1. Проблема происхождения славян и образования Древнерусского государства
| Вид материала | Документы |
- План: Предпосылки и закономерности образования Древнерусского государства. Сущность, 149.97kb.
- План ответа: 1 предпосылки образования Древнерусского государства; 2 теории о происхождении, 2113.14kb.
- Урок на тему: «Формирование Древнерусского государства», 167.06kb.
- Вопросы к экзамену, 45.26kb.
- Урока № параграфа Тема урока Формы работы на уроке, 144.57kb.
- Рабочая программа История России. Раздел I. Возникновение и развитие Древнерусского, 94.87kb.
- 1. Причины и особенности происхождения Древнерусского (Киевского) государства и права., 1898.11kb.
- Лекция Образование Древнерусского государства Расселение славян, 99.97kb.
- Практическая работа №2 "Норманнская теория происхождения Древнерусского государства", 419.4kb.
- План: Расселение, характер занятий и социальные отношения восточных славян. Образование, 1528.85kb.
7. Смутное время (конец 16 – 17 вв.)
В 16 век по типу общественной организации Россия полностью подошла к Восточной деспотии: подданство народа, единоличная власть царя, корпоративность в обществе. Цена: Московское общество стало социально малоподвижным и к. 16 века его отставание от Запада нарастало всё сильнее. Тяжёлый крест царского деспотизма вызывал недовольства в обществе. А также неурожаи и эпидемии ещё больше ухудшали положение. После смерти Федора Иоанновича в 1598 году прерывается династия Рюриковичей, страна опускается к Гражданской войне. Это время принято называться Смутным: Кризис власти, отсутствие претендентов на престол, недовольство в обществе, бунт народа, ослабление и, в конечном счёте, распад государства и даже иностранная интервенция. Исторически Россия формировалась по Европейскому типу, и эти традиции всё же оставались, поэтому вопрос об альтернативах дальнейшего развития оставалась актуальной: либо идти по пути восточной деспотии, либо вернуться на европейский путь развития, что означало предоставление свобод обществу. В Смутное время осуществлялась борьба общественных сил за выбор путей развития, и на разных этапах она шла по- разному, но всегда была тенденция к европейскому типу.
Причины "Смуты" историки рассматривают по-разному. Например, Н.М. Карамзин не видел закономерности в народных выступлениях начала XVII в. и утверждал, что в то время "разврат" затронул все слои общества: от "черни" до "вельможного сана". По его мнению в наибольшей мере "Смута" была вызвана вмешательством иноземцев.
С.М. Соловьев связывал "Смуту" не с внешними, а с внутренними факторами, а именно с "дурным состоянием нравственности", династическим кризисом.
В.О. Ключевский впервые разработал целостную концепцию "смутного времени", характеризовав его как порождение сложного социального кризиса.
Побудительной причиной начала "Смут" явился династический кризис. Иван IV оставил своему наследнику Федору Иоанновичу (1584-1598) тяжелое наследие, а именно: разоренные и закрепощенные деревни; пустую казну; произвол в приказах; опустевшие города; недовольство внутри страны и за ее пределами.
Этапы Смуты:
1598 – 1605 г. В условиях самодержавия, при отсутствии претендентов на власть в государстве нарастала социально-опасная ситуация. В Москве собирается Земский Собор и избирается на царство Борис Годунов (муж жены Федора). Собирается боярская дума и призывает народ присягнуть ей, что приводит к расхождениям в обществе. Борис был легитимным царём, делал ставки на служилых людей, сделал привилегии боярам, и ещё больше увеличил закрепощение крестьян. Но в отличие от Ивана 4 он проводил и либеральную политику. Проявлял интерес к западной культуре. Особенно это касалось медицины, образования и т.д. Годунов первый отправил дворянских детей учиться за границу; развивается книгопечатание; разрабатываются проекты создания школ, университетов. Образуется много городов, развивается торговля (прозападная тенденция). Русская православная церковь, на помощь которой опирался царь, освободилась от формальной зависимости от Константинополя. В России было учреждено патриаршество (назначался патриарх: в 1598 г приехало 3 патриарха, и царь выдвинул условие, что один из них должен остаться, иначе все они будут арестованы). В области внешней политики Годунову удалось заключить 15-летнее перемирие с Польшей и получить выход к Балтийскому морю. В 1601 – 1602 г. – неурожай, голод и к 1603 уже нечего было сеять, очень сильный голод (людоедство). Народ во всём обвиняет Годунова. “Бог наказывает России за грехи царя”, значит царь ненастоящий, на нем висит грех – убийство царевича Дмитрия. Борис пытается бороться с голодом: он раздавал хлеб из царских запасов, деньги, устраивал общественные работы, на которых люди могли заработать. Однако голод был страшным: из 150 тыс. человек умерло 120. В 1605 г. Борис умирает. В это время в Польше определяется “выживший” Дмитрий.
