Geum.ru

Учебно-методический комплекс по дисциплине «Введение в психоанализ» По специальности 030301 Психология

Вид материалаУчебно-методический комплекс
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   32

Таким образом, несмотря на распространенную точку зрения, что на латентной стадии ничего не происходит, мы, напротив, пытались выделить весьма существенные процессы и психические структуры, подготавливающие развитие психического аппарата, целями которого становится адаптация к реальности и устойчиво-независимое самоуважение. Общение со сверстниками начинает приобретать большую ценность, чем внутрисемейное общение. Ребенок осваивает такие социально важные навыки общения, как кооперация и компромисс, послушание и исполнительность, наряду с соревнованием и конкуренцией. Первоначально очень суровое Супер-Эго, обуздав эдиповы влечения, становится более толерантным, тем более, приобретя в союзники Я-Идеал: ребенку постепенно становится доступно осознавание своих поступков, их оценка на основе не только внешних ограничений, но и благодаря развитию чувств вины и стыда, а также мнений сверстников. Игра и познавательное отношение к миру, который теряет (отчасти) качества враждебности, правят здесь свой бал.

5. Генитальная стадия психосексуального развития

Латентный период заканчивается с началом гормональной перестройки, знаменующей об оживлении утихших было конфликтов; равновесие между Я и Оно нарушается. Энергия Я, прежде направляемая на познание внешнего мира, должна вновь быть инвестирована в разрешение интрап-сихических баталий, причем, если продолжить эту метафору, бои идут на всех фронтах, захватывая как близколежащие (во времени), так и весьма отдаленные территории. Оживают парциальные влечения: из давно забытого орального прошлого возвращаются обжорства, а к ним мгновенно присоединяются всевозможные аддикции, включая алкоголь, курение, наркотики; новое поколение добавило компьютер, азартные игры и безудержную любовь к странным нечеловеческим электронным игрушкам (тамагошам). С анальной стадии надвигаются подростковая жестокость, неряшливость, бесстыдство, беспардонность и прочие бесы в виде подростковой делинквентности. Фрагменты эдиповых влечений дают о себе знать в форме бесчисленных кастрационных страхов и сомнений в своей половой идентичности; оживляются мастурбационные мотивы, проявляющиеся не только в рукоблудии,— муки стыда, собственного несовершенства готовы сгрызть бедного отрока, потерявшегося в бездне неизведанных ощущениях и отнюдь не всегда отрадных открытий Я. Бисексуальность ставит жгучий вопрос Кем быть? — созревшая генитальность заставляет искать ответ, отвергнув путь отвлеченного научного поиска, ползучим эмпиризмом, в случайных, хаотических гомои гетеросексуальных связях; в этом же возрасте обычно окончательно оформляется транссексуализм как противоположная биологическому полу полоро-левая самоидентичность.

Вдобавок ко всем перечисленным напастям, и юноша, и девушка, чтобы избежать инцестуозного выбора объекта, должны отделиться от объектов первичных, иными словами, отдалиться от нежных отношений с родителями, только гладко это почти никогда не происходит. J.Masterson, современный североамериканский специалист по пограничным личностным расстройствам подростков и взрослых склонен считать оживление конфликта на стадии сепарации-индивидуации главным фактором подростковой пограничности, имея в виду, в частности, хаотичность и быструю смену подростковых влюбленностей и идентификаций, производящую впечатление их хамелеонообразности

Вследствие отделения от семьи родительские идеалы в значительной мере утрачивают свое влияние и силу. Врожденная враждебность Я по отношению к инстинктам направлена не только на его отношение к внешним объектам любви; она направлена также и на его отношения со Сверх-Я. В той мере, в какой Сверх-Я в этом периоде все еще насыщено исходящими от отношений с родителями либидо, оно само рассматривается, как подозрительный инцестный объект и становится жертвой последствий аскетизма. Я отчуждается также и от Сверх-Я. Основным следствием разрыва... становится возрастание опасности, грозящей со стороны инстинктов. Индивид становится асоциальным. Отрывок почти не требует комментариев, скорее дает мудрость понимания глубинной природы того, что родители с горечью называют детской неблагодарностью или предательством, а ведь дилемма стоит нешуточная: либо инцест, либо предательство.

