История закрытия храмов Алексеевского района Казанской епархии в 30-е годы
| Вид материала | Документы |
СодержаниеБерезовая грива Б. красный яр |
- Литература о кряшенах, 113.04kb.
- Триархат, сокращенное наименование: мпро приход рт казанской епархии рпц мп, в дальнейшем, 198.95kb.
- Православная церковь Казанской иконы Божией Матери, 203.58kb.
- История Казанской епархии (1555 – 1917 гг.) Оглавление, 1349.18kb.
- «Об утверждении отчета об исполнении бюджета Алексеевского сельского поселения Матвеево, 106.85kb.
- Алексеевского Дмитрия Тимофеевича тростянского. Дело о закрытии Алексеевского храма, 61.11kb.
- Публичный доклад моу щербаковской средней общеобразовательной школы Алексеевского района, 1981.2kb.
- Режиссерская игра как средство развития коммуникативных навыков у старших дошкольников, 797.17kb.
- К истории "Православного Собеседника", 429.76kb.
- Благовещенский собор Казанского Кремля, 65.29kb.
БЕРЕЗОВАЯ ГРИВАДеревянная церковь в честь святителя Николая Чудотворца здесь была построена в начале века – в 1902 году. С 1892 года в приходе действовала церковно-приходская школа. Согласно архивным данным, Березовогривская церковь была закрыта одним постановлением Президиума Алексеевского РИК от 27 июля 1938 года, наряду с Большекрасноярской и Новоспасской церквями. На этот счет в местный исполком из Казани было направлено письмо с тем, чтобы материалы по закрытию церквей были высланы по каждой церкви отдельно: акты о техническом состоянии, акты о бесхозности зданий церквей с указанием, с какого года являются бесхозными и т. д. (почему они являются бесхозными - мы говорили выше). Поэтому дальнейшие действия РИК по отношению к этим трем церквям идут по одному сценарию: в частности, по Березовогривской церкви составлен акт о техническом состоянии, который гласит: «здание церкви деревянное, 30Х12 п. м., нижние два венца совершенно сгнили, даже крошатся от руки, кирпичный фундамент тоже разрушается, пол пришел в негодность, крыша проржавела, имеет громадные дыры, в местах пропуска воды с крыши гниет потолок и обваливается штукатурка. Водосточных труб нет, вода течет по стенам, два крыльца совершенно сгнили. Церковь не работает с 1929 года (церковь действовала до 1934 года – прим. автора), община верующих юридически не оформлена, ремонт церковного здания не проводился. Комиссия считает: в связи с бесхозяйственным содержанием церковного здания – Березовогривскую церковь закрыть. Церковное здание передать колхозу под культурное учреждение, обязав его произвести соответствующий ремонт. Церковное имущество передать соответствующим организациям».61 Вот так, ни больше, ни меньше! Сначала разогнали общину, обложив непомерными налогами, а затем ее же и обвинили в бесхозяйственности. Да если бы дали в то время возможность верующим произвести «соответствующий ремонт» своими силами, разве не взялись бы они с воодушевлением и с радостью за это дело! В том-то и дело, что властями создавались искусственные препоны, препятствующие нормальной церковной жизни, а затем, в момент закрытия, разгоняли народ от здания церкви силой! Все это имело место быть, а сказки о бесхозяйственности верующих нужны были для отчетности в высшие инстанции. Естественным финалом всей этой возни был Указ Президиума ВС ТАССР от 31 января 1939 года: «УДОВЛЕТВОРИТЬ ходатайство Президиума Алексеевского РИК о закрытии Березовогривской церкви».62 Б. КРАСНЫЙ ЯРТрехпрестольная церковь с центральным приделом во имя иконы Казанской Божией Матери была построена в селе в 1795 году. В 30-е годы, как и в других селах, начались притеснения, а затем и гонения на верующих, о чем красноречиво свидетельствуют документы. Сохранилось заявление общины верующих с. Б. Красный Яр о разрешении крестного хода в связи со страшной засухой: «...давно созрела мысль: ввиду страшной засухи в нашей местности, по примеру прежних лет, сделать обще-приходское моление с крестным ходом по полям нашего прихода... Делегаткой командируем гр. дер. М. Красного Яра Анастасию Ефимовну Марфину. 