Вблизи деревни Мешково находилось имение П. И. и Н. С. Козановых. Муж и жена Козановы были любителями и знатоками искусства
| Вид материала | Документы |
- Я, Джефферсон Бейтс, даю настоящие показания под присягой в полном сознании того, что,, 430.07kb.
- Вбраке упорядочивается и реализуется естественная потребность людей в продолжении рода,, 133.94kb.
- Майя Валеева американский муж, 532.84kb.
- Юрий Николаевич Луценко отвечает на вопросы журналиста, 420.5kb.
- Александр Николаевич был старшим сыном в семье дворянина Николая Афанасьевича Радищева, 37.67kb.
- М. Рощин муж и жена, 1024.74kb.
- Классный час Тема: Конфликты и пути их разрешения, 28.49kb.
- Около восьми утра в понедельник меня разбудила жена и сказала, что звонил, 349.37kb.
- Пьеса Ольги Никифоровой 30 жена есть жена театральная фантазия по рассказ, 25.68kb.
- Повесть о Петре и Февронии : испытание любовью, 203.29kb.
Мешково.
Вблизи деревни Мешково находилось имение П.И. и Н.С. Козановых. Муж и жена Козановы были любителями и знатоками искусства. Они радушно принимали в своей усадьбе артистов, писателей, художников. Не одно лето здесь гостил Ф.И. Шаляпин с семьей. Бывали у Козановых артисты А.Л. Вишневский, О.Н. Андровская, Л.В. Собинов, художник К.А. Коровин, писатели С.Г. Скиталец, Л.Н. Андреев и др.
Савино.
В писцовых книгах 7135 (1627) года записано: пустошь Савина на речке Волчке", московского уезда, Перемышльской волости, находившаяся "в порожних землях". В 1628 году пустошь была передана из поместного приказа в вотчину князю Василию Григорьевичу Ромодановскому, при котором в середине XVII века построили деревянную церковь во имя Воскресения Христова, от чего деревня стала называться селом Воскресенским, Савино тож. В 1646 году в церкви служил поп Нестор Еремеев и дьячок Ивашка Иванов. В селе располагались дворы вотчинника, приказчика и скотный с деловыми людьми.
Через 14 лет в селе построили новую церковь во имя Иоанна Предтечи с приделом святого Алексея . Почему именно этим святым поставил храм дряхлеющий князь, стольник и воевода Михаила Федоровича Романова, воевавшего неважно, но искусно разрешавший споры бояр за места у трона и за царским столом?
По евангельской легенде Иоанн Предтеча возвестил приход в мир божьего посланца - мессии, призванного установить справедливый порядок на земле. Предвидя приближения "царствия небесного", Иоанн призывал людей покаяться в грехах, очиститься от скверны и нечисти водой, крестом осененной. К Иоанну на Иордань пришел и Иисус Христос, которого он крестил со множеством народа. Иоанна Крестителя казнили по приказу римского правителя Галилеи Ирода Антипы, которого обвинял в распутстве. По научению жены Ирода Иродиады, ее дочь Саломея потребовала за свои танцы голову Иоанна Предтечи, которую и поднесли ей на блюде. В честь Иоанна Предтечи установлено несколько церковных праздников, среди которых "Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна" 7 июня (24 по ст. ст.), "Усекновение главы…" 11 августа (29 по ст. ст.) и " Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна" - 20 января (7 по ст. ст.), который на Руси называли Иван-бражник. Запивали зло, не забывая и о том, что знали: "Празднуй раз в месяц - будешь веселым, запразднуешь каждый день - будешь голым", тем более наступал конец празднествам.
Недаром был пристроен и церковный придел во имя преподобного Алексея, человека Божия. Как все святые и праведники, родился он в древнем Риме в семье богатых и знатных вельможей отца Евфимия и матери Аглаиды. В переводе с греческого Алексей - защитник. Во истину всю жизнь Алексей посвятил молитвам Господу о заступничестве за всех живущих на земле. В русском народе его называли Теплым, ибо в день празднования его 30 марта (17 по ст. ст.), точно от доброй души человека Божия исходило солнце и тепло. "Алексей воды распускает" говорили люди в надежде на земные блага, рождавшиеся водой.