Считается, что исход борьбы, т.е. душевная болезнь или здоровая адаптированность, зависит от силы Эго, так называемой зрелости защитных механизмов.

Тема 3. Топографическая и структурная модели психического аппарата

План.

1. Топографическая модель психического аппарата

2. Структурная модель психического аппарата

1. Топографическая модель психического аппарата

Фрейд описывал психическую организацию как бы разделенной на три компоненты: сознательное, бессознательное и предсознательное.

Сознательное Сознание очевидно, и по этой причине оно — та часть психики, которой наука больше всего занималась до Фрейда. Однако сознательное является лишь небольшой частью психической организации; оно включает в себя только то, что мы осознаем в данный момент времени. Хотя Фрейд интересовался механизмами работы сознания, его больше привлекали наименее раскрытые и изученные области сознания, которые он обозначил как предсознательное и бессознательное. В области С порядки таковы: порядок, порядок и еще раз порядок, называется этот порядок принцип реальности, постижение его дается с трудом, следуют ему из-под палки Родителей и других Авторитетов, захвативших и прочно удерживающих в своих руках власть.

Бессознательное

Считается, что расщепление психической сферы на уровни – бессознательный, предсознательный и сознательный – происходит в раннем детстве; вероятно, по мнению Эрнеста Джонса, на первом году жизни. Психическая жизнь новорожденного поэтому может быть охарактеризована как недифференцированное состояние, из которого быстро начинают возникать уровни сознания.

Бессознательное определяется как огромная область психической жизни, которая никогда не была сознательной или прежде была сознательной и подверглась вытеснению. Это динамическая концепция в том смысле, что бессознательные импульсы постоянно самым активным образом стремятся к сознательному выражению. Действие бессознательного гораздо могущественнее, чем сознаваемого, оно может глубоко изменять идеи, эмоции и даже соматическое состояние, при этом человек не сознает его влияния

Свойства бессознательного. Бессознательное имеет определенные специфические характеристики, которые отличают его от предсознания (уровня, близкого к сознанию, с содержанием, способным стать сознательным) и самого сознания.

1. Желания, основывающиеся на инстинктивных влечениях, находятся в бессознательном и существуют независимо друг от друга. По словам Фрейда, "они свободны от противоречий". Когда два желания, чьи цели кажутся несовместимыми, одновременно проявляют активность, они не умаляют и не аннулируют друг друга. Происходит их комбинация и формируется компромиссная цель.

2. Процессы в бессознательном существуют вне времени. Они не изменяются по истечении времени и не имеют временной последовательности. Временные отношения являются функцией сознания.

3. Бессознательному не свойственны отрицание, сомнение. Это скорее функции цензуры, которая существует между бессознательным и предсознательным.

4. Бессознательные процессы имеют очень незначительное отношение к реальности. Они регулируются собственной силой и принципом удовольствия, т.е. поиском удовольствия и избеганием боли. Другими словами, бессознательное – аморально.

5. Энергия, связанная с бессознательными идеями, гораздо мобильней, чем энергия предсознания или сознания. Эта свободно плавающая энергия направляется в соответствии с "первичным процессом". Он не подвержен требованиям реальности, времени, упорядоченности, логики; легкость сгущения, перемещения обусловлены только вероятностью разрядки. "Вторичный процесс", которым характеризуется предсознание, отличается большей дифференцированностью.

Происхождение содержания бессознательного. Вопрос о происхождении бессознательного остается очень спорным. Фрейд говорит о "первичных фантазиях", которые обнаруживаются настолько часто, что складываются в типичные формы. Поначалу ему казалось, что их происхождение можно проследить в опыте раннего детства, но позднее он перешел на "филогенетическую" позицию. Индивид посредством расовой наследственности преодолевает "пределы своей жизни и становится обладателем опыта древности, его собственный опыт носит только рудиментарный характер". Фрейд добавляет, что фантазии бессознательного "были реальностью в первобытном существовании человечества, и воображение ребенка просто заполняет пропасть между индивидуальной и доисторической истиной".

