Geum.ru

От редакции. На заре нынешнего века отцы нашей Церкви часто говорили в своих проповедях о том, что народ перестал регулярно поститься и причащаться

Вид материалаДокументы

Содержание


Поучения свои о. Иоанн приписывал
Святые Дары заключают сами в себе великую силу, ибо
Подобный материал:



ОТ РЕДАКЦИИ. На заре нынешнего века отцы нашей Церкви часто говорили в своих проповедях о том, что народ перестал регулярно поститься и причащаться. В этом они видели причину надвигавшейся катастрофы, которая разразилась в 1917 году. Многие же из наших соотечественников, крестившихся и обратившихся к Церкви в последние годы, смутно представляют жизненную необходимость для себя приобщения Святому Таинству Причащения. Поэтому, именно во время Великого поста, мы сочли необходимым опубликовать поучения святого праведного Иоанна Кронштадтского о важности этого Таинства, поучения пастыря, снискавшего всеобщую любовь и доверие во времена, так похожие на наши.




Поучения свои о. Иоанн приписывал благодатной силе Св. Христовых Тайн, которых он причащался. В творениях своих он множество раз говорит об их великой чудотворной и всепобеждающей силе.

Вот одно из таких наставлении о. Иоанна: "Если почувствуешь тяжесть борьбы и увидишь, что тебе не справиться самому со злом, беги к духовному отцу своему и проси его приобщить тебя Св. Тайн. Это великое и всесильное оружие в борьбе". Вот другое поучение: "Господь, с Которым я ежедневно соединяюсь через Св. Причащение, подкрепляет меня. Иначе, где бы я мог почерпнуть силы для таких постоянных усиленных трудов, которыми стараюсь служить во славу Святого Имени Его и «во спасение ближних моих".

А вот молитва о. Иоанна, в которой он, в назидание нам, просто, как Апостол Павел, говорил о силах Божиих, обитающих в нем и о ежедневно совершавшихся чудесах чрез Св. Тайны, "Везде прославило меня Имя Твое, Господи! И у трона царей, и у всех великих и сильных мира сего, и у богатых и небогатых, образованных и простых людей: всюду принесло Оно и приносит непрестанно отраду, мир, избавление, спасение, здравие, утешение, облегчение, победу над кознями вражьими. Осам чудно Имя Твое? Господи! Как чудно, державно, властно влечет всех ко мне убогому благодать Твоя, во мне живущая и пребывавшая, чрез частое причащение Святых Тайн Твоих Пречистого Тела и Крови Твоея, Господи! Благодарю Тебя за чудеса Св. Тайн, совершающиеся во мне и в народе русском ежедневно. Ты влечешь меня и его к Тебе чудною, всемогущею, непобедимою силой. Вся Россия православная влечется к Тебе. Влеки, влеки, Слове Божий, Творче наш. Избавителю наш, влеки к Себе всех и вся". - Привожу еще несколько поучений о. Иоанна о спасительности причащения Святых Христовых Тайн и рассказы его самого об исцелении умиравших и безнадежно больных после причащения им этих лиц Святых Тайн.

"Богочеловек дал всеблагий, премудрый, прерадостньй завет Церкви Своей - до скончания совершать всеспаситеяыюе и самонужнейшее таинство - Тела и Крови Его причащения верующих. И мы имеем блаженство причащаться Божественного Брашна весьма, весьма часто и какое преискреннее, теснейшее общение! Ядый Мою Плоть к пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем. Ядый Мою плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный. Но аще, - говорит Господь, - не ядите Плоти Сына Человеческого, не пиете Крови Его, живота не имате в себе (Ин. 6,53-56). Таково-то общение любви сначала и поныне!"

"Какое спасительное, боготворящее таинство предал Господь рукам священников, поручив им совершать по благодати священства, силою Духа Святого Животворящаго, Таинства пречистого Тела и Крови Своей! Сколь должны быть святы и блаженны лица, совершающие это пренебесное Таинство и часто причащающиеся его, делающие блаженными и радостными также множество народа причащающегося! Сколь светла и славна Церковь, имеющая в себе такие Таинства, преданные ей от Самого Господа - Саможивота всех, и содержимые ею непревратно и свято, от начала доныне!

