Е "подобное лечится подобным" это значит, что одни и те же вещества, вызывающие симптомы болезни у здорового человека, излечивают такие же симптомы у больного

Вид материала

Документы

Содержание 4. Научных исследований, дискредитирующих гомеопатию, достаточно для того, чтобы заставить даже преданных ее последователей отка Swiss Homeopathic Journal Астральное тело. Психическое исцеление. Прут и маятник. Спиритические сеансы. Потенциальные Опасности Ее "исцеляющая" природа Он спрашивает о любимой пище, чтобы видеть, чего человек хочет или избегает, или даже, что он думает, что он ищет. Нужно быть бл

Подобный материал:

• Болезни сосудов и их лечение, 22.97kb.
• И. П. Ярков, 4644.13kb.
• В. С. Клебанер Подвиг Александра Богданова, 178.19kb.
• Симптомы болезни или её причины?  Тезисы: здоровье, лекарства, витамины, иммунитет,, 143.74kb.
• Ядро личности, невротические симптомы и эффект психотерапии, 740.5kb.
• Что такое ревматические болезни — немного истории, 86.13kb.
• Наркотики. Что это такое?, 1371.09kb.
• Грегори Бейтсон к теории шизофрении Институт семейной терапии, 552.97kb.
• Причины возникновения основных болезней современного человека с позиций западной медицины, 504.57kb.
• Учебно-методическое пособие предназначено для самостоятельной работы студентов 4-5, 946.25kb.

27

• Из тысяч гомеопатических веществ, широко и использующихся и распространяющихся на рынке, по крайней мере, возможно, в низких растворениях, только несколько могло бы иметь медицинскую ценность (ср. фармакогнозия). Но каждое вещество требовало бы строгой проверки его эффективности. Далее, это не доказало бы истинность гомеопатии. Доказало бы только, что использовались действительные существующие заранее лечебные свойства некоторых веществ (а не их "жизненная сила") и что они имели физический результат, а не "духовный".

Клиническая гомеопатия не может быть проверена в лаборатории, что означает, pessimistically, что стандартное научная проверка уже опровергла все претензии гомеопатии. Многие гомеопаты отрицали бы это, и они приводят данные различных экспериментов по химии ферментов, коллоидов, прослеживают элементы, гормоны, и лекарства. Эти эксперименты с микрорастворениями интересны и провокационны, но они - изолированные случаи, без контролируемой перепроверки и общей ориентации на остальную науку, и при этом они не проверяют точные требования гомеопатии. (78:230-231,164).

Научная проверка не подтверждает требований гомеопатии. Гомеопаты могут ответить, что научная проверка не была выполнена в достаточно большом объеме, чтобы окончательно это доказать. Но после ста пятидесяти лет, гомеопатии предоставили более чем достаточно времени для доказательства ее утверждений. То, что гомеопатии не удалось оправдать себя, приводит нас к нашему заключительному пункту.

4. Научных исследований, дискредитирующих гомеопатию, достаточно для того, чтобы заставить даже преданных ее последователей отказаться от нее. Некоторые гомеопаты использовали подлинно научные методы для исследования их дисциплины и сделали логические выводы из результатов: они отказались от гомеопатии и отреклись от нее. Доктор Сэмьюэл Пфайфер. доктор медицины, обсуждает исследование доктора Фрица Доннера, доктора медицины, гомеопата, который сделал своей целью научное доказательство гомеопатии.

Это была возможно первая серьезная попытка гомеопатического доктора медицины с научной точки зрения исследовать требования гомеопатии. Но это закончилось тем, что доктор Доннср полностью отвернулся от своей собственной практики (2:74).

Первоначальные сомнения доктора Доннера были разожжены лекцией, прочитанной в гомеопатической больнице в Штуттгарте, Германия. Лектором был известный гомеопат Роберт Бош. Бош объяснил, что гомеопатическое средство "apis mellifica " (яд пчелы) было наиболее эффективно для пациентов, имеющих болезни на правой стороне, плюс такие признаки, как "недостаток жажды" и "опухоль под правым глазом". Так как его любопытство было возбуждено, доктор Доннер начал читать старые гомеопатические отчеты о действии пчелиного яда. Он обнаружил, что он не только использовался для вдвое большего количества болезней на левой стороне, но и что симптом "опухоли под глазом" фактически и был вызван самим пчелиным ядом (2:74-75).

В результате, доктор Дормер начал более серьезные исследования гомеопатии. За эти годы он провел эксперименты с приблизительно двумя сотнями докторов, проверяя потенции от 4Х до 12Х, сравнивая гомеопатические лекарства с полностью нейтральными веществами или плацебо. Но в итоге, результаты показали только силу веры в гомеопатию, но не самой гомеопатии.

Первые испытания с неэффективными плацебо, например, "вызвали многочисленные симптомы в тех испытуемых, которые верили в гомеопатию, в некоторых случаях настолько сильные, что испытание необходимо было прекратить" (2:75). Но те испытуемые, которые не верили в гомеопатию, не проявляли никаких симптомов ни с плацебо, ни с гомеопатическими средствами.

Эксперимент с болезнью под названием рвота показал, почему не нужно доверять гомеопатическим "доказательствам". В этом случае, доктор-гомеопат, член попечительского совета проверки, забыл, что сначала давался плацебо. Он по ошибке подумал, что был дан "nux vomica". Таким образом, когда он рассматривал отчеты о проверке, он начал выбирать те симптомы, которые, как он ожидал, произведет "mix vomica". Но, конечно, "nих vomica" ничего не "производил"; он сообщал о "симптомах", вызванных плацебо. Предубеждения достойного доктора были раскрыты; симптомы, которые не соответствовали гомеопатическому перечислению симптомов "mix vomica" были попросту опушены.

Это показывает, что исследователи-гомеопаты могут выборочно смешать результаты научного испытания в пользу гомеопатии. "Этот инцидент показал другой слабый пункт в длинных списках 'симптомов', которые были собраны в истории гомеопатии: Когда контролирующий проверку знает, что

27

28 дается некоторое средство, он выбирает только те симптомы, которые он расценивает как существенные и пропускает остальные" (2:75).

Другие проверки также показали, что практикующие врачи-гомеопаты могут настолько сильно находиться под влиянием гомеопатической философии и аргументации, что часто неспособны критически оценивать факты.

Дополнительные эксперименты, проводимые Доннером, имели сходные результаты. Профессор X. Рабе, президент Немецкого гомеопатического общества, полагал, что он доказал эффективность симптомов, вызванных silicea у нескольких испытуемых. Но позже он обнаружил, что работал с неправильной группой. И снова, "Все появляющиеся симптомы были вызваны плацебо, а не silicea" (37:6-7).

В 1966 г. доктор Доннер издал результаты своих многолетних исследований, где признавал все неудачи и ошибки гомеопатической практики. Хотя публикация его результатов вызвала дебаты в гомеопатическом сообществе, немногие гомеопаты, практически ни один, оставили свою практику. Кажется, что современные гомеопаты предпочитают игнорировать научную проверку и что они довольны "успехами" своих индивидуальных методов (37:7).

И в заключении:

Необходимо помнить, что этой разновидности медицины нужно пройти долгий путь прежде, чем ее лечебная сила будет доказана. Не забывая об этом, возможно, что

ее расцветы могли бы быть последним, заключительным шипением перед ее долго откладывающейся естественной смертью. Даже среди гомеопатов существует ясное осознание того, что бремя доказательства возложено на них здесь и сейчас. (246:93)

Причина привлекательности гомеопатии

Способность гомеопатии очаровывать ученых и врачей может быть замечена в недавнем фуроре по поводу исследования, проведенного французской лабораторией INSERM-U 200 в Кламаре. Это исследование было первоначально напечатано в престижном британском научном журнале Nature (30 июня, 1988 г.) и широко распространено в средствах массовой информации (Newsweek, 25 июля. 1988: The Times, 8 августа, 1988, и т.д.) как возможно подтверждающее некоторые аспекты гомеопатической практики. Также появились сообщения в Science., Chemical and Engineering News, New Scientist, The Wall Street Journal, New-York Times, Washington Post, и других. В конце концов, гомеопатические методы не были подтверждены с научной точки зрения, но их полный разгром был яркой иллюстрацией того, как-научное исследование гомеопатии может одурачить даже ученых (117:132-146).* Среди легковерных также есть и ученые.

