Священномученик Киприан, епископ Карфагенский
| Вид материала | Документы |
- Епископ Софийский Стефан и русская эмиграция в Болгарии Епископ Софийский Стефан видный, 124.42kb.
- Августин Аврелий (354 430 гг от рх) один из самых известных раннехристианских философов,, 81.86kb.
- Архим. Киприан Керн, 1616.28kb.
- Киприан Керн, 251.05kb.
- Священномученик Иларион (Троицкий), 390.18kb.
- Борьба народов европы и азии, 128.55kb.
- Курс лекций по сравнительному богословию московская Духовная Академия и Семинария, 1642.99kb.
- Епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский), 1604.82kb.
- Чайчиц Александр Владимирович секретарь оргкомитета Проблемное поле: Опыт молодежного, 43.85kb.
- Новости дня, 588.75kb.
У Исаии: да ямы и пием, утре бо умрем... Не оставится вам той грех, дондеже умрете (22, 13, 14). Также в книге Исхода: и седоша людие ясти и пити, и восташа играти (32, 6). В Первом послании Павла к Коринфянам: брашно же нас не поставляет пред Богом: ниже бо аще ямы, избыточествуем, ниже аще не ямы, лишаемся (8, 8). Сходящеся ясти, друг друга ждите. Аще ли кто алчет, в дому да яст, да не в грех сходитеся (11, 33–34). И в Послании к Римлянам: несть бо Царство Божие брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе Святе (14, 17). В Евангелии от Иоанна: Аз брашно имам (ясти), егоже вы не весте. Мое брашно есть, да сотворю волю пославшаго Мя и совершу дело Его (4, 32, 34).
LXI. Не должно пристращаться к имуществу и деньгам
В Соломоновой книге Екклезиаста: любяй сребро не насытится сребра (5, 9). И в книге Притчей: продайяй пшеницу скупо, от народа проклят, благословение же Господне на главе подавающаго (11, 26). Также у Исаии: горе совокупляющым дом к дому и село к селу приближающым, да ближнему отъимут что; еда вселитеся едини на земли? (5, 8). И у Софонии: созиждут жилища и не имут пожити в них, и насадят винограды и не имут пити вина их: яко близ день Господень (1, 13–14). Также в Евангелии от Луки: что бо пользы имать человек, приобрет мир весь, себе же погубив? (9, 25). И в другом месте: безумне, в сию нощь душу твою истяжут от тебе; а яже уготовал еси, кому будут? (12, 20). И еще: помяни, яко восприял еси благая твоя в животе твоем и Лазарь, такожде злая; ныне же зде утешается, ты же страждеши (16, 25). В Деяниях Апостольских: рече же Петр: сребра и злата несть у мене; но еже имам сие ти даю. Во имя Иисуса Христа Назореа востани и ходи. И ем его за десную руку воздвиже (3, 6–7). Также в Первом Павловом послании к Тимофею: ничтоже бо внесохом в мир сей; яве, яко ниже изнести что можем. Имеюще же пищу и одеяние, сими довольни будем. А хотящии богатитися впадают в напасти и сеть и в похоти многи несмысленны и вреждающыя, яже погружают человеки во всегубительство и погибель. Корень бо всем злым сребролюбие есть, егоже нецыи желающе заблудиша от веры и себе пригвоздиша болезнем многим (6, 7–10).