Материал, из которого построено Б — нечто неопределенное, несвязанное, архаическое, сноподобное — то текучее, то сгущающееся, то конденсирующееся, незнающее времени и пространства, бессознательное или первичные процессы, а, проще говоря, любые желания, фантазии и мечты, самые заветные и самые запретные; в этой области странные законы и порядки, а, точнее сказать, в этой стране или области они отсутствуют вовсе, тут правит бал само Удовольствие.

Предсознательное Строго говоря, предсознательное — это часть бессознательного, которая легко может стать сознательной. Те участки памяти, которые доступны, являются частью предсознательного. К этой области можно отнести, например, вспоминание всего, что человек делал вчера, имен, уличных адресов, даты завоевания Англии норманнами, любимой еды, запаха костра из опавших листьев и необычной формы пирога, съеденного на праздновании десятого дня рождения. Предсознательное подобно вмещающему пространству для воспоминаний функционального сознания.

Между областями существуют границы, на страже которых стоят Цензоры, а это значит, что проницаемость границ строго регулируется, а, следовательно, и свобода перемещения, миграции и эмиграции из одной области в другую меняются от полной стены непроницаемости до прозрачности. Психические образования не закреплены навечно — каждое на своем месте: родившись в одной области, название которой Б, они, согласно некоторым своим признакам, могут мигрировать в область П, но в область С путь им прегражден. Или же другие примеры, приводимые Фрейдом в Психопатологии обыденной жизни — несуразности, значение которых при усилии удается расшифровать, перевести через границу Предсознательного и поселить в области Сознаваемого.

История представлений о бессознательном

В рамках философии проблема бессознательного разрабатывалась опять-таки в двух основных направлениях: как проблема основ жизненного процесса в целом и более "камерно" - как проблема соотношения разума и страстей, рассудка и чувств, осознанных желаний и неясных влечений отдельного человека. Мы сразу же оставим за скобками первое направление, которое представлено творчеством таких философов, как Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше, Анри Бергсон, ибо это слишком сложный предмет для нашего разговора. Обратимся ко второму направлению. И опять-таки здесь выделяют две группы мыслителей...

Одна группа авторов в рамках этого второго направления, признавая наличие в психике человека иррациональных побуждений и «смутно осознаваемых» впечатлений, считала, что эти последние могут быть всегда подчинены сознательному контролю и, таким образом, более или менее ясно осознаваться. Следовательно, эти авторы давали «негативное» определение бессознательного: бессознательное существует только как не совсем осознаваемое.

Вторая группа авторов выступала за «позитивное» определение бессознательного, т.е. понимала бессознательное не как «отсутствие сознания», а как свой мир, имеющий определенные законы функционирования и развития. Сначала остановимся на негативном определении бессознательного.

Негативное определение бессознательного получает распространение с того момента, когда сознание на время становится синонимом психики вообще. Лейбниц в полемике с Локком утверждал, что наряду с сознательными явлениями должны существовать и так называемые малые (неосознаваемые в данный момент, смутные) восприятия, которые заполняют промежуток между нечувствующей неживой природой и человеческим сознанием.

Подобное негативное понимание бессознательного разрабатывалось и другими философами и психологами, кстати, в основном немецкоязычными. Я имею в виду немецкого педагога и философа Иоганна Гербарта, который творил в первой половине XIX в., и немецкого же философа, психолога, физика и даже сатирика Густава Фехнера.

Гербарт был фактически родоначальником немецкой эмпирической психологии сознания. Как и эмпиристы других стран, он считал предметом психологии сознание, элементом которого выступало представление. Представления по Гербарту могут быть в областях: "ясного сознания", "сознания" и, наконец, бессознательного. Между этими областями пролегают границы, которые Гербарт назвал "порогами.

Одно и то же представление может в разное время находиться в разных областях; никаких особых препятствий для проникновения тех или иных представлений в сознание не существует. Легче всего проникают в "ясное сознание" представления, которые для субъекта более значимы, а также те, которые имеют больше связей с прошлым опытом. Более ясные представления, "накопившись" в поле "ясного сознания", вытесняют другие за его порог. Подобно этому представления могут быть вытеснены и за порог сознания вообще. Так Гербарт, придерживаясь в целом негативного понимания бессознательного, использует некоторые понятия, например, "вытеснение", которые будут потом широко применяться в психоанализе, где бессознательное определяется в "положительном" смысле.

