Geum.ru

Вблизи деревни Мешково находилось имение П. И. и Н. С. Козановых. Муж и жена Козановы были любителями и знатоками искусства

Вид материалаДокументы

Содержание


Спасский храм в селе Никулино
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8

Спасский храм в селе Никулино


Древнее село Никулино расположено далеко от основных магистралей и дорог. Попасть сюда можно только по старой и разбитой бетонке. С обоих берегов давно пересохшей речки Руденки выразительно смотрят друг на друга древние пятистенные избы, а высоко над ними парит, устремляясь ввысь, старинный Спасский храм. Этот храм с кусочком парка - единственное, что осталось от некогда располагавшейся здесь усадьбы.

По писцовым книгам 1628-1629 гг. село Спасское, Микульское тож, на речке Руденке Московского уезда Перемышльской волости находилось за Еныкалычем Чеботаевым сыном Андреем, Федором, Иваном детьми Челищевыми, 2 двора вотчинниковых с деловыми людьми, на другой стороне речки Руденки 3 двора бобыльских с 7 человеками. Челищевы и построили ныне существующий храм. Было это в самом конце XVII в., ибо в 1704 г. каменная церковь упоминается как действующая и приносящая доход.

Но издревле на этом месте существовали другие церкви, все они были посвящены Всемилостивому Спасу. В 1629 г. значится в селе "место попово, дьячково, проскурнино, пашни церковной земли 12 четвертей в поле, а в дву по-тому-ж, сена 10 копен".

В 1678 г. по челобитию Степана Борисовича Челищева была построена новая деревянная церковь, которую вскоре заменил ныне существующий храм.

С 1663 по 1673 гг. селом владели Михаил Борисович и Василий Максимович Челищевы.

Степан Борисович Челищев владел селом в 1678 г., в 1693 г. оно перешло к князю Феодору Ивановичу Дашкову, а после его смерти - вдова Авдотья Михайловна, урожденная Челищева, ударила челом государыне Наталье Алексеевне и ее вотчина была приписана к хоромам царевны.

В 1722 г. имение Спаское-Никулино было передано Ивану Никитичу Хитрово, а по его смерти в 1789 г. перешло к его вдове Татьяне Леонтьевне и детям Наркизу и Сосипатру.

Никулино помнит еще немало владельцев. В XIX в. среди них были помещицы Т.И.Рузина, а позднее А.Н.Усова. Последней, из известных нам людей, Никулиным владела в 1911 г. Л.Н.Санина.

С тех пор Никулино превратилось в небольшое село при мясомолочном хозяйстве. Единственное, что еще немного напоминает о былом - сильно поредевшие остатки парка, когда-то скрывшего усадьбу, которой больше нет. Храм совместил в себе два стиля русской архитектуры - московское (нарышкинское) барокко и классицизм. В первом стиле построена основная часть храма. На двухсветный четверик опирается световой восьмигранник почти одинаковой ширины с кубом основания. Он увенчан крупной луковичной главой на глухом граненом барабане.

С запада примыкает прямоугольная апсида. Здание освещено через прямоугольные окна с мелкой расстекловкой. Оконные проемы декорированы барочными полуколонками с очельями красивого рисунка. Во второй половине XIX в. храм расширен вторым приделом с сохранением прежнего стиля.

Удивительно, но двухъярусная колокольня, выполненная в классическом стиле, строилась одновременно со всем храмом, а не позже, как считают некоторые исследователи. Нижний ярус, служащий порталом, - рустован. Ярус звона - прорезан крупными арками, с замковыми камнями. Характер декора - плоскостной, неглубокие ниши и впадины, выделенные контрастом цвета.

Кроме главного, освященного в честь Спаса Нерукотворного образа, в храме было еще два престола: южный - в честь Архангела Михаила, и северный - в честь великомученика Димитрия Солунского.

В 1930 г. храм закрыли, и более 60 лет он пустовал, подвергаясь осквернению. В 1980-е гг. была разобрана опора колокольни, и появилась угроза ее обрушения.

Перед возвращением храма верующим специальной комиссией было проведено обследование всего памятника, и Спасский храм села Никулино был признан ограниченно годным к реставрации, которая началась в 1996 г. усилиями вновь созданной православной общины, возглавляемой настоятелем храма протоиереем Александром Шумаевым. Восстановительные работы завершены с Божьей помощью в 2001 г.


Сатино

По обе стороны Варшавского шоссе расположились деревня Сатино-Татарское и село Сатино-Русское, являвшиеся некогда единым поселением. Жили здесь люди с давних времен о чем свидетельствуют многочисленные древние стоянки, раскопки и описания которых сделаны археологом М. Гоняным. Материалы хранятся в историческом музее поселка Щапово. Поселение было устроено первым великим московским князем Иоанном Даниловичем, прозванным Калитой.* Прозвище великого князя всея руси соответствовало его деятельности. В 1326 г.  Калита  перенес митрополию из Владимира в Москву, что закрепило, православной церковью, право быть столицей Руси.  Повинуясь воли золотоордынского хана, князь московский заслужил его особое доверие. После смерти суздальского князя Александра Васильевича Иван Калита добился в 1332 г. в Золотой Орде признания за собой титула Великого князя "надо всею Русскою землею" и получил ярлык на повсеместный сбор дани. По требованию хана Иван Калита обязан был  организовать прием и проводы ордынских "послов", т. е. всех ханских посланников, которых обычно сопровождала большая свита, охрана с большим караваном товаров, табунами лошадей. Так появляется еще одна категория тыгловых людей, которые должны были обслуживать ордынцев. Эти места обычно располагались вдоль дорог, шедших из Орды в Москву. Так появились и на подольской земле поселения ордынцев. Прием и проводы "гостей" были тяжелой повинностью, зачастую страдали от грабежей окружающие селения. Отсюда и пошли пословицы : Незваный гость - хуже татарина и Разбойник с большой дороги.

