Предисловие

Вид материала

Документы

Содержание Следующая глава

Подобный материал:

• Содержание предисловие  3 Введение, 2760.07kb.
• Томас Гэд предисловие Ричарда Брэнсона 4d брэндинг, 3576.37kb.
• Электронная библиотека студента Православного Гуманитарного Университета, 3857.93kb.
• Е. А. Стребелева предисловие,, 1788.12kb.
• Breach Science Publishers». Предисловие. [3] Мне доставляет удовольствие написать предисловие, 3612.65kb.
• Том Хорнер. Все о бультерьерах Предисловие, 3218.12kb.
• Предисловие предисловие petro-canada. Beyond today’s standards, 9127.08kb.
• Библейское понимание лидерства Предисловие, 2249.81kb.
• Перевод с английского А. Н. Нестеренко Предисловие и научное редактирование, 2459.72kb.
• Тесты, 4412.42kb.

Следующая глава

По данным ООН в России на 2005 г. проживал один миллион человек носителей вируса СПИДа. В начале XXI в., впервые с 1897 г., в России отмечено превышение убыли численности населения над приростом. Естественная убыль населения составляет примерно 900 тыс. человек в год. Естественная убыль — так на языке статистики именуется гибель народа. Так неужели народ, который погибает, не должен себя защищать, а усыпляемый пропагандой, обязан смиренно брести на кладбище? Мы гибнем, как солдаты, загнанные в окопы.

Биологическая сила русского народа на пределе, его физические потери за двадцатый век, связанные с преждевременной смертью от войн, репрессий, голода, болезней, а также потери от эмиграции, по разным оценкам, колеблются от 100 до 130 млн. человек. Самые масштабные потери связаны с Великой Отечественной войной. Например, поколение 1921–27 гг. рождения было практически полностью истреблено. Как говорят, из десяти вологодских мужиков с войны не вернулось девять, из тридцати тверских вернулся один. Преждевременная смерть унесла в землю их здоровье и молодость, лишив страну их потомства, рабочих рук и интеллекта. Народный дух оказался надломлен гнетом тоталитарной идеологии. Культ приспособленчества поразил его основы. Этот культ зародился внутри КПСС, ведущей политической структуры Советского Союза. Союз пал, разъеденный психологией приспособленцев, живших по лозунгу: хочешь жить — плати партвзносы. Этот культ, внедрявшийся на страхе репрессий, искоренял у нескольких поколений русских людей способность действовать самостоятельно. Сегодня русский народ — это армия нерешительных и затравленных людей с неустойчивой психикой, привыкших полагаться на государственную социальную систему, легко внушаемых и разобщенных, озлобленных бедностью. Сердце народа замерло. Пьянство, и как следствие, моральный упадок являются последним патроном для акта самоубийства, нацеленным прямо в голову.

Нынешние времена иносказательно переиначили культ приспособленчества, обозвав его толерантностью. Теперь уже другие идеологи лишают нас мужества иметь собственные суждения, приучая нас полагаться опять же на социальную систему, но уже систему не материальной поддержки, а «общественного» мнения. Из таких систем нам распределяют идеологические и нравственные установки, по котором нам следует жить, не противясь всевозможным методам саморазрушения, которые освоил современный человек европейской культуры. Порочные пристрастия пропагандируются либералами на уровне индивидуальной свободы. Наркомания, пьянство и подростковая половая распущенность, плодящая губительные аборты. «Голубая» экспансия уже рвется в политику, возводя свои эгоистические порывы в ранг политической правды. В итоге множится армия одиночек, имитирующих здоровую семейную жизнь. Западные города заполонены такими бесполыми существами. Что они смогут противопоставить агрессивным восточным культурам, которые выбирают основой развития простую и надежную биологичность продолжения рода? В равной степени страдает агрессивностью такое социальное движение как феминизм. К нашему счастью, русская женщина — это еще настоящая женщина, она не заражена этой проказой амазонщины. Она рождена быть женственной, хочет быть любимой и ощущать на себе заботу своего мужчины. Однако, дефицит полноценных мужчин вынуждает наших женщин искать счастья за рубежом, торговать собой или вкалывать на тяжелых работах. Женщина больше всех нынче расплачивается за болезнь русского народа, ведь она же должна еще и растить детей. Но она совершает бесчисленные аборты, угнетая природный дар зачатия, потому что объята горечью и протестом, и претерпевает от этого. Или, отчаявшись, берет власть в свои руки и начинает строить матриархат. Такое организованное движение женщин уже существует в некоторых сельских районах Сибири, где женщины вместе с представителями власти организованно борются с разложением своих мужиков. Русской женщине вновь выпадает тяжкий исторический жребий взваливать на свои хрупкие плечи ответственность за будущее народа, ограничивая себя в простом счастье.