1605 – 1609 г. Полный распад государства, Москва утрачивает своё значение, появляются воровские центры. Отделились Новгород, Астрахань. В провинции возродились традиции прямой демократии, и на этом этапе развитие европейских идей связано с именем Лжедмитрия. По происхождению дворянин, Григорий Отрепьев. Человек талантливый неординарный. Он шёл через западные земли, его армия увеличивалась. В момент, когда он подходит к Москве, умирает Борис Годунов. Лжедмитрия признает мать, он становится царём. Не имея чёткой программы правления, он предлагает создать светское общество; дворянам он раздаёт казну; бояре же не получили нечего, и они готовят заговор: напоили чернь и натравили их на царя. После убийства Лжедмитрия бояре выбрали Василия Шуйского. Гражданская война набирает наибольшие обороты. Появляется множество самозванцев. В Польше появляется Лжедмитрий 2. Подданный польского короля, он был только марионеткой в руках польского короля, а также Ивана Болотников, атамана, властолюбивого человека. Болотников формирует армию из наёмников, казаков, дворян, крестьян. Но дворяне предают Болотников и переходят на сторону Шуйского (тот пообещал им земли и привилегий). Шуйский отбросил войско Болотникова.
1620 – 1613 г. – выбор пути развития. Попытки возродить порядки Европы. Речь Посполита становится сильным государством и решает вернуть свои утраченные земли и поставить Москву в зависимое положение. 1609г – открытая интервенция, захват Кремля. Бояре решили воспользоваться ситуацией и заключили договор (17 авг. 1610г.), по которому русским царём стал польский королевич, сохранялся запрет на распространение католичества. Царь женился на православной русской принцессе. По договору Московское царство должно быть свободным; в нём действует разделение властей: Боярская Дума – правительство (административное управление, суд, финансы), Земский Собор – парламент (законодательная власть), царь глава государства. Таким образом, была предпринята попытка перейти на Европейский тип, используя польскую династию. Но этот план встретил резкое сопротивление со стороны, как церкви, так и всех патриотических сил России, которые выступили за решение вопросов самим государством. Создаётся народное нижегородское ополчение, организатором которого был Кузьма Минин, а возглавлял это ополчение Дмитрий Пожарский. Они считали себя инициаторами свободы, “свободными людьми”. Это ополчение являлось базой восстановления Российской государственности. Но и в самом ополчении были колебания относительно дальнейшего пути развития: развитие русской свободы или тяготение к европейскому типу. В октябре 1612 г. Ополчение подходит к Москве и освобождает её от поляков. Затем ополчение было распущено и первым делом для нового правительства после освобождения стало становление российской государственности. В январе 1613г. – собран Земский собор, который отверг иностранных претендентов на власть. 7 февраля собор на царствование выбрал человека из старинного боярского рода, Михаила Романова.
8. Культура домонгольской Руси.
Сущ-ет множ-во определений понятия «культура». Культ-а – это чел. деят-ть, преобразующая мир; это совокуп-ть мат-ых и дух-ых ценн-ей; это сист-а конкр.-ист. типов и т.д.
Русская культура формировалась и набирала силу в общем русле культуры европейских государств.
Условно можно разделить на 2 этапа: 1) 10-11 вв. 2) 11-13 вв.