Однако, научно ориентированные профессионалы, которые становятся гомеопатами, делают это на мошеннической основе. Этой основой является предпосылка эмпирической медицины — идея, что персональные свидетельства об исцелении доказывают правильность теории.

• "Чем больше свидетельств существует для гипотезы, тем больше степень ее подтверждения; и чем больше она подтверждена, тем больше она требует принятия. Критерии оценки степени подтверждения гипотезы включают следующие: (1) количество подтверждающих случаев (вообще, большое количество лучше, чем малое); (2) разнообразие подтверждающих случаев (небольшое количество, наблюдаемое при разнообразии условий лучше, чем большое количество, наблюдаемое при идентичных условиях); (3) Опровержение конкурирующих гипотез (свидетельство дает более высокую степень подтверждения гипотезы, если оно также в то же самое время опровергает конкурирующую гипотезу); и (4) Успешное предсказание (подтверждающие случаи, наблюдаемые после выдвижения гипотезы лучше поддерживают ее, чем те, которые наблюдались до этого)".

"Эти критерии говорят нам, как нужно оценивать весомость всех в совокупности или отдельного набора случаев ....".

" Если большинство или все случаи сомнительны, то независимо от их количества или разнообразия условий, они не будут подтверждать гипотезу. Если постоянно не отсеивать ненадежные данные и не принимать мер против их появления, гипотеза может быть принята на таком основании, которого у нее в действительности нет".

"Признак псевдонауки - думать, что чистое количество свидетельств восполняет любой дефицит в качестве индивидуальных частей свидетельства. Все же, это и.меено тот вид рассуждений, показанных доктором медицины Луизой Офтедал Венсел в ее оценке трехлетнего исследования, проведенного Вашингтонским центром иглоукалывания. Доктор Венсел пишет: "Хотя методы сбора информации не

28

29 были полностью объективны и научны, это - самое большое исследование результатов лечения иглоукалыванием, которое когда-либо было проведено в Соединенных Штатах". Она затем продолжает приводить данные "для того, чтобы обозначить эффективность иглоукалывания для лечения перечисленных заболеваний" (447; 156).

Таким образом, единственная причина того, что некоторые уважаемые профессионалы обращаются к гомеопатии - потому, что им кажется, что она действует. Но таковы и множество других ложных терапевтических систем. Так как кажется, что гомеопатия действует, допускается, что она истинна и действует на основе некоторого неизвестного принципа.

Эти индивиды могут попытаться придать гомеопатии как можно более научный вид, но они действуют исходя из фундаментально необоснованных предпосылок. Несмотря на свои хорошие намерения, они только содействуют ненаучной или шарлатанской медицине: осторожная научная оценка подменятся положительными личными свидетельствами. Результат — всегда тот же самый: обман выдается за истину.

Оккультный потенциал

Сам Ханемапн не был незнаком с миром мистического и оккультного. Поэтому, не было бы удивительным, если бы он разработал систему исцеления с оккультным потенциалом.

Биография Хаиеманна

Сначала Ханеманн был последователем известного спирита и медиума Эмануэля Сведенборга. Те, кто знакомы с оккультной философией и богословием Эмануэля Сведенборга, с его смешением мира природы и мира оккультного, могут найти параллели с мышлением Ханеманиа. Эндрю Вейл получил степень доктора медицины в Медицинской школа Гарварда, он является исследователем этнофармакологии в Гарварде, и относится с некоторой долей симпатии к аспектам медицины "нью эйдж". Он отмечает, что Ханеманн был "погружен в мистицизм Эмануэля Сведенборга" (17:14).

Не удивительно, что гомеопатия и сведенборгианство сблизились. В "Формировании медицинской профессии в Америке: роль институций", 1780-1860, Джозефа Ф. Кетта замечается:

Гомеопаты, бывшие обычно восприимчивыми к приманке месмеризма, были привлечены в значительном количестве к сведенборгианству..; Гомеопатия была настолько популярна среди сведенборгианцев Нью-Йорка и Филадельфии, что возник вопрос, можно ли следовать за Сведенборгом, все еще отвергая метод Ханеманиа. (427:149-151)

В настоящее время не случайно, что на Сведенборговских конференциях, таких, как симпозиум "Наука и Духовность", проведенный 24-27 августа 1988 г. в Территауне, штат Нью-Йорк, есть секции гомеопатии. На этой конференции проводился семинар доктора медицины Жаклин Уилсон "Гомеопатия. Энергетическая медицина прошлого, настоящего и будущего".

Ханеманн был также и масоном, и, как показывалось авторами в другом месте, изучение масонства представляет превосходную возможность для проведения изысканий в мистицизме и оккультизме (249:215-253). Доктор медицины Бопп отмечает: "Мы знаем, что он был членом масонской ложи" (37:3). Доктор медицины Пфайфер говорит: "Будучи молодым человеком, Ханеманн стал членом масонов... Не удивительно, что Ханеманн, как член ложи, пренебрежительно называл Иисуса "архи­энтузиаст". Один из его биографов пишет;

Он обижался на архи-энтузиаста Иисуса из Назарета, который не повел просвещенных по прямому пути к мудрости, а хотел бороться вместе с мытарями и грешниками на трудном пути к учреждению царства Божьего.... Христос, принявший на Себя темноту мира, был оскорблением для любителя эфирной мудрости [Ханеманиа]. (2:67)

Ханеманн даже поместил масонский девиз "Aude Sapеre" (сметь быть мудрым) на титульном листе своего "Органона" (38:1).

Ханеманн был также поклонником оккультистов Парацельса и Месмера (386:25 ср. 340:189-198). Таким образом, он твердо верил в практики животного магнетизма (или месмеризма, раннего термина для гипнотизма), который был часто неотличим от современных форм психического исцеления. В своем "Органоне" он признавал сходство между практикой гомеопатии и гипноза:

Я все же нахожу необходимым сослаться здесь на так называемый животный магнетизм, или скорее Месмеризм. ... Это - изумительный, бесценный Божий дар..., посредством которого сильное желание человека с хорошими интенциями, направленное на больного посредством контакта и даже без него, даже на некотором расстоянии, может динамически перенести жизненную энергию здорового месмериста. владеющего этой энергией, в другого человека ....

29

30

Вышеупомянутые методы осуществления месмеризма зависят от притока более или менее жизненной силы в больного .... (38:309,311).

То, что только что описал Ханеманн, не отличается от многих описаний, данных современному психическому исцелению. В обоих случаях мы находим исцеление на расстоянии, исцеление магнетическими пассами и перенос психической энергии от целителя к клиенту. Фактически, ранний месмеризм обладал большим сходством с явным спиритизмом (6:34-39; 2:79).

На Ханеманна также повлиял анимизм (386:20) и Восточные религии. Обсуждая труды Ханеманна и ведущих гомеопатов, доктор Бопп комментирует:

Фактически их словарь является эзотерическим, и идеи их пропитаны восточными философскими системами, такими, как индуизм. Преобладающее усилие пантеизма состоит в том, чтобы поместить Бога повсюду, в каждом человеке, каждом животном, растении, цветке, клетке, даже в гомеопатической медицине (37:9).