LXII. Не следует заключать брачных союзов с язычниками
У Товита: жену поими от семене отец твоих; да не поймеши жены чуждия, яже несть от племене отца твоего (4, 12). В книге Бытия повествуется, что Авраам посылал отрока своего, чтобы тот взял из его же племени Ревекку в жены сыну его Исааку (гл. 24). И в Первой книге Ездры читаем, что Бог отвратил опустошение Иудеев только под условием оставления ими чужеродных жен и детей, прижитых с ними (гл. 10). В Первом послании Павла к Коринфянам пишется: жена привязана есть законом в елико время живет муж ея; аще же умрет муж ея, свободна есть, за негоже хощет посягнути, точию о Господе. Блаженнейша же есть, аще тако пребудет (7, 39–40). И еще: не весте ли, яко телеса ваша удове Христови суть? взем ли убо уды Христовы, сотворю уды блудничи? Да не будет. Или не весте, яко прилепляяйся сквернодейце едино тело есть (с блудницею)? Будета бо, рече, оба в плоть едину. Прилепляяйся же Господеви един дух есть с Господем (6, 15–17). Также во Втором послании к Коринфянам: не бывайте преложни ко иному ярму неверных; кое бо причастие правде к беззаконию? или кое общение свету ко тме? (6, 14). В Третьей книге Царств говорится о Соломоне: и совратиша жены чуждия сердце его вслед богов иных (11, 4).
LXIII. Тяжкий грех — блудодеяние
В Первом послании Павла к Коринфянам: всяк грех, егоже аще сотворит человек, кроме тела есть; а блудяй в свое тело согрешает... Несте свои; куплени бо есте ценою (великою). Прославите убо (и носите) Бога в телесех ваших (6, 18–20).
LXIV. Дела плотские, причиняющие смерть, и дела духовные, которые ведут к жизни
Павел пишет к Галатам: плоть похотствует на духа, дух же на плоть; сия же друг другу противятся, да не яже хощете, сия творите... Явлена же суть дела плотская, яже суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, студодеяние, идолослужение, чародеяния, вражды, рвения, завиды, ярости, разжжения, распри, соблазны, ереси, зависти, убийства, пиянства, безчинны кличи и подобная сим; яже предглаголю вам... яко таковая творящии Царствия Божия не наследят. Плод же духовный есть: любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание... Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (5, 17–24).
LXV. Все грехи отлагаются в крещении
В Первом послании к Коринфянам: ни блудницы, ни идолослужителие, ни прелюбодеие, ни сквернителие, ни малакии, ни мужеложницы, ни лихоимцы, ни татие, ни пияницы, ни досадителе, ни хищницы Царствия Божия не наследят. И сими убо нецыи бесте; но омыстеся, но освятистеся, но оправдистеся именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (6, 9–11).
LXVI. В церковных постановлениях надобно руководствоваться Божественным учением
У Иеремии: и дам вам пастыри по сердцу Моему, и упасут вас разумом и учением (3, 15). Также у Соломона в Притчах: сыне, не пренебрегай наказания Господня, ниже ослабевай от Него обличаем; егоже бо любит Господь, наказует (3, 11–12). И во втором псалме (ст. 12): приимите наказание, да не когда прогневается Господь, и погибнете от пути праведнаго, егда возгорится вскоре ярость Его: блажени вси надеющиися Нань. Также в псалме 49 (ст. 16–17): грешнику же рече Бог: вскую ты поведаеши оправдания Моя и восприемлеши завет Мой усты твоими? Ты же возненавидел еси наказание и отвергл еси словеса Моя вспять. И в книге Премудрости Соломоновой: наказание уничижаяй окаянен (3, 11).
LXVII. Предсказано, что будут отвергать здравое учение
Павел пишет во Втором послании к Тимофею: будет время, егда здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом, и от истины слух отвратят и к баснем уклонятся (4, 3–4).
LXVIII. Должно удаляться от того, кто живет непорядочно и противно благочинию
Павел пишет во Втором послании к Солунянам: повелеваем же вам, братие о имени Господа нашего Иисуса Христа, отлучатися вам от всякаго брата безчинно ходяща, а не по преданию, еже прияша от нас (3, 6). Также в псалме 49 (ст. 18): аще видел еси татя, текл еси с ним и с прелюбодеем участие твое полагал еси.
