Вместо предисловия

529 См.: Лк. 19, 41.

530 См.: Мф. 26, 36–46; Мк. 14, 32–42; Лк. 22, 39–46.

531 См., например, стихи Метафраста из Последования ко Святому Причащению: «…Содетелю, да не опалиши мя приобщением: Огнь бо еси, недостойныя попаляяй. Но убо очисти мя от всякия скверны».

532 В 15 км от Аллахабада («Божий град»), у слияния священных рек Ганга, Джамны (Ямуны) и несуществующей «духовной реки Сарасвати», индийцы совершают самый массовый в мире праздник, ныне известный как Маха кумбх мела – «Великий праздник сосуда». По верованиям индусов, во время пахтания океана демонами был поднят с его дна сосуд с амритой – священным нектаром бессмертия. В начавшейся между богами и демонами битве за этот сосуд одна из капель нектара упала около Аллахабада. Для священного омовения сюда собираются миллионы паломников: например, в 2001 г. их было 70 млн. Праздник длится более месяца, и все это время скопление людей подобно муравейнику, как это видно на снимках из космоса. Каждый праздник в давке гибнут люди, более всего жертв было в 1954 г.– 800 человек.

533 Надежду сродника на сродника, то есть людей на богов.

534 Мф. 5, 4.

535 Образ ГермЕса ТрисмегИста («Гермес триждывеличайший») возник в поздней античности (III в. до Р.Х. – III в. по Р.Х.), с ним связывались тайные, доступные только посвященным (герметические), оккультные учения. Гермес, проводник душ умерших, был избран в них как близкий к потустороннему миру. В этот период появилось много сочинений на разных языках, в которых избранным открывались от имени Гермеса Трисмегиста «все тайны мира». Герметизм включал астрологию, алхимию, магию, оккультизм и религиозно-философские построения. Он родствен гностицизму, как это видно на примере трактата «Поймандар». Изначально существует божес­твенный свет, или ум, логос, затем появляется его эманация – мрак. Далее изначальное божество делится на четыре первоэлемента. Появляется и вторая его эманация – ум-демиург, он сам создает семь небесных сфер, а с помощью первобожес­тва – космос. Третья эманация первобожества – первочеловек, антропос, от соединения которого с природой возникает просто человек. Он двойствен: тело у него смертное, а душа бессмертная. Разумеется, спасение человека заключается в гносисе – познании своей божественной сущности, но не только: и в уподоблении себя богу. Герметизм оказал наибольшее влияние на умонастроения эпохи Возрождения.

536 ЗороАстр (греч.), ЗаратУштра (иран.), пророк и основатель зороастризма, историчность его не установлена. Если он существовал, то между X–VI вв. до Р.Х. На родине он за свои проповеди подвергся гонениям со стороны местного правителя-мага; затем Виштаспа, один из иранских царей, дал ему приют, стал его последователем и, наконец, объявил зороастризм государственной религией Ирана. Виштаспа повелел Зороастру записать свое учение на золотых досках и поместить их в храм огня. Зороастр был убит одним из преследовавших его всю жизнь врагов.

Главным у Зороастра была проповедь активных действий в пользу добра, поскольку от преобладания добра или зла в человеке зависит соотношение добра и зла в мире. Для этого нужна триада добрых мыслей, добрых слов и добрых дел. Зороастр, как посредник между богом и людьми, передает своим ученикам «Авесту», священное откровение бога Ахурамазды (записана не ранее IV в. по Р.Х.). За добро Зороастр обещал блаженство после смерти, за зло – осуждение Ахурамаздой на страшном суде. Зороастр на мосту чинват, протянутому над пропастью между царствами света и тьмы, будет провожать души умерших: кого налево, кого направо. Когда праведные будут спасены, наступит конец света. Спасать их будут саошьянты – его воплощения, т.е. три его сына, рожденные им после того, как он умер. Зороастр отверг человеческие жертвоприношения, употребление галлюцинаторного напитка хаомы и ввел монотеизм. Однако его последователи, авестийские жрецы, отменили эти его нововведения. Существовало много пророчеств и книг, приписываемых Зороастру. В Европе он стал известен через греков, в средние века его считали астрологом и магом.