Со всей округи шел простой и знатный люд в церковь святого пророка Иоанна, открывшего эпоху Нового завета, непременно ставя свечку одному из самых скромных святых преподобному Алексею, надеясь на его заступничество пред земными стихиями предстоящей крестьянской страды.
В 1660 году церковь Иоанна Предтечи была обложена данью, которая составляла с данью Воскресенской церкви 16 алтын с деньгой, десятильничих и заезда гривна. 3 декабря "те деньги платил боярина Ромодановского человек Титка Дьяков".
После смерти Василия Григорьевича в 1672 году селом владела вдова боярыня Прасковья Архиповна с сыном князем Степаном. По дозорным книгам Патриаршего казенного приказа 1680 года в селе Савино, Воскресенское тож, две церкви "а у церквей поп Иван Иванов, церковной земли 4 десятины в поле, а в дву потому же да пустоши: Суслова и Мальцова, на них сена 100 копен; попу же с причетниками дается руга: денег 19 руб с полтиною, хлеба - ржи и овса 59 четвертей; церковной дани платится 16 алтын с деньгою, заезда гривна". В 1687 году церковная дань с церквей была увеличена ибо "дала княжна Марфа стольника Степанова дочь Ромодановского из своей вотчины земли в том же селе Савино, по памяти из поместного приказа, за приписью дьяка Анисима Невежина, с пашни с 10 чети в поле, а в дву потому же, сена с 10 копен, по указной статье, 8 алтын 2 деньги и впредь под той церковью писать дани 24 алтына 3 деньги, заезда гривна. И по тому окладу деньги имать со 196 (1688) года."
Бог помог Марфе Степановне выйти замуж за князя Бориса Михайловича Черкасского, род которого на Руси вел свое начало от Марии Кученей Темрюковны Черкасской - дочери Кабардинского князя, ставшей с 1561 года второй женой царя Ивана Васильевича Грозного. Именно "за ним оно было утверждено в 1694 году отказною книгою". Однако церковь Иоанна Предтечи с приделом Алексея очень обветшала "и стояла без пения". Церковь Воскресения Христова в начале XVIII века была обновлена и после попа Ивана Иванова служили в ней священник Аверкий Иванов с 1704 по 1722 годы; дьяконы: Иван Иванов в 1681 году, Алексей Аверкиев в 1722 году; дьячки: Марк Иванов с 1672 по 1681 годы, Кирилл Борисов в 1704 году; пономари: Борис Васильев с 1672 по 1681 годы, Михаил и Иван Аверкиевы в 1722 году, да просвирница Анна Никитина в 1672 году. Выходит и здесь в Савино, Воскресенское тож, служили церкви династиями.
В 1722 году Воскресенское - Савино принадлежало Петру Борисовичу Черкасскому, а к селу были приписаны деревни: Падолова, Самойлова, Великий враг и Маврино, существующие и поныне.
Герб рода князей Черкасских .
В щите, разделенном на четыре части, по середине находится малый горностаевый щиток с Державой, означенной золотом. В первой части в красном поле Черкес в золотой епанче и в Княжеской шапке с пером, скачущий на белом коне с золотой сбруей, имеющий на плече золотое копье. Во второй части в голубом поле между трех серебряных шестиугольных Звезд изображены крестообразно две серебряные Стрелы, остроконечием вверх, на которые поставлен Щит красного цвета с серебряным на нем Полумесяцем. В третьей части в серебряном поле натурального цвета Лев с натянутым луком. В левой части две Змеи. Мантия завершена Чалмой в княжеской Короне в честь родоначальника князя Инала султана Египетского.
Императрица Елизавета Петровна, помня преданность в служении своему отцу боярина Михаила Алечуковича Черкасского, назначает его внука Петра Борисовича в 1760 году генерал-губернатором Москвы, которым он был два года. В 1768 году он умер.
Починки.
Между Мешковом и Кленовом располагаются Починки, названные так еще в XVI веке. В начале XVII века Починки были уже селом, и там стояла деревянная церковь во имя великомученика Георгия.
Кто же был этот святой, завоевавший столь огромную. Популярность, что его изображение украшает герб Москвы и главную, самую почетную воинскую награду России.