1)К-ра КР (10-11 вв.). Византийское влияние. В 988 г. было принято христ. правосл. тол-ка. Для Руси привлека-тельными сторонами правосл. б. след. стороны: 1. Византия как совер-шенное гос-во – высокий уровень развития ци-вил-и, преемственность отнош-й с Римской цивил-й. 2. Конц. «симфонии властей». 3. Рос-кошь, великолепие, богатство Константиноп. Особ-ти кул-ры Киевс-кой Руси: 1. Культ. формировалась как синтетич. (собств. опыт, опыт Византии, араб. гос-в) 2. Религ. хар-ер. 3. Имперсональность (анонимность). 4. Монумент-ть. 5. Калокагатив-ность образов (наслаждение, благодать). 6. Строгое следов. канону.
Это к-ра трад. об-ва, ядром к-ой была религия.
АРХИТЕКТУРА. Этапы: 1. 10в. – период Владимира Святославовича. (Десятинная церковь – 1 каменная постройка). 2. 11 в. – эпоха Ярослава Мудрого (Киев: Золотые ворота; Софийский собор; Софийс-кий собор, Новгород; Софийский собор в Полоцке;).С принятием хр-ва строятся крестово-купольные храмы. Форм-ся собств арх. школа на основе визант-ой. Выводы: 1. в период Киевского гос-ва храмы б. обширными, масштабными, допол-нит. объем создавали хоры, галереи, чего в Византии не б. Затем начнется практика отхода от галерей, упрощается планировочная схема, уменьшаются размеры хоров; 2. каждый храм имел дополн. здание – крещальня; 3. местный строит. камень; учитывались вкусы заказчиков (князья, боярство, духовенство); 4. Широта диапазона культовых сооруж. (от соборов до монаст. комплексов, от дворцовых храмов до усыпальниц). 5. отсутствие опыта и образцов для подражания творч. поиск и интересные интерпретации.
ИЗОБРАЗИТ. ИСК-ВО. С принятием христ. на Русь пришла мону-мент. живопись (фреска и мозаика). Она б. приз-вана украсить храм.Первые мозаичисты – греки. Первые иконы привозные. Икона – предмет поклонения – живописное изоб-раж. Бога, святых. Иконографич. канон пришел из Византии (запреще-но писание иконы с живых людей; условность письма; обратная перспектива (отсутствие линии горизонта, нет объема; для подчеркивания неземного мира, для обособл. мира иконы от мира обыденного); отсутствие теней, плоскостность). Прим.: Богом. Оранта; Спас Вседерж. (мозаики); Неизвестный святой; Семейство Я. Мудрого (фрески). Иконография Христа: 1. Спас Нерукотворный (только лик); 2. Спас Пантократор (Вседержитель): погрудное изображ.; в левой руке – Евангелие; правая рука в жесте благословения); 3. Спас в силах: сидящий на престоле, вокруг – разнообр. символы); 4. Спас на престоле (полный рост; с Евангелием и крестным знаменем). Иконография Богоматери: 1. Умиление (Младенец прикасается к щеке Богоматери). 2. Оранта (Молящаяся): поясное изображ. с поднятыми вверх руками, ладонями, обращ-ми к зрителю. 3. Панагия (Всесвятая): Оранта в полный рост, в центре – на светлом диске ИХ. 4. Одигитрия (Путеводительница): с младенцем, не прижимаются щека к щеке. 5. Знамение (по пояс, на груди – образ ИХ).
