Geum.ru

Научно-исследовательский институт проблем каспийского моря

Вид материалаДокументы

Содержание


Яронова Нина Николаевна
Подобный материал:
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   48
Торопицын Илья Васильевич – к.и.н., доцент, Астраханский государственный университет, заместитель начальника отдела министерства международных и внешнеэкономических связей Администрации Астраханской области.

E-mail: Itoropitsyn@mail.ru
  1. Тюрин Алексей Олегович – к.и.н., доцент кафедры истории России, Астраханский государственный университет.

E-mail: tualol1977@yahoo.com
  1. Устинова Л. – ученица МОУ «СОШ № 54».
  2. Усова Галина Иннокентьевна – научный сотрудник ОГУК «Астраханский государственный объединенный историко-архитектурный музей-заповедник».

E-mail: Astmusei@yandex.ru
  1. Финогенов Олег Викторович – к.б.н., доц. кафедры зоологии, Астраханский государственный университет.
  2. Хасенова Лиана Шайхаевна - ведущий методист Астраханский областной методический центр народной культуры.

E-mail: otnk-dpi-ao@rambler.ru;
  1. Чемоданова Татьяна Вячеславовна – к.и.н., заведующая отделением среднего общего образования, Астраханский государственный университет.

E-mail: tatyana250179@mail.ru
  1. Шевцова М. - ученица МОУ «СОШ № 54».
  2. Шустова Нина Ивановна – заведующая филиалом «Российский арбуз», ОГУК «Астраханский государственный объединенный историко-архитектурный музей заповедник»

E-mail: Astmusei@yandex.ru
  1. Шутько Наталья Васильевна – научный сотрудник музея культуры ОГУК «Астраханский государственный объединенный историко-архитектурный музей-заповедник».

E-mail: Astmusei@yandex.ru
  1. Щепалина Н.К. - Музей ООО «Газпром добыча Астрахань»
  2. Юрьев Александр Дмитриевич- ОГУК «Астраханский государственный объединенный историко-архитектурный музей-заповедник».

E-mail: Astmusei@yandex.ru
  1. Яронова Нина Николаевна – научный сотрудник музея истории города, ОГУК «Астраханский государственный объединенный историко-архитектурный музей-заповедник».

E-mail: Astmusei@yandex.ru

1 В статистической обработке приняли участие 73 средневековых погребения домонгольского времени, расположенных на территории Астраханской области

2 Выражаю особую благодарность Л.В. Яворской за консультацию в определении сырьевого материала изделий.

3 Выражаю благодарность Г.И. Матвеевой любезно предоставившей для данного исследования материалы архива Института Истории Академии Наук Республики Татарстан им. Ш. Марджани

4 В отчете за 2010 г. они зафиксированы как ямы под № 5, 7а, 8а, 8б, 8в, 8г.

5 В отчете за 2010 г. они зафиксированы как ямы под 3, 4, 4а, 9а, 9б.

6 В отчете за 2010 г. они зафиксированы как ямы под № 2 и № 6.

7 В отчете за 2001 г. она зафиксирована как сооружение № 4 (кв. 39-40, 49-50).

8 В отчете за 2001 г. они зафиксированы в кв. 59-60, 65-66.

9 В отчете за 2001 г. она зафиксирована в кв. 25.

10 В отчете за 2001 г. они зафиксированы как вымостки № 1 (кв. 13, 14, 23, 24), № 2 (кв. 37, 38, 46-48).

11 В отчете за 2001 г. она зафиксирована как сооружение № 1 (кв. 12-13, 22-23).

12 В отчете за 2001 г. она зафиксирована как сооружение № 2 (кв. 6, 16).

13 В отчете за 2001 г. она зафиксирована как сооружение № 3 (кв. 39-40, 49-50).

