Предисловие

Вид материала

Документы

Содержание Распахивая глаза

Подобный материал:

• Содержание предисловие  3 Введение, 2760.07kb.
• Томас Гэд предисловие Ричарда Брэнсона 4d брэндинг, 3576.37kb.
• Электронная библиотека студента Православного Гуманитарного Университета, 3857.93kb.
• Е. А. Стребелева предисловие,, 1788.12kb.
• Breach Science Publishers». Предисловие. [3] Мне доставляет удовольствие написать предисловие, 3612.65kb.
• Том Хорнер. Все о бультерьерах Предисловие, 3218.12kb.
• Предисловие предисловие petro-canada. Beyond today’s standards, 9127.08kb.
• Библейское понимание лидерства Предисловие, 2249.81kb.
• Перевод с английского А. Н. Нестеренко Предисловие и научное редактирование, 2459.72kb.
• Тесты, 4412.42kb.

Распахивая глаза

В современной философии есть такое понятие общественной сферы. Это независимая информационная среда, состоящая из разумного критического материала гуманитарных знаний о мире, добываемых из нее отдельным человеком через средства массовой коммуникации. Эта сфера полностью разрушена в обществе, где благоденствует капитализм и современные информационные технологии. Нет критической оценки реальности, нет адекватного ее отображения, есть только картинки теленовостей, состряпанные журналистами, постановочные кадры рабочих встреч, выверенных сценарием. Мы проглатываем рекламные символы, как сосиски. Мы окружены информационной помойкой, в которой нет никакой правды, а есть только искусно замаскированные интересы тех, кто кормит нас этим мусором. И если в этой искаженной реальности мы пытаемся реализовать свое избирательное право, не является ли это право частью сценария, не оказываемся ли мы в роли банальных статистов?

Еще сто лет назад граждане многих государств добивались избирательного права с оружием в руках, когда-то оно было предметом наследования, купли-продажи, распределялось по имущественному цензу. Теперь, когда избирательное право подтверждено конституцией, оно перестало быть тем, ради чего стоит умирать. Оно девальвировалось, оказалось вторично по отношению к истинной ценности, которая и есть главный рычаг власти – картинка телереальности. Основная политическая борьба в нашем обществе осуществляется за право получать и распределять информацию, за право писать сценарий. Именно это право является теперь предметом торга, наследования, причиной политических убийств и клановых конфликтов. Все, что является производным от нашего избирательного права, например выборный парламент, давно вызывает у нас если не апатию, то усмешку. Парламент в нынешних российских условиях — зона для особо богатых персон, вип-комната для игрищ плутократии.

Информация, это не только набор звуковых или видеосимволов, транслируемых «по ящику». Это актив, который можно перевести в деньги, а затем и во власть. Это и качественное образование, и доступ к «инсайдерской» информации, — так биржевики называют сведения о предстоящих политических решениях, способных повлиять на биржевые торги, — это и возможность путешествовать, и, конечно, это контроль за теленовостями и рекламой. Теленовости и реклама — основные интсрументы, с помощью которых формируется и управляется общественное сознание.

В русском народе, при всем при том, что в нем прекрасно развит инстинкт выживания, крепко заглушен инстинкт хорошо жить: у него нет чутья, которое внятно бы подсказывало ему дорогу к счастливой доле — отсюда доверчивость и политическая близорукость, которой скоро как век беззастенчиво пользуются различные политические насильники. Ко всему добавляется распространенная бедность, низкий уровень политической культуры и гражданского самосознания – все эти признаки отсутствия здорового общественного консерватизма уже доводили наше государство до краха. Названные причины вполне веские, чтобы опасаться, как бы прописная в законе демократия не превратилась в российской действительности в охлократию — власть толпы. И нет средства лучше, чем зрелища, чтобы умиротворить толпу.