LXVIX. Царство Божие состоит не в мирской мудрости и красноречии, но в вере крестной и силе слова
В Первом послании Павла к Коринфянам: посла мене Христос... благовестити, не в премудрости слова, да не испразднится крест Христов. Слово бо крестное погибающым убо юродство есть, а спасаемым сила Божия есть. Писано бо есть: погублю премудрость премудрых и разум разумных отвергу. Где премудр? где книжник? где совопросник века сего? Не обуи ли Бог премудрость мира сего? Понеже бо в премудрости Божией не разуме мир премудростию Бога, благоизволил Бог буйством проповеди спасти верующих. Понеже и Иудее знамения просят и Еллини премудрости ищут; мы же проповедуем Христа распята, Иудеем убо соблазн, Еллином же безумие, самим же званным Иудеем же и Еллином Христа Божию силу и Божию премудрость (1, 17–24). И еще в том же послании: никтоже себе да прельщает. Аще кто мнится мудр быти в вас в веце сем, буй да бывает, яко да премудр будет. Премудрость бо мира сего буйство у Бога есть. Писано бо есть: запинаяй премудрым в коварстве их; и паки: Господь весть помышления мудрых, яко суть суетна (3, 18–20).
LXX. Должно повиноваться родителям
В Послании Павла к Ефесеям: чада, послушайте своих родителей; сие бо есть праведно. Чти отца твоего и матерь; яже есть заповедь первая во обетовании: да благо ти будет и будеши долголетен на земли (6, 1–3).
LXXI. А родителям не следует быть суровыми к детям
В том же Послании: и отцы, не раздражайте чад своих, но воспитывайте их в наказании и учении Господни (Еф. 6, 4).
LXXII. Рабы, когда они уверуют, тем усерднее должны служить плотским господам
В послании Павла к Ефесеям: раби, послушайте господий своих по плоти, со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, якоже и Христа, не пред очима точию работающе, яко человекоугодницы, но якоже раби Христовы (6, 5–6).
LXXIII. Также и господа должны быть более кротки
В том же Послании: и господие, таяжде творите к нам, послабляюще им прещения; ведуще, яко и вам самем и тем Господь есть на небесех, и обиновения лица несть у Него (Еф. 6, 9).
LXXIV. Надобно оказывать почтение неукоризненным вдовам
В Первом послании Павла к Тимофею: вдовицы чти сущыя истинныя вдовицы; ... питающаяся же пространно, жива умерла (5, 3, 6). И еще: юных же вдовиц отрицайся; егда бо разсвирепеют противу Христа, посягати хотят, имущыя грех, яко первыя веры отвергошася (5, 11–12).
LXXV. Всякий должен иметь попечение о своих, и особенно о верных
Апостол пишет к Тимофею в Первом послании: аще же кто о своих, паче же о домашних не промышляет, веры отверглся есть и невернаго горший есть (5, 8). О том самом и у Исаии: аще видиши нага, одей, и от свойственных племене твоего не презри (58, 7). О домашних сказано в Евангелии: аще господина дому веельзевула нарекоша, кольми паче домашния его? (Мф. 10, 25).
LXXVI. Не должно безрассудно обвинять старшего летами
В Первом послании к Тимофею: на пресвитера хулы не приемли (5, 19).
LXXVII. Согрешающего следует обличать всенародно
В Первом послании Павла к Тимофею: согрешающих же пред всеми обличай, да и прочие страх имут (5, 20).
LXXVIII. Не должно заводить беседы с еретиками
В Послании к Титу: еретика человека по первем и вторем наказании отрицайся, ведый, яко развратися таковый, и согрешает, и есть самоосужден (3, 10–11). О том же и в Первом послании Иоанновом: от нас изыдоша, но не быша от нас; аще бы от нас были, пребыли убо быша с нами (2, 19). Также во Втором послании к Тимофею: слово их, яко гангрена, жир обрящет (2, 17).
LXXIX. Надобно смело стремиться к невинности и достигать ее
В Первом послании Иоанновом: аще сердце наше не зазрит нам, дерзновение имамы к Богу, и егоже аще просим, приемлем от Него (3, 21–22). Также в Евангелии от Матфея: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (5, 8). И в псалме 23 (ст. 3–4): кто взыдет на гору Господню? или кто станет на месте святем Его? Неповинен рукама и чист сердцем.