2)К-ра Удельной Руси (11-13 вв.). В к. XI в. начался про-цесс распада гос-ва. Это привело к формиров. новых центров. Это б. столицы удельных княжеств. Киев перестал играть ведущую роль в дух. процессах и уступил лидерство др. городам. Т.о., период раздроб-ленности – период расцвета город. кул-ры. Задачи, стоящие перед кул-й: 1. укрепление авторитета и статуса удельных князей, закрепление за ними родовых прав. 2. укрепление влияния церкви. Раздроблен-ность: (плюсы: формиров. новых кул-х центров, новых вариантов раз-вития кул-р; расцвет городов и городской кул-ры; общий подъем кул-ы. Минусы: замкнутость и локальность регион-х школ; неразвитость и слабость социокульт. контактов способствовали тому, что в период монгол. нашествия кул-ра не развивалась. Осн. черты: распростр. киевского наследия и его освоение; большая роль в формиров. вкусов принадлежала не князьям, торгово-ремесленным кругам (формиров. т. н. «посадской кул-ры»); приоритетное развит. градостр-ва и архит-ры. Киевские традиции в кул-ре. Центры: Киев, Чернигов, Смоленск, Волынь. Киев: княж. храмы + посадские храмы. Храмы по периметру имеют роскошное убранство – заказы князей (Церк. Успения Богоро-дицы Пирогощи). Чернигов (Церковь Праскевы Пятницы). Смоленск (Соб. Петра и Павла). Волынь (Успенский соб.).
Владимиро-Суздальский вариант культуры. Сильная вл-ть князя=иск-во носило придворный хар-р. Основные чер-ты АРХИТЕКТУРЫ: 1. княж. хар-ер построек; 2. дорогие роскошные постройки; 3. особ-ти стилистики: закомары имеют круглую форму, аркатурный поясок, щелеобразные окна, высокий барабан, богатое де-корат. убранство; 3. большинство построек посвящалось Богоматери.
1 этап: правл. Ю. Долгорукого (Борисоглебский собор в Кидеше; Спасо – Преображ. собор в Переславле Залесском) 2 этап: правл. Анд-рея Боголюбского. Черты: 1. рост и подъем строит-ва; 2. появление новой столицы – г. Владимир; 3. влияние романского стиля (Золотые ворота; Успенский собор; Церк. Покрова на Нерли). 3 период: правл. Всеволода Большое Гнездо (Дмитриевский собор, Владимир). 4 период: правл. Юрия Всеволодовича (Рождеств. собор. Суздаль).
ИЗОБР. ИСК-ВО. Монумент. иск-во. Хорошо сохранились фрески Дмитриевского собора (фрески пророков со свитками). Продолжали киевские традиции визант-е. Утонченный изысканный хар-ер, спо-койный цвет (бледно-голубой, светло-зеленый и др.). Прим.: Владим. Икона Божией Матери; Вел. Панагия - Яросл. Оранта; Дм. Солунский.
Новгородско-Псковский вариант. Особ-ти: 1. на с-з Руси: уда-лено от набегов, взаимодейств. с Европой. 2. политика: во гл. – посад-ник; республик. форма правл-я. Власть князя б. формальной. Особ-ти кул-ры: 1. демократич. хар-ер кул-ры (учитывались вкусы посадского населения). 2. использов. народ. традицийб. более простой.
АРХИТЕКТУРА, осн. тенденция – строит-во небольших посадских храмов в т. н. «уличанском стиле». Княж-ие храмы ничем не отл-сь от посадских. Строил-сь из местн. мат-ла (известняк). Декор фасада отсут-ет. Прим.: Георгиев. соб. в Юрьевом монастыре; Георгиев. собор, Ст. Ладога; Храм Спаса на Нередице; Преображ. собор Мирожского монастыря.
ИЗОБР. ИСК-ВО. Фрески Церкви Спаса на Нередице. Особ-ти: 1. Реализм в трактовке образов. 2. Монумент-ть. 3. Статичность поз. 4. Условность изображ. 5. Схематизм. Изжив-сь киев. традиции, иконы писали сами (непрофесс. хар-р, строгие суровые черты). Иконы: Спас Нерукотворный; Устюжское Благовещение; Ангел "Златые власы"; Вмч. Георгий Побе-доносец (византийские). Богоматерь Белозерская; Ник. Чудотворец.
Период 10-13 вв. – окончат-е форм-ие рус. к-ры, расцвет. Прошла те же этапы эвлюции, что и Зап. Евр.
9. К-ра Московской Руси (14-16 вв.).
Сущ-ет множ-во определений понятия «культура». Культ-а – это чел. деят-ть, преобразующая мир; это совокуп-ть мат-ых и дух-ых ценн-ей; это сист-а конкр.-ист. типов и т.д.
