сюжетностью. Их отличает такая высокая активность проживания субъектом, что состояние представления становится существенным жизненным событием, своеобразным освобождением от действительности ради обновлений в ней.
Условное различение феноменов воображения и фантазии основывается на специфике их направленности.
Первые ориентированы в основном на реалистичные, устойчивые, понятные и принятые другими преобразования в вещной, социальной, культурной среде, причем эти преобразования должны обусловить и подчеркнуть высокий личный статус субъекта воображения. Активность воображения направляется и на самого субъекта в целях действительных самоизменений.
Феномены фантазии служат достижению индивидом таких внутренних состояний, которые защищают его от тягот обыденной жизни, позволяют творчески осуществить себя, отреагировать на свои желания, подавляемые окружением, сохранять высокие ожидания к своему будущему, открывать в своей жизненной ситуации, какой бы скромной она ни была, соответствие субъективным идеальным образцам
Воображение соотносится с новаторской и изобретательской деятельностью, с научным творчеством, с философствованием. с сочинительством, режиссурой, всеми видами игр, архитектурой, живописью. Оно развертывается в модусах «еще не бывшего, но возможного», «ожидаемой действительности», «идеальной возможности», «как будто бы существующего», «как если бы бывшего», «утраченного и возвращаемого былого», «образной модели будущего». Его характерная черта - выражение, воплощение, овеществление, конечный переход в предметный план, даже если это мимолетно реализованный образ развлечения с друзьями или однажды рассказанная ребенку сказка.
Воображение творит образы единичных объектов, их отношений, их временных взаимодействий и пространственных перемещений. Объектам придаются не свойственные им черты, они усовершенствуются или у них отнимаются их позитивные свойства; разные объекты комбинируются в новые структуры, начинающие существовать самостоятельно. Объекты в образном плане ставятся в соотношения, которые выявляют их ранее не замеченные качества; новые объектные ситуации трансформируются в ситуационные ряды, находящие желаемые субъектом завершения.
В воображении мы порождаем образы невиданных технических новшеств и оживляем мифы, стараясь понять сверхсложные процессы современного мира. Мы создаем образы идеального общества, замысловатого литературного сюжета, своего героя или возлюбленной, развертки собственного поведения в значимой ситуации, возможных приключений и происшествий в будущем путешествии, своих жизненных достижений и достояний,. собственного «я» в возрастных, ролевых, статусных, поведенческих превращениях.
Воображение заинтересовано не только в своих предметных воплощениях, но и в развоплощениях неявных образных содержаний, оставленных в предметах другими людьми. В последнем случае оно ищет в вещах необычность черт, ищет фантазийные следы, оставленные в них их создателями. Даже при относительно пассивном отношении к вещи, например, выступая зрителем художественного изображения, субъект воображения подставляет на место его перцептивного образа некую ментальную реальность; воспринимая, он одухотворяет, трансцендирует картину.
Интересный пример такого соскальзывания с наличного предмета на запечатленное в нем приводит и анализирует Гуссерль.
«Рассмотрим офорт Дюрера «Рыцарь. Смерть, Дьявол». Первоначально мы различаем здесь нормальную перцепцию, коррелятом которой является выгравированная вещь, этот лист из альбома.
Затем мы обнаруживаем перцептивное сознание, в котором через черные линии маленьких бесцветных фигур нам предстает «Рыцарь на коне», «Смерть», «Дьявол». Мы не находимся здесь в процессе эстетического созерцания, направленного на них как на объекты; отнюдь, мы нацелены на реалии, которые репрезентированы «в образе», точнее, на «вообразившиеся» реалии, на рыцаря во плоти и крови и т. д.» ( Цит. по:: 115, с. 110)
Эффект развоплощения можно найти в действиях индивида не только с произведениями искусства, но и с предметной реальностью, находящейся в его актуальном, либо оставшейся в прошедшем жизненном времени. Таким является феномен образного восполнения наличной ситуации,, где скрыт от восприятия какой -то существенный элемент, задающий ее смысл и «дух». Возможно в одиноком пребывании в своей комнате нам вдруг откроется незримое присутствие дорого и необходимого человека, и, обернувшись и говоря: «Ты здесь?!», - мы как будто видим его. Другой феномен хорошо известен по лучшей детективной литературе. Мы восхищаемся расследованиями мисс Марпл или Эркюля Пуаро, воображение которых всегда живо, полностью и детально по отдельным вещественным следам прошлого воссоздают картину происшедшей трагедии.
Воображаемые содержания и способы действий возникают как в результате сознательного, субъективно организованного творческого поиска, так и при спонтанном погружении в нерефлексируемый поток образотворчества. Но и в последнем случае, хотя бы в форме уже готового образного продукта, воображение проникает в сознание. Осознание процессов и эффектов воображения определяет и обеспечивает их значение, ценность для других людей. Воображение в его связи с сознанием стремится одновременно быть -для -я и быть -для- других.