Допустим, что 30–40 миллионов полунищих сограждан, не знающих традиций собственности, не готовы к самостоятельному политическому мышлению, это очень распространенное мнение. Я обнаруживаю в нем лукавство. Марксистский подход к формированию политических интересов на основе экономической реальности – это полуправда. Вторая часть правды состоит в том что политический интерес формирует, прежде всего, воля к власти. Воля к власти даже у голодного раба может оказаться сильнее, чем его желание утолить голод. Никогда еще сборище голодных рабов не объединялось в организованную партию исключительно на основе своих экономических требований. В партию людей сплачивает воля к власти. Задача ответственной элиты в таком ключе, элиты, берегущей нас от бунта охлократии, состоит не только в том, чтобы избавить нас от политических сомнений, обеспечить граждан возможностью трудиться и наращивать собственность, но и дать гражданину возможность почувствовать себя господином. Это уже проблема воспитания. В нашей стране в вопросе воспитания мы традиционно уповаем на государственные образовательные программы и телевидение. И что получается? Получается замкнутый круг – меритократия не заинтересована во взращивании притязаний на свою власть со стороны сограждан. Потому телевидение и впредь будет использоваться меритократией, прежде всего, как средство оболванивания населения, причем до степени полного, абсолютного контроля воли, сопоставимого с возможностями диктатуры. Политический пиар призван контролировать волю к власти.и приблзиилсь и ииииииииииииииииииииииииииииииииииииииииииииииииииииииттмииииимтииииии

Где и как джинну получать качественную информацию? Чтобы не заблудиться в политической демагогии, джинны ищут альтернативное телевидение — они уходят в Интернет. Там они обзаводятся собственным пониманием правды и учатся распознавать ложь. Там они находят не только информацию, но личностей, обладающих тягой сплотиться или сохранить свою идентичность. Находясь во враждебной среде телевизионной дезинформации, джинн сможет не отравиться ею, если он правильно настроит свои электронные слух и обоняние. Пусть истина находится где-то на задворках, надо искать ее, потому что в наше время за человеком бегает только реклама, а истина скрывается в катакомбах и темницах цензуры.

Где бы вы ни были — с Интернет, вы всегда можете быть на «ты» с целым миром. Джин легко свернет всякую национальную диктатуру кликом компьютерной мышки, как он сворачивает окна в одноименном пользовательском интерфейсе. Информация есть основное оружие этого класса, а Интернет — пуповина, через которую он питается. И меритократия, стремясь пережать эту пуповину, будет действовать всецело в рамках своих инстинктов. Но попытка контролировать Интернет неизбежно вступит в конфликт с естественным ходом вещей. Глобальная сеть в таком конфликте выступает как прогрессивная сила. Проблемы информатизации экономики и экономического развития общества вынуждают меритократию поступаться своими инстинктами. Более того, даже управляемая толпа не является той производительной силой, которой по силам построить экономику, способною выдержать внешнюю межгосударственную конкуренцию. Придется превращать толпу в гражданское общество.

Глобальная сеть может мобилизовать глобальное творчество, с которым ничего не сможет поделать даже сверхумная бюрократическая спецслужба. Пример такого творчества — создание в сети компьютерной операционной системы «Linux», не принадлежащей никому в отдельности, но являющейся продуктом коллективного творчества сотен тысяч пользователей Интернет по всему миру. Каждый день глобальное творчество создает все новые и новые продукты, принадлежащие всему человеческому разуму¹. «Сеть значит больше, чем любой человек или даже организованная группа», — это лучший организационный лозунг для джинна, который мы благодарно позаимствуем у Кастельса.


Так и хочется воскликнуть сегодня, радуясь нашему просвещенному обществу, что «информация и знания более демократичны, чем земля или капитал; если земля и капитал конечны, то знания могут генерироваться и накапливаться беспредельно; если земля и капитал имеют ограниченное число пользователей, то знания доступны одновременно любому их числу; если земля и капитал принадлежат лишь сильным и богатым, то революционной характеристикой знания является его доступность слабым и бедным». Так и хочется радоваться этим словам специалиста по глобальному обществу Владислава Иноземцева из его книги «За пределами экономического общества». Но предчувствие говорит, что радоваться нам рано. Качество образования, которое определяется сегодня не только стоимостью, но и принадлежностью к касте — это как раз тот укус вампира, который превращает обычного гражданина знания в оборотня-меритократа, как только он просочился через фильтр приемной комиссии престижного вуза. За образование надо платить немалые деньги, и его стоимость все возрастает и возрастает.

Традиционно классовая борьба велась за источники жизни и энергии. Новое время вносит свои коррективы, предметом классовой борьбы стало и знание. Наша действительность, в которой информационное преимущество вытекает из административного статуса или сверхвысокого уровня дохода, просто насмехается над разговорами о равенстве возможностей. «Американская мечта» для человека, не приближенного к касте меритократии, становится утопленной в голубом озере телеэкрана.