2 этапа: 1) 14-16 вв. – рус. предвозрождение 2)17 в. – к-ра переходного времени.
1)Предвозрождение. XIV в. – период интенсивного формирования нац. культур не только в Р, но и в Европе. В Европе эта эпоха обозначена как эпоха Возрожд., гл. идеей и ценностью кот-й б. ч-к. Идеология – гуманизм. В основе – эстетика античности.
Причины и факторы культурного подъема XIV-XVI вв.: 1. борьба за освобождение от монгольского ига; 2. борьба княжеств за право стать центром нового государства; 3. усиление роли Москвы как духовного центра.
Термин «Предвозр.» б. введен ак. Дм. Лихачевым. Предвозрождение - социокультурная ситуация Р к. 14-16 вв., характер-ся становлением нац. школы в архит., изобраз. иск-ве, обращением к проблемам ч-ка в обществ. и филос-й мысли, расцветом к-ры. Особенности в России: 1. развивалось на фоне нац.-освободит. борьбы; 2. особый эмоц-й настрой; иррациональный мистицизм; 3. соц.-эк. аспект: рост городов, развитие торговли, начало кризиса феод. системы; 4. византийское влияние. В 15 в. Византия переживала расцвет – Палеологовский Ренессанс; 5. популярность и распростр. еретич-х учений. Ереси офиц. поддерживались госуд. властью. Религ. хар-р к-ры, перехода к светской к-ре не произошло, поэтому Предвозрождение.
Элементы Предвозрождения: 1. Еретические учения (центр – Нов-город). ИСИХАЗМ (Родина: Византия; основатель - Григорий Пала-ма, в Р – Сергий Радонежский; спасение возможно ч/з религ-е инди-вид-е подвижничество. Церковь как институт не нужен. ЕРЕСЬ СТРИГОЛЬНИКОВ (суть: отриц. церкви как учрежд. – отриц. пос-реднической роли, таинств, церковной иерархии; создание демок-ратич. церкви; гл. внимание – внутр. мир ч-ка. ЕРЕСЬ ЖИДОВСТ-ВУЮЩИХ (отриц. троичности Бога, просветит-я направленность, бо-льшую роль отводили науке). МОСКОВСКИЙ КРУЖОК ЕРЕ-ТИКОВ (основ.: Федор Курицын; отрицали монашество; интерес к грамотности и образованию). 2. Официальная идеология. Спор нес-тяжателей и иосифлян (нестяж. Нил Сорский, церковь д. б. нищей, бедной. Иосиф. Иосиф Волоцкий, выступал за сближение с княж. вла-стью). 3. Литература (новые жанры: жанр пышных похвал (описание жизни князей). Герои – обычные, простые люди). Поя/я новые герои: моск. князья. «Задонщина» (Кулик. битва), «Сказание о Мамаевом по-боище», «повесть о Кулик. битве». Публицистика: Вассиан Патрикеев, Ермолай Еразм, Максим Грек, Иван Пересветов, И. Грозный.
Вывод: 1. Среди ценностных ориентиров на 1 месте гос-во и царь. 2. Отсутствие возможности для свободы личности (дальнейшее закре-пощ. сословий). 3. Гос-во активно влияло на развитие русск. кул-ры, ее символики и языка.
АРХИТЕКТУРА. Центр – Москва. Этапы: 1. 14-15 вв. – формиров. общенац. языка архит-ы на основе традиций земель, входивших в Моск. Русь. 2. 16 в. - шатровый стиль.
В 14 в. активное строит-во велось в Новгороде и Пскове. Находилась на значительном отделении от Золотой Орды. Новгород (Церковь Петра и Павла в Кожевниках, 15в.). Расцвет посадской арх-ы (Церк. Федора Стратилата на Ручью, Церк. Николы на Липне, Церк. Спаса на Ильине ул., 14в.). Псков превращается в самост. единицу (Церк. Василия с Горки, 15в., Церк. Вознесения на Званце, 16в.).
