История закрытия храмов Алексеевского района Казанской епархии в 30-е годы
| Вид материала | Документы |
- Литература о кряшенах, 113.04kb.
- Триархат, сокращенное наименование: мпро приход рт казанской епархии рпц мп, в дальнейшем, 198.95kb.
- Православная церковь Казанской иконы Божией Матери, 203.58kb.
- История Казанской епархии (1555 – 1917 гг.) Оглавление, 1349.18kb.
- «Об утверждении отчета об исполнении бюджета Алексеевского сельского поселения Матвеево, 106.85kb.
- Алексеевского Дмитрия Тимофеевича тростянского. Дело о закрытии Алексеевского храма, 61.11kb.
- Публичный доклад моу щербаковской средней общеобразовательной школы Алексеевского района, 1981.2kb.
- Режиссерская игра как средство развития коммуникативных навыков у старших дошкольников, 797.17kb.
- К истории "Православного Собеседника", 429.76kb.
- Благовещенский собор Казанского Кремля, 65.29kb.
САКОНЫ
Саконы – некогда богатое село, основанное еще в начале XVIII века П. М. Апраксиным, губернатором Казанским и Астраханским. Оно расположено на красивом, живописном месте с видом на реку Кама.
В 1865 году здесь, вместо прежней церкви была построена красивая деревянная церковь с деревянной оградой вокруг.
С 1823 года велся церковный архив, где находились копии метрических книг с 1870 года, а исповедальные ведомости - с 1828 года. В библиотеке было 296 томов книг. Выписывались “Известия по Казанской епархии”. При церкви с 1884 года действовала церковно-приходская школа. В общем, шла полноценная приходская жизнь.
Сейчас здесь – полуразвалившийся храм и вокруг - огромный пустырь с рядом стареньких домов. Село вымирает.
Мероприятия по закрытию храма здесь были проведены незадолго до войны. Как свидетельствуют скупые архивные документы, 5 октября 1940 года в селе было проведено собрание членов колхоза «Кама», в нем «участвовали 168 человек, из которых про голосовании воздержались 8 человек, остальные проголосовали «за».128
Стандартной формы Указ извещает нам, что «постановление исполкома Алексеевского районного Совета депутатов трудящихся от 19 октября 1940 года о закрытии церкви села – УТВЕРДИТЬ».129 Это случилось 2 декабря 1940 года.
Колокол звонницы храма долгое время еще служил жителям в качестве пожарного и был украден из села буквально недавно, в 80-е годы.
О священнослужителях сведений нет.
САХАРОВКА
В селе Сахаровке, расположенном на границе с Чистопольским районом, церковь была деревянная, построенная в 1901 году, как указывалось, на средства прихожан. В ней был один престол - в честь Рождества Христова.130
Мы уже говорили, что большинство храмов к концу 30-х годов не функционировали по причине репрессий, когда значительная часть духовенства и мирян пострадала от советской власти. И, конечно же, для того, чтобы противостать безбожным акциям в то время, надо было обладать крепкой верой и большим мужеством. Однако и тогда находились люди, верные Матери Церкви, пытавшиеся хоть как-то защитить святыни.
Вот фрагмент письма верующих с. Сахаровки, адресованного в Комиссию по вопросам культов Тат ЦИК с просьбой разобраться.
«Заявление
12 января, сего 1938 года председатель Сахаровского с/Совета запечатал церковь и требовал сдать ключи от церкви, объясняя это тем, что при церкви нет двадцатки, церковь не отопляется ежедневно, покупаем свечи от кустарей, а не от кооперации по твердым ценам от 2 до 4 рублей за кг, дорого продаем просфоры по сравнению с французской булкой, которая стоит 68 коп., и что просфора не освидетельствована врачом, что распространяется зараза.
13 января печать с церкви сняли, и председатель велел ежедневно топить 3 печи, а служить не разрешил. При церкви у нас всегда избиралось в церковный совет 12 человек, а членов верующих в общине – 300 человек. Мы просили председателя разрешить нам приходское собрание, но он не разрешил. Церковь мы ежедневно топили, в церкви у нас теплота, во время служения приходится открывать вентиляторы, так как наш храм маленький.
Свечи мы выписываем от свечных мастеров из Казани и Москвы, а восковых церковных свеч в кооперативах мы не встречаем. Просфора наша вполне здорова и ни в чем не заражена. Просили дать копию акта на закрытие церкви или постановление – председатель отказал.
21 и 22 числа у нас было два покойника. На просьбы родственников отпеть умерших хотя бы на дому председатель сказал, что отпоете после, на кладбище, когда разрешу служить, а сейчас не разрешаю.
Налоги мы все платим своевременно, и никакой задолженности за церковью нет. Просим ТатЦИК разрешить служение и моление в нашем храме. При сем список членов верующих, ходатайствующих о разрешении служения.
Председатель церковного совета Гагаркин».131
Вот такое письмо. Читаешь его и чувствуешь дыхание того времени, настроение людей, болеющих за церковную жизнь. Чувствуешь настроение безбожников, ищущих любой ценой воспрепятствовать духовной жизни верующих.
К письму приложен список подписей прихожан - на 10 листах, с 320 подписями. Как видим, верующие наивно полагали, что произвол исходит от самодурства председателя, притеснявшего общину. Наивно верили, что еще кто-то может им помочь.
В ответ на письмо в мае того же года копия заявления направляется в Алексеевский РИК для проверки фактов. И что же? В результате проверки выяснилось, что «действия председателя сельсовета были правильными (церковь была закрыта по причине отсутствия оформленной «двадцатки», председателя церковного совета тоже не было, здание церкви не отоплялось)».132 Какого иного ответа можно было ожидать от безбожников, проводивших в жизнь политику уничтожения церковной жизни? В то время это было достаточным поводом к тому, чтобы церковь закрыть.
Хотя консультант по вопросам культов при ТатЦИК и признал действия Алексеевского исполкома неправильными, однако предписал на этом не останавливаться и «оформить ходатайство о закрытии Сахаровской церкви в полном соответствии с законом». Но исполком почему-то затянул с оформлением документов на закрытие. Это видно из письма секретаря Президиума ВС ТАССР М. Якупова, направленного райисполкому, в котором выражалось требование не затягивать со сбором материалов на закрытие Сахаровской церкви, также как и с церквями сел Новоспасское и Березовая Грива. «Если в ближайшие 10-12 дней не будут приняты меры, - говорилось в письме, - то будет поставлен вопрос о привлечении председателя райисполкома к ответственности».133
Каковы были дальнейшие действия органов власти в селе, нам остается неизвестным, однако было достигнуто самое главное – парализована церковная жизнь в селе.
Храм был окончательно разрушен в 60-е годы, и место то сровняли с землей.