С. А. Рачинский Праздник это совершенная форма образования
| Вид материала | Документы |
- Нынче праздник, нынче праздник, 39.92kb.
- Конкурс Расскажите сами о себе. Ведущая, 56.22kb.
- -, 221.56kb.
- 1. Введение в алгебру логики Прямое произведение множеств. Соответствия и функции., 38.38kb.
- Пятый день был посвящен устному народному творчеству «Русский фольклор». Учащиеся, 6.07kb.
- Умозаключение это такая форма мышления, при которой из имеющихся посылок, из известных, 611.1kb.
- Цели: знакомство детей с русским народным календарным празднеством Масленицей, посвященным, 161.89kb.
- Масленица детский фольклорный праздник, 125.63kb.
- Праздник Богоявления в Мексике – 6 января, 198.53kb.
- 8 Марта не просто "Между-народный женский день", это истинно женский праздник, принадлежащий, 133.07kb.
2.3. МАСЛЕНИЦА
Путь в родную культуру и сегодня лежит
через народный праздник и традицию его проживания
Е. Суворина
Праздники – это и есть Родина
М. Воловикова
Едет Масленица дорогая,
Наша гостюшка годовая,
На саночках расписных,
На кониках вороных
Народная песня
Суворина Е.А., Базлов Г.Н., свящ. Игорь Юров
«С ДУШИ СРЫВАЯ ВЕТХИЕ ОДЕЖДЫ…»
Зачин
Свобода сегодняшней школы – это свобода
потерявшегося в океане. Плыви куда хочешь.
Только куда плыть – не знаешь.
«Открытия! Вот чего жаждет современная педагогика.
Мы, как на Колумбовом корабле, живем, работаем и ждем,
пока с корзины на мачте не раздастся крик: "Земля!"
Где-то же она есть, педагогическая обетованная земля?
Или лучше сказать, педагогические небеса.
В алмазах…» («Управление Школой», № 5, 2003 г., с. 3).
На самом деле земля была под ногами.
И с небесами тоже было все в порядке.
Что-то случилось с экипажем…
Пролог: Спасательный Круг
У нас, как у негосударственного образовательного учреждения, есть роскошь быть самими собой. И есть сокровище, имя которому – родная культура. Сокровище необъятное, никаких жизнедеятельностей и системо-мысле-деятельностных методологий со всеми парадигмами не хватит, чтобы его освоить-усвоить-присвоить. Создавая воспитательную систему школы, мы и создаем ее как у-КЛАД. Это гибкая культурологическая модель образования и воспитания наших детей. В ее основе – годовой календарный и жизненный Круг православного человека в традициях и праздниках. Сегодня этот круг – спасательный и спасительный.
Во все времена человека воспитывали прежде всего традиционная культура, религия, семья и профессиональный педагог (школа). Это была естественная онто-педагогика или педагогика целостного, а не частичного бытия, которая позволяла ребенку опираться на богатейший и совершенно конкретный тысячелетний опыт своего народа в универсуме жизни.
Если ослабевал или вовсе исчезал какой-либо из этих традиционных воспитательных институтов, ноша других тяжелела. Сегодня педагог оказался вовсе один на один с детскими проблемами и стонет от непосильности одолеть их в одиночку. На смену поколению homo soveticus идет маргинальное поколение pepsi, неспособное жить ни в одной из культур, кроме "культуры" массовой или бес-культурия, что то же самое. "…Что прах, возметаемый ветром с лица земли…"
Круг же сам по себе символ бесконечности, полноты, постоянства и совершенства. Годовой календарный круг – это исторически сложившаяся, выверенная веками циклическая система жизнедеятельности русского православного народа, в основе которой ритмы и смыслы природно-материальной и духовной жизни. Эта система, закрепленная как феномен культуры народа «имеет набор обязательных событий, особую структуру и содержание, что определяло жизнь человека во всех ее проявлениях на протяжении тысячелетий. Когда-то Круг играл огромную, если не решающую роль в воспитании и образовании русских людей, «…» делал жизнь людей понятной, организованной и радостной, давал осмысление земных действий. Проживали его дворяне и крестьяне, богатые и бедные, молодые и старые, селяне и горожане, учащиеся и рабочие, учителя и ремесленники, солдаты, полицейские и даже каторжники. Годовой круг объединял всех, делал жизнь осмысленной, исторически преемственной» (6, с. 7-9), естественно организованной, предсказуемой Он задавал ритмы, которыми жила вся держава.
