Научно-исследовательский институт проблем каспийского моря
| Вид материала | Документы |
- Научно-исследовательский институт проблем каспийского моря, 6670.24kb.
- Институт каспийского сотрудничества, 668.69kb.
- Методические указания му 1 2600-10, 485.46kb.
- Рыбохозяйственные и экологические аспекты эффективности искусственного воспроизводства, 422.61kb.
- Свод правил по проектированию и строительству метрополитены дополнительные сооружения, 1496.85kb.
- согласован мчс россии письмо n 43-95 от 14., 1639.07kb.
- Оценка ситуации в регионе Каспийского моря и прикаспийских государствах в апреле 2011, 416.63kb.
- «Научно-исследовательский институт дезинфектологии», 448.62kb.
- Методические рекомендации мр 6 0050-11, 382.97kb.
- Решение IV международной научно-практической конференции, 42.94kb.
Библиографический список
- Духовная культура современного российского общества: состояние и тенденции развития. Научно-исследовательская работа / Сост.: И.С. Бочарникова, Н.А. Калюжная, Е.Н. Богодухова. – Астрахань: ОМЦ НК, 2005. – 119 с.
- Леонтьев Д.А. Ценности и ценностные представления [Электронный ресурс] – Русский гуманитарный интернет-университет, 2002. – Режим доступа: http//www.i-u.ru, свободный. – Заглавие с экрана. – Яз. рус., англ.
- Ценности духовно-культурной микросреды местного сообщества (по материалам социологического исследования) [Текст] / авторы – составители И.С. Бочарникова, И.И. Жилкина, А.Р. Старикова – Астрахань: ОМЦНК, 2010. – 54 с.
Л.Ш. Хасенова
Астраханский областной методический центр народной культуры
КУЛЬТУРА КАК ИНСТРУМЕНТ СОЗДАНИЯ БЛАГОПРИЯТНОГО КЛИМАТА В СФЕРЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ НАРОДОВ АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ
Каждый человек живет и развивается в обществе, так как именно здесь он вырабатывает свой характер, реализовывает себя, может быть кому-либо полезен, одним словом, становится личностью. Деятельность всей совокупности людей страны, региона, муниципального образования, в процессе чего возникают отношения можно назвать общественной жизнью территориального образования, культурным пространством. Понятия «общественная жизнь» и «социокультурная сфера» тесно связаны между собой, потому что качество общественной жизни во многом зависит от развития социокультурной сферы, в управлении которой немалую роль играет региональная власть.
С древних времен Астраханская область – один из богатейших регионов в России с точки зрения многообразия народов, проживающих на его территории, и, как следствие, относительно культурного потенциала. Стоит только вдуматься в эту взаимосвязь. В нашей области проживают десятки национальностей: русские казахи, татары, украинцы, калмыки, чеченцы, азербайджанцы, белорусы, ногайцы, армяне и другие. Каждая из них имеет свою культуру, она же в свою очередь включает в себя огромное разнообразие праздников, обрядов, обычаев, имеющих свою историю возникновения и бытования. Это еще раз подтверждает, что в Астраханской области необходимо вести кропотливую работу по поддержанию сохранившихся и возрождению утерянных культурных ценностей народов, ведь история жителей региона - есть история региона в целом. В настоящее время в области создано более двадцати национально-культурных обществ. Целями их деятельности являются пропаганда и популяризация национальных традиций и обычаев, сохранение родного языка, пробуждение в народных массах национального самосознания.
Несомненно, осознание своей принадлежности к той или иной нации, гордость за свой народ – важные черты личности, но пробелы в воспитании этих качеств в личности нередко рождают в ней нетерпимость, а иногда и агрессивность по отношению к представителям других национальностей. В таком регионе, как Астраханская область особенно важно создание условий для взаимопонимания и дружбы народов, каждый человек должен соблюдать нормы межнационального общения и осознавать, что будучи представителем определенной нации, он входит в состав всего народа одного территориального образования, то есть воспитывать в себе общекультурные ценности.