Доктор Пфайфер также упоминает влияние восточной мысли на Ханеманна, цитируя биографа. который показывает, что "его сильно привлекает Восток. Конфуций - его идеал" (2:68). Доктор Пфайфер комментирует:

По поводу Конфуция Ханеманн сам пишет в письме: "Именно там вы можете прочитать божественную мудрость, без [например, христианских] мифов о чудесах и суеверий. Я расцениваю как важный знак нашего времени то, что мы получили доступ к чтению Конфуция. Скоро я обниму его в царстве блаженных душ, благодетеля человечества, который показал нам прямую дорогу к мудрости и Богу, за 650 лет до архи-энтузиаста .... "

Почтение к восточной мысли не было только личным увлечением Ханеманна, а скорее фундаментальной философией, стоящей за приготовлением гомеопатических средств (2:68).

Возможно, это объясняет, почему на многих современных гомеопатов так повлияла Восточная метафизика. Доктор Пфайфер также ссылается на ведущего швейцарского гомеопата Адольфа Voegeli:

Когда я спросил его относительно той космической энергии, которая, возможно, действует через гомеопатию, он объяснил; "Вы знаете, я верю в силу Зодиака".

Доктор Воегели написал статью о механизмах гомеопатии, которая была издана в Zeilschrift fuer Klassiche Homoeopathic (Журнал классической гомеопатии). Ее библиография напоминает собрание оккультных, индуистских и антропософских текстов.

Voegeli подчеркивает, что эффект высоких потенций в гомеопатии имеет "духовный характер". Его лучшее объяснение опирается на индуистскую философию Санкхьи. Согласно ей, человек имеет не только физическое тело, но также и эфирное тело со специальной системой энергетических каналов. Именно это эфирное тело координирует иммунологические функции и стимулирует ранозаживляющий процесс. И именно здесь действует гомеопатия.

Другая система энергии, продолжает он, это астральное тело, управляющее эмоциональными реакциями человека. Но самый высокий план энергии - человеческий дух. Его цель - развиться в еше более совершенный инструмент для божественных космических импульсов. "Цель человека непрерывное развитие; его одухотворение". Поскольку одной жизни никогда не достаточно, он логически вводит перевоплощение, которое, наконец, привело бы к совершенству.

Восточная философия просачивается через письма многих других авторов (2:68-69).

Наконец, Ханеманн непосредственно утверждал, что был "вдохновлен" при работе над его гомеопатическими трудами. В письме городскому клерку Котена в 1828 он говорил, что он "управлялся невидимыми силами Всемогущего, слушая, наблюдая, настраиваясь на его инструкции, придавая самое серьезное значение и уделяя религиозное внимание этому вдохновению" (37:3). Конечно, Сведенборг. наставник Ханеманна, также заявлял, что он был вдохновлен Богом, и все же в действительности был вдохновлен только миром демонических духов (328:339; ср. 387). По крайней мере, мы немного сомневаемся, что Ханеманн также был в конечном счете вдохновлен миром духа. "Вдохновение" Ханеманна признано и гомеопатами, и не-гомеопатами.

Доктор Кент признает, что Ханеманн "направлялся Божественным Провидением" (36:87). В Swiss Homeopathic Journal (Журнале швейцарской гомеопатии), №4, 1960, президент Международной Лиги Гомеопатии, доктор Галиарди заявил на Конгрессе в Монтре в 1960 г.: "Бесполезно отклонять тот или иной принцип, заявленный в 'Органе' [Органоне]. Там остается более чем достаточно, чтобы признать непостижимую интуицию и божественный дух автора" (37:3).

Доктор Ричард Гроссингер, классифицирующий гомеопатию как виталистскую (например,оккультную) медицину, также обращает внимание на странную неожиданность, с которой это вытекает из рассуждений Ханеманна:

30

31

Гомеопатия не является ни первой, ми последней попыткой разработать научную виталистскую [оккультную] медицину. Алхимики, гностики, анимисты, и другие маги-натуралисты работали тысячелетиями для создания средства, основанного на силе жизни в первичной энергии природы. За ними следовали Гете, Штайнер, Юнг и Райх.... Она [гомеопатия] продолжается [сегодня] как клиническая оккультная дисциплина ....

Хотя аспекты гомеопатической мысли уже существовали до Ханеманна, система также внезапно возникает непосредственно из его мысли, как и мормонизм из золотых таблиц Джозефа Смита, До Ханеманна гомеопатии не существовало. Со времени Ханеманна гомеопатия изменилась совсем немного ... Для его сторонников, Ханеманн - единственный гений в истории медицины.... (78:162-163),

Система Ханеманна несет некоторые признаки оккультного вдохновения, такие, как продвижение оккультной философии и оккультного исцеления. Маловероятно что Ханеманн сам, без вдохновения, мог бы разработать гомеопатию. Даже Гроссингер замечает, что "не ясно, как он узнал все, что он знал" (78:205, ср. стр. 169-205). Кроме того, сам "Органон", как верят многие гомеопаты, является почти мистической книгой (36:87; 37:32;39:6). Действительно, "кто знает "Органон", знает также и дух гомеопатии" (386:146).

Другая сфера, которая может отразить вовлеченность Ханеманна в оккультизм - изменение личности и личные трагедии, которые так часто сопровождают тex, кто вовлечен в оккультные практики. Его дети жили в ужасной бедности; его медицинская практика в Лейпциге была неудачной; и он и его семья имели трагическую историю. Один сын умер вскоре после рождения; другой, который был психически болен, однажды ушел и больше не вернулся. Три из браков его дочерей закончились разводом; две дочери были убиты таинственным образом. Другая дочь умерла при родах. Еще одна умерла в возрасте тридцати лет. Его единственный оставшийся сын покинул жену и ребенка. За эти годы характер Ханеманна и его личность изменились странным образом (2:65; 386:173; 37:2). А.Фритше, один из его биографов, отмечает: "Ханеманн должен был освободить от демонизма кубок, который достался ему от отца" (2:65).

Даже гомеопатическое лечение может привести к тем же самым проблемам, которые присутствуют в других формах оккультного целительства. По крайней мере один врач так рассказывает о собственном клиническом опыте: "Оккультное влияние на гомеопатию передается индивидууму, помещая его сознательно или бессознательно под демоническое влияние. ...Довольно часто можно обнаружить нервную депрессию в семействах, использующих гомеопатическое лечение" (37:10).

Оккультная традиция

Если основатель гомеопатия был вовлечен в оккультизм, не удивительно, что он разработал бы медицинскую практику, благосклонную к оккультному.

Гомеопатия существует в рамках традиции оккультной медицины, известной как герметический витализм (хотя в гомеопатический практике также обнаружено смешение вышеупомянутого и биологического витализма):

Витализм является одновременно наукой, религиозной философией и доктриной, которая радикально изменяет все другие теории материи и бытия. ... Возможно, нет более крпткого способа определить витализм, чем сказать, что он является всем, чем не является современная наука... Есть два типа витализма: биологический и герметический.... Герметический и биологический витализм во многом пересекаются.... Тогда как биологический виталист верит в единственную жизненную силу и ищет ее как неизвестную науке энергию, герметический виталист понимает огромное разнообразие оккультных ассоциаций, которые он получает поседством интуиции и медитации (78:116, 122-23).

Гомеопатия связана с оккультной медициной некоторым числом комментаторов. Например,

Психическое целительство, гомеопатия, иглоукалывание, оргонная терапия и различный шаманизм и вудуизм - все это предполагает, что существует энергия вне современного определения. ...

Множества книг только в последние пятнадцать лет исследовали сходство этих различных систем — виталистской, восточного и западного оккультизма, гомеопатической, райхианской, парапсихологической и т.д. (78:128-129).

Гомеопатия Ханеманна также отмечена в связи с вероятно наиболее передовым ученым-оккультистом средневековья Парацельсом. Парацельс использовал алхимию, спиритизм, астрологию и другие оккультные искусства в своих исследованиях болезни и здоровья (253:45-46; 38:6; 76:22; 37:2). Согласно Британской Энциклопедии, он "был первым, кто объявил, что, если дано в малых дозах, 'то. что делает человека больным, также вылечивает его', и он экспериментировал, давая больным чумой

31

32 пациентам пилюли, сделанные из хлеба, смешанного с микроскопическим количеством их испражнений" (274; 984).

