www d-p-c ru

Вид материала

Содержание

Папы и мамы делают своих детей наркоманами сами
Спустя полтора года (Марку было около 15 лет! -прим, авт.) мы начали колоть наркотики внутримышечно, а до этого баловались анаш
Однако в последний день суд вынес приговор: моему приятелю дали 3,5 года условно, остальным - по 1 году. Я опять прошел "боком",
Когда я первый раз туда пришла, мы просто напились.. Ну и пошли со Славиком в ванную
Мы стали вымогать деньги у лохов — лиц побогаче, послабее и разинь. Так постепенно организовалась группа подростков из восьми-д
Впоследствии оказалось, что в квартире денег не было, он кое-что занял у соседки под паспорт. Мы забрали золото, аппаратуру и в
Я нашел свое новое солнце, ведь старое было мною же и украдено!
Рассказ Володи С., 16 лет
Раз отец кололся, то я знал всех его друзей, с детства с ними крутился. Никто из них. мне не предлагал, отец убил бы того. Но с
Есть и такие матери. Сама она варит и колется. А дочка просто колется и тут же торгует собой. То есть все услуги на дому: продае

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 18

Папы и мамы делают своих детей наркоманами сами

"Мы смотрим на наркоманию не как на болезнь биологическую, а как на болезнь духовную, ибо именно грех и греховный образ жизни порождают страсть, которая приводит к формированию психических и соматических нарушений. Но на характер этих нарушений откладывает свой значительный отпечаток преморбидный фон (подробно об этом пойдет речь в 3-й главе), имеющийся у пациента до развития греховной страсти, и он может во многом способствовать ее разви тию. Однако, с нашей точки зрения, преморбидные личностные особенности наркоманов определяются не только и не столько биологическими причинами, сколько бездуховностью семьи, неправильным воспитанием, например, гиперо-пека или тирания, неполноценная семья, создающая массу воспитательных проблем, дефекты воспитания в семье и школе, сопровождающиеся также значительным воспитывающим значением улицы. Эти факторы могут способствовать развитию эгоцентрических или, наоборот, подавляющих личностную активность тенденций, что не может не сказаться на психическом развитии подростка.

Бездуховность, безрелигиозность семьи, отсутствие у детей элементарных понятий о религии, духовности, грехе красной нитью проходят через искалеченные судьбы наших молодых людей и девушек. Удивляешься, как далек стал мир от Бога, от Церкви, от Евангелия. О том, что такое блуд, не знал практически никто из наших подопечных. О том, что такое Закон Божий, Евангелие, также практически никто не знал. Некоторые слышали что-то о десяти заповедях Божи-их и на вопрос: "А что это такое?", чаще отвечали: "Ну, это когда воровать нельзя, убивать нельзя и что-то еще такое". На этом их познания заканчивались.

Проиллюстрируем на примере жизни одного из наших подопечных значение бездуховности и отсутствия положительного семейного воспитания в становлении греховного образа жизни и естественного в результате этого "привития" наркомании.

Марк С., 20 лет: "Рос я в безрелигиозной семье. Понятия о Боге мне никто не прививал. Слышал что-то о Боге, но знаний о Нем никаких не имел. В Церковь не ходил. Не молился. Никто мне в душу не вкладывал понятий о Законе Божием, о том, что, соблюдая его, мы сможем стать нормальными людьми. Меня воспитывали, и это проявлялось в том, что меня кормили, одевали, поили, ухаживали за мной, когда я болел. Учиться заставляли, но контроля ни за учебой, ни за моим поведением и развитием никакого не было. По существу, меня воспитывала улица.

Именно улица приучила меня рано курить и выпивать, родители долгое время об этом и не догадывались. Уже в 1992 году, когда мне было всего 12 лет, как-то летом, сидя во дворе с друзьями и страдая от безделья, мы решили раздобыть денег на сигареты и выпивку. Слышав, что "молодняк" на мойке с каждой машины имеет неплохие деньги, мы решили, что неплохо было бы им поделиться с нами. Подошли с приятелем к ним и спросили: "Много вы заработали?" Они ответили нам: "Да нет, немного". Мы решили проверить, и оказалось, что действительно - немного, но забрали у них все, что было. Через несколько часов к ним подошли другие наши приятели и отобрали у них то, что они успели заработать после нас. Это случайно увидела в окно одна из матерей потерпевших ребят и вызвала "ментов" (жаргон оставляю авторский - Марка, как и в последующем его повествовании прим. авт.). Уже через полчаса мы сидели в отделении
милиции.

Когда нас выпустили, взяв наши данные, я решил ничего не говорить своим "предкам" и через пару дней уехал отдыхать в Крым (это 12-летний мальчик! – сам решил! А где же "предки"? О чем они думали, отпуская сына одного?-прим. авт.). Там я в первый раз попробоваланашу.Спустя месяц позвонила моя матушка в шоковом состоянии и сказала мне, что назначен день суда. Так я был судим впервые в возрасте 12 лет. Но судили, естественно, только одного из нас, которому было 14 лет. Ему дали год условно, а мы ~ трое - прошли по делу "боком".

Спустя год, когда мне уже было 13 лет, от безделья мы угнали машину, покатались на ней и бросили ее. В общей сложности мы угнали машин двадцать. Когда об этом узнали наши старшие пацаны, они предложили нам за деньги раздевать машины, брать магнитолы, колпаки, сиденья и т.п. Однако вскоре мы это занятие бросили.