Более успешно, чем Гербарт, решил проблему приложения математики к психологии Густав Фехнер во второй половине XIX в. Он был основателем психофизики - науки о количественном соотношении характеристик физической стимуляции и простейших психических явлений – ощущений?

Фехнер придерживался позиции так называемого панпсихизма, т.е. всеобщей одушевленности. В связи с этим он говорит о бессознательных ощущениях и дает в руки исследователей ряд методов количественного измерения порогов ощущений, т.е. границы, которая, по Фехнеру, разделяет ощущения на сознательные и бессознательные. Таким образом, Фехнер рассуждает о проблеме бессознательного уже не на абстрактном философском уровне, а на конкретном эмпирическом.

Подобные разработки начинают появляться во второй половине XIX в. в разных областях, в частности, знаменитый немецкий физиолог Герман Гельмгольц говорит о "бессознательных умозаключениях".

Согласно Гельмгольцу, восприятие - результат нашего богатого опыта, который приобретается в течение жизни. Мы "привыкаем" смотреть на мир определенным образом, выучиваемся определять расстояние до объектов, "знаем", как выглядят те или иные объекты, и поэтому можем найти их, допустим, даже при очень плохом освещении в темной комнате. Это помогает нам ориентироваться в мире, но одновременно приводит часто к различным зрительным иллюзиям. Помнишь, я рассказывал тебе о примере восприятия через ширму куска мела и куска угля. Как только испытуемый увидел знакомые ему предметы, тут же изменилось качество ощущений: а все потому, что "сработало" бессознательное умозаключение – кусок мела белый несмотря на плохое освещение, а кусок угля черный несмотря на яркое освещение. Бессознательные умозаключения, таким образом, помогают сохранить нам постоянство видимого мира.

У Гельмгольца понимание бессознательного уже более позитивно, т.е. он начинает говорить о бессознательном не как о "смутно" осознанном, а как о том особом механизме конкретного психического процесса, который может быть вообще никогда не осознан, но который тем не менее оказывает существенное влияние на протекание психических процессов в сознании.

Фрейд был тем, кто превратил исследование бессознательного в центральный момент изучения человеческой личности и разработал пути подхода к нему. И это оказало огромное воздействие на другие отрасли человекознания: на становление таких философских направлений, как философская антропология, экзистенциализм, герменевтика, на литературу и искусство, не говоря уже о медицине и педагогике.

2. Структурная модель психического аппарата

В предлагаемой модели по отношению к реальности активно действуют три инстанции или личностные подсистемы: "Оно", "Сверх-Я" и "Я". При этом сфера "Оно" в широком смысле идентична бессознательной области топографической модели. Господствующий принцип — "принцип удовольствия"

В "Сверх — Я" локализованы нормы и ценности, являющиеся следствием воспитания, а также результатом присутствия эталонной родительской "матрицы". Нормы и ценности наряду с сопутствующими им "заповедями" и "запретами" по большей части не осознаются индивидом. Однако они никогда не теряют своего потенциального воздействия, выступающего — в очень значительной степени — в форме ограничений автономии "Я" .

Таким образом, "Я" располагается в весьма узком промежутке между "Оно" и "Сверх-Я", и в отличие от последних двух находится в сложном положении. Фактически "Я" угнетается с обеих сторон. Со стороны инстинктивного Оно" на него давят стремящиеся к удовлетворению сексуальные и агрессивные импульсы. Меж тем их подлинное удовлетворение доставляет подростку немалые хлопоты и проблемы в отношении с родителями. С другой стороны, на "Я" оказывает влияние "Сверх-Я", требующее соблюдения моральных норм и предписаний. Если добавить к перечисленному актуальную реальность, также способную угнетать "Я", то психоаналитическая картина нашей личности предстанет в весьма драматических тонах.