14 Данный текст приводится по рукописи собрания князя М. А. Оболенского № 100, по описи Археографической Комиссии № 983/104, вместо Балчика значится Казань. Упоминание об этом месте есть у А.Олеария: «15 сентября, когда мы рано утром получили добрую погоду и ветер, мы около 4 час. утра вновь поднялись и на указанной глубине счастливо шли на парусах к югу, так что мы заблаговременно прошли мимо острова Бузана, в 25 верстах, и мимо реки или рукава Болч[у]ка, в 15 верстах от города…»( 1. С.344). Т.о., место стоянки отряда Ф.И.Шереметев располагалось в районе старой Астрахани, возможно на той же территории.

15 По мнению С.И. Архангельского, в данную компанию входили купцы из Амстердама.

A Черен-Дондук есть шестой сын хана Аюки, который по смерти отца своего со многим междо наследники неспокойством в 1725 г. ханом учинен, но в 1735 за его к правлению неспособность взят в Петербург, а на его место возведен племянник его Гуджипов сын Дондук Омбо, оной же Черен Дондук в честном содержании умре 1738 году.

b Шакур-лама или архиерей был у торгоутов в великом почтении и силе закона желтых шапок которого Аюка хан всегда встав принимал, хотя того нисвоим братьям не делал. Сей лама умре в 1736 году, и с немалым чином при многонародном собрании сожжен. Его пепел в золотом сосуде со многими подарками и знатным посольством отправлен к Далай-ламе для посвясчения или канонизации во святые, при том же немало и чудес его засвидетельстваванных на письме послано и томо Далай-лама велит с пеплом его вылить золотого бурхана и пришлет к хану возвратно сие посольство отправилось из казани через Сибирь в ноябре1737 г. и указывают, что станет не меньше 40000 рублей за которое получат бурхана до фунта весом.

c Покрывало или одежда на бурхана.

d Парча какая либо на которой входы носят бурхана и под него подстилают

e Сии подарки упоминаемы суть положенные и осверх того ханы чрезвычайно много посылают

f Зонкобай имянуется един бурхан и о зде разумеется товарисч или наместник Далай-ламы, на котором все правление наиболее зависит.

d Закон желтых шапок имянуется при Далай-ламе ближние люди так как кардиналы у папы и они перерождаются но число их как велико уведать не мог, другой закон ниже сих есть красных шапок

h Разумеется как у нас просвясченных или правоверных.

i Бурхан значит бог.

k Калмыки разделяются на разные роды яко мунгалы при границах Китая и Сибири, зюнгоры подле мунгал и Сибири до великой Бухарии и киргизов, хошоты болеемождо торгоутов и зюнгоров по завоеванию разделены суть же есче роды их яко буруты, боронталы и пр. о которых есче невесма обстоятельно известно.

l С обоих стран одни толкуют душевно и телесно, другие - милость и страх и сие мнится правее.

m Посвясчение подавать вины отпусчать и напутствие наставлять.

n Сим дает власть хану в духовных делах обсче с ламаю судить, а в небытность ламы хан сам решит.

o Белое спасение имянует триличные которое тако разумеет Бог вседержитель, письмо или слово божие, закон, иные разумеют действо Божие и сие у них за предпочтение весьма редко и не без крайней нужду упоминается

p Есть некоторая посвясченная тесемка или снурок шелковой которым хан иногда голову подвязывает, иногда по телу через плеча перевязывает и есть вес такого почтения как диатема или корона.

q Мирохранитель зовется Далай-лама и верят что все живусчие на земле суть под властию его якобы небо у бога, земля у Далай-ламы, подземное у дьавола во власти. На воздухе имеют есче они особливого владетеля, который души или прямо в небо, или до аду посылает или для очисчения в некотором месте содержит, доколе очистится и о сей и исполняет по воли Далай-ламы.

v Шакжамини есть высший бог о котором особно описано

s Шапир есть подобно песку сделанное или какие семена - не знают. Оное за великую святость дают кому съесть как у христиан причастие, с большим почтением ибо редко кому дают.

t Урлей - что есть не знаю, а более мнят бать ружью или брони посвясченной.

16 Доход от торговли с Персией Россия получала немалый, за один только 1706 год в Астрахани и в Москве за ввозимые восточные товары было взято пошлин на 30 тыс. рублей.

17 В 1698 г. указ о резком увеличении налогов – в три раза. Проведении всеобщей переписи податного сословия.