Спустя полтора года (Марку было около 15 лет! -прим, авт.) мы начали колоть наркотики внутримышечно, а до этого баловались анашой.

Эти наркотики мы употребляли около года. Но из-за нехватки денег пришлось опять пойти на криминал. Мы стали по вечерам грабить народ: снимать кожаные куртки, хорошие часы, забирать золото, деньги. Но это "развлечение" продлилось недолго. Спустя несколько месяцев нас приняли "мусора". Через месяц - выпустили.

Шли как-то вечером от метро с приятелем, увидели идущего впереди мужика. В темноте мы не разобрали, как он одет. Накинувшись на него, мы стали его избивать. Выбежав на дорожку, чтобы посмотреть, нет ли кого-нибудь поблизости, я услышал, как мой приятель крикнул мне: "У него пушка!" Через полминуты приятель выскочил из кустов с пистолетом в руках. Убежав от этого места, •мы остановились и решили спрятать пистолет в подвале одного дома. Спрятав ствол, мы вышли во двор и увидели мужика, он ходил и искал нас. Мы смогли пройти незамеченными и зашли к нашему старшему. Тот сказал нам: "Спрятали, и молодцы. Потом продадим".

На следующий день мне в дверь позвонили. Подойдя к глазку, я увидел оперов - человека три. Я не открыл. Спустя два дня, стоя с одним из дворовых друзей на лестничной площадке, мы услышали шум внизу. Посмотрев вниз, увидели поднимавшихся к нам оперов. Нас забрали в отделение. Оказалось, что мы совершили разбойное нападение на сотрудника милиции. В отделении он опознал моего приятеля. Меня через сутки отпустили, а приятеля перевели в Бутырку.

Через несколько недель один из моих друзей по школе предложил мне попробовать винт (перветин). Находясь под дурманом анаши, я отказался от этого предложения. Но когда план меня отпустил (то есть кончилось действие анаши), я сказал другу: "Давай!" Уколовшись первый раз, я не понял кайфа. Сутки не спал, не ел. Появилось огромное количество психической энергии. Наутро меня отпустило, и я почувствовал дикую усталость. Винтом я прокололся около двух лет. Первые полгода кололся по три-четыре дня в неделю. Из-за такоого "винтового марафона" я похудел за полгода на 20 кг. Через полтора года настал день суда. На суд я не пошел. На второй день суд вынес предварительный приговор моему подельнику по делу о разбойном нападении на милиционера: прокурор просил приговорить его на 5 лет, а двум другим подельникам по грабежам — по 3 года.

Однако в последний день суд вынес приговор: моему приятелю дали 3,5 года условно, остальным - по 1 году. Я опять прошел "боком", т.е. только как свидетель.

Через пару месяцев я попробовал героин: сначала нюхал, а потом сел на иглу. За 3 месяца я разогнал дозу. Для того, чтобы раскумариться, мне надо было 0,5 г героина, в день у меня уходило до 3-3,5 г, на что приходилось тратить до 300 долларов в день. За два месяца я проколол машину, гараж и 10000 долларов. Когда деньги кончились, мне пришлось вернуться к криминалу. Я вновь стал воровать, грабить.

Через 1,5 года я понял, что долго так не протяну. Я начал понимать, что жизнь моя с каждым уколом, с каждым днем все укорачивается и укорачивается. Никаких, интересов, кроме героиновых, у меня не осталось. И хоть я учился в университете (сумели-таки меня пристроить), меня эта учеба нисколько не интересовала, фактически я только числился студентом. Интересы мои сводились к одному: как и где достать наркотик, как похитрее обмануть предков и преподавателей, как избежать ломки. Иногда в минуты какого-то просветления разума я начинал понимать, что деградирую, что как человек не состоялся, и жить не хотелось, жизнь вдруг потеряла всякий смысл и интерес. Что же делать? ~ вдруг возник у меня вопрос.

Я подошел к матушке и рассказал ей, что употребляю героин и что у меня уже развилась зависимость от него. Меня поместили в больницу. После снятия ломки матушка стала, водить меня в храм. Поначалу какая-то сила никак не допускала меня туда: выгоняла, я только огромным усилием воли заставлял себя войти в храм, но вскоре все же покидал его, Мне становилось плохо там, и я не мог понять -в чем же дело? Через полгода я попал на молебен в Душепо-печительский центр. В первый раз на молебне я ничего не понял, во второй раз не выдержал и ушел с молебна.

После третьего молебна я попал на исповедь. Исповедовался впервые в жизни. И вот исповедь перевернула всю мою жизнь. Я понял вдруг всю греховность и осатанелость моей жизни, осознал, что человеком-то я еще и не был. Мне открылись глубины духовной жизни, а после первого в жизни Причастия мою душу посетил какой-то непонятный мне Свет, который озарил ее, высветил все ее уголки. Так я стал верующим и понял, что можно стать человеком, только полностью изменив образ жизни. И я порвал все свой старые связи, стал стараться не совершать тех страшных грехов, которые были уже на моей совести. Теперь я с любым вопросом иду к духовнику, постоянно исповедуюсь, причащаюсь.