В Житии святого, чье имя переводиться с греческого как "земледелец", сказано, что он родился в Малоазийской области Каппадокия, у благородных родителей, исповедующих христианскую веру. Георгий был красив, мужественен, храбр и как воинский трибун, то есть начальник войска, непобедим, за что и называли его Победоносец. Главной же победой Георгия было то, что он открыто встал на защиту своей веры, заявив императору и членам совета: "Я раб Христа. Бога моего, и, уповая на Него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свидетельствовать об истине". Один из сановников повторил вопрос, который задал некогда Христу римский прокуратор Иудеи Понтий Пилат, приговоривший Иисуса к распятию:
- Что есть истина?
- Истина есть Сам Христос, гонимый вами, - ответил Георгий.
Его терзали самыми изощренными пытками, но по Божьей воле он оставался невредимым, являя дивные знамения. Многие язычники просветлились Христовой верой. Наконец ему отсекли голову.
За терпение и мужество, с каким он победил все страдания Георгий во истину был Победоносцем. Самым прославленным его чудом было избавление языческой принцессы от ядовитого змея, который пожирал детей города Вирит. Когда чудовище вышло из озера, Георгий пронзил его горло копьем и прижал к земле, а конь попрал его копытами. Затем он велел принцессе связать змея поясом и вести в город. Увидев чудовище, жители начали разбегаться и прятаться. "Не бойтесь ничего, - говорил Георгий, - но уповайте на Господа Иисуса Христа и веруйте в Него. Он послал меня избавить вас от змея". Змей был обезглавлен и сожжен. Народ уверовал в Христа и принял крещение.
Имя Святого Георгия на Руси изменилось сначала в Гюргия, затем в Юргия, Юрья, а в языке простонародья в Егория, который почитался русским воинством, крестьяне же считали его повелителем лесных зверей и рабочего скота. Чествуя "скотский" праздник, предки, зачастую превращали его в "пивной". 6 мая (23 апреля по ст.ст.) был последним хмельным днем, потому как с Егория вешнего начинались сельскохозяйственные работы. "Егорий весну из-под спуда начинает, зеленую траву выгоняет" - говорили исстари, выпуская скотину на выпас. "Ясное утро на Егория - ранний сев, ясный вечер - поздний сев" - подмечали наши предки.
Отмечали день великомученика и осенью 26 ноября, с 1051 года, когда великий князь древнерусского государства Ярослав Мудрый, в святом крещении Георгий, поставил в Киеве храм в честь своего ангела-хранителя Георгия Победоносца. Русские люди помнят этот день по пословице: "Вот тебе, батюшка, и Юрьев день", которая родилась во времена царствования Бориса Годунова, запретившего крепостным переходить к новому хозяину.
В 1704 году в Починках насчитывалось 25 дворов с 95 жителями. В синодальном указе 1727 года было записано: "Октября 7 числа, запечатано о строении церкви по челобитию Угрешского монастыря игумена Аввакума […] вместо ветхой деревянной церкви построить вновь каменную во имя Преображения Господня".
Кленово.
По писцовым книгам 1627-1628гг. село Кленово, на речке Моче, находилось в Перемышльской волости московского уезда "за князем Никитою Петровым сыном Борятинского" получившего его в наследство от братьев Михаила и Федора, имевшую двор вотчинников., в котором жил приказчик, двор дворового человека, 3 крестьянских и 7 бобыльих дворов.
Герб рода князей Борятинских .
В щите, разделенном перпендикулярно на две части, изображены: в правой в голубом поле Ангел в сребротканой одежде, держащий в правой руке обнаженный серебряный Меч, а в левой золотой Щит. В левой части черный Орел в золотой на голове Короне, с распростертыми крыльями, имеющий в лапах позлащенный Крест. Щит покрыт мантией и шапкой, принадлежащими княжескому достоинству.
Род князей Борятинских происходит от князей Черниговских. В родословной князей Черниговских 5-й внук Юрий прозывался Торуским и Оболенским.
В селе Кленове была церковь с деревянным верхом в честь одного из самых почитаемых на Руси святых Николая Чудотворца. Службу вели поп Гаврил Кондратьев, дьячок Ивашка Федоров, пономарь Андрюшко Александров, да проскурница Федосьица. После смерти Никиты Петровича вотчина продолжает еще некоторое время оставаться в роду Борятинских.
