История закрытия храмов Алексеевского района Казанской епархии в 30-е годы
| Вид материала | Документы |
- Литература о кряшенах, 113.04kb.
- Триархат, сокращенное наименование: мпро приход рт казанской епархии рпц мп, в дальнейшем, 198.95kb.
- Православная церковь Казанской иконы Божией Матери, 203.58kb.
- История Казанской епархии (1555 – 1917 гг.) Оглавление, 1349.18kb.
- «Об утверждении отчета об исполнении бюджета Алексеевского сельского поселения Матвеево, 106.85kb.
- Алексеевского Дмитрия Тимофеевича тростянского. Дело о закрытии Алексеевского храма, 61.11kb.
- Публичный доклад моу щербаковской средней общеобразовательной школы Алексеевского района, 1981.2kb.
- Режиссерская игра как средство развития коммуникативных навыков у старших дошкольников, 797.17kb.
- К истории "Православного Собеседника", 429.76kb.
- Благовещенский собор Казанского Кремля, 65.29kb.
НОВОСПАССКСело Новоспасск известно тем, что в середине XIX века здесь побывал великий русский поэт Н. А. Некрасов. Но главная его достопри-мечательность – это церковь Происхождения Честных Древ Креста Господня, которая является самой древней в районе. Построена она была в первой половине XVIII века в 1734 году. У этой церкви – судьба особая. Весьма интересно проследить ее историю в советское время. Как уже говорилось, Новоспасская церковь была закрыта одним постановлением Президиума Алексеевского РИК от 27 июля 1938 года, наряду с Большекрасноярской и Березовогривской церквями. В этом постановлении, в частности, говорилось: «В связи с тем, что Новоспасская церковь не используется в течение 7 лет, просить ВС ТАССР... на снос, поскольку здание угрожает ежеминутным обвалом... (разрядка автора). Пред. РИК /Королев/, и. о. секр. РИК /Новиков/».113 То есть из документа следует, что здание церкви может вот-вот обвалиться. Но это решение не было принято в Казани, что видно из письма, адресованного председателю Алексеевского РИК. В нем, в частности, говорится: «Одним постановлением Президиума Алексеевского РИКа одновременно закрыты 3 церкви... Запрос Секретариата о высылке дополнительных материалов по каждой церкви и напоминания по телефону до сих пор остаются без внимания Алексеевского РИКа... Игнорирование со стороны Алексеевского РИКа такого серьезного вопроса, как закрытие церквей, и нарушение законов по вопросам культа должны быть немедленно устранены. Если в ближайшие 10-12 дней не будут приняты соответствующие меры по всем этим вопросам, Секретариат Президиума Верховного Совета ТАССР вынужден будет поставить вопрос о привлечении Председателя РИКа к ответственности».114 Подобное предупреждение было более чем серьезным, если учитывать положение того времени. К тому же этот документ – свидетельство того, что инициатива закрытия церквей исходила сверху. Ведь часто до сих пор можно слышать в корне ложное мнение, что закрывались и даже разрушались церкви по воле самого народа. Конечно же, срочно были приняты «соответствующие меры», и уже через несколько дней был составлен обстоятельный акт технической комиссии с участием самого Королева, т. Каракулькина, участвовавшего в комиссии по закрытию Березовогривской церкви, а также председателя Новоспасского сельсовета П. Е. Ашаева. Интересно содержание этого «исторического» документа. Вот его содержание: «Новоспасская церковь построена 400 лет тому назад, примерно в 1538 году (видимо, такая древность была приписана для обоснования ее ветхости – прим. автора), пришла в полную негодность, стены разваливаются, имеют громадные трещины, проходящие от земли до верху, шириной до 8 сантиметров. Кумпол с колокольней разваливается, фундамент разбирается от руки. Сама колокольня покачнулась в сторону на 2 метра – при сильном ветре может упасть. Были вложены железные укрепления, сейчас порваны. Свод над церковью имеет сквозную щель и осадку, который тоже угрожает разрушением. Служба в церкви не проводится с 1935 года, запрещена постановлением технической комиссии... Комиссия считает: церковь немедленно закрыть, церковное имущество передать соответствующим организациям, здание церкви подлежит немедленному слому во избежание могущих быть последствий от ее обвала».115 Какое удобное обоснование: церковь в аварийном состоянии, колокольня может вот-вот упасть! И людьми, строящими новую жизнь, приговор церкви был вынесен. Хотя «приговор», как это полагалось, был утвержден и в высших инстанциях в Казани, но церковь выстояла! Выстояла вопреки всем прогнозам, несмотря ни на какие человеческие расчеты. Даже более того - сейчас это единственная церковь в районе, которая полностью восстановлена. Это ли не чудо Божие! Для нас остается загадкой, почему именно эта церковь была восстановлена первой. Но у Бога свои мерки. Ведь еще древние говорили: “Homo proponit, Deus disponit” (Человек предполагает, а Бог располагает, - лат.). Надо думать, это урок нам, маловерам, надеющимся больше на себя, чем на Бога. Прежде всего тем, кто хочет построить счастливую жизнь без Бога. Без возвращения к Богу, подобно блудному сыну, не может быть у нас