История закрытия храмов Алексеевского района Казанской епархии в 30-е годы
| Вид материала | Документы |
- Литература о кряшенах, 113.04kb.
- Триархат, сокращенное наименование: мпро приход рт казанской епархии рпц мп, в дальнейшем, 198.95kb.
- Православная церковь Казанской иконы Божией Матери, 203.58kb.
- История Казанской епархии (1555 – 1917 гг.) Оглавление, 1349.18kb.
- «Об утверждении отчета об исполнении бюджета Алексеевского сельского поселения Матвеево, 106.85kb.
- Алексеевского Дмитрия Тимофеевича тростянского. Дело о закрытии Алексеевского храма, 61.11kb.
- Публичный доклад моу щербаковской средней общеобразовательной школы Алексеевского района, 1981.2kb.
- Режиссерская игра как средство развития коммуникативных навыков у старших дошкольников, 797.17kb.
- К истории "Православного Собеседника", 429.76kb.
- Благовещенский собор Казанского Кремля, 65.29kb.
БИЛЯРСК
Знаменитый Михаило-Архангельский собор в селе Билярск поражал своими размерами, высота его колокольни была в общей сложности 65 метров, самый большой колокол имел вес более 250 пудов и был слышен на расстоянии 20 километров.
Как свидетельствует местный житель М. Г. Хлопов, в 30-е годы началось ограбление и разрушение собора. Сначала сбросили колокола, затем кресты, уронили колокольню. В соборе рассчитывали сделать клуб, но при падении колокольни образовалась трещина в стене, и поэтому сделали здесь склад сельхозмашин. В 1938 году собор начали разбирать на кирпичи, но кладка была очень прочная, и мало что смогли взять.76 В то время на Церковный совет были наложены очень большие налоги, которые невозможно было погашать. Когда в последний раз Церковный совет отказался их выплачивать, то это было замечательным поводом для того, чтобы закрыть храм. Буквально через несколько дней на ближайшем заседании Билярского исполкома, 23 июля 1935 года, было заслушано предложение т. Клепшера по этому поводу, и тут же было принято решение: договор с церковным советом расторгнуть, просить ЦИК санкционировать закрытие церкви. Ответ из Комиссии по вопросам культов не заставил себя долго ждать: уже 25 августа было принято решение, гласившее: «Ходатайство Билярского райисполкома... – удовлетворить».77
В деле имеется список закрытых молитвенных зданий по району по состоянию на 1 апреля 1936 года, из которого следует, что храм в Билярске к тому времени был закрыт и никак не использовался.78 Позднее храм был приспособлен под склад с\х инвентаря. В 1938 году храм был определен под снос.79
По воспоминанию жительницы села Александры Михайловны Кручининой (в девичестве - Шурыгиной), в 1941 году храм начали взрывать. Для этого подкатывали бочки с порохом. Но храм устоял, он не разрушился, а только подсел, причем все деревянные конструкции сгорели. В таком виде храм простоял еще год, и был разрушен в 1942 году.
Груды кирпича на месте собора можно было видеть еще в 60-х годах, позднее это святое место сровняли с землей и разбили парк.
В конце 1944 года в Билярске была попытка зарегистрировать общину. В то время там были 2 священника - о. Павел Ласонкин и о. Димитрий Кириллов, однако заявление о регистрации общины так и осталось без ответа. Учредителями приходской общины были: Михердова Ольга, Бегунова Ольга, Пушкарева Вера, Сучкова Елена и другие, всего 20 человек.80 Однако никакие ходатайства об открытии прихода не возымели успеха, хотя, как известно, с конца 1943 года церкви в стране после знаменитой встречи Сталина с Первоиерархами Русской Православной Церкви стали открываться повсеместно.
КАРАВАЕВО
Храм в селе Караваево каменный, был построен в 1793 году. Главный престол посвящен Нерукотворному Образу Спасителя, в правом приделе - великомученику Димитрию Солунскому, в левом - Владимирской иконе Божией Матери.