Материки в дыму войн. Мировая общественность запугана страшилками о мировом терроризме. Малые страны, ключевые для добычи и транспортировки нефти, отягощены властью марионеток, в режимы которых империализм закачивает миллиарды долларов. Империализм не имеет национальности. Через десятки лет землю, усеянную прахом наших предков, пропитанную мольбами и страданиями исчезнувшего народа, будут облетать на вертолетах толстосумы и меритократы и по-хозяйски оглядывать опустевшие диковинные владения. И все потому, что мы вовремя не очнулись, когда рок отсчитывал мгновения последней надежды. И наши не рожденные дети тогда спросят с нас, мертвых: что же сделали вы для спасения Отечества?

Мы в одиночестве, а вокруг нас недружелюбный мир. Мы чуждые миру и даже чужие друг для друга, граждане одного государства. Борьба за власть похожа на военные действия, любая смена власти чревата сведением счетов и представляется как последний поворот за мгновенье до катастрофы. Нет устойчивого развития общества, инерция которого могла бы спокойно переносить нормальный «обмен веществ», свойственный внекризисному состоянию.

Разобщенность проявляется прежде всего в разрушенных моральных устоях, в отсутствии внутреннего нравственного закона, в исчезновении желания осознать себя частью народа. Мы наблюдаем свою разобщенность каждый день в форме будничного хамства, грубости или равнодушия, в тех ситуациях, когда мы проходим мимо людей, с которыми случаются несчастья. Ведь нередко бывает, что человек буквально лежит на дороге, а его чаще обойдут, если не переступят, чем остановятся и предложат помощь. Нас сплачивают только взрывы в метро, и то лишь в форме страха и подозрительности друг к другу. С бедой мы чаще один на один, у детей нет времени, чтобы справиться о родителях, а беременная женщина может стоять из последних сил в транспорте, но никто из сидящих не замечает, как ей тяжело носить в себе человека; инвалид слышит от чиновника, что не тот его в Чечню посылал, и многое, многое другое, полное цинизма и мерзости — все это есть кромешное нравственное одиночество, что гораздо хуже всякой войны.

Психологическая установка на взаимное унижение друг друга распространяется сверху вниз по властной вертикали. Горстка меритократии, которая пытается нравственно легализоваться в глазах граждан с помощью предвыборных манипуляций, в сознании гражданина не является для него моральным символом. Возникает конфликт между притязаниями гражданина на социальную роль, вытекающую из его знаний о мире и реальным положением дел в государстве. Дезориентирующая пропаганда зарывает этот конфликт внутрь сознания гражданина, и он, будучи не в силах проанализировать причины недовольства, трансформирует конфликт в бытовую враждебность, которая является прямым следствием отсутствия у человека рычагов влияния на свою повседневную жизнь, т.е. отсутствия истинно народной власти. Мы, обыкновенные граждане, наблюдаем только активность меритократии в ее собственных интересах, расцвет плутократии и торговлю депутатскими мандатами по миллионным контрактам.

Отсутствие общественного проекта, о котором постоянно говорят политики разных уровней, который, как бы, в рамках своей реализации потенциально примирил бы существующие в обществе противоречия — это не дефицит фантазии у политиков, это следствие непропорционального распределения власти и общественного продукта. Сам по себе глобальный общественный проект, может выступить не как самоцель, а как средство для построения общества согласия, в котором понятия собственности и нравственности увязаны в одно целое.

Мы построим такой проект благодаря джиннам, которые несут в себе прочную мировоззренческую эстетику. Наша эстетика притягательна не только для русских корней. Всем жаждущим народам и их классам она даст идейную силу, которая поможет выработать принципы национальной солидарности и отстоять свою национальную правду. Сила в правде! Мы еще сжимаем кулаки, мы готовы к работе. Мы в движении. Мы едины с пылью строек, промышленных центров, с шумом стартующих ракет. Мы работаем и невольно связываем себя через эстетику тотальной работой прогресса в единое целое, т.е. находим единство через ресурсы культуры, среди которых наиболее ценными для нас сейчас являются осмысление итогов нашей работы и вид грядущего. Цели наши впереди и далеки от реализации, потому что они немыслимо грандиозны. В плену пессимизма надо следовать вымпелу прогресса: мы не стоим, мы двигаемся, мы молоды, наш народный характер наполнен страстями действия.