Несоблюдение культуры межнационального общения и нетерпимость к другим конфессиям являются основными причинами межнациональных конфликтов, которые проявлялись в прошлом как страны, так и, в частности, нашего региона. Кроме субъективных причин такой вражды важную роль играют и объективные, то есть те условия, при которых воспитывается современное поколение. И кто, как не органы государственной власти, должен создавать необходимые условия для воспитания толерантности в народах и благоприятных взаимоотношений между ними, что заметно улучшит ситуацию как в культурной, так и в экономической, политической, и социальной сферах. Важно также отметить, что перспективы развития межнациональных отношений зависят от государственного управления культурной сферой региона.
В современных российских условиях возникла необходимость разработки культурной политики, содержащей совокупность научно обоснованных взглядов и мероприятий по всесторонней социокультурной модернизации российского общества и структурным реформам во всей системе культуропроизводящих институтов. Охватывающая институты государственной власти, образования, культуры, средства массовой информации, систему воспитания этнокультурной толерантности, культурная политика призвана обеспечить на государственном уровне систему контроля над любыми проявлениями нетерпимости к языкам, традициям, культурам народов Российской Федерации и возможность их участия в свободном взаимообмене культурными ценностями и сохранения их членами своей этнической идентичности. Например, наиболее эффективен, на наш взгляд, путь постепенной отмены монополии государства на выделение приоритетных направлений финансирования культуры, в том числе этнических языков и культур, обеспечение открытости, подотчетности обществу органов государственной власти по части бюджетных расходов на культуру, постепенный переход в России от системы государственного управления и финансирования сферы этнокультурного развития к ее гибкому сочетанию с активизацией и поддержкой этнокультурных инициатив самих граждан, с тенденцией все большего увеличения роли общественных этнокультурных организаций. Очевидна необходимость системного управления подобными процессами, осуществляемого не только самим обществом, но и государственными структурами, ответственными за урегулирование межэтнических конфликтов в рамках идеологии толерантности. (1. С. 469-470)
Основным путем предупреждения опасности возникновения межнационального конфликта является заблаговременная осведомленность органов власти о мнениях в народных массах, об их отношении к вопросам, касающимся данной проблемы. Именно для этого проводятся различные социологические исследования, задачей которых является обработка и систематизация собранной информации, учет и даже использование её как при принятии управленческих решений, так и при оценке результатов деятельности.
Как уже упоминалось раннее, в Астраханской области ведется работа по сохранению и возрождению народных традиций, обычаев, созданию и организации деятельности национальных творческих коллективов, что находит свое выражение при проведении различных конкурсов, фестивалей, праздников. Проведение этих мероприятий часто требует сотрудничества национально-культурных обществ, что сплочает народы области и способствует формированию дружественных взаимоотношений между ними. Так как праздники являются частью культурной жизни народов региона, в 2010 году было проведено анкетирование студентов Волго-Каспийского морского рыбопромышленного колледжа на тему: «Праздники как часть культурной жизни народов Астраханской области». Данный выбор респондентов объясняется тем, что именно от сложившегося мнения представителей молодого поколения зависит будущее нашего региона и, в частности, эффективность сосуществования проживающих на этой территории народов. Цель данного анкетирования - выявить отношение современной молодежи к праздникам как к части культурной жизни многонационального региона. Для достижения цели были поставлены следующие задачи: сформировать наиболее точное и конкретное определение праздника и его значение; изучить историю происхождения и выделения наиболее знаменательных дат; выявить и охарактеризовать типологию праздников; выяснить, насколько современная молодежь освящена в сфере знаний о происхождении и значении праздников; пронаблюдать отношение молодого поколения к тем или иным праздникам своей и других национальностей48.
Праздники - неизменные спутники народной жизни, поэтому значимость данной работы заключается в том, что, проживая в многонациональной области, мы должны знать праздники не только своего этноса, но и очень многих национальностей, с которыми «соседствуем». На мой взгляд, это способствует сближению всех конфессий, проживающих в области.