Если бы не та первая исповедь, я навряд ли отошел бы от старой жизни. Я переехал жить в другой район, не общаюсь со своими прежними дружками. Последнее, что слышал о них, это то, что кто-то из них сидит в тюрьме по второму разу, кто-то умер от передозировки. Я благодарю Бога за то, что Он не оставил меня и открыл мне Себя, перевернул мою жизнь, показал мне, что такое грех и что такое жизнь. Я благодарен Душепопечитель-скому центру и духовнику, сделавшим так много для моего исправления. Слава Богу за все!"

На примере жизни Марка мы видим, какое огромное значение в становлении подростка в человека имеет семья, религиозное воспитание. Если бы Марк воспитывался в духе Евангелия, если бы ему прививали любовь к Богу, к родителям, людям, разве могла бы случиться такая жизненная трагедия? Все это свидетельствует о том, что - родители были бездуховными в религиозном плане и вели сугубо материалистический образ жизни. Это хорошо видно, кстати, и из других приведенных выше примеров - исповедей бывших наркозависимых, особенно Александра С. ("Украденное солнце"). Родителей волновали дети, но только в том плане, как их получше накормить, напоить, одеть, дать им интересные зрелища и игрища -телевизор, видео, игровую приставку, компьютер. Они заботились, конечно, и об их физическом здоровье. Но дальше материальных их заботы не простирались. С изумлением вспоминаешь при этом слова великого святого IV века Василия Великого, сказанные им о родителях; "Нерадение о детях есть величайшее нечестие". Вот это "величайшее нечестие", проявившееся в нерадении о душе ребенка, и привело к величайшей трагедии в истории нашей державы Российской - гибели от наркотиков целого поколения детей и юношества. Так грех наказывает нас за наше нерадение о душе и духовной жизни. Действенны сегодня, как никогда, слова святого апостола Павла: "Возмездие за грех - смерть" (1 Кор.).

На развитие наркомании влияет и неполноценная семья. В такой семье нет ни духовного, ни материального, ни воспитательного стержня. Апостол Павел сказал, что "семья это малая церковь" {...). Семья - это кирпичик общества и каковы кирпичи, таково и здание, а неполная семья - это обломок кирпича. Из гнилых, разваливающихся кирпичей или обломков хорошего здания не построишь. Вот и выходит, что в нашем обществе, в котором брак девальвирован, а каждый второй распадается, в сохраняющихся же браках на 60% процветает прелюбодеяние - измена супружеской верности , не может быть и речи о нормальном воспитании детей и юношества. В неполных семьях, как правило, нет нормального духовного воспитания детей.

В качестве примера приведем рассказ юной 14-летней наркоманки ("Смена", №9, 1992).

Галя А., 14 Лет, живет с матерью, без отца: "В 14 лет я познакомилась с одной взрослой компанией, стояла, ловила такси, и тут притормозила машина. Двое впереди, двое на заднем сидении, и там еще одно место было. Довезли меня до дома, взяли телефон. Я вообще люблю... Мне и сейчас, и всегда нравились взрослые мужчины до 30-35 лет. Они как раз такие и были. Через несколько дней они позвонили, мы стали встречаться, они даже дома у меня были. Правда, потом (обратите внимание: потом! — прим, авт.) мать наорала на меня: "Нечего здесь блатхату разводить!", но сделать она ничего не могла, это было не в ее власти. Одного из тех. я полюбила, его Славиком зовут, ему 27лет (ей, обратите внимание - 14! - прим. авт.). Стала бывать у них. В Перове у них квартира трехкомнатная, блатхата. Там все в коврах, специально для кайфа оборудовано, чтобы с комфортом. Там, ведь, как вмажут, все лежат с полотенцами на глазах. Так лучше на коврах, чем так.

Когда я первый раз туда пришла, мы просто напились.. Ну и пошли со Славиком в ванную (простите меня, дорогие читатели, за развратный жаргон, но это все же "Смена"! - прим. авт.) тр... Он потом в комнату ушел, а в ванную другой входит..."

Обратите внимание: неполноценная семья, мать настолько распустила дочь, что уже не в силах ею управлять ("Но сделать ничего не могла, это было не в ее власти"), в 14 лет дочь уже любит взрослых мужчин до 30-35 лет! И уже блуд, кайф (наркотик), выпивка - основа ее образа жизни. Потерянное детство, которого лишили свою дочь ее же родители.

Приведу другой пример из собственной пастырской практики. Некто N, 20 лет. Живет с матерью и бабушкой. Прошла уже "огонь, воду и медные трубы". С 15 лет стала блудить. Вскоре познакомилась с организованной преступной группировкой, стала любовницей главаря группы. Он поль-зовался ею около года, затем продал своему другу — главарю другой преступной группировки.

Этот "пахан", по существу, предоставил ее всей группировке, и она ежедневно "обслуживала" не менее 10 человек. Здесь ее приучили к героину, поскольку среди "братвы" некоторые были наркоманами, хоть это не только не поощрялось, но и пресекалось.