1930 года, 16 июня. Председатель общины Терентьев».63 Из ТЦИК, куда было адресовано письмо, оно было направлено в Наркомвнудел ТССР – «на распоряжение».64 Однако последовало ли какое либо распоряжение – нам неизвестно. Но это было только начало. Спустя год, 3 мая 1931 года, верующими села было написано обстоятельное письмо-просьба, переправленное делегатами в Казань. Письмо мы публикуем полностью, так как его содержание рисует нам положение того времени; из него мы видим, как были притесняемы священники, церковные советы и вообще все верующие в то время. «В ТатЦИК, Казань, Кремль. Верующих и Приходского совета церкви села Большого Красного Яра Алексеевского района просьба. Ввиду различных недоразумений по вопросам культа верующие и Приходской совет обращаются в ТЦИК со следующим: Как церковь, так и служители культа обложены слишком непосильными налогами, например, страховка с церкви в прошлом 29-30 гг. была в сумме 40 руб., ныне же уплачено за особый квартал 63 р. 20 к. и за 30-31гг. 252 р. 70 к., кроме всех уплаченных налогов еще с\Совет требует акции на тракторизацию: от священника - 250 руб. и псаломщика - 150 руб., что согласно директивам Наркомфина является ненормальным. Кроме того, уплачено поземельной ренты 39 руб. 42 коп., налога со строений уплачено 118 руб. 30 коп., а всего - 473 руб. 62 коп. Налоги разные со священника, всего 818 руб., при самой максимальной получаемости от Прихода 600 руб., с псаломщика 482 р. 75 к. при получаемости 300 р. Откуда же берутся деньги? Ясно, что все платит община верующих, что ложится тяжелым бременем. Местные органы власти на наши просьбы о снижении не обращают внимания. Если усиленными налогами хотят закрыть церковь, то от этого религия здесь не пострадает, молиться Богу все равно будут. На членов Приходского совета смотрят как на контрреволюционеров, но ведь они выбираются из среды верующих, где есть и единоличники, и колхозники, и середняки, и бедняки. 24-25 прошлого декабря явился в церковь некто Т. Бударин, назвавшись финагентом, сделал обыск в церкви, у церковного старосты, у псаломщика и, не найдя ничего, наложил штраф в сумме 100 рублей, приказав церковному старосте Федору Настявину в 24 часа уплатить. Церковный совет от уплаты отказался и подал заявление в райисполком, где вопрос и закрылся. В подобных нападках большинство верующих от членства в Приходском совете отказываются. При взимании налогов предупреждают, что, мол, будет опись имущества, это же противоречит директивам союзного Наркомфина. Ввиду истечения срока выборов членов Приходского совета необходимо общее собрание, каковое, конечно, местные органы не разрешат, а потому Приходской совет просит разрешить таковое. На основании всего вышеизложенного верующие и Приходской совет ходатайствуют перед ТЦИК дать справедливые указания и разрешения. Для ходатайствования делегируется гр. Анастасия Марфина из д. М. Кр. Яр и Иван Толстой. 1931 года мая 3-его дня. Пред. прих. совета Филипп Сидоров».65 Прихожане надеялись, что справедливость восторжествует, наивно полагая, что все исходит от самодурства местной власти. Письмо было переправлено в Алексеевское с тем, чтобы «рассмотреть жалобу по существу», «строго руководствуясь нашим указанием...», здесь, в частности, речь идет об уже упомянутом письме от 14.03.31 г. (с/с), где говорится о недопустимости перегибов в деле ликвидации церковных общин, «...чреватых большими политическими осложнениями...».66 В таком же духе и была сделана отписка из райисполкома, последовавшая 24 мая, которая гласила, что «налог со строений увеличен в связи со страховой переоценкой церкви», но отмечено, что «сельсовету даны указания о недопустимости неправильных налогообложений».67 Вот и весь ответ. В результате деятельности местных властей было достигнуто то, что к 1934 году церковь перестала функционировать, община распалась. Когда в 1938 году волна закрытий докатилась и до Красного Яра, для обоснования закрытия церкви был составлен акт осмотра здания, из которого следовало, что «...здание сейчас используется под засыпку хлеба, община распалась и ремонт произвести не в состоянии. Комиссия считает: в связи с бесхозяйственным содержанием церковь закрыть, обязав сельсовет произвести соответствующий ремонт, церковное имущество передать соответствующим организациям».68 Для завершения дела о закрытии церкви оставалось только: «удовлетворить ходатайство председателя Алексеевского РИКа об использовании пустующего здания церкви в селе... и передать для переоборудования под культурное учреждение». (выписка из протокола №7 заседания Президиума ВС ТАССР от 31 января 1939 года).69 Вот так, во имя «светлого будущего» и строительства «новой, счастливой жизни», и совершалось безжалостное уничтожение многовекового уклада жизни нашего народа, верующих людей. Но восстановить утраченное сейчас во много крат труднее, а порой практически невозможно. |