Слава Господу Иисусу Христу и Животворящим Его Тайнам! Сколько мне приходилось видеть больных, истаявших, как воск, от болезней, совершенно расслабевших, погасающих, и когда я причащал их Божественных Тайн, которых они требовали или по моему

совету, или по своему сердечному влечению, они дивным образом быстро поправлялись. Так, одного старика, с лишком 80-ти лет, живущего в бедности с семейством, я причащал два раза в разные времена, причащая тогда, когда он был отчаянно болен, изготовил завещание и благословил всех домашних, и он в оба раза, на второй или третий день вставал с постели и выздоравливал. В гимназии один ученик низшего класса три месяца был нездоров воспалением живота. Не имел аппетита и под конец весь исхудал до скелета, весьма был недалек от смерти. Я посмотрел его, советовал ему причаститься Св. Тайн, возбудил в нем желание Их; затем вскоре пришел причастить его: причастил, и больной стал есть, пить и быстро поправляться, в скором времени он встал с постели и готов был идти в класс.

Еще один купеческий мальчик болел шесть недель горячкою, на лит. был причащен Св. Тайнами, - выздоровел. Замечательно, что Пораженные болезнями организмы как бы ожидают Божественного Тела и Крови, и по принятии их тотчас же оживотворяются и поправляются. Это только те случаи, которые я в скором времени мог припомнить. Но свидетельствуюсь Богом и своею священническою совестью, что случаи быстрого выздоровления больных после причастия Божественных Тайн - неисчислимы от множества. Жизнодавец, весь почивающий в Своих Животворящих Тайнах, пречисто одарял здравием и жизнию болящих, близких к смерти, от которых Он ожидал еще плодов благих. Как же после этого христиане боятся пригласить священника к больному, чтобы как они думают, не испугать больного мыслью скорой смерти, и допускают его таким образам таять в своей болезни и оставаться без утешения христианского, без источника бессмертия, Св. Тела и Крови Христовой? О, маловерие! О, ослепление бесовское! Бояться Христа Жизнодавца и Его Животворящих Тайн! Бояться нашего Сладчайшего Спасителя! Не бояться надо Св. Тайн, а желать всею душою причастия их в самом начале болезни всякому больному и прежде всякого лекарства врачебного принимать это Божие врачество! И самим так надо поступать, и другим советовать так же делать; тогда болезни наши самые жестокие проходили бы очень скоро и не стали бы томить нас в постели: не стали бы нам надоедать многоразличными лекарствами, деньги на врачей и лекарство оставались бы дома и могли бы быть употребляемы в пользу бедных людей или на наши необходимые нужды. Не отвергаю я врачей и естественных средств врачевания: нужны врачи; Господь даровая их и врачебные пособия, указал, но они должны быть употребляемы после принятия Животворящего Чудного Врачества; вначале же тогда только должно употреблять лекарство, когда болезнь приключается вдруг и не терпит отлагательства во врачебной помощи. Бедствие для души — долго не причащаться Св. Тайн: душа начинает смердеть страстями, сила которых возрастает по мере того, как долго мы не сообщаемся со своим Жизнодавцем". В книге "Моя жизнь во Христе" читаем: "Дивлюсь величию и животворности Божественных Тайн: старушка, харкавшая кровью и обессилевшая совершенно, ничего не евшая, от причастия Св. Тайн, мною преподанных, в тот же день начала поправляться. Девушка, совсем умиравшая, после причащения Св. Тайн, в тот же день начала поправляться, кушать, пить, и говорить, между тем, как она была почти в беспамятстве, металась сильно и ничего не ела, не пила. Слава животворящим и страшным Твоим Тайнам, Господи!"

Среди многих поучений о. Иоанна в его книге "Моя жизнь во Христе" о Таинстве св. Причащения имеются поучения, в которых он говорит, что Тело и Кровь Христовы столь всесильны, что могут простить, исцелить и спасти даже того, кто причащается без должной подготовки и несознательно. Однажды, когда мы с другом моим священником Тройским приехали к о.Иоанну в Кронштадт и он угощал нас чаем, то о. Иоанн вышел в соседнюю комнату (его кабинет) и принес оттуда, как сейчас помню, книгу в красивом красном переплете, и говорит нам: Вот я недавно вычитал в этой книге всеми забытое Апостольское Правило, чтобы отлучать от Церкви тех, кто 3 недели не был у Св. Причащения ".