LXXX. Диавол не может ничего сделать человеку, без допущения Божия
В Евангелии от Иоанна Иисус сказал: не имаши власти ни единыя на Мне, аще не бы ти дано свыше (19, 11). Также в Третьей книге Царств: и воздвиже Господь противника Соломону (11, 23). И у Иова находим, что Бог прежде допустил и тогда уже диавол мог вредить ему. Также в Евангелии читаем, что Господь прежде дозволил действовать Иуде, сказавши ему: еже твориши, сотвори скоро (Ин. 13, 27). И опять в Притчах Соломона: сердце царево в руце Божией (21, 1).
LXXXI. Надобно тотчас отдавать плату наемнику
В книге Левит: да не прележит мзда наемника твоего у тебе до утрия (19, 13).
LXXXII. Не должно ворожить
В книге Левит: не вражите и ни сряща смотрите от птиц (19, 26).
LXXXIII. Не должно иметь завитков вокруг головы
В книге же Левит: не сотворите обстрижения кругом от влас глав ваших (19, 27).
LXXXIV. Не следует бриться
В той же книге Левит: ниже бриете брад ваших (19, 27).
LXXXV. Должно встать при входе епископа и пресвитера
В книге же Левит: пред лицем седаго востани и почти лице старчо (19, 32).
LXXXVI. Не надобно делать раскола; но должно стараться, чтобы уклоняющийся от нас пребыл в одной вере с нами и хранил то же предание
У Соломона в Екклезиасте: разсецаяй дрова беду приимет в них, аще спадет сечиво (10, 9–10). Также в книге Исхода: в дому единем да снестся, ... и не изнесите мяс вон из дому (12, 46). И в псалме 132 (ст. 1): се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе? В Евангелии от Матфея: иже несть со Мною на Мя есть; и иже не собирает со Мною, расточает (12, 30). Также в Первом послании Павла к Коринфянам: молю же вы, братие, именем Господа нашего Иисуса Христа, да тожде глаголете вси, и да не будет в вас распри, да будете же утверждени в томже разумении и в тойже мысли (1, 10). И в псалме 67 (ст. 7): Бог вселяет единомысленныя в дом.
LXXXVII. Верующие простоту должны соединять с мудростию
В Евангелии от Матфея: будите мудри, яко змия, и цели, яко голубие (10, 16). В том же Евангелии: вы есте соль земли; аще же соль обуяет, чим осолится? Ни во чтоже будет ктому, точию да изсыпана будет вон и попираема человеки (5, 13).
LXXXVIII. Не должно обманывать брата
В Первом послании Павла к Солунянам: и еже не преступати и лихоимствовати в вещи брата своего; зане мститель есть Господь о всех сих (4, 6).
LXXXIX. Кончина мира последует внезапно
Апостол говорит: день Господень, якоже тать в нощи, тако приидет. Егда бо рекут: мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубительство (1 Сол. 5, 2–3). Также читаем в Деяниях Апостольских: несть ваше разумети времена и лета, яже Отец положи во Своей власти (1, 7)
XC. Жена не должна отходить от мужа; а если отошла, то должна оставаться безбрачною
В Первом послании Павла к Коринфянам: а оженившимся завещаваю не аз, но Господь, жене от мужа не разлучатися; аще ли же и разлучится, да пребывает безбрачна, или да смирится с мужем своим; и мужу жены не отпущати (7, 10–11).
XCI. Всякий искушается столько, сколько может перенести
В Первом послании Павла к Коринфянам: искушение вас не достиже, точию человеческое; верен же Бог, иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести (10, 13).
XCII. Не все то должно делать, что позволительно
Павел пишет в Первом послании к Коринфянам: вся ми леть суть, но не вся на пользу; вся ми леть суть, но не вся назидают (10, 23).