Москва (Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря, 14в.; Успенский собор, 15в.; Благовещенский собор, 15в.; Архангельский собор, 16в., Алевиз Новый; Грановитая палата, 15в., Марко Руффа, Пьетро Антонио Салари; Церк. Ризположения, 15в.; Колокольня Ив. Великого, 16в., Бон Фрязин).
Шатровый стиль, 16в., в основе: русское деревянное зодчество. Особенности: безстолпные; неск. уровней (нижний – подклет, четверик; 2 ур. – восьмерик, восьмигранник, 3 ур. – шатер). Материал – кирпич. (Церк. Вознесения в Коломенском, 16в.; Соб. Покрова на Рву (Вас. Блаженного), 16в.).
ИЗОБР. ИСК-ВО. Феофан Грек (Фрески церкви Спаса Преображе-ния на Ильине ул.: Спас Вседержитель, 14в.; Серафим, 14в.; Столпник Симеон мл. – лики чрезвычайно суровы и строги; Спас в силах, 14в.; Богоматерь Донская, 14в.; Успение Богоматери. 15в. – на обороте – икона «Богоматерь Донская»; Благовещенский собор. Деисусный чин). Андрей Рублев (и Даниил Черный Св. Лука, 15в., Успенский со-бор во Владимире, фреска; Голова ангела, 15в. Успенский собор во Владимире, фреска; Звенигородский чин (Спас, Ап. Павел, Арх. Ми-хаил); Троица, икона). С именем А. Рублева связ-но стан-ие рус. иконописи. Инт-с к ч-ку. Дионисий (роспись Ферапонтова монастыря: фрески: Распятие; Богоматерь Знамение; Сошествие во ад; иконы: Мтрп. Алексей Московский с житием; Мтрп. Петр Московский с жи-тием). Особенности творчества Дионисия (праздничность; торжест-венность; удлиненность фигур.
2) К-ра переходного времени. 17 в. – переходн. период от трад. религ. к-ры к светской. Гл. процесс – обмирщение рус. к-ры. Смутное время – яркое док-во активного чел-го фактора в ист. процессе. Процесс секуляризации.
АРХИТЕКТУРА. Изменение арх-го облика городов. Светская застройка (определяющими были не храмы, а общ-ые сооружения). Влияние зап-европ. зодчества. Тяготение к исключит. орнаментльности и декоративности. Прим.: Теремной дворец в Моск. Кремле, Церковь Рождества Богородицы в Путинках, с. 17 в. Церковь Троицы в Никитинках, с. 17 в. Гостиный двор в Китай-городе, Москва, с. 17 в.
В к. 17 в. распр-ся стиль «нарышкинское барокко» (усл-ое обозн-ие стиля) – заимств-ие эл-ов зап-европ. арх-ры. Прим.: Покровский Собор в Филях, к. 17 в. Церковь Знамения в Дубровицах, к. 17 в.
ИЗО. Декор иконы. Превращение иконы в произ-ие иск-ва. Отказ от канона. Появл-ие парсуны – изобр-ие ист. деят-ей в стиле иконы.
Симон Ушаков «Спас Иммануил», «Спас Нерукотворный», «Троица».
10. Социально-экономическое развитие России в XVII – первой половине XIX вв.
Общая характеристика эпохи
Основные направления развития страны в эту эпоху заключались в дальнейшем укреплении крепостного хозяйства и самодержавия, что привело к ряду социальных потрясений (недаром этот век вошел в историю страны как «бунташный»).
Завершилось складывание средневековой православной цивилизации, достигшей своей зрелости и вступившей в стадию заката, страна смогла преодолеть изоляцию, обратившись к западноевропейскому опыту.
Первые десятилетия 17 в. страна оставалась феодальной, землевладельческой. Больших изменений не было. Эк-ка в целом носила натур. хар-р. П.п. 17 в. ушла на восст-ие хох-ва после Смутн. вр-ни. Стирались границы м/у вотчиной и поместьем. Дворян-м разрешили приобретать вотчины и поместья. Соборное уложение 1649 г. окончательно закрепило кр-ян за влад-ми, отменены «урочные лета». Стали исп-ть косы вместо серпов. Тяж. пол-ие в животноводстве, кр0не не держали овец, свиней.