18 Султан Хусейн (Гуссейн) возведен на трон столичной знатью в 1694 г. после смерти шаха Сулеймана. Современники и иностранцы характеризовали нового властелина, как пьяницу и самого глупого человека из числа всех, когда либо правивших в Персии.

19 Исфахань (Испагань) – столица Персидского государства в начале XVIII в.

20 Низовая пристань, через которую проходили все русские торговые корабли.

21 Центр провинции Ширван, самый большой торговый город Персии.

22 Дауд-бек (Хаджи Дауд) – лезгинский владелец, появился в провинции Ширван в 1718-1719 гг. В 1719 г. попал в тюрьму, бежал, поднял восстание. В апреле 1721 г. предлагал свое подданство и услуги русскому царю. Не добившись поддержки, учинил расправу над русскими купцами. Позже просился к крымскому хану, турецкому шаху. В сентябре – ноябре 1722 г. принят в подданство Османской империи в качестве верховного правителя провинций Дагестана и Ширвана.

23 Порта – принятое в русской литературе название правительства Османской (Турецкой) империи. термин появился в результате заимствования буквального перевода на французский язык названия резеденции турецкого великого везира «Баб-и-али», или «Паша капысы», что означает буквально «Главные или «Высокие» ворота (ворота – «La porte» по французский).

24 Неплюев Иван Иванович (1693-1773 гг.) – дипломатический представитель (резедент) России в Турции в 1721 – 1735 гг.

25 На этой реке стояла русская крепость Терка (Тарки), возле которой постоянно базировался русский торговый флот. Здесь проходила граница с Персидским государством.

26 Решт, центр провинции Гилян на южном каспийском побережье.

27 Официально в качестве беженцев учитывали почти исключительно «призреваемых» беженцев из простонародья. Вне регистрации оказывались государственные служащие с семьями и состоятельные беженцы. В ходе весенней амнистии 1917 г. категория «административно-высланных» в массовом порядке переводилась в разряд беженцев (см.: Курцев. С. 108).

28 Из восточной части Астраханской губернии в июле 1917 г. выделена Букеевская губерния на базе Внутренней Киргизской Орды (см.: Тархов С.А. Изменение административно-территориального деления России в XIII – XX вв. // Логос 2005, №1 (6).С. 70.

29 Астраханское казачье войско (I и II отделы) административно входило в состав Астраханской губернии (см.: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1890. Т. 3. С. 360).

30 По данным на 11.11.1915.

31 По данным на 11.11.1915.

32 Медресе, преподавательский процесс которого был организован на основе новой, прогрессивной методики.

33 Медресе – учебное заведение второй ступени после начальной школы (Ислам. Энциклопедический словарь – М., 1991. – С. 150).

34 Нам полностью доступна была рукопись (машинопись) Н.Н. Декина под тем же самым названием из фондов обл. научн. библ. им. Н.К. Крупской – «К истории Астраханской губернии до 1917 г.» (5. 202 с.).

35 В нынешнем представлении автора доклада и статьи, «асы» – наиболее вероятные ранние мусульмане среди кыпчаков, но они жили севернее, в Волго - Донском междуречье (Ср.: Ибн - Баттута).


36 К нашей позиции об «Интерстадиале» (прерыве развития между ордой с ханством и росс. Нижневолжьем) можно относиться как угодно. С ней, в осн., соглашается В.В. Трепавлов, принимает её отчасти А.В. Сызранов, отрицает жёстко Р.У Джуманов, косвенно – Д.М. Исхаков и И.В. Зайцев. Не в курсе таковой А.А. Черёмин, а для Н.Н. Декина она просто неважна … . Впрочем, и прямого «континуитета» (перехода) «ханство – воеводство» не получается определённо.


37 Инф: Ракия Ажмухамедовна Утебалиева 1928 г.р.

38 Об этом более подробно см: Идрисов Э.Ш. К вопросу о включение ногайцев-карагашей в состав Астраханского казачьего войска // Сарепта: Историко-этнографический вестник. – Вып.3. – Волгоград, 2007. – С.165-171.