Мы отметили ранее проблему большого количества времени, требуемого для гомеопатического диагноза и лечения. Мы говорили, что часто эта проблема разешалась обращением за помощью к психическим методам. Доктор медицины Уоллис Ф.МакНотон является хорошей иллюстрацией того. насколько много практикующих врачей-гомеопатов обратились к психическим методам диагноза как средству экономии и времени, и энергии. В своей практике доктор Мак Нотон комбинирует гомеопатию, цветовую терапию и радионику (64:Х1-Х11).

В книге "Вибрации: исцеление цветом, гомеопатией и радионикой" два друга доктора МакНотона описывают эту проблему гомеопатической практики и ее решение:

Этот отнимающий много времени процесс диагноза и выбора средства представляет собой серьезную помеху расширению гомеопатии.... Методы доктора МакНотона - не отнимают такое количество времени... так как его радионический инструмент эффективно сократил его путь к диагнозу .... Все эти годы он поэтому был способен обходиться без стандартного физического обследования и длительного периода опроса пациента, экономя время и энергию, обычно расходуемую хорошим гомеопатом на диагностический процесс. Его [радионический] инструмент также позволяет ему точно определить лучшее средство для данного пациента в данном состоянии, включая выбор [определенных методов лечениея] .... (64:43-44).

Многие гомеопаты с научной или христианской ориентацией отрицали, что Ханеманн или гомеопатия когда-либо намеревались оккультно применить жизненную силу, или что это является эквивалентом мистической / космической энергии медицины "ныо эйдж". Это правда, что многие мистические концепции энергии, такие, как прана, ци, оргон, од, мана и т.д., имеют уникальное выражение благодаря их историческому контексту. Однако, некоторым образом они неизменно ассоциируются с оккультным. Вопрос не в том, является ли концепция энергии Ханеманна строгим эквивалентом другим концепциям в медицине "ныо эйдж", но является ли она оккультной или потенциально оккультной. Жизненная сила не может быть эквивалентной прайс, но потенциально она оккультна. Сам Ханеманн связывал его жизненную силу с животным магнетизмом Месмера, заявляя. что "жизненная сила" это энергия, которая могла бы быть перемещенной в другого человека.

Также возможно, что влияние великого оккультиста Сведенборга на Ханеманна, поколебало его специфическую концепцию энергии (жизненной силы) и его отношение к божественному. Сведенборг. подобно Рудольфу Штайперу, который основал оккультную систему антропософской медицины, также попытался смешать христианство, язычество и оккультизм. Если на Ханеманна так повлиял Сведенборг. можно ожидать оккультного применения жизненной силы. Не взирая ни на что, сходство с концепциями энергии "ныо эйдж" остаются. Если бы это было не так, они не обеспечивали бы логического основания для полного расцвета учений об энергии "ныо эйдж".

Относительно этого мы думаем, что заявления Ханеманна, цитируемые по поводу основных ошибок гомеопатии, достаточно ясны. Ханеманн учил тому, что мистические энергии лежали в основе как человеческой природы, так и самих лекарств, таким образом, и в самой основе творения. Вот почему многие комментаторы, и сочувствующие, и критически настроенные, говорят, что Ханеманн имел в виду духовную или космическую энергию "ныо эйдж" говоря о своей жизненной силе.

Доктор Майкл Раднер - профессор философского факультета университета МакМастер. автор "Науки и неразумия", и соредактор "Теорий и методов физики и психологии". В "Холистической методологии и псевдонауке" он обсуждает тенденцию ныо эйдж использовать аргументацию фальшивыми подобиями, и он признает гомеопатическое учение об энергии фундаментально "ныо эйджевским" представлением:

Подобно китайской медицине, гомеопатия постулирует энергетическое поле или "жизненную силу". Болезнь - это нарушение энергетического поля тела, и чтобы ее вылечить, нужно управлять этим полем. Энергетическое поле лекарства стимулирует собственный флюид тела, чтобы произвести исцеление. Как и в китайской медицине, утверждается, что энергетические поля подобны полям современной физики. И опять же, цитируемый принцип состоит во взаимозаменяемости материи и энергии (409:154).

Доктор Сэмюэль Пфайфер отмечает ориентацию многих гомеопатов, когда он обсуждает их методы исцеления. "Исцеляющая сила, говорят гомеопаты, приходит от космической силы, переданной средству через ритуал усиливания" (2:72).

Также, описания, которые многие гомеопаты дают энергиям, освобожденным в процессе .печения, почти неотличимы от описаний, данных оккультными практикующими врачами, которые утверждают.

32

-1 -\

JJ

что управляют "ныо эйджевскими" энергиями устройствами радионики и маятниками (например, 113:24). В своем комментарии на "Органон медицины" Ханеманна, Джеймс Тайлер Кент говорил в терминах почти параллельных представлениям и концепциям энергии "нью эйдж" (36:68-84).

Жизненная сила не только лежала в основе и наполняла собой мироздание, она фактически удерживала его в единстве (36:68-70); у нее есть ум (36:69); она имела отношение конституция всей или к части "Высшей Силы (Бог)" (36:71); она была связана с душой и / или человеческой "аурой" (36:71-75). Ведущий гомеопат Герберт Роберт ясно связывал жизненную силу гомеопатии с пантеистическим оожеством в своем "Искусстве лечения гомеопатией". О ней говорилось как о части "перемещающейся Энергии, активизирующей Силы вселенной", "передаваемой во все формы и виды живых существ", и пронизывающей всю вселенную:

Если, таким образом, эта сила, эта энергия приводит в действие или проникает во все формы и виды жизни от наиболее скромных и неприметных до самих планет, мы можем разумно предположить, что жизненная сила есть наиболее фундаментальное из всех условий вселенной, и что законы, управляющие жизненной силой в индивидууме коррелируют с законами, которые управляют всей жизненной силой, всеми формами энергии, где бы и как бы они не проявлялись ....

Эта энергия ... ответственна за весь рост и все развитие во всех сферах существования (35:50). Вот почему так много современных гомеопатов утверждают, что гомеопатия - действительно практика, которая связана с универсальным движением и потоком космической или божественной "энергии" {например, 148:141).

Болезнь вызывается энергией; она лечится энергией; физические проявления болезни - только результат или признак неустойчивости энергии (38:101-104, 112-113). Гомеопатия может таким образом соответствовать "модели энергии" современной медицины в целом. Вот почему доктор Ричард Гроссингер отмечает: "Гомеопатический лекарства - 'духовные' лекарства.... Они не могут считаться лекарствами: они - параллели, вибрации, духовные сущности, информация, послания - они являются любым из этих образов, которые мы используем, чтобы понять их действие " (78:194, 197).

Таким образом, когда врач-гомеопат использует современные медицинские процедуры, он не стремится определить причину болезни на физическом уровне, но только определить, каким образом физические симптомы отражают неустойчивость в энергии тела. Врач-гомеопат может казаться научным и все же действовать исходя из фундаментально духовных или оккультных принципов: "... химические, микроскопические и другие анализы тканей пациента... приносят знание последствий патологических изменений в жизненной силе" (79:295). Вот почему доктор медицины Джеймс Тайлер Кент подчеркивал:

Нет ни одной болезни, причина которой известна человеку из наблюдения или работы с микроскопом. Причины слишком тонки, чтобы быть наблюдаемыми любым точным инструментом. Они настолько нематериальны, что соответствуют и действуют на внутреннюю природу человека, и они проявляются в теле в форме изменений ткани, которые можно увидеть. Такие изменения ткани должны пониматься только как результаты болезни, в ином же случае врач никогда не будет чувствовать причину болезни, какова болезнь, какова потентизация, или, в чем состоит природа жизни (36:ii). Поэтому врач-гомеопат, доктор медицины Герберт Роберте заявлял:

Один из первых и главных элементов, в которых должен разбираться врач-гомеопат - это различные формы энергии, так как именно только на этом основании мы можем предписывать гомеопатические средства.... Болезнь — это динамическое волнение гармонии и ритма жизненной энергии ....