Основой Годового календарного круга являются праздники. "Праздничная стихия онто-филогенетически изначальна", - утверждает психолог священник Борис Ничипоров. Именно праздники задают для человека отсчет времени, структурируют и определяют пространство в его физических и метафизических (духовных) константах. Проживая события праздника, ребенок естественно расширяет границы своего практического опыта, миропонимания, сознания и самосознания, постигает житейские и запечатлевает высшие духовные смыслы. В меру своего возраста и сил, конечно.
Путь в родную культуру и сегодня лежит через праздник и традицию его проживания.
Завязка:
"Праздник не праздность, а празднование –
отрадное ликование духа"
Праздник - это одна из важнейших составляющих человеческого существования, как учеба, труд и отдых. Праздник как микрокосм и универсум культуры содержит в себе все ее элементы – музыку, песни, знаки, символы, обряды, ритуалы, лексику, церемонии, костюмы, вещи-атрибуты, игру и проч. "Праздник – это путь к образованию" (А. Адамский). Педагогика праздника - это и совершенная форма образования, которая «содержит обязательные представления о высших ценностях, о смысле бытия, о духе, о судьбе, исторической роли своего народа, дает питание чувствам духовно-исторического родства» (В.Ю. Троицкий). Праздник – механизм передачи этих переживаний и понятий будущим поколениям. «…Праздники – это и есть Родина» (М.И. Воловикова). И культурное самопознание и самосознание тех, кто его сегодня начинает воссоздавать.
«Праздник сохраняют в культуре как драгоценность, потому что в нем – одно из важнейших условий сохранения жизнеспособности народа» (15, с 49). Народный праздник – лучшее на планете, для каждого народа свое, иногда протяженное во времени, особым образом организованное проживание со-БЫТИЯ или череды событий, имеющих определенный смысл. Это и самый точный, необходимый компенсаторный, восстановительный механизм. Лучший, потому что естественно вписан в конкретную человеческую природу на уровне оформленных конкретных социально-этнических культурных архетипов. "Мы от души праздновали праздники с папуасами Ириан–Явы, но удовольствия и результата, как от наших русских праздников, не получали, потому что там все было вписано в иную психофизику и ментальность," - свидетельствует этнолог Г. Базлов.
Народный праздник всегда имеет религиозную основу, о чем могут не подозревать неискушенные участники. Религия – как "действующая причина в мире бытия" (Несмелов В.И.), связь-отношение с миром невидимым, духовным по поводу метафизических, надчеловеческих, заданных свыше предельных категорий Рождения, Жизни и Смерти (бессмертия).
В православной традиции эти категории проживаются как духовные феномены в различных праздниках. Главные из них - Рождество и Пасха (Светлое Христово Воскресение). Каждый праздник несет свой особый ритм и смысл, имеет свои тончайшие нюансы, создает особую атмосферу и свое особое настроение-переживание.
Пасхальные события открывают и делают личностно-причастным переживание-понимание смысла предательства и жертвенной любви, смерти и воскресения, спасения души и жизни вечной. Празднику Пасхи предшествует длительный (восемь недель) подготовительный период. Семь недель - Великий пост. Чтобы "заступить на пост" - время напряженнейшего духовного труда - нужно некоторое особое состояние души и тела. И одна неделя перед началом поста как именно подготовка к посту – масленичная. Поэтому Масленица – преддверие Великого поста - имеет переходящий характер (как Пасха), т.е. отмечается всегда в разные дни календаря, но всегда ровно за неделю до начала поста.
Таким образом, Масленица занимает особый период в календарном круге, но вне контекста Рождества и Пасхи не имеет самостоятельного значения и не может его иметь, как не может жизнь быть без рождения, смерти и воскресения.
Стихийная кульминация: Широкая масленица!