537 Конфуций (Кун-цзы – учитель Кун; 551–479 до Р.Х.), древнекитайский мыслитель из сословия «ученых книжников», в 22 года стал педагогом, прославился и в 50 лет стал политиком, сановником в царстве Лу. Вследствие интриг покинул свой пост и 13 лет странствовал по другим китайским царствам. В 67 лет вернулся на родину и занялся редактированием и распространением местных книг мудрости, а также первого китайского ежегодника. Его дом был превращен после его смерти в храм, а сам он стал объектом религиозного поклонения. В учении Конфуция главенствует этика, его трудно назвать религией или философией в классическом смысле этих слов. Центральными понятиями здесь являются «небо» как высшая духовная сила, «дао» – моральный закон, «цзюнь-цзы» – благородный муж, воспитанный, почтительный и добрый, «жэнь» – человечность, закон отношений между людьми: «Не делай другим того, чего не желаешь себе», «сяо» – сыновняя почтительность, «ли» – этикет, «юе» – музыка как лучшее средство исправления нравов, «чжэн мин» – выпрямление имен, приведение вещей в соответствие с их названиями. До образования в 1949 г. Китайской Народной Республики конфуцианство было господс­твующей идеологией Китая.

538 Юпитер, в римской мифологии царь богов, покровитель римского государства, отождествлявшийся с Зевсом. С ним связан обычай триумфа, когда победивший полководец, одевшись в одежды Юпитера и выкрасив в красный цвет лицо, как у статуи Юпитера, на квадриге – колеснице, запряженной четверкой коней, в сопровождении войска отправлялся в Капитолий, чтобы принести жертву Юпитеру и положить к подножию его статуи свой лавровый венок.

539 Тао, Дао (кит.: путь), основное понятие даосизма, разработанное Лао-цзы (4–3 вв. до Р.Х.) в книге «Дао дэ цзин» («Книга о дао и дэ», т.е. о пути и добродетели). Цель даоса, последо­вателя дао,– достичь бессмертия. Жизнь отождествляется с дыханием, которое скрывается в каждой физиологической функции и понимается как жизненный ресурс вообще. Если сохранять в неприкосновенности и подпитывать этот ресурс, то можно достичь бессмертия. Способов для этого существует много: «гимнастика, диетология, дыхательные и сексуальные упражнения, употребление наркотических препаратов, внутренняя алхимия» (Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М.; СПб., 1997. С. 115) и медитация, которая «является принадлежностью даосизма, предвосхитившего в этом отношении буддизм» (там же). Объясним некоторые из приемов. Тай-си, или эмбриональное дыхание, заключается во все более длительной остановке дыхания. Фан-чжун – «искусство спальной комнаты». Нэй дань, внутренняя алхимия, имеет задачей поднять некий золотистый эликсир в мозг. Когда он из мозга попадет в рот и будет проглочен, то станет священным зародышем, выносив который в течение шести месяцев, даос превратится в земного бессмерт­ного. Если же даос еще девять лет будет выполнять определенные обряды, то станет совершенным бессмертным.

540 Ос. 6, 6; Мф. 9, 13.

541 Лк. 6, 36.

542 Гал. 4, 4.

543 Быт. 1, 3.

544 Быт. 1, 28.

545 См.: Исх. 7–12.

546 См.: Исх. 14, 21–22.

547 См.: Исх. 17, 6.

548 См.: Исх. 16, 13–16.

549 См.: Нав. 10, 12–13.

550 См., напр.: Быт. 17, 15–17.

551 См.: 3 Цар. 17.

552 «Родился еси яко Сам восхотел еси, явился еси яко Сам изволил еси; пострадал еси плотию, Боже наш, из мертвых воскресл еси, поправ смерть» – песнопение из малой вечерни на Вознесение Господне, стихиры на стиховне, глас 2.

553 Мф. 2, 2.

554 См.: 3 Цар. 17, 10.

555 См.: 4 Цар. 5, 1–19.

556 Лк. 4, 28.

557 Мф. 13, 57.

558 Ср.: Мф. 14, 15–21.

559 СтатИр (греч.: στˆατήρ – установленный вес), греческая монета, равная двум дидрахмам, т.е. четырем драхмам (серебряный статир), или двадцати драхмам (золотой статир). Одна драхма весила около 4,4 грамм. Размер подати, взимаемой с одного человека, был равен двум драхмам; таким образом, именно один серебряный статир был необходим для уплаты подати за двух человек.

560 Мф. 28, 18.