Таковы Ордынцы недалеко от города в районе поселка Силикатный и на  Моче - Щитов-Ордынцево. Основание здесь Ордынцев  не случайно, ибо в нескольких километрах находился древний погост с торгом  на Десятую пятницу после Пасхи - село Сальково.

Село Сатино-Русское на речке Колобенке (Колоденке) по писцовым книгам 1627-1628гг. находилось в Перемышльской волости Московского уезда, за разными владельцами - новокрещеными татарами, в числе которых был вотчинник станичный татарин Богдан Есенчюрин сын Байкишев, " что ему дано за московское за царя Васильево осадное сидение…".

В том селе числилось 8 дворов крестьянских, деревянная церковь Вознесения Господня с попом Мином Ивановым, дьячком Афонькой Самсоновым и пономарем Маковейко Сидоровым и проскурницей Марьицей Филимоновой. Церковь имела 13 четей земли в поле, "а во дву потому ж", сена 15 копен. В 1646 году в церкви служили поп Макковей, дьячок Микитко Нестеров и просвирница Зиновица Семенова.

Двунадесятый праздник Вознесения Господня празднуется на сороковой день, считая со дня Пасхи. По книге "Деяния апостолов" в течение 40 дней после Воскресения Христос являлся своим ученикам, беседовал с ними о Царстве Божьем и предрек им оставаться в Иерусалиме до сошествия на них Святого Духа. На 40 день после Пасхи Иисус Христос на глазах учеников вознесся в облаке на небо с горы Елеонской близь Вифании.

"Аще воскреснуте за Христом, - проповедовал апостол Павел, - вышних ищите, идеже есть Христос, одесную Бога сидя. Горняя мудрствуйте, а не земная. Наше бо житие на небесах есть, отонудуже и Спасителе ждем, Господа нашего Иисуса Христа. Не имамы бо зде пребывающих града".

Так следуя земным благодеяниям Христа, мы мысленно возносимся с ним на небо. "Праздник Вознесения открывает человеку его новый небесный, вечный дом, роднит нас, грешных с непорочным Божественным. Бог снизошел на землю для праведных проповедей, а вознесся на небо человек Иисус, дабы принял божий суд за земных грешников. Бог - утверждал Святой Афанасий Великий, - стал человеком, чтобы человек стал Богом".

В народном календаре - это день поминовения умерших предков и родных. В память Вознесения Господня пекли большие продолговатые пироги, покрывая верх семью поперечными перекладинами, так как считали, что есть лишь семь небес, после освещения которого делили его с нищими.

К 1654 г. село значительно выросло и наряду с дворами священнослужителей, насчитывало 5 дворов помещиков, 34 крестьянских двора, 21 двор бобыльский и 2 вдових двора. Окрестной землей владели не только Байкишев и церковь, но и зажиточный крестьянин села Федор Саввич Нарбеков (1680г.).

В 1704 - 1710 годах при церкви были священник Федор Степанов и дьячки Иван Васильев и Михаил Иванов. С прихода брали дани 5 алтын, 2 деньги, десятильничьих гривна, а в 1712 - 1739 годах  платилось дани рубль, 22 алтына, 3 деньги.

6 октября 1772 года из московской духовной Консистории в Синодальную контору поступило донесение: "19 сентября 1772 года Московского уезда, Перемышльской десятины, села Сатина староста вотчинников князя Василия Борисовича Голицына и генерал-майора Михаила Федоровича Каменского с крестьянами представил в Консисторию, что имевшаяся в Сатине деревянная церковь Вознесения Господня в 1771 году сгорела, вместо нее вновь церкви еще не построено, а той же десятины в погосте Городищах в место деревянной церкви Николая Чудотворца построена деревянная же и в то же именование, и хотя ту ветхую церковь велено разобрать и употребить на дрова, только она и ныне еще не на что не употреблена, а, с прибавлением нового леса, годна в перестройку вместо сгоревшей церкви и помещик Лев Федорович Сабанин отдает ее безденежно".

На дело божье и праведный мир денег не жалел. По писцовым же ведомостям 1771 года к Вознесенской церкви было приписано 83 двора, в которых проживало 320 мужчин и 285 женщин, среди которых службу несли священник Григорий Абрамов, дьячок Андрей Стефанов, да пономарь Никита Филиппов.

Вознесенская церковь, выстроенная из кирпича в 1819 г. состоит из четверика, увенчанного купольной ротондой, трапезной и колокольни в три яруса с цилиндрическим ярусом "звона". Северный предел сооружен позднее.

Простота и строгость архитектурных форм храма позволяют предположить о местных мастерах-строителях, которые, скорей всего, и покоятся у стен своего творения, ибо кладбище существует и по ныне.

В Сатино-Татарском испокон веков жили ювелиры, которые изготавливали серебряную посуду, портсигары, спичечницы, серьги, кольца. В XIX веке местные ювелиры настолько художественно работали, что некоторые получили дипломы на Всемирных промышленных выставках в Париже.