39 Об этом более подробно см: Идрисов Э.Ш. К вопросу о включение ногайцев-карагашей в состав Астраханского казачьего войска // Сарепта: Историко-этнографический вестник. – Вып.3. – Волгоград, 2007. – С.165-171.

40 Информатор И.Х.Уразмухамедов, 1927 г.р.

41 Об этом подробно см. Идрисов Э.Ш. Ногайско-казахские историко-культурные связи и современные отношения // Перекрёстки истории. Актуальные проблемы исторической науки: Материалы Всероссийской научной конференции. Астрахань, 17 апреля 2010 г. Астрахань, 2010. С. 158-161.

42 Известно, что султан Букей Нуралиев завещал похоронить себя рядом с могилой ногайского святого Сейд Бабы. При жизни они часто общались, Сейд Баба оказывал духовную и лечебную помощь Букей Нуралиеву.

43 См. например: Керейтов Р.Х. Ногайцы. Особенности этнической истории и бытовой культуры. – Ставрополь, 2009. – 464 с.

44 Это явление получило в исламоведческой литературе название «народный ислам», под которым понимается синкретичный комплекс исламских и доисламских религиозных представлений. См., напр.: (1. С. 6; 2. С. 3; 4. С. 109; 6. С. 3; 9. С. 69; и др.).

45 Известный туркменский поэт, классик туркменской литературы Махтумкули Фраги (1727 или 1733 – ок. 1783 гг.) посещал Астрахань (после 1760 г.). В 2009 г. ему открыли памятник в сквере около Астраханского государственного университета.

46 Об этнической истории ногайцев-карагашей см. подробней: В.М. Викторин К этнической истории ногайцев-карагашей // Поволжский край Межвузовский научный сборник Вып.-8. Вопросы социально-экономического развития и общественного движения в крае Саратов, 1983. С.147-162; Л.Ш. Арсланов Язык карагашей – ногайцев Астраханской области. Набережные Челны, 1992; Идрисов Э.Ш, Ногайцы-карагаши в системе этнокультурного и социального взаимодействия с народами Астраханского края в конце XVIII – I пол. XIX вв. // Астраханские краеведческие чтения: сборник статей. Астрахань, 2009. Вып. 1. С. 173-178. и др.



47 Объем выборочной совокупности составил 1181 человек, из них 50,9% - жители города Астрахани, 49,1% - жители Астраханской области; 47,2% - мужчины, 52,8% - женщины.

48В процессе данного исследования было опрошено 183 человека, из них: 73, 8 % -девушки, 26, 2 % - юноши. В зависимости от вероисповедания, опрошенные поделились на православных (60, 1 %), мусульман (39, 9 %). Метод формирования выборочной совокупности - случайный и бесповторный.

49 Астрахань. Город и люди. 2000. с. 82-83.

50 Марков А.С. Сквозь времена и годы. Исторические очерки. Астрахань. ГУП «Издательско-полиграфический комплекс «Волга» администрации Астраханской области. 2003. С. 176,

51 Акт приёма-сдачи № 927 от 7 января 1968 года, составленный заведующей отделом Астраханского краеведческого музея Шнайдштейн Евгенией Вульфовной и Гипшманом (!) Георгием Эдуардовичем. Л. 1. [Акт хранится в отделе фондов ОГУК «АГОИАМЗ»].

52 Марков А.С. С. 185.

53 Аналогичная рукопись хранится в ГААО.

54 То же.

55 То же.

56 То же.

57 То же.

58 Борис Годунов

59 денежная единица

60 Об незнании хлеба упоминают и другие европейские путешественники, побывавшие в Астраханском крае. Однако, следует признать, что это стало своеобразным стереотипом для европейцев. К примеру во время голода 1550-х ногайский мурза Исмаил в своей переписке с Москвой активно запрашивал поставки хлеба.

61 Данное замечание характерно для времени пребывания Г.Тектандера в Астрахани, когда в стране начался голод, ставший одной из причин восстания против Бориса Годунова.

62 В подлиннике стоит «Cristos». Трудно решить, какой это именно город: Керештеш, Кресты, или Кереш.