Во вт. пол. 17 в. появ-ся нов. явл-ия: в с/х – товарность (1% от натур. х-ва). Черты барщинного х-ва: натур. х-во, наделение кр-ян средствами произв-ва и землей, личная завис-ть кр-ян, низкое рутинное сост-ие техники. Менее 1% феод. хоз-в стали товарными (Морозов). Город. нас-ие отходит от земледелия. В пром-ти: ремесло на заказ, домашнее пр-во, мелкотов-ое пр-во, все ремесло выходит на рынок. Появл-ся мануф-ры – крупное произв-во с разделением труда, с исп-ем ручного труда, владелец манн-ры отделен от непосред. произв-ва. Ман-ра есть первая стадия кап-ма в пром-ти. Но в Р. боль-во первых манн-р были феод-ми, т.е. исп-ли принуд. труд. Это были казенные манн-ры (гос-ые), дворы в Москве (монетный, печатный, пушечный). Купеческие и иностр-ые исп-ют наемн. труд, но их было мало. До конца века число мануф-р не превысило 30. Их продукция шла в основном на казенные нужды и влияния на внутр. рынок почти не оказывала.
в 18 в. Р. оставалась с/х-ой страной с экстенсивным типом разв-ия за счет освоения нов. земель. Госп-ла соха и трехполье. Появ-сь табак и картофель. Креп. гнет достиг максимума. Завершилось обр-ие в ченоземье – барщины, в нечерноземье – оброка. В эк-ку вглубь проникали ТДО. Помещики пыт-сь поднять доход-ть имения путем усил-ия эксплуат-ии. Для повышения доход-ти помещики стали соз-ть в своим поместьях вотчинные манн-ры с креп. трудом. Во вр-на Петра был бум мануф-р, но они оств-сь феод-ми. В торг-ле происх-ит специал-ия районов (Казань – коневодство, южные – хлеб, северные - лен). Продолжал склад-ся всерос. рынок: появл-ся ярмарки – крупная сезонная торг-ля (Макарьевская, Ирбитская, Благовещенская др.). Число ярмарок к к. века увеличилось до 1600. Отмена внутр. таможен. пошлин. Развив-ся внешняя торг-ля. Форм-ся великорус. нация (един-во эк-ой жизни). Форм-ся нац. самосозн-ие. Происходит генезис кап-ма.
Генезис (возникнов. и развитие явлений новой эк. формации в рамках старого общ.-эк. строя) капитализма в Р. Дружинин (50-е гг), периоды: 1 период: с. 17-1760-е гг. – период зарождения 1 элементов капит. в эк. Р. Отделение городов от землед., сбор гос. налогов, закупка гос-ом хлеба для двора и армиипоя/я 1-е элементы товарного произв-ва. 1% хоз-тв стали товарными. То же самое происходит в животноводстве (коневодстве). Пром-ть: возникнов. мануфактур (стадия разв. капит. произв, хар-ся разделением труда на основе ручной ремесл. техники); переход от ремесла на заказ к мелкотоварному произв-ву (на рынок). Торговля: специализация районов; развитие торг. путей (Сухонодвинский – МАрхангельск; Волжский – по Волге на Восток; на Урал и в Сибирь); появление ярмарочной торговли. Вывод: формир. всеросс. рынкавозникновение великорусской нации фор-миров. нац. самосознания. ПЕТРОВСКОЕ время типологич. относ-ся к 1-му периоду, это связано с хоз-м, осн. на принудит. труде. Проис-ходит резкий скачок разв-я эк-ки, проявления: 1. мануфактуры, суть: принудительная, работают посессионные крест. (катег. крест., рабо-тавших на частных предприятиях). 2. политика протекционизма (экон. политика гос-ва, направл. на ограждение нац. эк-ки от иностр. конкуренции) и меркантилизма (экон. политика гос-ва, выраж. в активном вмешательстве гос-ва в хоз. жизнь – проводилась в интересах феод.нет свободы предприним.). 