Занимаясь лечением болезни, мы также черпаем средства из другого хранилища динамической силы... Вот почему средства так потентизируются, чтобы они могли достичь более точно жизненной энергии индивидуума. (35:34-38, выделено курсивом).

Также вот почему многие практикующие врачи-гомеопаты подчеркивают важность лежащей в основе философии гомеопатии для успешного лечения: "Необходимость постоянного изучения философии, которая лежит в основе гомеопатии становится все более очевидной, если мы хотим быть мастерами своего дела" (35:46).

Даже некоторые ведущие гомеопаты признались, что энергия, которой, как они утверждают, они управляют при лечении людей, неотличима от той оккультной энергии вообще, которая прошла под разнообразными названиями через всю историю. Другие не делают определенных сравнений, но связь очевидна. Джордж Витулкас, описанный как "наиболее международно признанный гомеопат" (78; 242) доказывает, что

существует фундаментальное признание того факта, что все живущие существа оживляются Жизненной Силой, нарушение которой ведет к болезни, а активизация - к здоровью. Эта сила должна все же быть научно выделена, подвергнута наблюдению и измерению .... (4:149).

jj

34 Доктор медицины Джейн Гумпрехт, комментирует, что "Витулкас открыто показывает, что реальная цель гомеопатии состоит в том, чтобы помочь в открытии 'более высоких центров [мозга] для духовного и небесного потока'" (4:150). Гомеопатический авторитет Джеймс Кент заявляет, что имеются два мира, физический мир и невидимый мир. Он говорит, что вся гомеопатия связана с невидимым миром, который неотличим от духовного мира оккультного царства (36:75-76).

На выставке Джона Анкерберга мы получили следующее письмо от христианской сторонницы гомеопатии, использующей ее средства, которая не согласилась, что "жизненная энергия" гомеопатии является чем-либо оккультным. Она выдвигала следующие аргументы:

Выражения "динамизм" или " жизненная энергия " используются гомеопатами, но придавать им какое-либо духовное значение является искажением. Эти средства имеют энергию, силу, и т.д.... точно так же, как антибиотики имеют энергию или силу избавлять от микробов. В случае гомеопатии. средство вызывает реакцию тела, или, согласно "Семейному руководству по гомеопатии" [написанному Аленом Орвийером]:

стр. 86, "Динамизм" Посредством их энергии они вероятно поставляют своего рода закодированный сигнал, который сообщает, что тело должно реагировать определенным образом... "жизненная энергия соответствует действительности ..., даже если это еще необходимо доказать", и

стр. 189 "симптомы - выражение способа реакции человека. Реагируя, тело пытается отразит!. болезнь; способ реакции — часть жизненного динамизма... если вы проглотили яд, вас вырвет. Это -телесный способ реакции и устранения опасности... Механизм защиты может быть найден во всей природе: жемчуг- не более, чем симптом реакции устрицы на инородное тело внутри раковины ... "

стр. 128, "Как действует гомеопатия ": "Точный механизм действия гомеопатии не известен. Однако, можно утверждать, что гомеопатические средства стимулируют естественные системы защиты тела. Значение имеет не количество гомеопатического лекарства, а скорее его присутствие, которое определяет его действие. Иммунология (см. соответствующий раздел) однажды поможет нам точно обнаружить, как действуют гомеопатические средства".

р. 133 "Иммунология": "Научная связь между Гомеопатией и классической медициной лежит в области иммунологии: собственные природные иммунные системы тела и как они могут безопасно приводиться в действие"[463].

То, что материальный процесс не был еще обнаружен, все же не позволяет обесценивать его эффективность, или его ценность, но должен вызвать большее количество исследований (247:3-4).

Единственная проблема с вышеупомянутыми аргументами состоит в том, что, во-первых, как мы видели, не так просто отличить "жизненную энергию" Ханеманна от оккультной энергии. Доказывать. что он никогда не использовал этот термин в оккультном смысле - маловероятно, учитывая его принятие сведенборгианской философии, животного магнетизма и восточных религий.

Во-вторых, никто не спорит, что научные гомеопаты могут переинтерпретировать или проигнорировать возможные оккультный ассоциации с "жизненной энергией" Ханеманна.

Но это — не проблема. Многие другие гомеопаты принимают оккультную интерпретацию, как видно из их работ и методов.

В-третьих, "жизненная энергия" может в самом деле "соответствовать действительности", но это может быть просто оккультная реальность, а не научная.

В-четвертых, как можно логически заявить, что "гомеопатические средства стимулируют естественные системы защиты тела", когда признается, что "точный механизм действия гомеопатии не известен"? Утверждать, что гомеопатия стимулирует иммунную систему - предположение или догадка. но не факт.

В-пятых, заявляется, что не количество, а скорее "присутствие" гомеопатического лекарства определяет его действие. Но как это согласуется с тем фактом, что зачастую не существует абсолютно никакого "присутствия" лекарства в более высоких растворениях? Какое "присутствие" остается, чтобы "определить действие"?

Мы с готовностью допускаем, что недостаток объяснения не значит, что практика ложна или бесполезна. Но после двух сотен лет гомеопатия должна была намного, намного дальше продвинуться по пути к ее проверке. И чем больше временной промежуток, и чем больше возникает проблем с ее проверкой, тем больше возникает догадок, что проблема находится в самой гомеопатии, а не ее критиках. И снова, бремя доказательства лежит на гомеопате, который еще должен доказать свою правоту.

Астральное тело. "Жизненная Сила" Ханеманна, которая "управляет" физическим телом, подобна душе, или астралу, или эфирным телам многих оккультных дисциплин (38:97-99; 36:69-75). Так как гомеопат работает в царстве "невидимого", а не в царстве видимого и материального, многие допускают, что гомеопатические лекарства действительно действуют на эфирные или астральные тела.

34

35 Именно там начинается болезнь и распространяется наружу в физическое тело как симптом (36; 18-22, 75).

Поэтому множество оккультных религий, таких, как индуизм и антропософия используют гомеопатию.

Ее философия хорошо подходит к их оккультным представлениям о человеке и здоровье. Радиопика. Радионика - практика использования механического устройства, чтобы предположительно обнаружить оккультные энергии или колебания. Как мы отмечали выше, многие гомеопаты используют инструменты радионики для диагностики и лечения. Фактически, два медицинских комментатора "ныю эйдж" отмечают, что радионика "является логическим развитием гомеопатии восемнадцатого века" (113:25). Главный альтернативный медицинский справочник правильно указывает: "особенно сильны ее связи с радионикой" (325:69). Однако, устройства радионики - просто инструменты, через которые может действовать дух; они не имеют никакой силы или способности сами по себе (396).

Однако, использование радионики в гомеопатии обнаруживает некоторые интересные факты относительно практики самой гомеопатии. Те, кто используют инструменты радионики, обнаруживают, что они действительно не должны использовать стандартный подход для решения о том, какие гомеопатические лекарства использовав. Фактически, они даже не нуждаются в стандартных лекарствах. Помните, медицина предположительно так или иначе работает на уровне энергий. Так почему бы не использовать механизм, который, возможно, может обнаружить энергии и повлиять на них, проделывая ту же самую работу и экономя много времени и денег? Вот почему "Визуальная Энциклопедия Нетрадиционной Медицины" утверждает, что использование радионики в гомеопатии - " возможно наиболее радикальный прогресс" со времен самого Ханеманна (76; 28).

Таким образом, вместо использования определенных гомеопатический препаратов, радионика утверждает, что она может использовать различные излучения или силы, чтобы стимулировать "жизненную силу" тела для излечения болезни и достижения здоровья:

[Устройства радиопики] позволяют приготовить гомеопатические средства без обращения к биологическим материалам — растительным, животным или неорганическим —, из которых эти средства обычно приготавливаются. ... Было обнаружено, что средства, произведенные таким образом, были настолько же эффективный при лечении болезни, как и традиционно приготовленные средства (76:28).