Ежедневно был свальный грех (коллективный блуд), героин (она уже не могла без него), выпивки, мордобой, если она "куражилась". Так продолжалось почти год. После этого "пахан" продал ее сутенеру, и она стала "ночной бабочкой". Наркотики ей стали доставаться гораздо легче и дешевле или вообще бесплатно. Бывало за ночь она обслуживала до 10, а то и до 20 мужчин. Такая жизнь продолжалась более двух лет, шока ею не воспользовался один крупный бизнесмен, представитель также уголовного мира, но весьма авторитетный в деловых и мафиозных кругах. Она стала как бы его наложницей. Героин он ей приносил сам. Его не смущало то, что происходит деградация ее личности, а интересовали только милое, почти детское личико и привлекательная фигура. С ней он вытворял немыслимые эротические трюки. При этом он был женат, имел двоих детей, которых "любил" и которым нанял гувернеров, причем считал, что воспитание их должно обязательно проходить в христианском духе. Для нее он снял особую квартиру, оборудованную в евростиле, большой холодильник был забит продуктами и напитками. В квартире вна жила одна, он держал ее постоянно на замке и ключа у нее не было. Телефона тоже не было, но был пейджер, по которому он сообщал, когда приедет и что и как нужно приготовить. Через несколько месяцев он то ли охладел к ней, то ли заметил ее героиновую деградацию и отпустил ее на все четыре стороны. Вот тут и начались ее муки. К свободе она не была приучена, денег не было, к матери возвращаться не хотела. Она попробовала бродяжничать, но муки ломки заставили искать выход, который она вскоре же и нашла, имея богатый блудный опыт. Она вновь оказалась в группировке, которая стала использовать ее не только в целях блуда, но и в качестве приманки в своих преступных деяниях. Однажды она попала в милицию, и друзья ее не выручили. В милиции она прошла ломку, и не только физическую, но и духовную, ибо доблестные стражи порядка вдоволь ею побаловались. И здесь, в милиции, видя наглость ее сотрудников и переживая ломку, ей стало страшно за ту жизнь, которой она жила. Она вдруг ощутила свою греховность, вспомнила о Боге, и слезы жалости к себе и раскаяния залили ее лицо. Выйдя из милиции, первым делом она пошла в храм. Там побеседовала со священником, и он предложил ей пойти в Душепопечительский центр. Глубина ее исповеди и сила ее раскаяния меня потрясли. Она вернулась к матери, и хотя больше не приходила к нам, мы все же иногда перезваниваемся. Наркоманить перестала. Из дома почти не выходит, боится старой жизни. Встретившись с нею через 2 года, я узнал, что она резко изменила образ жизни: со временем, отойдя от стресса, стала ходить в Церковь, молиться. Познакомилась там с верующим человеком, вышла за него замуж. Семья наркоманов. Вместе молятся. Ждут ребенка.

Отсутствие родительской заботы о духовном развитии своих чад - будущих наркоманов - с лихвой компенсируется уличным и телевизионным "воспитанием". Очень большое влияние на развитие детей и подростков оказывают неформальные группы на улице, в школе. По данным А.А. Козлова (1998, с.199), в 26% полных семей (это более четверти семей!) отмечалось заниженное внимание к духовно-нравственному воспитанию детей, а в 8 процентах влияние родителей сказывалось даже прямо потворствующим развитию отрицательных качеств у их чад, итого - 34 %! Это означает, что в каждой третьей полной семье родители не оказывали положительного воспитательного влияния на детей, нередко даже способствовали развитию отрицательных качеств у них.

Приводим исповедь Александра С., пришедшего к нам в Центр в декабре 1998 года в возрасте 19 лет.

Украденное солнце

Я не помню, при каких обстоятельствах я попробовал наркотик в первый раз, так как из-за героина многое в моей памяти стерто. Но часто, особенно когда ложишься спать и закрываешь глаза, какие-то куски из жизни всплывают в памяти: когда в состоянии Ломки ты вырываешь у какой-нибудь женщины сумку в подъезде, когда бьешь стекло у машины и выдираешь магнитолу, когда снимаешь у какого-то парнишки куртку, когда плюешь на мать, отца, близких,, родных, когда чувствуешь, что ты одержим некоей силой, которая командует тобой и рабом которой ты стал.

Помню, что первым моим наркотиком был "план" (анаша, продукт конопли). Я учился в школе в классе девятом. Тогда годик я просмеялся (так сказывался на мне эффект плана - веселость и смех) и уехал на каникулы. Когда вернулся, то оказалось, что все мои друзья, с кем я рос и учился, уже нюхали героин, Я долго отказывался садиться на героин и уговаривал друзей взять лучше планчика покурить, но, когда мой лучший друг сказал мне: "Я уже не могу уснуть", я все понял, и мне стало страшно.

Но все-таки к зиме чувство любопытства побороло мой страх и я понюхал полоску порошка цвета какао. Это был низкосортный героин из всем наркоманам знакомого Университета дружбы народов, который вполне можно было бы назвать "Университетом русских наркоманов". Через несколько месяцев я тоже уже не мог спать. Сладкое угощение и деньги закончились, а героина надо было все больше и больше. Начался новый и самый страшный этап в моей жизни.

Мы стали вымогать деньги у лохов — лиц побогаче, послабее и разинь. Так постепенно организовалась группа подростков из восьми-десяти человек. Мы оккупировали

свой микрорайон. И у меня появилось стремление не только к героину, так, как я еще не кололся и мог себя немного контролировать, но и к дорогим дискотекам, барам, ресторанам, девочкам, машинам и т.д.