2 период: с 1760-х гг. 1762 – «Манифест о вольности двор-ва» - моноп. право дворян на креп. трудвольнонаемные мануф. (в легкой пром-ти). В рез-те склад-ся капит. уклад хоз-ва, основанный на вольном труде и частном капитале. Нач-ся разложение феод.-крепост. строя, кот-е выра-жается: 1. товаризация помещ. хоз-ва. 2. усиление барщины чернозем-ной зоне (вплоть до месячины). 3. уменьш. крест. наделов. 4. отходни-чество в нечерноземных р-х, связ. с увелич. оброка (натур. оброк заме-няется денежным). 5. расслоение крест-ва, появл. «капиталистые» крест. 6. аренда помещичьей земли. 7. начало разорения помещ. крест-н. Это свид-ет об отходе от барщ. хоз-ва (осн. черты барщ. хоз-ва: на-тур. хар-р хоз-ва; наделение непоср. произв-й собств-ю и землей; существов. личной завис-ти непоср. производит.; отсталое рутинное сост. техники). 3 период: с 1830-х гг. Связан с начавшимся пром. пе-реворотом (ПП) и кризисом феод.-креп. системы (степень разлож. феод.-креп. хоз-ва, при кот-м развитие хоз-ва возможно лишь в капит. мелкотов. произв-ве).
ПП – совокупность эк., пол., соц. сдвигов, ознаменовавших переход от мануфактурной к фабричной стадии произв-ва. 2 стороны – технич-я и соц-я. Особенности в Р: 1. он начался в условиях госп-ва феод.-креп. системы; 2. медленные темпы; 3. пролетариат до реф. 1861 не сложился; 4. одновременно с ПП шло развитие мануфактур. Раньше всего ПП начался в тех отраслях, где преобладал вольнонаемный труд (текст., х/б пром-ть). Применение машин нач-ся с с. 30-х гг., англ. и отеч. оборудов. Самым ярким показателем ПП я/я возникнов. машиностроения. 1830-60-е – в Р б. ввезено машин на сумму 64 млн. руб. (Англия) и отеч. – 44 млн. руб. 1-м центром стал Пб (Александровский завод; частный завод Берда; Невский завод). Кроме Пб – Рига, Москва, Екатер. 1849 - крупнейший маш. завод в Н. Новгороде (Сормовский завод – обеспечивал Волжское пароходство). 1861 – 53 завода. замена ручного труда маш-м привела к резкому повыш. произв-ти труда. Треб-сь широкий рынок сбыта товаров и наемной раб. силы, приток в пром-ть капитала. Все это тормозилось КП. Там, где госп-л креп. труд произошел упадок пром-ти (пр.: урал. металлург. пром-ть).
Торговля на 3 этапе – упадок ярмарочной торговли, но она по-прежнему играла роль во внутр. торговле. Меняется ассортимент товаров на ярм., все большее знач. приобретает опт. торговля сырьем для пром-ти, а также торговля пром. товарами. Ярмарки: Макарьевская (1817г. – переезжает в Н. Новг. и наз. Новгородская); Ирбитская (связь с Сибирью и Ср. Азией); Ярославская – сырье для текстил. пром-ти. Роль ярмар. торговли падает и поя/я лавочная постоянная торговля. Разв-е эк-ки идет за счет капитал-го хоз-ва. Разорение помещ. хоз-ва (больш-во креп. кр-ян заложены в банк). 1801 г. – указ АI о праве владеть землей всем сословиям, кроме кр-ян. 1848 г- все могут владеть.
Ленин «Развитие кап-ма в Р.» - говорит о новом периоде рус. ист-ии с с.17 в.
Еще в 40-е гг. Струмилин сч-ал, что начался генесиз кап-ма в к.15 – 16 вв. Боль-во совет. историков его не поддерж-ло.
В 60-е гг. нач-ся всеросс. дискуссия школы Павленко. Гов-ят о том,ч то генезис нач-ся с 60-х гг. 18 в.
Вт. пол. 80-х гг. Милов поддерживает т.з. Павленко.
Преображенский, Тихонов, Буганов – концепция Ленина.