Что в этом удивительного? "Биологические материалы" не действуют на физическом уровне в любом случае. Они действуют на "энергетическом уровне". Это доказывает, что, когда гомеопат использует стандартное органическое или неорганическое гомеопатическое лечение, оно не уникально. Устройства радионики, которые в конечном счете полагаются на руководство духа, будут также действовать тем же самым способом. Оба действуют в области психического, с психическимиэффектами, которые влияют на "жизненную силу". Тогда зачем нужны ортодоксальные гомеопатические средства? Зачем тратить огромные усилия на исследования "доказательства" предполагаемых "симптомов" бесконечных веществ, когда в конце концов они действительно не нужны? Вот почему в будущем мы можем ожидать еще большего количества гомеопатов, переходящих к психическим методам.

Психическое исцеление. Психические целители утверждают, что передают энергию в своих клиентов для их излечения. Каким бы ни был провозглашаемый источник этой силы, ни один из них не может отрицать глубокие связи со спиритизмом во всех формах психического исцеления (6:87-113). Так как психический целитель не может знать, что энергия, которую он или она передает - не демоническая, практикующий врач-гомеопат не имеет никакой гарантии, что предполагаемая энергия, переданная в процессе гомеопатического лечения также не демоническая: "Сила, которая передана непосредственно в психическом исцелении через наложение рук целителя, как полагают в настоящее время, используится гомеопатической медициной и передается косвенно" (2:64).

Если демонический дух действует непосредственно при передаче психических энергий в психическом исцелении, как мы можем быть уверены, что он не может также действовать под прикрытием концепции гомеопатических лекарств? Разве история анимизма не доказывает, что дух часто стремится действовать под прикрытием материальных объектов, таких, как идолы, карты Таро и многих других? Тогда разве они также не могут действовать через гомеопатические лекарства?

Вышеупомянутое обсуждение гомеопатии и радионики также показывает, что во многих случаях гомеопатия — немногим более, чем психическое исцеление.

Практикующие врачи-гомеопаты утверждают, что космическая "жизненная сила" передается через гомеопатические "лекарства" пациенту. Но тот же самый результат предположительно достигается устройствами радионики, которые используют спиритическую силу (6:53-65). Кроме того, как это

35

36 отличается от того количества психических целителей, которые утверждают, что они передают космическую или психическую энергию пациенту непосредственно через их руководящих духов'?

Текст "В поиске исцеляющей энергии" связывает гомеопатию с долгой устойчивой традицией древних и современных оккультных энергий и отмечает, что "доктор-гомеопат анализирует своих пациентов психически также, как и физически, и соответственно выбирает свои средства" (65:93).

Никто не может отрицать, что многие гомеопаты занимаются и психической диагностикой, и психическим целительством.

Астрология. Многие гомеопаты диагностируют на основе астрологических знаков зодиака, или так или иначе используют астрологию в их практике (37; 5; 2:69). Например, один гомеопат признает: "В гомеопатии мы должны обращать больше внимания на индивидуальные различия, и это вызывает наш интерес к таким вещам, как астрология и иглоукалывание" (148:142).

Прут и маятник. Прут и маятник - одно из наиболее популярных оккультный устройств, используемых среди гомеопатов. Как отмечает доктор медицины Бопп,

Чтобы найти средство, так сказать, траву для оригинальной настойки, исследователи часто обращаются за помощью к оккультным методам типа маятника. Доктор A. Voegeli, известный гомеопат, подтвердил, что очень высокий процент гомеопатов работает с маятником (37:8).

Доктор медицины Пфайфер также обращает внимание на использование маятников гомеопатами, потому что " легче избрать кратчайший путь с радионическим маятником" (2:73).

Например,

Вот как прежний лютеранский пастор, Болт, получил свой "дар" предсказания — посредством радионичсского маятника. Подобно многим другим гомеопатам, он выбирает соответствующее средство для пациента, используя маятник. В его буклете "От исследования маятником к чудесному исцелению" он пишет: "Я сидел бы за столом, брал бы маятник, давал бы ему очертить круг по списку гомеопатических средств Швабе и затем заказывал бы средство в аптеке в Лейпциге" (2:79-80).

Болте также требует "магнетически заряжать" полные бутылки веществ для гомеопатических средств — по с помощью спиритической силы (2:80).

Спиритические сеансы. Мы всегда подозревали, что Ханеманн приобрел руководящего духа из своих оккультных практик, и что многие гомеопаты сегодня делают то же самое (ср. 132). Прямая спиритическая деятельность среди гомеопатов не редка:

Есть группы, чьи [гомеопатические] исследования проводятся во время сеансов, через медиумов. которые получают информацию от духов.

Свидетельство человека, который работал в важной гомеопатический лаборатории занимающей высокое положения во Франции, очень интересно. Она рассказала мне о собеседовании, которое она имела с прежним директором и основателем учреждения с целью ее вербовки. После короткого вступления этот директор спросил ее, под каким астрологическим знаком онародилась. Затем он пожелал узнать, не является ли она медиумом. Поскольку это было так, он доверил ей тайны местных практик. Новые методы лечения исследовались там во время спиритических сеансов, при посредстве людей, имеющих оккультные силы — медиумов - через которых задавались вопросы духам (37: 8).

Другая связь гомеопатии со спиритизмом историческая. Она объясняется доктором Гроссингером. который обсуждает возможную причину открытия Ханеманном гомеопатического потентизирования:

Тогда он пробовал очень сильно встряхиватьь пузырьки при каждом растворении. Непонятно, что заставило его попробовать это, и нет ни одного объяснение в известных трудах Ханеманна, хотя много разных герметизмов, включая алхимию, предписывало творческое взаимодействие с веществами. Более поздняя этнографическая литература показывает, что примитивные народы готовят лекарства посредством толчения, размола, ... царапанья ... ударов [и т.д]. ... — все для того, чтобы пробудить духов в лекарстве или вызвать духов. Африканские доктора [-знахари] утверждают, что лекарства не содержат в себе никакой силы, но получают ее от [этого] динамического контакта. Начитанный Хаиеманн. возможно, знал часть этих профессиональных знаний (78:214; cf. 112:22).

Другими словами, сама причина для ритуального взаимодействия с веществами состояла в том. чтобы привлечь внимание духов и получить их помощь и силу. То, что это могло бы происходить в языческой, анимистской культуре, не удивительно. Но большинство людей никогда не заподозрило бы такого явления в современном гомеопатическом офисе или лаборатории. Но если мы имеем дело с оккультной медициной, такая возможность логически не может быть исключена. Разве это никогда не может случаться? Кроме того, столетняя история парапсихологии доказывает, что духи не отказывается входить во владения и лаборатории парапсихологов (396; 6:341-390).

Факт состоит в том, что духи могут быть найдены для поддержки всего, что помогает в достижении их целей. Может быть, поэтому сами духи фактически предписывют гомеопатическое лечение в их письменах при разговоре через человека-медиума. Известный медиум Эдгар Кейс иногда

36

37

предписывал гомеопатические средства во время транса; он тогда направлял своих пациентов к различным гомеопатам, натуропатам и хиропрактикам.

Оккультная религия, известная как антропософия была основана на спиритических откровениях, полученных оккультистом Рудольфом Штайнером. Духи сказали Штайнеру, что он должен внести вклад в искусство исцеления и предписали определенные гомеопатические средства. Сегодня имеется несколько тысяч an- практикующих врачей-антропософов, включая приблизительно тысячу докторов медицины, использущих гомеопатическое лечение Штайнера (113:25).

Если мир духов заинтересован в распространении гомеопатии, можно предположить, что эта практика должна быть подвергнута сомнению прежде чем некритически приниматься. Почему духи хотели бы распространять гомеопатию? Что очи знают такого, чего не знаем мы?