Почему такое со мной могло случиться? Все, что мы делали, к чему стремились, было безнравственно и порочно, более того - сугубо греховно. Но откуда мы могли знать о каком-то там грехе, нравственности, порочности и тому подобных ненужных и неизвестных, нам понятиях. Я, как и большинство моих друзей, рос без Бога, в семье бездуховной, где главным богом было материальное благополучие. Понятия о Боге, нравственности, милосердии, добропорядочности мне в душу никто не вкладывал. Но зато у меня раньше, чем у других знакомых ребят, появился видик, и я мог часами смотреть гангстерские фильмы, боевики, фильмы-ужасы. Часами впитывая, в свою душу насилие, кровь, убийства, секс в самых изощренных вариантах, я начинал чувствовать себя героем этих фильмов, и гордость и тщеславие развивалась в моей душе. Да, я сознательно взращивал их, ибо мне хотелось быть не таким, как остальные, а выше и круче ик. И когда сколотилась наша подростковая группировка, мы стали хозяйничать в микрорайоне. Честно говоря, я занимался хулиганством и мелким бандитизмом не столько из-за материальных благ и даже не из-за наркотиков, так как, в то время я еще не кололся, а из-за того, чтобы все боялись меня и знали, и говорили за спиной: "Да, этот парень крутой, и он в группировке".

В семье не интересовались, откуда у меня появляются новые вещи и деньги. Всем, что мне нужно было, отец и мать, естественно, не могли меня снабдить. Они говорили мне: "Доставай сам!" Когда я приходил домой в новой одежде и с деньгами и говорил: "Долг отдали", отец нормально к этому относился и одобрял это. Так что нет ничего удивительного в таком развитии моей души. Что такое ГРЕХ, я не знал и был уверен, что доставать деньги таким образом хоть и рискованно, но нормально, и никто меня за это не осуждал.

Такой образ жизни привел меня, наконец, к тому, что я начал колоться героином и полетел в бездну ада. Через какое-то время мы познакомились с наркоманом, который только что освободился из мест лишения свободы. Он был профессиональным щипачом. Ему нужен был отвод и мы стали с ним работать. Так мы в течение двух лет добывали деньги на наркоту и развлечения. Нашим идеалом поведения были гангстерские боевики, и мы подражали им, нам было в радость пожать руку какому-нибудь криминальному авторитету района.

При таком образе жизни мы не могли не попасть в поле зрения организованной преступной группировки. И с одной из таких московских группировок с радостью согласились работать. Все стало гораздо серьезней. Вы, наверное, знаете, что в ОПГ работают руками только низы, то есть молодые парни с бритыми затылками. И мы стали выполнять всю "грязную" работу: собирать деньги с таксистов, проституток, поджигать "Мерседес" или магазин какого-нибудь коммерсанта, отказавшегося платить нашим боссам, и т.д.

Я, к сожалению, хорошо помню свое "первое дело", когда мы с одним из старших взяли одного "должника комерса" и вывезли на его съемную квартиру. Он занимался поставкой продуктов питания и был должен нам 6,5 тыс. долларов. Тот все плакал и говорил: "Нету, нету у меня", а нас уже подкумаривало, и эти его слезы очень бесили. И тогда старший воткнул нож прямо ему в ладонь. Дело было на кухне, и они повели его что-то искать в комнату, а я остался на кухне стеречь жену, чтобы она не "мусорнулась". Я услышал вопли, удары, сам испугался и повыбрасывал все столовые ножи, вилки, все, чем можно убить, в окно. Женщина кричала, плакала, пришлось ее оглушить. Крики прекратились, и я зашел в комнату. Комерс был без сознания, а ребята как раз разогревали утюг.

Впоследствии оказалось, что в квартире денег не было, он кое-что занял у соседки под паспорт. Мы забрали золото, аппаратуру и вывезли мебель из квартиры.

Я все больше и больше вязнул в наркотиках. Они мне были нужны как воздух, как вода, чтобы жить. Но свое состояние наркомана не утаишь от своих боссов в группировке. Они таких не любят и стараются от них отделаться. И меня выгнали из "организации", пообещав, что если вылечусь, то примут обратно.

Я потерял сразу все: деньги, друзей, доверие родителей и, кажется, голову. Все произошло так быстро, что я даже и не заметил, как остался один. Дело в том, что если ты "работаешь" в "организации", то не сядешь, так как у них все схвачено, и за тобой всегда приедут, если лишнего не наболтаешь. А когда остаешься один, начинаешь творить на ломках такие "чудеса", что потом только удивляешься. И однажды я попался. Перекумарился в одном из отделений милиции, где основным лекарством была бита для игры в бейсбол.

После того, как меня отпустили, я перестал употреблять наркотики, а начал пить до беспамятства, но и от этого стал постепенно отходить. Понял, что больше не могу вести эту ставшую страшной для меня жизнь - ни ту, ни другую, и если что-то не изменю -погибну. И уже начал явно чуять свою погибель.

По Божьему произволению я узнал от знакомого, сын которого тоже наркоман и сейчас находится в монастыре, адрес Душепопечительского центра. Я уже ясно понимал, что медлить нельзя, для меня нет иного пути спасения, как только обратиться за помощью к Богу, оставаться дальше в этом обесованном мире мне нельзя было. Поехал в Душепопечительский центр на молебен, а после молебна, несмотря на большое скопление таких же бедолаг, как и я, и их родителей, сумел попасть на прием к отцу Анатолию. Он поговорил со мной и согласился отвезти меня в монастырь, мы уехали уже через день. Радость моя была неописуемой. Нет, это не та радость от грязных денег или какого-то плотского удовольствия, это — чистая детская радость.