никакого будущего. Нам всем необходимо извлечь уроки из истории. И если мы ничего не поймем, то все может повториться. Ибо сказано: «Нет ничего нового под солнцем... все возвращается на круги свои» (Еккл. 1,9). Уроженкой с. Новоспасское, как свидетельствуют архивные документы «Книги Памяти», была Алексеева Евгения Ефремовна, монахиня, которая, проживая в с. Свияжск, была арестована и осуждена в 1929году. О судьбе священнослужителей ничего не известно. ОСТОЛОПОВОСело Остолопово (ныне Речное) примечательно тем, что в этом селе, богатом духовными традициями, было наиболее сильное противостояние закрытию храма. Известно, что именно в храме с. Остолопово находился резной чудотворный образ святителя Николая в рост человека. Без сомнения, многочисленные чудеса, которые совершались здесь от образа святителя Николая, укрепляли веру остолоповских жителей, ведь его благодатную помощь они чувствовали постоянно. Однако, согласно линии партии, и здесь церковь нужно было закрывать. Для этого в село был направлен тов. Зверев, который должен был провести антирелигиозную работу среди населения перед собранием. 27 февраля 1939 года состоялось собрание жителей села, в повестке которого первым вопросом значился антирелигиозный доклад Зверева, который должен был, по замыслу организаторов собрания, настроить жителей на закрытие так любимой ими церкви. Вот фрагмент доклада Зверева: «Взять Остолоповскую церковь, которая является нейтральной контрреволюционной базой, сюда приходят разные люди, которые ведут работу по разложению трудовой дисциплины в колхозе. И вообще, религия – это враг народа, религия - это дурман, за 20 лет существования советской власти колхозники, рабочие уже поняли сущность религии и ее обман. Церковь необходимо закрыть, потому что масса от нее отошла».116 Однако эффект получился обратным. Многие из собравшихся, а может быть, и большинство, были настроены защищать свою святыню. О накале обстановки свидетельствуют выступления участников собрания. Чтобы полнее представить себе атмосферу того времени, мы предлагаем протокол собрания с незначительными сокращениями. Из протокола общего собрания: «В прениях выступали:
И еще несколько выступлений. Такого открытого противостояния закрытию церкви в районе не было нигде. Однако, несмотря на это, членами собрания было постановлено: «...церковь закрыть, сделать опись имущества и передать на хранение Остолоповскому сельсовету, просить Президиум ВС ТАССР утвердить наше решение».118 Что интересно, участники собрания постановили просить о закрытии сразу Верховный Совет республики, а не райисполком, как это делалось везде. К делу приложена СПРАВКА к ходатайству о закрытии молитвенного здания, в которой указано: «...количество взрослого населения в населенном пункте – 509 чел. Участвовало в собрании – 357 чел. Голосовали за закрытие церкви - 287, против закрытия – 70 человек».119о в этом селе, что также говорит о сильных духовных традициях села Остолопово. Примечательно, что сельчане до сих пор собирались и теперь собираются по четвергам в доме для молитвы и пения акафиста святителю Николаю Чудотворцу. Церковь в селе была закрыта Указом Президиума ВС ТАССР 16 мая 1939 года на основании постановления Алексеевского РИКа о закрытии от 23 апреля 1939 года.120 Однажды на Пасхальной седмице выступавший против закрытия церкви Макаров Иван открыл храм, залез на колокольню и стал звонить во все колокола ради праздника, растравив тем самым безбожников. Они у него отобрали ключи, а самого сильно избили. Хотя, как вспоминают, он мог их сам скрутить, был очень сильный, но руки на них не поднял, говорил: «Не положено». Как свидетельствуют архивные документы, Иван Дмитриевич был арестован 10 июля 1943 года и Алексеевским отделом НКВД 2 февраля 1944 года приговорен к принудительному лечению в психиатрической лечебнице. В то время такой метод «исправления» тоже весьма часто практиковался органами власти по отношению к неугодным лицам. Позже он вернулся и тихо прожил в своем селе оставшуюся жизнь. Реабилитирован 18 марта 1997 года, согласно «Закону о реабилитации» РФ. Человеком, как вспоминают, он был очень набожным, крепко постился и молился. Местная жительница Левина Анна вспоминала, как упомянутый выше местный коммунист Андриянов Захар однажды сказал, что, мол, если Николай действительно чудотворец, то я с ним поздороваюсь - и полез на чердак храма, где находился в то время чудотворный образ святителя Николая. Безбожник протянул руку: «Здорово, Николай!» А Святитель тоже ему руку подает. Волосы поднялись тут у Захара, кубарем слетел он с чердака, да после этого исчез образ святителя Николая, был увезен из села в неизвестном направлении. По свидетельству Чупариновой Агафии, местный житель Байков Александр жег иконы из храма, а к концу жизни ослеп, ничего не стал видеть. Храм и сейчас стоит во всем своем великолепии, напоминая о своем былом величии. В настоящее время в селе силами местного колхоза, по инициативе его председателя А. Я. Левина и верующих села, построен новый молитвенный дом. |