Масленица полифонична и многолика. Это светский, но религиозный праздник, как разговины. Внецерковный, но церковный, как свадьба и венчание. Очень массово-народный и очень личностно-домашний. Очень взрослый и очень детский. Внешне стихийный, но внутренне упорядоченный и осмысленный. Тут много для души и тела, но все - ради духа.
Начало и завершение масленицы церковное – это службы Вселенской родительской субботы (в этом году – 1 марта) и Прощеное воскресение (в этом году - 9 марта). Неделя между этими событиями называется масленичная или сырная по ограничению в еде мяса и дозволению молочных продуктов. Эта неделя полна событий самых разных… Известные ученые-этнологи Григорий Базлов (Тверь) и священник Евгений Пестерев (Екатеринбург) помогут нам описать те события, которые в той или иной мере стали частью нашей школьной жизни.
Вселенская родительская суббота – в этот день в храме совершаются службы по усопшим. Люди испрашивают у Бога помилования своим умершим родственникам ("Вечная память и вечный покой"). Люди каются и просят прощения у своих близких, ныне покойных. Затем родные едут на кладбище, потом садятся за поминальный стол (без спиртного!), где вспоминают все доброе, что совершил человек в земной жизни и что оставил на земле и в сердцах людей ("Зачти ему, Господи!"). Поминание усопших продолжится всю неделю. Масленица – это и поминальное со-бытие.
Блины – символ масленицы - на Руси еда поминальная. Поэтому всю неделю пекут блины и ходят в гости – навещают тех, с кем давно не виделись, мирятся, просят прощения. Надо со всеми повидаться и хорошенько примириться перед длинным постом. Угощают друг друга блинами и просят молитв за своих покойных родственников. "Помяни моих…" – "А ты моих…". Утешение в том, что люди знают - во Христе нет смерти. У Бога все живы...
"К теще на блины" - поминая всех предков, встречаются со всей живой родней. К теще на блины едут в четверг, как на ее день рождения, нарядные и с подарками. А теща заранее все прибирает (как в чистый четверг), украшает дом к приему родственников и готовит изобильное угощение. Это праздник тещи и зятя. Зятю полагается явиться к теще со всем своим семейством (родом). Фактически встречаются два рода: род мужа и род жены. Все вместе они встречаются раз в году именно у тещи на блинах. Все повидались, помирились. Единение со всей родней, со всем миром, живыми и мертвыми. Людей примиряет, что они все вместе, все едины, все от Адама.
Кулачные (и даже конные!) бои. Мужчины состязались на праздниках всегда, это традиция. Это и демонстрация молодецкой удали, и тренировка, и эмоциональная разрядка, т.к. мужчина, как известно, – существо весьма воинственное. Мужской воинственности нужен естественный выход – мужчины просто встают в стенку и сражаются. Кулачные бои «один-на-один» и сражение «стенка-на-стенку» не есть акты агрессии и враждебности. Навоевавшись вволю, сразу после поединков участники обнимаются, братаются и продолжают праздновать вместе. Стихия женской энергии находит выход в болении-переживании-сострадании. По свидетельству участников, после стенки появляется чувство легкости, сплоченности, удовлетворения, радости и любви. Так начинается внутреннее, пока только душевное очищение.
Штурм снежного городка. Строится из снега городок-крепость, его защищают ряженные в нечистую силу и их приспешников, а штурмуют остальные люди. Вход в крепость оформляется в виде красивых ворот и там с распростертыми руками стоит идол - снежная баба. Внутри крепости стоят идолы, расположенные в каноническом для языческого капища порядке. Штурм городка – это штурм светлыми силами капища нечистой силы и его разрушение, которое происходит перед каждым Великим постом. Т.е. материализуется, маркируется и предъявляется предстоящее во время поста духовное действие – преодоление человеком зла и нечистоты в самом себе.
Сжигание чучела. Масленица без костра – свадьба без невесты. Все старое, ветхое, ненужное сжигают в костре. Соломенное чучело - Масленицу наряжают в ветхую человеческую одежду, потом и ее бросают в костер. Это сгорает "ветхий", ветхозаветный, т.е. плотско-чувственно-телесно живущий человек "со страстьми и похотьми". "С души срывая ветхие одежды…", человек готовит себя к углубленной духовной жизни.