561 Приводимые слова взяты из отпуста чина погребения: «Живыми и мертвыми обладаяй Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, преподобных и богоносных отец наших и всех святых душу от нас преставльшагося раба Своего (имя) в селениих праведных учинит, в недрех Авраамлих упокоит, и с праведными сопричтет, и нас помилует, яко Благ и Человеколюбец».

562 КатапЕтасма (греч.: καταπέτασμα), завеса.

563 См.: Мф. 28, 2.

564 См.: Ин. 20, 19, 26.

565 См.: Лк. 24, 31.

566 См.: Мк. 16, 19; Лк. 24, 50–51.

567 Интересно, что йоги с презрением относятся к фокусам индийских факиров. Разоблачению приведенного святителем Николаем фокуса и других чудес факиров посвящена целая глава в книге одного из популяризаторов йоги (см.: Рамачарака. Религии и тайные учения Востока. М., 2004. С. 618–636).

568 См.: Исх. 7, 11, 22; 8, 7.

569 Мф. 3, 2.

570 Мк. 1, 15.

571 Лк. 13, 3.

572 Лк. 17, 3.

573 Мф. 18, 21–22.

574 Лк. 15, 7.

575 Мф. 9, 13.

576 2 Кор. 7, 10.

577 См.: Мф. 5, 3–11.

578 Мф. 5, 12.

579 Мф. 23, 9, 8.

580 Мф. 5, 13.

581 Мф. 5, 14.

582 Мф. 5, 16.

583 Исх. 20, 13; Втор. 5, 17.

584 См.: Мф. 5, 22.

585 Исх. 20, 14; Втор. 5, 18.

586 Мф. 5, 28.

587 Ср.: Чис. 30, 3; Втор. 23, 21–23.

588 Мф. 5, 34, 37.

589 Исх. 21, 24; Лев. 24, 20; Втор. 19, 21.

590 Мф. 5, 39.

591 Мф. 5, 43.

592 Мф. 5, 44.

593 Ср.: Ин. 5, 41.

594 Мф. 6, 1.

595 Мф. 6, 3–4.

596 Лк. 6, 36.

597 Мф. 6, 5, 6.

598 Мк. 14, 38.

599 Мф. 6, 18.

600 Мф. 6, 24.

601 Мф. 6, 19–21.

602 Мф. 7, 1.

603 Мф. 7, 2.

604 Мф. 7, 3.

605 Мф. 7, 12.

606 Лк. 6, 37.

607 Лк. 6, 37.

608 Лк. 6, 37.

609 Лк. 12, 15.

610 Лк. 21, 34–35.

611 Лк. 12, 23.

612 Лк. 12, 22.

613 Лк. 12, 30.

614 Лк. 12, 35.

615 См.: Лк. 12, 31.

616 Мк. 5, 36; Лк. 8, 50.

617 Мф. 9, 22.

618 Мф. 9, 29.

619 Мф. 21, 22.

620 Мк. 11, 23

621 Мк. 9, 23.

622 Ин. 3, 16.

623 Ин. 3, 18.

624 Ин. 3, 36.

625 Ин. 6, 35.

626 Ин. 6, 47.

627 Ин. 11, 25.

628 Ин. 11, 40.

629 Ин. 12, 36.

630 Ср.: Ин. 6, 29.

631 Мк. 16, 16.

632 Мф. 18, 3.

633 Лк. 21, 19.

634 Мф. 10, 22.

635 Мф. 10, 38.

636 Ин. 16, 33.

637 Рим. 8, 18.

638 Лк. 10, 27; ср.: Мф. 22, 37, 39; Мк. 12, 30–31.

639 См.: Ин. 3, 16.

640 Лк. 23, 34.

641 Ср.: Мф. 7, 22–23.

642 Мал. 4, 2.

643 Имя МалахИя переводится как «Ангел Яхве».

644 Ср.: Ис. 53, 4.

645 См.: Еф. 3, 1; Флм. 1; 2 Тим. 1, 8.

646 Мф. 4, 23.

647 Ср.: Лк. 9, 11.

648 Лк. 5, 15.

649 Мф. 8, 1–3.

650 Мф. 8, 14.

651 Лк. 4, 40.

652 Лк. 6, 19.

653 Ср.: Мк. 7, 32–35.

654 Мф. 9, 27, 28–30.

655 Мк. 8, 22–25.

656 Брение, глина, грязь.

657 Ин. 9, 1, 3, 6–7.

658 Лк. 7, 38.