XCIII. Предсказано, что будут ереси
В Первом послании Павла к Коринфянам: подобает бо и ересем в вас быти, да искуснии явлени бывают в вас (11, 19).
XCIV. Евхаристию надобно принимать со страхом и почтением
В книге Левит: душа, яже аще снест от мяс жертвы спасения, яже есть Господу, и нечистота его на нем, погибнет душа она от людей своих (7, 20). Также в Первом послании к Коринфянам: иже аще яст хлеб сей или пиет чашу Господню недостойне, повинен будет Телу и Крови Господни (11, 27).
XCV. Должно искать сообщества с добрыми и избегать злых
У Соломона в Притчах: не приводи нечестиваго на пажить праведных (24, 15). Также в книге Премудрости сына Сирахова: мужие праведнии да вечеряют с тобою (9, 21). Опять в той же книге: друг верен врачевание житию и бессмертию (6, 16). И еще: далече отступит от человека, иже имать власть убивати, и не убоишися страха смерти (9, 16). И в другом месте: блажен иже обрете друга верна14 и поведаяй во уши послушающих (25, 12). И опять: огради уши твои тернием и не слушай языка нечестиваго (28, 28)15. Также в псалме 17 (ст. 26–27): с преподобным преподобен будеши и с мужем неповинным неповинен будеши... и со строптивым развратишися. И в Первом послании Павла к Коринфянам: тлят обычаи благи беседы злы (15, 33).
XCVI. Надобно преуспевать в делах, а не в словах
В книге Премудрости сына Сирахова: не буди скор языком твоим, ленив же и слаб в делах твоих (4, 33). И в Первом послании Павла к Коринфянам: не в словеси бо Царство Божие, но в силе (4, 20). Также в Послании к Римлянам: не слышателие закона бо праведни пред Богом, но творцы закона, сии оправдятся (2, 13). То же в Евангелии от Матфея: иже сотворит и научит, сей велий наречется в Царствии Небеснем (5, 19). И еще: всяк, иже слышит словеса Моя и творит я, уподоблю его мужу мудру, иже созда храмину свою на камени. И сниде дождь и приидоша реки, и возвеяша ветри, и нападоша на храмину ту: и не падеся; основана бо бе на камени. И всяк слышай словеса Моя и не творя их, уподобится мужу уродиву, иже созда храмину свою на песце. И сниде дождь, и приидоша реки, и возвеяша ветры, и опрошася храмине той: и падеся; и бе разрушение ея велие (7, 24–27).
XCVII. Надобно спешить к вере и достижению крещения
В книге Премудрости сына Сирахова: не медли обратитися ко Господу и не отлагай день от дне; внезапу бо изыдет гнев Господень (5, 8–9).
XCVIII. Оглашенный не должен уже грешить
В Послании Павла к Римлянам: сотворим злая, да приидут благая; ихже суд праведен есть (3, 8).
XCIX. Суд будет приноровлен ко временам: для тех, кои жили прежде закона, — суд справедливости, а для живших после Моисея — суд по закону
Павел пишет к Римлянам: елицы бо без закона согрешиша, без закона и погибнут; и едицы в законе согрешиша, законом суд приимут (2, 12).
C. Благодать Божия должна быть безмездна
В Деяниях Апостольских: сребро твое с тобою да будет в погибель, яко дар Божий непщевал еси сребром стяжати (8, 20). Также в Евангелии: туне приясте, туне дадите (Мф. 10, 8). И в другом месте: не творите дому Отца Моего дому купли; не делайте дому молитвы пещерою разбойников (Ин. 2, 16; сн. Лк. 19, 46). Также у Исаии: жаждущии идите на воду, и елицы не имате сребра, шедше купите... и пийте без сребра (55, 1). И в Апокалипсисе: Аз есмь Алфа и Омега, начаток и конец. Аз жаждущему дам от источника воды животныя туне. Побеждаяй наследит вся, и буду ему Бог и той будет Мне в сына (21, 6–7).