Итак, в процессе исследования были получены следующие результаты. При ответе студентами на вопрос: «Какие праздники отмечаются в Вашей семье?» выяснилось, что астраханские семьи традиционно отмечают следующие праздники: Новый год (94, 3 %); религиозные и национальные праздники (православные — 89, 3 %; мусульмане — 87, 4 %); День Победы (77, 4%); Международный женский День (71, 7 %); День Защитника Отечества (67, 7 %). Другими праздниками, которые отмечаются астраханцами и, в частности, студентами данного колледжа являются День города, День студента, День рыбака, День России и др.
Знают ли нынешние студенты историческое происхождение каких-либо праздников? Выяснилось, что 68, 8 % опрошенных - знают, 31, 2 % - не знают. При этом 89, 6 % молодых людей из числа всех опрошенных юношей; из числа же всех опрошенных девушек знают историю происхождения праздников 65, 9 %.
«Почему люди отмечают праздники?» - по данному вопросу мнения опрошенных разделились следующим образом: 73, 8 % отмечают праздники, потому что это традиция, 5, 5 % - потому что это установлено государством, 20, 8 % - отмечают праздники по своей причине (в основном это желание повеселиться, порадоваться вкусной еде или же повод собраться с родными, друзьями).
Хорошо ли то, что зарубежные праздники проникли в культуру нашей страны? 42, 1 % опрошенных считают, что это хорошо; 38, 8 % считают, что это плохо и 19, 1 % не уверены в этом.
При вопросе: «Знаете ли Вы какие-либо праздники и их смысл других национальностей, отмечаемых в нашей области?» ответы студентов распределились следующим образом:
Православные: 53, 7 % - знают; 28, 8 % - знают лишь их названия; 17, 5 % - не знают;
Мусульмане: 78, 3 % - знают; 13, 3 % - знают лишь их названия; 8, 4 % - не знают - равнодушны к данному вопросу; 14. 8% - сами принимают участие в организации и проведении праздников других национальностей.
При ответе на данный вопрос мусульмане отличились большей осведомленностью по этому поводу, что объяснимо их проживанием в стране, где количество православных значительно преобладает.
На вопрос: «Как Вы относитесь к праздникам других национальностей?» опрошенные ответили следующим образом:
Православные: 53 % - хорошо относятся как к праздникам своей национальности, так и к праздникам других национальностей; 8, 2 % - хорошо относятся к праздникам только своей национальности (данного мнения преимущественно придерживаются представители мужского пола); 26, 2 % - равнодушны к данному вопросу; 12, 6 % - сами принимают участие в организации и проведении праздников других национальностей.
Мусульмане: 58, 3 % - хорошо относятся как к праздникам своей национальности, так и к праздникам других национальностей; 5, 2 % - хорошо относятся к праздникам только своей национальности (из них представители мужского пола - 3, 9 %, представительницы женского пола - 1, 3 %); 21, 7 % - равнодушны к данному вопросу; 14, 8 % - сами принимают участие в организации и проведении праздников других национальностей.
Каково значение организации массовых общественных мероприятий, народных гуляний? 81, 2 % опрошенных считают, что это является культурным воспитанием общества и способом сплочения народа; 3, 8 % считают, что это пустая трата времени и средств; 15 % считают, что такие мероприятия – сфера развлечения.
Как показывают нам результаты опроса, религиозные и национальные праздники занимают не последнюю позицию в сознании астраханцев, это говорит об их трепетном отношении к вопросам, касающимся религий и национальностей, и еще раз подтверждает, что эти вопросы по-прежнему остаются актуальными в Астраханской области. Однако, стоит заметить, что современная молодежь не имеет четких представлений о том, какие праздники относятся к религиозным, а какие - к национальным, что выражается в том, что часто такие праздники, как Масленница, Троица, Навруз, они причисляют к религиозным, а это абсолютно не соответствует действительности.
Очень жаль, что многие отмечают праздники, так и не осознавая до конца их значения, ведь это часть истории, и наши предки, отмечая определенные даты, «закладывали» в них огромный смысл и не зря передавали это из поколения в поколение. Несомненно, важно воспитывать культурно - просвященное поколение не только с точки зрения отношения к другим народам, но и с точки зрения общего восприятия всех культурных процессов, происходящих на нашей территории. Думаю, данный опрос сыграл немалую роль для самих респондентов, так как, оказалось, большинство из этих людей даже не задумывалось о праздниках настолько подробно, не интересовалось их историей, они просто слепо и бездумно поздравляли друг друга, теперь же, возможно, они хоть на секунду задумаются об этом и откроют для себя много нового.