659 Лк. 7, 48, 50.

660 Мк. 6, 56.

661 Мф. 14, 35–36.

662 Мал. 4, 2.

663 Мк. 5, 26.

664 Мк. 5, 28, 27, 29.

665 Мк. 5, 31.

666 Ср.: Мк. 5, 30.

667 Лк. 14, 4.

668 Лк. 13, 11–13; 6, 19.

669 Быт. 1, 3.

670 Мф. 12, 13.

671 Ср.: Мф. 9, 2, 7.

672 Ин. 5, 6.

673 Ср.: Ин. 5, 7.

674 Ин. 5, 8–9.

675 Ин. 6, 2.

676 Мф. 12, 15.

677 Мф. 8, 6–8, 12.

678 Лк. 17, 13, 14.

679 Мф. 9, 29.

680 Ср.: Лк. 13, 12.

681 См.: Лев. 14, 2.

682 Мф. 12, 22.

683 Мф. 12, 23.

684 Ср.: Мк. 10, 47, 51, 52.

685 Быт. 1, 3.

686 Ср.: Лк. 7, 20.

687 Лк. 7, 21, 22.

688 Лк. 22, 50, 51.

689 Ин. 21, 25.

690 Мф. 10, 1.

691 Ср.: Мал. 4, 2.

692 См.: Быт. 3, 24.

693 ЧингисхАн (ок. 1155–1227), великий хан, основатель Монгольской империи, завоевал всю Среднюю Азию и покорил многие народы Восточной Европы. После его смерти Монгольская империя просуществовала более 200 лет, ею были захвачены Северный и Южный Китай, Закавказье, земли Восточной и Центральной Европы, Вьетнам, Корея. Потомками Чингисхана было много пролито и русской крови: в 1236 г. напал на Русь хан Батый, внук Чингисхана, разрушивший в 1240 г. Киев и создавший в 1243 г. Золотую Орду, ханы которой считали себя полноправными правителями Ру­си, поскольку русские княжества были поставлены в вассальную зависимость от Орды. В 1382 г. монгольский хан Тохтамыш разорил Москву; в 1395 г. Тамерлан предпринял новый набег на Русь; в 1408 г. хан Едигей сжег Троице-Сергиеву Лавру. Лишь в 1480 г. Русь свергла монголо-татарское иго, а в 1495 г. Золотая Орда распалась на ряд ханств.

694 Британская библиотека в наши дни уже не является частью Британского музея: она перевезена в новые помещения и объединена с другими библиотеками, в результате чего ее фонды еще более увеличились и составили в конце ХХ в. 150 млн единиц хранения, в том числе 12 млн книг. Для сравнения: фонды Библиотеки Конгресса США содержали к тому времени 126 млн, а фонды Российской Государственной библиотеки – 43 млн единиц хранения. В Британском музее находятся древности, свезенные со всей планеты, для хранения которых он и создавался в то время, когда Англия владела колониями; к примеру, коллекция одних только древнеегипетских экспонатов насчитывает около 66 тыс. единиц.

695 Мк. 5, 36; Лк. 8, 50.

696 Ср.: Лк. 8, 41–42, 49–55; Мк. 5, 35–42.

697 Ср.: Прем. 16, 13.

698 Втор. 32, 39; 1 Цар. 2, 6.

699 Лк. 7, 11–17.

700 Ин. 11, 4.

701 Ин. 11, 21, 23–25, 32, 39–41, 43–45.

702 Земное царство Израиль было образовано в 1947 г., спус­тя всего лишь 5–6 лет после написания святителем Николаем настоящих строк. Говоря о ста тысячах квадратных метров, святитель Николай, возможно, имел в виду Старый город в Иерусалиме, площадь которого не более 1 км².

703 Бар-Кохба («сын звезды») был провозглашен мессией равви Акибой, фарисеем, казненным за это. Бар-Кохба в 132 г. возглавил восстание против римлян. Восставшим удалось занять Иерусалим. На подавление восстания были брошены отборные римские войска, сам император Адриан приехал, чтобы наблюдать за военными действиями. В 135 г. римляне взяли Иерусалим, Бар-Кохбу казнили, Иерусалим переименовали в Элиа Капитолину, а иудеям под страхом смерти запретили приближаться к нему.

704 Варавва («сын раввина»), разбойник, которого евреи предпочли освободить, когда Пилат спросил их: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? (Мф.