Положение вещей, однако, может предстать в ином свете, если рассматривать "Я" не искаженным детскими или невротичекими нарушениями, а, напротив,- как отлично развитое, "зрелое" "Я". Подобное "зрелое" "Я" является носителем сознания, посредником между порывами инстинктивного "ветра", дующего из Юно" и локализованными в "Сверх-Я" предписаниями и запретами. Кроме того, "Я" является "органом" проверки, перепроверки и окончательного принятия решений, органом, который расследует конфликты, вытекающие из периодически повторяющихся требований "Юно" и "Сверх-Я". "Я" опробует то или иное компромиссное решение, в результате чего-либо подтверждает или отвергает его. Решение принимается совершенно сознательно. При этом исполнение инстинктивного желания или предписаний "Сверх-Я" может быть также отсрочено или перенесено на будущее. Компромисс может быть достигнут и путем частичного отказа от желания либо частичного удовлетворения в социально приемлемой форме, т. е. в "сублимированном" виде. В связи с этим "Я" ощущает себя действенным и обогащенным, поскольку отражаемые им эротические, чувственные или страстные порывы интегрированы в "Я".

По отношению к "Свёрх-Я" зрелое, здоровое "Я" также автономно, поскольку оно сознательно решает, имеет ли смысл соблюдать в той или иной ситуации выдвигаемые "Сверх-Я" запреты. Кроме того "Я" решает вопросы целесообразности принятия каких-либо предубеждений и возможности их критической перепроверки. Тем самым происходит превращение предубеждений в "сознательное мнение — убеждение.

"Я", Оно", "Сверх-Я" и "Идеал" зрелой личности четко отделены друг от друга и не втянуты в тягостные конфликты, характерные для ребенка и невротика. "Я" в качестве "стержня личности" претерпевает на протяжении жизни человека множественные изменения: ему приходится усваивать обширные области, принадлежащие "Оно" и "Сверх-Я". Совсем в духе изречения Фрейда,- "Там где было Оно" стало "Я". "Сверх-Я" перестает располагаться над (Ueber) "Я", а, скорее, находится рядом.

В этой связи вспоминается наглядный пример с всадником и конем, который использовал еще Платон. Данный образ достаточно живо воспроизводит разбираемые здесь отношения "сила — слабость". Можно представить, что неопытный в искусстве верховой езды ребенок будет подчиняться коню, в то время как искусный наездник использует силу коня в своих интересах. Пример со всадником выдвигает две альтернативы: если всадник умеет управлять конем, тогда его силы ("Я") возрастают приобретением части силы лошади; в противном случае всадник ("Я") терпит поражение, чувствует себя бессильным, слабым и полностью отданным на произвол самого коня "Оно").

Тема 4. Теория защитных механизмов

1. Понятие психологической защиты

2. Виды зашит.

1. Понятие психологической защиты


Психологическая защита

Защита – общий термин, обозначающий активную борьбу Я против опасности - как правило, угрозы утраты объекта любви, любви со стороны объекта, кастрации и осуждения со стороны Сверх-Я и сопутствующих неприятных аффектов - в ходе развития и на протяжении дальнейшей жизни. В ранних работах Фрейд описывал конфликт как противоречие между бессознательными желаниями и сознательными требованиями морали. Современная теория рассматривает формирование конфликта в такой последовательности: инстинктивные желания входят в противоречие с внешними запретами; Я, испытывая угрозу, продуцирует сигналы тревоги; мобилизуются защиты; конфликт разрешается с помощью компромиссных образований в виде симптомов, изменений характера или путем адаптации. Представление о том, что основной функцией Эго является защита собственного “я” от тревоги, возникающей в результате мощных инстинктивных желаний (Ид), вызывающих беспокойство проявлений реальности, а также чувства вины и связанных с этим фантазий (супер-Эго), было наиболее элегантно развито Анной Фрейд (1936) в ее книге “Эго и механизмы защиты”.

Общеизвестна типология конфликтов, предложенная психоаналитиками.

Конфликты между Я и Оно. Например, инстинктивное влечение требует разрядки, но автономные познавательные функции сдерживают его.

Конфликт между Сверх-Я и Я: когда возникает угроза нарушений предписаний совести со стороны Я, возникает конфликт между этими двумя "инстанциями" личности. Сверх-Я или совесть является результатом интернализации морали родителей и других лиц, с которыми еще ребенком индивид имел психические идентификации. Данный тип конфликта вызывает к жизни тревогу, \\ стыд и страх и, как следствие этих процессов, активность определенных защитных механизмов.