В заключении хотелось бы отметить, что сегодня в нашем регионе ситуация в сфере взаимоотношений народов не предвещает особой опасности и даже является образцом уважения, дружбы и терпимости народов друг к другу, но ее хоть и незначительные предпосылки имеются, это выражается в отношении отдельных лиц к культуре других народов. Необходимо искоренять такие мнения из народных масс, а культурная деятельность общества - один из способов объединения народов, привлечения представителей различных конфессий к общему делу, интересам, развлечениям, воспитания в них общекультурных ценностей.
Библиографический список
1. Карпова Г.Г. Культурная политика государства как фактор межэтнического согласия// VII конгресс этнографов и антропологов России (Доклады и выступления 9 - 14 июля 2007 г., г.Саранск). Саранск, 2007. С. 469-470.
А. Анисимова, Н.В. Нестеренко
МОУ «СОШ № 54»
СОЗДАНИЕ ШКОЛЬНОГО МУЗЕЯ: СОХРАНЯЕМ И ИЗУЧАЕМ
Вот мы и не заметили, как наступила новая эпоха – новое тысячелетие. Это время - новых открытий, перспективных технологий, необходимых человечеству исследований. Человек новой эры это, прежде всего, мобильная личность, способная быстро реагировать на общественные изменения. В этих новых условиях требуются «новые люди», силы – обладающие навыками и умениями направленные на созидающую деятельность. Возникает вопрос, а реально ли в наших условиях воспитать и подготовить такую личность? Думаю, что да. Анализируя деятельность школьного краеведческого музея, убеждаюсь в том, что оно реально создаёт все условия для развития творческо- познавательных способностей, формирует навыки исследовательской работы.
Идея создания в школе краеведческого музея в 1998 г, способствовала кропотливая многолетняя работа по поиску и накоплению материала для музея.
История родного края, как показывает практика, является одним из наиболее важных предметов учебного плана в нравственно-патриотическом, гражданском и культурном аспектах. Эта дисциплина наиболее полно аккумулирует предшествующий социальный опыт человечества. В её содержании отражены все этапы культурного развития человечества.
Именно глубинное изучение истории родного края, даёт широкое возможности выявить экономические, культурные традиции нашей страны, несёт в себе эмоциональный характер. Одним из самых действенных способов развития интереса к истории края – это собирание подлинных предметов прошлого. «Это – подлинник? Это - настоящее?»- то и дело спрашивают наши ученики, и глаза их загораются интересом и удивлением, когда они узнают, что в нашем музее археологические находки с раскопок столицы Золотой Орды, предметы кузнечного дела н. ХХ века, венчальные свечи 1920 годов; штык-нож, снаряды с раскопок Халхуты; немецкая вилка времён войны; супница, зеркало, стул, этажерка, самовар 1870 годов. Это и стало целью моей работы: изучить влияние использования материалов школьного музея на успешное изучение гуманитарных дисциплин в нашей школе. Объект исследования: школьный краеведческий музей. Предмет исследования: использование экспонатов, материалов, архивных документов на уроках истории.
Безусловно, в школьном краеведении различают учебное и внеклассное краеведение. В нашей школе краеведческий материал привлекается в тематической связи с изучаемыми событиями на уроках истории.
Так, в 6-х классах в ходе изучения предметов жилища людей, изучаем историю на основе материалов нашего школьного музея по разделу “Быт жителей Заячьего острова н. ХХ в.” Учащиеся, изучающие на уроках историю края, проявляют порой разительную неосведомлённость о памятных местах нашего города, области, о следах прошлого или отражении его в том, что их повседневно окружает. С этим, пожалуй, особенно часто приходится сталкиваться в городах. Поэтому, сила воздействия и огромная нашего музея может претендовать на одно из важных факторов влияния на желание моих сверстников изучать историю России.