Все, что "ветхому" человеку мило, все плотское, страстно-похотливое сгорает вместе с Масленицей. Попраздновав, навеселившись, спокойные и умиротворенные, люди подходят к Прощеному воскресению.
Кульминация умилительная: Прощеное воскресенье
Прощеное воскресенье – пик, вершина подготовки к посту. В церкви служится особый Чин прощения. Священники и миряне всех званий коленопреклоненно и очень личностно просят у Бога и друг у друга прощения: "Бог простит, и я прощаю…" Почему такое внимание примирению с Богом, миром живых и мертвых накануне поста?
Время поста дается для того, чтобы человек "перевел" себя из плотско-душевного состояния в духовное измерение и приготовил свое сердце к принятию Пасхальной благодати. Конфликты, обиды, раздражение в отношении других людей лишают человека способности любить и ощущать присутствие Бога. Как правило, человеку легче простить "дальнего", а не "ближнего". Иногда говорят: "Я готов простить всех, кроме одного человека, который сделал мне слишком много зла". Но до тех пор, пока человек не простит этого единственного, стоящего на пути между ним и Богом, ночь и мрак не уйдут из его души. Часто, живя в одной семье, люди годами не могут примириться друг с другом. Случается, что, работая в одном месте, люди подолгу не разговаривают друг с другом, не здороваются, потому что не могут простить (27). Св. Иоанн Златоуст говорил, что "оскорбивший нас не причинит нам зла столько, сколько мы сами причиним себе, питая в себе гнев".
Смысл поста – устраниться от всего, что препятствует устремленности человеческого духа к своему Творцу. Чтобы “велико” поститься, нужно сначала великодушно простить. Так что без Прощеного Воскресения Великий Пост просто не может начаться.
Кульминация педагогическая: время выбирать и собирать
Народный праздник в школе – по сценарию или нет? Это праздник, в котором его значение, суть и сценарий известен каждому. Все участники естественным образом сами этот праздник конструируют, двигаясь своим собственным интересом. Там нет написанного и утвержденного худсоветом сценария, но там есть сценарий, которому тысяча лет и каждый знает, что сейчас будет: сначала блины, потом стенка (называлось "блины выколачивать"), затем штурм снежного городка, потом будут жечь Масленицу и т.д. Человек знает, что за чем и почему происходит. Есть ход событий, но нет человека со свистком, который учит, как и что. Суть праздника – естественное его проживание. Это как домашний новый год или день рождения, когда нет сценария, но все знают, что и как будет.
Ребенок легче и лучше запечатлевает и понимает родную культуру в виде таких, как Масленица, праздников, чем в любом другом. Он проживает события в ритме своего возраста, темперамента, по мере разумения и т.п. Обычные школьные праздники, где все ходят строем, - это просто показательные выступления. В народном празднике дети являются и действующими лицами, и зрителями.
Сегодня у нас в Русской школе разгар подготовки к Масленице. Очень жаркие дискуссии вызывает вопрос, куда девать Гарри Поттера. Ясно, что знается со всякой нечистью (а православие определенно запрещает всякие контакты человека с демоническими силами, и нашим детям это хорошо известно!), значит, сидеть ему вместе со всякой дрянью в Снежном городке! С другой стороны, это просто мальчик, которому заморочили голову всякой оккультятиной, он может это осознать и исправиться… Интересно, куда все-таки дети определят бедняжку Гарри?
Традицию праздника в школе нужно и можно создавать! Если она ритмично повторяется 4-5 лет, то младшие смотрят на старших, и все делается само собой. Мальчишки 3-го и 4-го классов у нас встали в самостоятельную "детскую" стенку на третьем году масленичных гуляний в школе и обучению русскому рукопашному бою на уроках физкультуры. Мы Русскую школу в 1998 году начинали с сотрудничества с историко-этнографическим Тверским клубом "Белый волк", который с тех пор у нас "заведует" Масленицей. Главное – приглашать хорошие фольклорные коллективы. Гарантией профессионализма выступает их членство в Российском фольклорном союзе, отделения которого есть почти во всех российских городах. Тогда на школьном празднике будет качественная народная музыка, песня, костюм, что очень важно.