Когда я приехал в монастырь, был абсолютно не знаком с православным образом жизни. Мне казалось, что я на другой планете - настолько был испорчен. В первое время меня сильно крутил бес, пытаясь выгнать меня из монастыря, никак не желал, чтобы я оставался там. У меня был молитвослов и, хоть, я не понимал ничего, не мог выговорить ни одного слова молитвы, начинал молиться своими словами, как мог, я знал, что Господь Бог все равно меня услышит. А еще точно знал, что в мир мне возвращаться нельзя. В монастыре я понял, что, если проявить терпение и смирение, Господь вразумит и поможет, ведь это величайшие христианские подвиги.

Через несколько месяцев я начал возвращаться в жизнь. Сначала научился работать своими руками, потом начал помогать прислуживать в алтаре и на клиросе. Я был счастлив по-настоящему, по-детски. Впервые ощутил красоту и радость жизни, увидел ее совсем другими глазами. Оказывается, есть Бог, есть любовь, есть люди, которых не надо ни обманывать, ни обворовывать, есть наслаждение жизнью и красотой. Я был счастлив, и мне не хотелось в Москву, которую стал бояться. Знаю многих ребят, до сих пор не желающих уезжать из монастыря, и думаю, что они там и останутся.

Так наступило лето. Стал ходить в лес и на рыбалку. Я не могу ни с чем сравнить те ощущения, когда на рассвете ты въезжаешь на велосипеде в лес, поднимается солнце, стоит оглушающее пение птиц, и кричишь от счастья ВОЗВРАЩЕНИЯ В ЖИЗНЬ, жизнь без наркотиков. И понимаешь, как мало надо человеку.

Я нашел свое новое солнце, ведь старое было мною же и украдено!

Вот вам конкретный пример потворства родителями ненормальному, греховному, более того, криминальному образу жизни своего чада. Родители не только потакали такому бездуховному развитию своего сына, но и прямо способствовали его уходу в криминальный мир. Если школьник приносит в дом несколько тысяч долларов, и родители не только не удивляются этому, не шокированы этим, но и берут эти деньги, не вникая в то, откуда они у отрока, разве это не способствует его определенному развитию?

В процессе реабилитации сначала в ДПЦ, затем в монастыре, а потом опять в ДПЦ резко менялось его отношение к жизни, мировозрение, стал активно трудиться. Опять честный и трудолюбивый человек. Работает в ДПЦ и является одним из активных сотрудников. Следует сказать, что отошел от вредных привычек: не курит* не увлекается алкогольными напитками, скромный и очень честный, активно помогает в работе администрации ДПЦ.

В приведенных примерах мы видим недостаточное влияние семьи на ребенка, так называемую гипоопеку. Вот типичный пример этого.

Анна, 21 год. В 14 лет лишилась матери. Воспитанием ее занималились в основном бабушка и дедушка, затем отец с мачехой. Девочка не ощущала ни любви к себе, ни свою причастность к семье. Рано узнала "воспитание улицы". И хотя смогла поступить в Гнесинское училище, так как имела хорошие вокальные данные, "богемная среда" увлекала ее вниз. Рано познакомилась с наркотиками. Привлекательная внешность и хорошие вокальные данные позволили ей сниматься в музыкальных клипах, петь на большой сцене со знаменитыми певцами. Но жизнь убыстренным темпом катилась вниз. Стала употреблять героин. Постепенно не смогла ни учиться, ни выступать на сцене. Отовсюду ее выгнали. Из-за постоянного воровства выгнали и из дома. Жила на "улице": ночевала в подъездах, на чердаках.

К нам Центр привел ее добрый верующий человек. Увидев ее, мне стало страшно: передо мною стоял человек из Освенцима. Поговорив с ней, стало еще страшнее, ибо у нее были самые превратные представления о жизни. Но она оказалась некрещенной. Ее крестили, и тут совершается чудесное преображение ее души: у нее прекратилась сразу же тяга к героину, она потянулась к Богу, перестала воровать. Некоторое время она пожила в доме у одной из наших подопечных, а затем мы отправили ее в один их женских монастырей. Через б месяцев она приехала к нам неузнаваемым человеком - с преображенной душой. Теперь она работает, вышла замуж, помогает местному священнику в реабилитации трудных подростков.

Вот другие, более страшные, примеры прямого влияния семьи на развитие наркомании у детей. Позаимствуем их из журнала "Смена", №9 за 1992 год.

Рассказ Володи С., 16 лет: "У отца на теле нет ни одной вены, куда можно было бы ввести иглу. Все исколото, не видно, не прощупывается. Только на горле и на ноге, у щиколотки. Он старый уже, ему сорок два или сорок три года. Когда меня рожали, он точно уже сидел на игле. Наверное, потому я такой...

Раз отец кололся, то я знал всех его друзей, с детства с ними крутился. Никто из них. мне не предлагал, отец убил бы того. Но с детства я знал, что они ловят кайф.

Ну вот, пришел день, когда я решил, что надо попробовать. Поехал на квартиру, где варят, отдал деньги, меня укололи. На следующий день привел туда своего дружка..."

Этот молодой человек греховной средой, отсутствием духовного воспитания был запрограммирован на наркоманию. Душа его с раннего детства впитывала наркоманный образ жизни и происходило ее длительное программирование на определенный грех. Родители сделали, причем активно, из своего чада наркомана.

А вот и пострашнее история из того же журнала.