Постоянная экспозиция школьного музея призвана дать минимум краеведческой информации об окрестностях школы, посёлка ХХ лет Октября, о событиях нашего края с древнейших времён до настоящего, пробудить любознательность к прошлому и сегодняшнему дню родного края, с которой, собственно, и начинается краеведение.
Постоянная краеведческая экспозиция нашего музея представлена следующими направлениями: «О давнем прошлом», «История Золотой Орды», «Бунташный век», «Астраханский край в 18 веке», «Великая Отечественная и Гражданская войны», «Астрахань современная», «История Форпоста», «Заячий остров: вчера и сегодня»
Принципиальное значение для работы нашего музея имеет проблема отбора краеведческого материала.
Думаю, вы согласитесь со мной, в том, что любовь к истории Родины начинается с любви и интереса к Малой Родине. Массовая школьная практика показала, что ни один учебник, ни один урок не может дать учащимся такое яркое представления о прошлом и настоящем родной страны, какое дает им непосредственное знакомство с музейными экспозициями, являющимися важными документальными историческими познаниями исторического прошлого.
Итак, структура школьного краеведческого музея включает себя: - наличие концепции музейной работы; - разработка программы деятельности, которая в свою очередь также структуирована; - определение направлений краеведческой работы, целей, задач деятельности на ближайшую перспективу; - выбор актива и органа самоуправления школьного музея.
Всё это оказывает влияние на статус музея. В нашем случае краеведческий музей – комплексный.
Большую помощь в развитии фондов музея, а их два: основной и вспомогательный, оказывают родители, бабушки, дедушки. Благодаря, такой совместной деятельности у нас имеются 130 экспонатов, из них 73 подлинные.
Одновременно с работой Актива музея, Совета музея, проводятся экскурсии, лекции для всех классов школы, организуется сбор (описание) исторических документов и вещественных источников, записываются воспоминания участников событий. Учащиеся участвуют в работе городских научно-практических конференциях.
Сейчас, когда прошло десяти лет с момента сбора, систематизации краеведческого материала, описания первых экспонатов, можно утверждать, что краеведческая работа стала базой и основой для развития творческих способностей, исследовательских навыков, познавательного потенциала учащихся нашей школы. Именно краеведческая работа стала одним из важнейших путей обучения и воспитания с жизнью, с практикой, оказывая значительное влияние не только на развитие способностей школьников, но и на гражданско-нравственное состояние.
Считается, что для того - чтобы любить родной край, надо знать его историю, надо её изучать. Нельзя любить того, чего не знаешь.
Д.М. Дьяков, С.А.Объетанов, Н.В. Нестеренко
МОУ «СОШ № 54»
СТАРЫЕ ДОМА – ОСОБЫЙ КОЛОРИТ ГОРОДА (ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ДЕРЕВЯННЫХ ПОСТРОЕК ГОРОДА АСТРАХАНИ)
В 2008 году астраханцы отметили свой исторический юбилей. Безусловно, наш город богат на исторические события. С каждым годом, отдаляясь от тех памятных дат, стирается и людская память. Современное поколение, как показывает практика, мало информировано о тех событиях, которые происходили на территории нашего края. Мы задались вопросом, а что привлекает жителей региона в нашем городе? В ходе анкетирования было установлено, что большинство респондентов связывают своё отношение к городу, сопричастность к его традициям, через его современный облик.
Сформировалось глубокое убеждение в том, что старинные постройки домов, подворье, здания - вот тот истинный дух прошедших времён, событий и явлений. Так устроено человечество, что с каждым ушедшим историческим периодом, разрушается то, что ещё совсем недавно радовало глаз окружающих. На наш взгляд, сочетание в нашем городе старинных деревянных или каменных зданий придаёт городу неповторимый колорит.
В своей работе мы решили запечатлеть деревянные здания определённых районов города. Составить каталог иллюстраций деревянных домов и выявить их историко-архитектурные особенности. Объектом исследования стало деревянное зодчество, а предметом исследования – деревянные постройки города Астрахани.
Основная цель нашей работы: дать характеристику особенностей деревянной архитектуры города Астрахани.