Что еще более интересно, гомеопаты обнаружили, что их лекарства просто не действуют без растворения и встряхивания. Выдающиеся гомеопаты Дана Ульман и Стивен Каммингс (1 12:50) обратили внимание на это странное явление:

Гомеопаты обнаружили, что лекарства не действуют, если они просто неоднократно растворены без энергичного встряхивания, или если они только что растворены в больших количествах жидкости. И при этом лекарства не действуют, если они только энергично встряхивались. Именно объединенный процесс растворения и энергичного встряхивания делает лекарство эффективным... (112:20).

В снеге связи спиритизма и гомеопатии, это могло бы означать, что, когда гомеопаты имеют руководящих духов, духи не будут работать для подтверждения гомеопатического лечения, пока не соблюдается должным образом необходимый "религиозный" ритуал (78:214). Почему духи хотели бы действовать таким способом? Это оказалось бы очевидным: для подтверждения спиритуалистской (оккультной) медицины - гомеопатии и всего того, что она подразумевает, в терминах поддерживающей оккультной философии и практики.

Это поднимает проблему христиан, занимающихся гомеопатией или использующих гомеопатические средства. Спиритизм ясно запрещается в Священном писании (Второзаконие 18:9-12). Так как гомеопатия была основана учеником Сведенборга (спиритом), разоблачена с научной точки зрения и потенциально открывает много дверей к оккультному, почему христиане хотели бы ее использовать? Должно быть очевидно, что христиане, использующие гомеопатию и также утверждающие, что ее практика никогда не была оккультной, неправы. Могут ли христиане, идущие к гомеопату, иметь какую-либо гарантию того "лечения", которое они получат? Гарантируют ли христианские гомеопаты, пытающиеся избежать оккультного в своих методах, что это им удастся? На каком основании?

Дополнительные оккультные практики. Доктор Пфайфер предупреждает: "Я вижу духовную опасность в гомеопатических средствах, поставляемых психическими целителями и докторами, использующими маятник, практикующими хиромантию, полагающимися на 'духовные энергии' или утверждающими, что исцеляют на расстоянии " (2:81-82).

Бывший целитель "ныо эйдж" отмечает, что "это - факт, что многие практикующие врачи-гомеопаты пробуют удостовериться, что их средства действуют, накладывая на них волшебные чары" (2:81).

Кроме того, как в философии, так и на практике, гомеопатия имеет отношение к следующему: ауры и заживление ауры (37:9; 36:75); натуропатия, которая часто использует оккультные методы (4:148: 64:44-45); восточная религиозная философия и методы типа йоги, медитации и пробуждения кундалини (2:66-69;

64:28); психология Юнга (болезнь и медицина как архетип, 78:200); шаманизм (78:98, 197); иглоукалывание (114:61); иридология и гипноз (37:9); и другие оккультные или потенциально оккультные методы.

В заключение мы должны заявить, что многие гомеопаты так или иначе вовлечены в оккультное. Относится ли это к большинству гомеопатов, неизвестно. Как мы подозреваем, возможно, что гомеопаты вовлечены в оккультное и/или имеют руководящих духов и даже этого не знают.

Потенциальные Опасности

Если гомеопатия ложна, как она может действовать? Сам Ханеманн признавал, что гомеопатия часто неэффективна (39:18, 27-29). Но когда она эффективна, она все же не эффективна.Мы предлагаем следующее в качестве объяснения тех исцелений, о которых гомеопаты думают, что они произошли благодаря гомеопатии. Когда гомеопатия "излечивает" пациента, она делает это при помощи плацебо или веры, собственной способности тела к востановлению или спиритической силы.

Ее "исцеляющая" природа

37

38 Во-первых, некоторые случаи исцеления произошли в гомеопатия из-за веры пациента в гомеопата и веры гомеопата в пациента. Как отмечал гомеопат Джеймс Тайлер Кент, "Доверие пациента помогает врачу находить правильное средство" (36:242). Доктор Пфайфер отмечает, что "Эффект плацебо вероятно наиболее важный фактор в успехе гомеопатических средств" (2:77). Он объясняет, что исследования доказали важность веры пациента как в лекарство, так и во врача. Иногда врач. прописывающий относительно неэффективное лекарство с большим доверием может достигать хороших результатов. С другой стороны, обычно эффективное лекарство может потерпеть неудачу, если оно прописано пессимистическим и критическим доктором. Он также отмечает, что один из наиболее-важных факторов в лечении - сам врач. "Когда нет доверительных отношений между доктором и пациентом, использование плацебо и гомеопатических средств имеет небольшую пользу" (2:77).

Исцеляющая атмосфера гомеопатического офиса или клиники также важна, потому что увеличивает веру пациента. "Медицинская" атмосфера даст пациенту чувство, что его действительно лечат, даже если и нет. Гомеопаты могут также рекомендовать такие здравые предписания, как ежедневные прогулки, отдых и расслабление, курорты и т.д. Все это может помочь вылечить отдельную болезнь.

Во-вторых, некоторые исцеления происходят благодаря собственной заживляющей силе организма. Время, требуемое для гомеопатического лечения достаточно велико, так. что большое количество болезней было бы излечено естественным путем даже если бы никакого лечения и не проводилось. Гомеопатическое лечение может длиться дни, недели, месяцы, и даже годы (112:19-20).

Гомеопаты допускают, что их лекарства могут и не иметь физического эффекта, хотя они предположительно могут стимулировать болезнь. Гомеопаты также признают, что люди, обращавшиеся к гомеопати, часто испытывают ухудшение, прежде, чем их состояние улучшится. Тот факт, что болезнь "стимулируется", указывает на то, что вероятно происходит естественный процесс самоизлечения организма. Ничего не происходит согласно гомеопатии. То, что гомеопаты свободно допускают, что их лечение заставляет болезни ухудшаться, может легко быть доказано. Фактически, они даже допускают, что гомеопатические средства вызывают сильные страдания:

Опыт с гомеопатическим лечением показал, что, под действием правильного лекарства, симптомы на более глубоких [энергетических] уровнях улучшаются, в то время как на более внешнем уровне часто временно ухудшаются. ... Это обычно для индивидуальных симптомов - становиться хуже, чем они были до лечения. Эти осложнения приветствуются знающими гомеопатами .... (112:21-22).

[Гомеопатия] часто требует страдания, ... многообещающая последовательность [видов лечения] может вызывать наиболее болезненные проявления... 11а поверхности все становится хуже. Однако, если такие вспышки не происходили, вся болезнь не будет устранена ....

Если человек занимался подавляющим аллопатическим лечением, которое было приостановлено для замены на гомеопатическое, ухудшение, [вызванное средством] может быть более болезненным и сопровождаться симптомами, более тяжелыми, чем болезнь.... Первоначальный эффект гомеопатического средства должен ухудшить болезнь .... (78:184-185).

Для гомеопатических средств характерно, что они часто вызывают временное ухудшение симптомов: усиление боли, появление поноса или его усиление, более сильное покраснение кожи. Это указывает, что была пробуждена жизненная сила и усилена до такой степени, что стала способна реагировать - в сущности, наступление кризиса, ведущего к выздоровлению (64:42).

Но чем гомеопат может доказать, что любое из его лекарств действительно излечивает "жизненную силу"? Как они могут убедиться, что их "лечение" не является полностью неэффективным и что болезнь не просто развивается естественным путем? И когда состояние пациента фактически ухудшается больше, чем должно было бы в его состоянии, не является ли это признаком того, что он нуждается в подлинном лечении? И не правда ли, что гомеопат, который не распознает этого, может подвергать здоровье пациента и, возможно, его жизнь опасности?

В-третьих, гомеопаты, являющиеся оккультистами и имеющие руководящих духов, могут производить подлинные физические исцеления спиритической силой. Физическая болезнь может быть вылечена, но как показало сорокапятилетнее исследование доктора Курт Коха, оккультные исцеления -не истинные исцеления; в обмен на лечение на физическом уровне они вызывают болезнь на более высоком уровне, умственном, эмоциональном, и/или духовном (126:121-125, 184-195, ср. 123-125).