Это правило воистину всеми забыто, ибо даже в здешних монастырях (книга написана в Сербии-ред.) монашествующие причащаются всего только 4 раза в год, вместо минимальных 17-18 раз в год по означенному Апостольскому Правилу.

У интеллигенции нашей установился обычай исповедоваться и причащаться максимум четыре раза в год, и притом обычай этот настолько твердо укоренился, что тем, которые причащаются чаще, приходится выслушивать упреки и увещания, что так де не годится, так нельзя надлежащим образом подготовиться, так слишком привыкнешь к Таинству и недостаточно его ощущаешь. Эти два таинства (Исповеди и причащения Св. Тайн) суть очищение, омовение души и духа от скверны грехов. Поэтому откладывание этого омовения, несомненно, от лукавого, старающегося отвратить человека под разными благовидными и неблаговидными предлогами от очищения грехов и соединения, через причащение, со Христом. Мудрствования этих людей относительно вреда частого причащения подобны тому, как если бы кто-нибудь сказал: "я не могу мыться каждый день, я должен ходить в грязи, чтобы основательно подготовиться к мытью, мне будет не по себе, если я буду чувствовать себя каждый день чистым". Здесь уместно будет вспомнить рассказ генеральши Марии Васильевны Масоловой, ныне монахини. Вот что она мне рассказала: "В 1889 году к о. Иоанну приехал Алексей Николаевич Юрьев, человек из высшего общества, бывший лицеист, и просил о. Иоанна помолиться об исцелении его сына, 7-летнего мальчика, который был болен спондилитом, то есть костным туберкулезом, но о. Иоанн, как бы не слыша его просьбу, стал расспрашивать его самого о его жизни, спросил, давно ли он причащался, и, узнав, что четыре месяца тому назад, сказал, что ему необходимо исповедоваться и причаститься теперь же, завтра у обедни. Юрьев ответил, что он приехал только на один день и что у него есть важные дела и он не может остаться до завтра. Но отец Иоанн стоял на своем, и Юрьев согласился остаться, исповедовался и причастился. Вернувшись домой, Юрьев скоропостижно скончался". Из приведенного рассказа возникает вопрос: как мог о. Иоанн предвидеть близкую кончину Юрьева? Ответ на это совершенно ясный и простой - Духом Святым. Я уже привел выше яркие примеры того, как Дух Святый открывает будущее Святым. Кроме того, из этого рассказа ясно, что о. Иоанн видел большую опасность в том, чтобы человек не умер без покаяния и причащения Св, Тайн. В совдепии бывшая безбожная интеллигенция это хорошо поняла и еще с 1924 года, причащаясь каждое воскресение, так как справедливо опасалась, что в будущее воскресенье уже не удастся причаститься - будешь расстрелян, или в тюрьме, или вообще прекратится принесение Бескровной Жертвы.

Рассказ инокини Марии, переданный инокиней Параскевой Леснинского монастыря. Один молодой человек, почитатель о. Иоанна, однажды приехал к нему в Кронштадт. О. Иоанн говорит ему, что ему необходимо сегодня же причаститься. Тот возразил, что никак не может, так как пил уже кофе. "Это ничего, - говорит о. Иоанн, - а причаститься вам все же нужно", и причастил его. В тот же день молодой человек погиб при крушении...

Апостол нигде не говорит о том, что каждый приходящий причаститься может причаститься только тогда, когда он чувствует себя уже совершенно святым. Да оно и понятно, если ждать святости для того, чтобы приступить к Таинству, то может случиться, что такого момента человек никогда не дождется.

К Таинству приступают именно для получения этой святости

Святые Дары заключают сами в себе великую силу, ибо суть Тело и Кровь Господа Бога Слова Вседержителя Иисуса Христа, пресуществленные на литургии из хлеба и вина Духом Святым, поэтому они сами, без всякого участия причащающегося, его исправляют, исцеляют, освещают, будет ли он уверен в таком действии Св. Тайн или нет.___________________________________________

Из двухтомного труда И.К. Сурского (псевд. Я. Б. Ильяшевича) "Отец Иоанн Кронштадтский ", созданного в тяжелых условиях русской послереволюционной эмиграции на основе многочисленных свидетельств очевидца чудесной помощи о. Иоанна. Книга переиздана издательством "Паломник" в 1994 году.

>