Символика праздника, смысл каждого действия, их эстетика и т.д. запечатлевается участниками, особенно детьми, и отзывается на уровне генетического "архетипа культуры", т.е. врожденных психологических структур, "изначально определяющих отношение человека к жизни согласно той культуры, в которой жили его предки. Архетип культуры – это "вечная память" о своей личной и общественной истории, это "сигнальная наследственность", над которой нет контроля сознания" (свящ. Алексий Мороз).
Сегодня у многих людей психологические срывы и кризисы вызваны именно этнопсихологическими кризисами, когда людей, кроме языка, со своим народом ничего не связывает. В исследованиях института этнологии им. Миклухо–Маклая РАН прослежена зависимость психических расстройств с невозможностью ребенка и взрослого самоидентифицировать себя со своим народом (Г. Базлов). Если предпочтения человека не совпадают с тем, что его окружает в жизни (ландшафт, климат, еда, эстетика вышивки и т.д.), если человек не любит то, что его окружает, он разрушается как личность… Поэтому проживание народного праздника – это своего рода психологическая коррекция, когда ребенка берут и хотя бы на время перемещают в ту среду, которая формировалась тысячу лет. Его одевают, как надо, он слушает музыку, ту, которую надо, и т.д. Это мощнейший способ реабилитации и антистресса. Эти выводы подтверждаются и в материально-благополучной Швеции (данные Арни Олссона).
В Европе есть страна, которой завидуют страны цивилизованно-стерилизованные. Это Шотландия. Шотландцы всегда ходят с волынками и в килтах - своих национальных костюмах. Это их повседневная одежда. Англичане научили шотландцев любить Родину, когда запретили все, - и язык, и народную культуру. За волынку убивали сразу же, как за хранение оружия. Народу в сопротивлении удалось полностью сохранить свою самоидентификацию. В Шотландии от мала до велика любят свое, родное. У нас положение тоже очень неплохое. Русская народная культура дожила до видеоаппаратуры, все записано, все можно использовать, и через школьный праздник компенсировать то, чего нет уже в семьях и окружающей ребенка жизни, но живет в душе каждого. Время выбора и время самоопределенческих поступков для педагогов уже наступило.
Развязка: "Земля!"
"И будет он как дерево, посаженное при потоках вод,
которое приносит плод свой во время свое,
и лист которого не вянет, и во всем,
что он ни делает, успеет…"
(1-й пс. Давида)
Как может видеть, чувствовать и понимать мир ребенок традиционной культуры? Вот излюбленные нашими детьми, знаемые наизусть строчки из гениальной повести И.С. Шмелева "Лето Господне" (это энциклопедия русских православных праздников!), где слышится биение сердца восьмилетнего Ванечки. Москва, Зарядье, вторая половина 19-го века.
Закончилась масленица, начался Великий пост. Мальчик и дедушка едут на постный рынок мимо Кремля. И вот:
"Весь Кремль – золотисто-розовый, над снежной Москвой-рекой. Кажется мне, что там Святое, и нет никого людей. Стены с башнями – чтобы не смели войти враги. Святые сидят в Соборах.
И спят цари. И потому так тихо.
Окна розового дворца сияют. Белый собор сияет. Золотые кресты
сияют – священным светом. Все – в золотистом воздухе, в дымно–голубоватом свете: будто кадят там ладаном.
Что во мне бьется так, наплывает в глаза туманом?
Это – мое, я знаю.
И стены, и башни, и соборы… и дымные облачка за ними, и это моя река, и черные полыньи, в воронах, и лошадки,
и заречная даль посадов… - были во мне всегда.
И все я знаю.
Там, за стенами, церковка под бугром, - я знаю. И щели в стенах – знаю. Я глядел из-за стен…когда?.."
Такая онто-педагогика…
2.4. ПАСХА
Ритмы Пасхи похожи на внезапный прорыв ликующей
радости из мира иного. Эта радость такой силы,
что не будь всей предшествующей празднику
подготовки, человеку ее трудно вместить
М. Воловикова
…Ребенку надо помочь открыть
в себе и людях сразу две стихии сердца –
праздника и жертвы, закона и благодати,
Креста и Пасхи, личной Пасхи…
Прот. Борис Ничипоров