В селе Караваево «ходатайство» о закрытии церкви, как и в с. Ромодан, возбуждалось дважды. 17 декабря того же злополучного 1937 года было проведено первое собрание, на котором приняли решение о передаче здания церкви колхозу «Красной Армии» под зернохранилище. В собрании участвовало 82 члена колхоза, которые приняли «единогласное» постановление о засыпке зерна в помещение церкви.81 В деле имеется подписной лист за 227 подписями, который был составлен, вероятно, тут же, на собрании. Как бы то ни было, однако на этих листах мы видим множество подписей, сделанных с повтором, одним и тем же почерком, а то и просто: «Раков» и «за Ракова», то есть сделаны подписи за родственников, которых не было на собрании, а то и бывших вовсе против закрытия церкви.82 Однако это не мешало властям «состряпать» дело. Тем более что, как видно из анкетных данных, церковь фактически не функционировала с 1930 года.83
Уже 25 декабря того же года на заседании Алексеевского РИК было принято постановление «удовлетворить ходатайство граждан села Караваево о закрытии и использовании церкви под ссыпку хлебов в связи с тем, что церковь общиной верующих не используется ряд лет и для других целей использовать невозможно».84 Несмотря на это, закрытие церкви затягивалось. В начале следующего, 1938, года из Казани поступил запрос, в котором излагалась просьба ускорить высылку решения о закрытии Караваевской церкви, наряду с Алексеевской и Мурзихинской церквами. Что было тому причиной, нам остается неизвестным, но это дело по закрытию церкви так и не было закончено.
В 1941 году было возбуждено еще одно дело за №5-990 датированное 6 февраля. По этому делу решение о закрытии храма было принято Указом Президиума ВС ТАССР 11 марта 1941 года, после вторичного общего собрания граждан, где присутствовало уже 118 человек. На собрании было «единогласно» принято решение: «Просить РИК о передаче здания церкви с\Совету для использования под культурное учреждение».85 Храм в Караваеве до сих пор используется как склад. О судьбе священнослужителей ничего не известно.
КУРКУЛЬ
В Куркуле есть одна из немногих в районе сохранившихся до наших дней деревянных церквей. Церковь здесь построена была в 1873 году с двумя престолами – в честь Святой Троицы и Рождества Христова. В кампанию 30-х годов церковь официально была закрыта одной из последних, хотя практически уже несколько лет не действовала.
По воспоминаниям Евдокии Кузьминичны Вангаевой, после того как в церкви богослужения уже не совершались, жители села ходили в праздники на молитву пешком в Сабакайку (8 км.), собирались там ночью в частном доме, чтобы никто не увидел. Боялись репрессий.
27 ноября 1940 года состоялось заседание Алексеевского исполкома, на котором было вынесено решение об утверждении ходатайства граждан села Куркуль о закрытии молитвенного здания и использовании его под культурное учреждение – под клуб.86
Однако в беседах со старожилами, верующими людьми ни разу не приходилось слышать о том, чтобы кто-то «ходатайствовал» о том, чтобы церковь закрыть. Вспоминали только о том, скольких слез стоило это закрытие. Но в то время, как известно, к голосу верующих никто не прислушивался.
Из справки о закрытии: «Из 432 человек взрослого населения 263 человека участвовали на собрании и голосовали единогласно».87 Сухие документы свидетельствуют – «голосовали единогласно». Но что творилось в душах людей, которые были вынуждены участвовать в таких собраниях? Так ли они были за закрытие церкви, за то, чтобы главная святыня села – красавец храм был закрыт, а святыни – древние иконы и книги - были растоптаны и сожжены?
Лычкова Елена, бывшая свидетельницей этих варварств со слезами вспоминает, как множество икон, книг, облачений, различной утвари из храма было снесено в большую кучу для их сжигания, как им с подругой, тогда еще маленьким девочкам, удалось спасти лишь несколько икон и спрятав, сохранить до наших дней. Таким образом была спасена старинная икона свт. Николая Чудотворца и икона Божией Матери из главного иконостаса, которые впоследствии Елена передала Алексеевскому храму.
Указ о закрытии Куркульской церкви был подписан в Казани 10 января 1941 года.88