Задачи, которые мы решали в ходе работы:
- Проанализировать исторические особенности жилища горожан;
- Систематизировать иллюстрационный материал;
- Раскрыть культурологические особенности деревянных построек города Астрахани;
- Выделить общее и различия в деревянных домах построенных в районах: Больших Исад, Селенских Исад, Татар-Базара, Трусовского района.
Искусство домостроения передавалось по наследству на протяжении многих поколений. И в настоящее время на территории России можно увидеть различные деревянные постройки, представляющие собой настоящие произведения искусства. Так как строительство жилья на обширной территории России охватывает различные климатические зоны, во многом определяющие тип строений, то архитектура домой существенно меняется в зависимости от региона.
Переселенцы из различных районов вносили изменения в традиционное зодчество, объединяя опыт различных этнических групп. Это позволяло сформировать более совершенные технические приёмы строительства и обеспечивало наиболее рациональные способы выполнения тех или иных архитектурных деталей.
Анализируя внешний облик деревянных построек города, убеждаемся в том, что астраханские дома – это сочетания различных архитектурных приёмов строительства деревянных домов. Исторически сложилось, что наш регион заселяли люди разных национальностей, вероисповеданий, традиций и обычаев. Переселенцы вносили в облик города свои элементы деревянного зодчества. К середине XIX века можно с уверенностью утверждать, что деревянные постройки районов Больших Исад, Селенских Исад, Татар-Базара, Форпоста приобрели относительно единый архитектурный стиль.
Сколько интересного о былой жизни могли бы рассказать нам старые дома, сохраняющие и сегодня особый колорит города. Изначально рядовая жилая застройка Астрахани была только деревянной, не отличаясь от городских строений в центральной части России. В основе этих построек лежал бревенчатый сруб квадратной или прямоугольной формы (четверик) дома местной знати и купечества строились по этому же принципу, отличаясь друг от друга разве что размерами, высотой, усложнённостью композиции. Они имели подклети и состояли из двух-трёх срубов, со многими горницами, объединёнными переходами и сенями. Для деревянного дома была характерна срубная деревянная изба, пришедшая на смену землянке и полуземлянке. Дом состоял из двух комнат – холодной (клеть) и тёплой (обогреваемый зимой сруб).
В XVIII- начале XIX века благодаря веяниям классицизма дома стали строить из бруса и обшивать тёсом. Наиболее сохранившийся деревянный особняк того времени (дом с мезонином, украшенный классическим декором) известен как дом надворного советника Сергеева. О нём в 1898году упоминал известный астраханский краевед А.Н. Штылько в своей книге «Иллюстрированная Астрахань». Была даже выпущена почтовая открытка – «100-летний дом Сергеева». Большинство деревянных домов в Астрахани относится ко второй половине XIX – началу XX века. 49Украшающая их затейливая резьба весьма многообразна, в ней присутствуют традиции самых разных мест России. Таблица – сравнение
Сходство:
1. Дома преимущественно двухэтажной конструкции.
2. В украшении фасада деревянных построек используется декор растительного орнамента.
3. К основной постройке дома имеется пристрой в виде большой веранды, которая используется в летнее и зимнее время как жилое помещение.
4. В постройке зданий используется обработанная древесина.
5. Неоднородный социальный состав заселения районов (ремесленники, мастеровые, торговый люд).
Различия:
| Ленинский район Селенские Исады | Кировский район Большие Исады | Трусовский район Кучергановка, Форпост | Кировский район Татар-Базар |
| 1. Эстетически оформленные здания. | 1.Простота в оформлении. | 1.Единый ансамбль застройки. | 1.Индивидуальные постройки. |
| 2.Преимущественно двухэтажные постройки. | 2.Двухэтажные и одноэтажные постройки. | 2.Пышный орнамент в оформлении. | 2.Одноэтажные постройки с большим пристроим. |
| 3.Благоустроенная прилегающая территория. | 3.Сочетание разных стилей (эклектика). | 3.Одноэтажные постройки с использованием каменного фундамента. | 3.Площадь застройки увеличена. |