" ...Есть и такие матери. Сама она варит и колется. А дочка просто колется и тут же торгует собой. То есть все услуги на дому: продает кайф, продает дочь.

Или всем известный случай на м. Щелковской, когда из окна выбросилась 14-летняя девочка, которая вместе с матерью сидела на "винте". Видимо, в одно утро увидела себя в ясном свете или была в приступе психоза, в припадке во время которого обычное дело - желание выпрыгнуть куда-нибудь, выброситься, "выскочить из своей шкуры..." Программирование души на грех наркомании четко сработало и в этом случае.

Таким образом, мы видим, что влияние семьи в развитии наркомании у детей и подростков огромно. Приведенные случаи являются крайними, и они, возможно, немногочисленны. Ими можно было бы просто пренебречь, как причиной развития наркомании у детей именно в силу их раритет-ности и вычурности. Однако они наиболее выпукло показывают нам значение семьи в развитии и становлении определенных греховных наклонностей и программировании души на них. Большое влияние семьи на развитие греховного образа жизни и непосредственно наркомании сказывается не только в условиях гипопротекции родителей на своих чад (т.е. отсутствии положительного влияния на их развитие и недооценка прямого воспитательного воздействия), но не менее пагубным оказывается и гиперопека родителей, и особенно родительская тирания с подавлением личности подростка. Это отрицательное, подавляющее личность ребенка воздействие хорошо показано книге психолога-психотерапевта В.А. Ильина (бывшего сотрудника нашего Душепопечительского центра) "Наркозависимость".

Значение гиперопеки оказалось даже еще более значительным, чем гипопротекции. А.А. Козлов (там же, с. 199) отмечает ее в 48% полных семей. Матери этих детей отказывались от работы или устраивались на такую работу, которая позволяла бы быть ближе к своему дому.

Родительская гиперопека начинала рано тяготить подростков. Они не чувствовали своей самостоятельности и значимо сти, поэтому старались проявить себя на улице, попадали под влияние (такое же, как и дома, но только более страшное) уличных лидеров. Именно на улице и под влиянием "опеки" уличных лидеров формировались их увлечения и интересы (опять-таки вспомним в качестве примеров исповеди-рассказы Александра С., Владимира и др. приведенные выше). Стремление к эмансипации (освобождения от родительской опеки) А.А. Козлов (там же, с.199) отмечал у 32% подростков, а реакцию на группирование со сверстниками у 5%. Гораздо реже воспитание подростков - будущих наркоманов -проходило в семьях с высокой моральной ответственностью. Но и в этих случаях их воспитание не могло носить здоровый характер, ибо они лишены были самого главного - воспитания в Боге и для Бога, Незнание Закона Божия не могло способствовать их нормальному воспитанию. Воспитание в религиозно-церковном духе - это прививка против наркомании.

Большое значение в семейном и уличном воспитании будущих наркоманов имело приобщение детей и подростков к алкоголю. И в этом отношении семейные традиции трудно преувеличить, их можно только недооценить.

Начало употребления алкоголя нашими подопечными отмечается с 11-13 лет, чаще же начинали потреблять с 13-15 лет. В этом отношении очень велики традиции семьи - употребление алкоголя в семье по поводу и без повода. Дети видели бесконтрольное употребление алкоголя отцами, старшими братьями и другими близкими родственниками как обыденное дело, Поэтому нет ничего удивительного в том, что, подражая взрослым, они в 11-14 летнем возрасте начинают распивать вино или водку сначала в праздники, а потом и просто так, кучкуясь в подъездах, на лестничной клетке, в подвале, на "хате". Они приучены уже к этому самой семьей и сейчас начинают чувствовать себя взрослыми.

Весьма настораживающие тенденции в духовном развитии детей мы обнаружили при социологическом исследовании, проведенном в марте 2003 г., психологом нашего Центра Т.Ф. Миташовой в 6 школах Москвы.

Исследование затронуло учащихся 6-11 классов в возрасте от 11 до 17 лет. В анонимном анкетировании приняло участие 200 школьников.

Было установлено, что, начиная с 6 класса (9 наименований) и кончая 11 классом (12 наименований), учащиеся знают почти весь перечень наркотиков, и если среди 6-классников не выявлены дети, попробовавшие наркотики, то среди 8-11 классников уже многие попробововали наркотики: 8 класс -10,7%; 9 класс - 25%; 10 класс - 27,2%; 11 класс - 29%.

Таким образом, мы видим, что резкий подъем попробовавших наркотики наблюдается среди детей 9-х классов -более, чем в 2 раза, нежели среди 8-классников! Почему так происходит? У подростков 9-х классов значительно увеличивается ориентация на ровесников. Оказалось также, что только 5% подростков из числа тех, кто уже попробовал наркотик, употребляли их по принуждению, остальные же -из интереса или по подражанию.

Шестиклассники утверждают, что не знают людей, которые бы употребляли наркотики, за исключением двоих, имевших родственников наркоманов, а вот среди детей 8-х классов 18% общаются с употребляющими наркотики. К 11 классу число знакомых и друзей возрастает до 41%,

Не лучше обстоит дело и с употреблением алкогольных напитков. Больше половины детей б-го класса пробовали алкогольные напитки - 54,5%. Многие из них покупали доступные им алкогольсодержащие напитки - "Отвертка", "Казакова", "Трофи", "Вертолет", а также пиво, вина, шампанское. Только 45,5% детей 6-го класса еще не пробовали алкоголь. Многие дети говорят о том, что впервые им дали попробовать алкогольные напитки за праздничным столом дедушки, отцы и только единицы проявили инициативу сами.