Таким образом, гомеопатия может действовать по многим причинам, не связанным с самой гомеопатией.

Физические Опасности

То, что гомеопатия может быть опасна для здоровья, должно быть очевидно. И неясность гомеопатического диагноза и лечения, плюс время, требуемое на само "лечение", может привести к

38

39 тому, что серьезная болезнь будет неустанно прогрессировать (78:177-184, 187, 202-203,217-219; 36:242; 3:240). Один врач отмечает,

Эта форма лечения становится опасной в случае инфекционной болезни. Так, один и тот же [гомеопатический] Справочник предлагает Pyrogenium 7CH, высокое растворение вызывающего лихорадку вещества, для лечения заражения крови. Состояние заражения крови серьезно и может закончиться смертью, если не провести соответствующего немедленного лечения антибиотиками. (37:7) Кроме того, на каком основании гомеопат, не являющийся доктором медицины, занимается медицинской практикой? Мы отметили, что даже выдающиеся гомеопат признали, что "существует много безумия" действующего под именем гомеопатии (114:61). К сожалению, не всегда легко отличить безумие от нормальных гомеопатических процедур. Ниже мы представляем пять иллюстраций.

Во-первых, Ханеманн и другие гомеопаты рекомендуют "растворения металлического золота как средство против суицидальных наклонностей" (79:306). Но скольким из склонных к самоубийству людей это лечение действительно поможет? И если оно им не поможет, то скольким из них удастся попытка совершить самоубийство потому, что они никогда не подвергались надлежащему лечению? Во вторых, некоторые гомеопатические компании предлагают "средства" от рака, паралича и дюжины других серьезных состояний или болезней. Так как эти средства полностью неэффективны, они опасны (87: 59-60). Вот почему некоторые люди умирают от гомеопатического лечения, и почему один весьма уважаемый французский врач заявил, что у гомеопатии "на совести много смертных случаев" (246:52). Четырехлетний Джерольд Уинстон, например, умер от лейкемии после того, как в течение шестнадцати месяцев он лечился гомеопатическим средством (117:138). В нашем исследовании для данного издания мы столкнулись со многими такими случаями.

В-третьих, когда гомеопаты научены верить в то, что повторение симптома или его ухудшение -признак излечения, проблемы для людей с серьезными болезнями только начинаются (78:173).

В-четвертых, если гомеопат может верить, что желание человека поесть брокколи, или его манера разговора, являются, фактически, более важными признаками болезни сердца, чем реальный сердечный приступ, то что-то здесь очень неправильно:

Пациенту, недавно перенесшему сердечный приступ, может показаться, что доктор-гомеопат более заинтересован жестами рук при разговоре или легким заболеванием, перенесенным и вылеченным несколько лет назад....

Доктор... поощряет пациента говорить, так как разговор, его интенсивность и ритм, также должен быть проявлением болезни. Он спрашивает о любимой пище, чтобы видеть, чего человек хочет или избегает, или даже, что он думает, что он ищет. Нужно быть блестящим диагностом, чтобы работать с такими загадками, но хороший гомеопат должен быть именно таким. Симптом является ключом к тайне, единственным видимым остатком невидимого и невоспринимаемого воздействия...

Ханеманн знал, что сердечный приступ более серьезен, чем бледность или жажда специфической пиши подобной брокколи, но варажаясь языком конституции конституции они сопоставимы. Фактически, жажда брокколи может быть гораздо более существенна, если ее специфика предлагает лекарство, которое не может предложить сердечный приступ. Лечение в соответствии с диагнозом, поставленным из-за брокколи улучшит состояние сердца так, как не мог бы акцент на механические причины сердечного приступа. (78:179, 181, добавлен курсив)

В-пятых, другая потенциальная опасность состоит в том, что, как только оккультная система медицины принята, никто не имеет гарантии, что оккультные силы не будут появляться на картине, даже если практикующий врач пытается оставаться научным. Помните, что в большинстве гомеопатических средств нет реального вещества. И все же они очевидно могут иногда иметь драматические последствия. Некоторых из этих последствий можно объяснить оккультнымисилами. Гроссингер отсечает, что

Эти потенции - действительно весьма опасны.. .. Вещества, которые не имеют абсолютно никакого эффекта в низких потенциях, внезапно начинают иметь очень высокий эффект в высоких потенциях. И обычно гораздо более заметно их действие на ум, чем на что либо другое .... Silicea ... глубоко влияет на ум .... (78:198)

Он продолжает цитировать публикацию Американского института гомеопатии за 1974 г., которая подчеркивает:

Гомео-дисциплина отрицает, что препарат обладает какой-либо силой или достоинством, но постулирует, что контакт между препаратом и живым организмом приводит в движение влияние. Препарат не вводится, не переваривается, не ассимилируется или транспортируется физически. В себя и сам по себе он не может делать ничего .... (78:198).

Однако, он "приводят в движение влияние". Но чем является это влияние? Рассмотрим другую иллюстрацию, данную Гроссиигером:

39

Исходя из приведенных нами причин и даже более, мы считаем, что использование гомеопатии небходимо избегать как потенциально опасной для здоровья практики. Если человек соглашается во всеми гомеопатическими предпосылками, он должен отвергнуть традиционную медицину как наивную и неэффективную; положиться на ненаучную систему и потенциально опасную в медицинском плане; и принять метод, который способствует обращению к оккультной и спиритической силе.

Христиане, в отличие от других людей, должны самыми последними прибегать к помощи гомеопатов. Гроссингер отмечал, что «ослепленный Ханеманн упорно продолжал называть свою систему медициной и наукой, и в конце жизни он обратился к языческим силам, системой которых она и была. Христиане не должны полагать, что принятие оккультной, языческой системы лечения никогда не повлияет на их духовную жизнь. Те, кто ослеплены и продолжают упорствовать смогут почувствовать на себе влияние языческих сил, подобно Ханеманну.

Несмотря на большое количество великолепных отзывов, говорящих о эффективности гомеопатии, несмотря на то, что много знаменитых людей могут являться ее сторонниками, несмотря на то, что ее принимают многие христиане, гомеопатия не действует на основании принципов, о которых заявляет, и не имеет научного признания. Она действует, но «действует» на основе возможностей самого человеческого тела, психологических факторов и спиритической силы. Поскольку классическая гомеопатия никогда не была и не будет научна, она никогда не будет иметь в основе научных принципов; добавим, что она имеет оккультные предпосылки и часто только помогает открыть двери спиритическому влиянию и «лечению».

Подобную процедуру нельзя порекомендовать.

'40

40 Сильное средство может иметь убийственные последствия, если пациент не может объединять новые смыслы. Также возможно, что средство вернется назад на физический план в виде истощения или угрозы для жизни. Один гомеопат упомянул пациентку, которая была хронологически больна, пока она не присоединилась к очень экспрессивной религиозной секте. Она была и фанатиком, и несчастной, и искала гомеопатическое лечение через ее новую веру в духовную медицину. Скоро после принятия средства она полностью потеряла интерес к религии и у нее развился множественный склероз. (78:191).

Всегда более чем возможно, что могут быть нормальные объяснения для таких вещей, но кик отмечено, могут также быть задействованными оккультные влияния. Как может клиент сказать, когда имеются такие влияния, а когда - нет? Именно поэтому один христианский врач предупреждает.

Несомненно, есть некие благородные и добросовестные люди, пытающиеся использовать гомеопатию отдельно от ее неясных методов. Все же, оккультное влияние, по природе скрытое, замаскированное, часто скрываемое за паранаучной теорией, не исчезает и не становится безопасный из-за простого факта поверхностного подхода, удовлетворяющего себя просто отрицанием его существования. Гомеопатия опасна. Она противоречит учению Божьего Слова. Она охотно одобряет исцеление через сущности, сделанные динамическими, то есть, наполненные оккультными силами. Гомеопатическое лечение - плод философии и религии, которые являются в то же самое время индуистскими, пантеистическими и эзотерическими (37:9).