CI. Дух Святой часто является в огне
В книге Исхода: гора же Синайская дымяшеся, вся, схождения ради Божию на ню во огни (19, 18). Также в Деяниях Апостольских: и бысть внезапу с небесе шум, яко носиму дыханию бурну, и исполни весь дом, идеже бяху седяще; и явишася им разделени языцы, яко огненни; седе же на единем коемждо их, и исполнишася вси Духа Свята (2, 2–4). При жертвоприношениях, которые были угодны Богу, тоже огонь сходил с неба и папалял принесенное в жертву (напр., 3 Цар. 18, 38). Еще в книге Исхода: явися же Ангел Господень в пламене огненне из купины (3, 2).
CII. Добрые должны охотно выслушивать обличение
У Соломона в Притчах: не обличай злых, да не возненавидят тебе; обличай премудра, и возлюбит тя (9, 8).
CIII. Надобно воздерживаться от многословия
У Соломона же: от многословия не избежиши греха; щадя же устне, разумен будеши (Притч. 10, 19).
CIV. Не должно лгать
Соломон говорит: мерзость Господеви устне лживы (Притч. 12, 22).
CV. Надобно часто делать внушение тем, кои погрешают в домашнем служении
У Соломона: иже щадит жезл свой, ненавидит сына своего (Притч. 13, 25). И еще: наказуй сына твоего (Притч. 19, 18).
CVI. Полученную обиду должно переносить терпеливо и воздаяние предоставить Богу
Не говори: отмщу врагу моему; но терпи Господа, чтобы Он помог тебе. Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Рим. 12, 19; сн. Втор. 32, 25). Также у Софонии: потерпи Мене, глаголет Господь, в день воскресения Моего во свидетельство; зане суд Мой в сонмища языков еже прияти царей, еже излияти на ня гнев Мой (3, 8).
CVII. Не должно клеветать
У Соломона в Притчах: не люби клеветати, да не вознесешися (20, 13). И в псалме 49 (ст. 20): седя на брата твоего клеветал еси, и на сына матере твоея полагал еси соблазн. Также в Послании Павла к Титу: ни единаго хулити, не сварливым быти (3, 2).
CVIII. Не должно ставить сетей ближнему
У Соломона в Притчах: изрываяй яму искреннему, впадется в ню (26, 27).
CIX. Больных надобно посещать
В книге Премудрости сына Сирахова: не ленися посещати боляща; сими бо возлюблен будеши (7, 38). Также в Евангелии: болен бых, и посетисте Мене; в темнице бых, и приидосте ко Мне (Мф. 25, 36).
CX. Наушники прокляты
В книге Премудрости сына Сирахова: шепотника и двоязычника подобает клясти; многих бо мирных погубиша (28, 15).
CXI. Жертвы злых людей не приемлются Богом
В той же книге: не благоволит Вышний о приношении нечестивых (34, 19).
CXII. Суд будет строже над теми, которые в этом мире имели больше власти
У Соломона: суд жесточайший преимущым бывает. Ибо малый достоин есть милости; сильнии же сильно истязани будут (Прем. Сол. 6, 5–6). Также в псалме втором (ст. 10): и ныне, царие, разумейте, накажитеся, вси судящии земли.
CXIII. Должно покровительствовать вдове и сиротам
У сына Сирахова: буди сирым яко отец, и вместо мужа матери их, и будеши яко сын Вышняго (4, 10–11). И в книге Исхода: всякия вдовы и сироты не озлобите; аще же злобою озлобите я, и возстенавше возопиют ко Мне, слухом услышу глас их и разгневаюся яростию, и побию вы мечем, и будут жены вашя вдовы и чада ваша сироты (22, 22–24). Также у Исаии: судите сиру и оправдите вдовицу, и приидите, и истяжимся, глаголет Господь (1, 17–18). Также у Иова: спасох бо убогаго от руки сильнаго, и сироте, емуже не бе помощника, помогох; ... уста же вдовича благословиша мя (29, 12, 13). И в псалме 67 (ст. 6): Отца сирых и Судии вдовиц.