К 8-му классу нарастает количество детей, употребляющих алкоголь: 53,5% употребляют 1 раз в месяц, 7% - 2 раза в месяц, 10,7% - группа риска по развитию раннего алкоголизма.

К выпускному классу алкоголизация подростков нарастает стремительно и это пугает. В 11 классе 45,8 %употребля-ют алкоголь - 1 раз в месяц; 20,8% - 2 раза в месяц; 29% ~ 1 раз в неделю или чаще.

Итак, среди подростков 8-11 классов 39,7% употребляют алкоголь еженедельно или несколько раз в неделю. Это означает, что если они будут продолжать употреблять алкоголь с такой же частотой и дальше, то в скором времени они станут алкоголиками и практически потерянными для общества людьми.

К одиннадцатому классу только 4% детей вообще никогда не пробовали алкоголь.

В 10-11-х классах уже проявляются весьма "глубокие" познания в наименованиях алкогольных напитков: от браги и самогона, до текилы, рома, чачи, и даже марочных вин и др. Большинство учащихся считает, что алкоголь должен присутствовать на праздничных застольях, что именно он поднимает настроение и что им можно пользоваться как лекарством.

Нам было интересно выявить материальное обеспечение обследуемых. Почти 75% детей говорят, что доходы семьи более чем скромные, но без нужды. Испытывают материальные трудности 12,5% и только 13% считают доходы семьи высокими. Таким образом, материальное обеспечение семьи не влияет ни на употребление наркотиков, ни на употребление алкоголя. А что же влияет?

Отвечая на этот вопрос о взгляде на "здоровый образ жизни", только 13,6% говорят о полноценной духовной жизни, 52,9% считают важным и занятия спортом; 70,9% считают, что нельзя употреблять наркотики; 65,8% понимают, что нельзя курить; 64% думают, что алкоголь не совместим со здоровым образом жизни.

Из последних данных видно, что слишком большой разрыв между теоретическими представлениями о том, что такое "плохо", и действительностью. Так, отвечая на вопрос о том, что огорчает в школе, помимо таких ответов как: "много уроков, нет в школе компьютеров, оценки, злые учителя, оскорбления учителей и др.", был и такой ответ: "задымленные женские туалеты".

Наше беспокойство вызвало и то, что большинство девочек курит и употребляют алкоголь, а среди попробовавших наркотики их от 50% до 80%. Такая большая активность девочек в развитии нездорового образа жизни является следствием изуродованной семейной ситуации. Это свидетельствует о том, что матери в семьях являются лидерами, часто -семейными тиранами, а роль отца в семье резко упала. Доминирование жены и матери в семье - аморальное явление с точки зрения религии. Апостол Павел ясно сказал: "Хочу также, чтобы все знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж"(1 Кор., 11,3) и еще: "жена есть слава мужа, ибо не муж создан для жены, а жена для мужа (там же, 7,8). .

Женщина потеряла свою роль хранительницы домашнего очага. В этом свою худую роль сыграли коммунисты и масоны, удумавшие в свое время обобществить семью и женщин. 75 лет развала семьи дали о себе знать. Семья пришла к краху, в результате чего женщина осталась у "разбитого корыта". Она и хозяйка, • она и мать, она и работница, она и кор-мительница. Только... не воспитательница своих детей, потому что ее не научили, как это делать в духе Божием.

Исследование времяпровождения детей свидетельствует о том, что самое ценное для них даже в 11 -ом выпускном классе - это гуляние (100%), хотя этой возрастной группе всегда была свойственна ориентация на приобретение профессии, высокая учебная мотивация. Многие считают, что если не удастся поступить на бесплатное обучение, то можно будет учиться в каком - либо дешевом коммерческом вузе. Воспитание в духе гедонизма (получение удовольствий) - идеология современного воспитания детей. Жизнь в духе гедонизма - основа жизненной установки современной молодежи, а отсюда - отсутствие мотиваций к учебе, труду, уважение старших.

На втором месте по времяпровождению сидение перед телевизором. Оно составляет 70,8% интересов. Но, к сожалению, мы можем говорить только о растлевающем влиянии ТV с его насилием, сексом, извращениями, ориентацией на получение денег при выигрывании...

Указанное исследование довольно ярко показывает дефицит духовного развития современных детей, что является основой развития нездорового образа жизни, приводящего подростков и юношей к алкоголизму и наркомании. Это лишний раз доказывает нам духовную основу этих заболеваний.

На основании проделанной работы, мы можем говорить о том, что для поддержания здоровых тенденций в социуме, необходимо усилить профилактическую работу в школах, начиная с начальных классов, именно по духовному формированию личности, для чего следует ввести в школах религиозное обучение. Однажды я выступал перед директорами школ в г.Магадане. Один единодушно мне заявил: "Отец Анатолий, вам в Москве ближе к руководству страной, вы бываете в Государственной Думе, скажите им, пусть быстрее вводят в школах изучение Закона Божьего, иначе мы с невероятной быстротой теряем наших детей. Пора перейти от невежественного взгляда на то, что Закон Божий не нужен детям. Детям не нужна реклама пива, алкоголя, табака, разврата. Неужели они не понимают это?"

Blog

Содержание