В 1675 г. Юрий Никитович продал Кленово в 15 крестьянских и 5 бобыльских дворов князю Степану Васильевичу Ромадановскому. От него в 1681 г. перешло к дочери Марфе, которая в 1684 году часть земли продала церкви на помин души. По выходу за муж княжны оно переходит к ее мужу Борису Михайловичу Черкасскому, к тому временив Кленове было уже 18 крестьянских дворов и двор вотчинника. В 1722г. село переходит к их сыну Петру.
В 1756 году князь Петр Борисович Черкасский подал челобитную Московской духовной Консистории о том, что в его вотчине церковь Николая Чудотворца весьма мала и ветха, а в приходе у нее 94 двора, в которых проживает 598 человек. 18 ноября 1755 года Синодальная контора дала дозволение на постройку новой деревянной церкви.
В 1793 г. построена из кирпича Петропавловская церковь с пределом Св. Николая, в стиле раннего классицизма по типу "восьмерик на четверике". Переход от четверика к восьмерику связывают фронтоны. На гранях восьмерика - парные пилястры, которые есть и на фасадах нижнего яруса, где они обрамляют помещенные в прямоугольные филенки окна. Трапезная имеет рустованные скругленные углы и своей шириной превосходит церковь.
Первоверховными называют лишь святых Петра и Павла. Апостолы были величайшими проповедниками Христа, основателями христианства. В земной жизни они не были связаны друг с другом, но в вере они были едины и неистовы. Оба приняли мученическую смерть в одно и тоже время, 29 июня 67 года, после Рождения Христа, в одном и том же городе Риме, по велению одного и того же императора Нерона.
Сам Иисус, встретив рыбака на берегу Галилейского озера изрек: "Ты - Симон, сын Иоанна; ты наречешься Кифа, что значит камень (Петр)". Затем Христос повелел: "…ты Петр, и на сем камне я создам церковь Мою". Петр первым назвал Иисуса Христом т. е. мессией - искупителем, помазанником Божьим. Петр трижды отрекался от Иисуса, но покаялся перед воскресшим Христом и был им прошен. После распятия Христа Петр возглавил иерусалимскую христианскую общину.
Павел (настоящее имя Савл) родился в Тарсе в иудейской семье и был ревностным гонителем христиан. В результате чуда на пути в Дамаск - явления света и голоса с небес: "Я - Иисус Христос, которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна", перешел в христианство и стал проповедовать учение Христа среди язычников. Завет апостола Павла: "Всегда радуйтесь", ибо источник радости всегда рядом, всегда в нас.
День памяти Петра и Павла именуется в народе одним словом "Петровки", которому предшествует строгий и долгий пост, называемый апостольским. На Петровки устраивали "братчину" с мирским бычком или барашком, народные гуляния и "обетные угощения", когда крестные отцы и матери (кумовья) навещали своих крестников, угощая их принесенными пирогами, а сватов приглашали к себе, устраивая "отводной стол".
Петров день - праздник Солнца (Ярилин день), макушка лета. В этот день солнце "играет". Молодежь всю ночь "караулит" солнце, которое отгоняло русалок, причинявших немало шалостей и вреда жителям.
Если кукушка продолжает куковать после Петрова дня, значит лето будет хорошее, долгое и снег ляжет не скоро. "Коли Петр с Павлом плачут, то люди и через неделю солнца не увидят".
На Руси два дня Петра и Павла - большой и малый, летний - 12 июля (29 июня), да осенний 23 сентября (10 сентября). С Петрова дня - летнего заготавливали землянику с осеннего - рябину.
Усадебный дом - кирпичный двухэтажный XIX -XX вв.
В Кленовской волости в Салькове, Никонове, Давыдове, Чернецком получил распространение фетровый промысел. До 1914 года здесь большая часть населения была занята фетровым производством. На нескольких хозяев-кустарей работало до 200 женщин у себя на дому, а в мастерских у хозяев работало 20-30 валяльщиков. При изготовлении фетровых изделий использовались вредные для здоровья компоненты, такие как азотная кислота и ртуть. В мастерской от пушения заячьих шкурок было очень пыльно. Вентиляции и проветривания избегали, чтобы не разлетался пух. При смазке и особенно при сушке фетровых изделий происходит выделение паров ртути прямо в доме, где жила вся семья. У женщин-стригальщиц появлялось кровохарканье, расшатывание зубов, дрожание рук, головокружение, бессонница, туберкулез и многие другие заболвания.