Geum.ru

Вблизи деревни Мешково находилось имение П. И. и Н. С. Козановых. Муж и жена Козановы были любителями и знатоками искусства

Вид материалаДокументы

Содержание


Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Сальково
Герб рода Колычевых .
Внук Андрея Ивановича  - Федор Колыч.
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Сальково


О существовании в селе Салково (ныне - Сальково) на р. Унивке церкви во имя святой великомученицы Параскевы, нарицаемой Пятницей, известно с 1584 г. В писцовых книгах 1628-1629 гг. упоминается о существовании "на погосте, что в Бочарниках", деревянной церкви "Святой Пятницы с попом Артемием Ивановым и дьячком Ивашко Михайловым". По тем временам это большое и весьма доходное село, в котором устраивались ярмарки, являлось вотчиной дворцового Спаса Нового (Ново-Спасского) монастыря. Священниками в храме были: отец Григорий Артемьев в 1680-1684 гг., отец Феодор Хрисанфов в 1690 г., отец Василий Степанов в 1694 г.

В переписных книгах Патриаршего приказа за 1704 г. показано: "Спаса Нового монастыря вотчина села Салково, в селе церковь во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, в 1722 г. - каменная".

Вероятно, и новая каменная церковь не соответствовала своему назначению видом или размерами, о чем напоминал священник Иван Васильев в 1722 г. Его челобитие поддержал архимандрит Ново-Спасского монастыря Евфимий с братией. Запись

1729 г. гласит: "декабря 18 числа запечатан указ о строении церкви… велено в Благовещенской церкви святой престол и прочее починить и построить вновь".

С 1760 г. село Сальково принадлежало ведомству Коллегии экономии, в материалах которой упоминается "церковь каменная Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом Параскевии, нареченной Пятницы".

В 1830-1840-х гг. к храму была пристроена колокольня, состоящая из трех ярусов четвериков и барабана.

В 1876 г. произошла переписка между Московской Духовной Консисторией и Строительным отделением при Московском губернском правлении о возможности перестройки алтаря и пристройки к храму еще одного придела. Возможно, в те годы эти работы и были выполнены.

В документе 1922 г. о передаче церковного имущества говорится: "Мы, нижеподписавшиеся граждане села Сальково и деревни Чегодаево Кленовской волости заключили соглашение с Подольским Советом рабочих и крестьянских депутатов в том, что сего 31 января 1922 г. Приняли в бессрочное, бесплатное пользование находящееся в селе Салькове богослужебное здание, состоящее из каменного храма и к нему колокольни с богослужебными предметами по особой описи…"

После закрытия храм разрушался и превратился в руины.

В 1998 г. был образован приход Благовещенского храма.

Настоятелем храма был назначен иерей Александр Катков.

В 1999 г. храм был передан Русской Православной Церкви. В 2000 г. совместно с Управлением по охране и использованию памятников истории и культуры произведено обследование технического состояния храма и составлен план ремонтно-реставрационных работ.


Ворсино

 

Как село Ворсино существует с XV века, когда в нем стояла церковь во имя мученика Андрея Стратилата, построенная, вероятно, в память владельца села Андрея Федоровича Колычева, служившего своим мечом Рюриковичам, как и тезоименный святой.

Римский военноначальник  Андрей служил императору Максимилиану (284 – 305гг.). Его храбрость и справедливость снискали ему авторитет и преданность воинов. Стратилат,  т.е. "главнокомандующий", убеждал своих воинов-язычников обращаться перед сражением за помощью к Иисусу Христу, всесильному Богу неба и земли, Спасителю Небесному. Узнав, что Андрей Стратилат христианин, его с отрядом единоверцев, направляют в Киликию, приказав ее правителю Селевку уничтожить вероотступников. Подло, во время молитвы, не противившись злу-насилию Андрей и 2593 единоверных Христу воинов были убиты.

Поминают мучеников 1 сентября в день празднования Донской иконы Божьей Матери, установленного в память избавления Москвы от татарского разорения в 1591 году.

В писцовых книгах московского уезда, перемышльской волости, 7135 и 7136 (1627 – 1628) годов записано: "за вдовою Меньшого да Бориса Колычевых, а после за мужем ее Иваном Колычевым, село Ворсино, на речке Моче, а в селе Храм Андрея Стратилата деревян верх, стоит без пенья, да в селе двор вотчинников, в нем 2 человека деловых людей, двор прикащика и двор крестьянской; а владеет вдова Анна тою вотчиною по государевой жалованной грамоте 131 (1627) года за приписью дьячка Венедикта Махова".

Потом село находилось во владении Ивана и Михаила Дмитриевичей Колычевых, "что они выкупили в 1637 году из Вознесенского монастыря родовую вотчину деда своего боярина Ивана Федоровича Колычева". В 1646 году в селе было 2 двора вотчинников, в которых жили приказчик и 2 деловых человека, а в 4-х крестьянских дворах было 19 мужиков, в деловом дворе 8 человек.

На средства владельцев села 1654-1661 годов Ивана Ивановича Колычева и 1654-1697 годов Ивана Михайловича Колычева, женатого на Мавре Григорьевне, урожденной Долгоруковой, была построена деревянная церковь во имя Пресвятой Богородицы Федоровской с приделами Андрея Стратилата и Св. Филиппа Митрополита, "а строение церковное и книги и ризы и колокола вотчинников; в 1663 году при оной церкви попа и причетников не было".

В 1678 году в селе числилось 7 дворов крестьянских, в них 21 человек, бобыльский двор с 2 человеками, а также 9 деловых людей во дворе вотчинников.

В дозорных книгах Патриаршего казенного приказа 7189 (1680) года записано: "…а по сказке прикащика села Ворсина Ивашки Шкоты да старосты Федьки Мокина … церковной земли ничего нет, а попу и дбячку идет руга – денег три рубли, хлеба-ржи и овса по 15 чети в год; у той церкви двор попов, да в приходе двор вотчинников, 4 двора крестьянских".

В церковной переписи 1681 года значится, что "в селе Ворсине деревянная церковь во имя Пресвятой Богородицы Федоровской с пределом Андрея Стратилата и Филиппа Митрополита" около церкви на четверти десятины располагалось кладбище. Попу и дьячку шла руга – по 3 рубля и ржи и овса по 15 чети в год. В селе имелся приказчик Ивашка Полошин по прозванию Шкот и староста Федька Мокин.

Наименование новой церкви во имя Богоматери, называемой Федоровской, наиболее полно отражало святых угодников рода Колычевых, родоначальником которого был Федор Колыча, служивший великим московским князьям в их справедливой борьбе против татаро-монгольского ига.

Икона Божьей Матери была написанная евангелистом Лукой в честь великомученика Федора Стратилата, обезглавленного за непреклонность пред язычниками веры христианской. На Руси появилась в XII веке в ветхой деревянной часовне близь города Китежа, ушедшего якобы под воды озера Селигер, дабы не быть посрамленным и оскверненным татаро-монгольскими завоевателями. В память о нем основали Городец, а там, где нашли икону устроили Городецко - Федоровский монастырь. Великий владимиро-суздальский князь Ярослав, нареченный в святом крещении Федором, благословил своего сына Александра, в последствии прозванного Невским, на брак с половецкой княжной Брячиславой, матерью Даниила – основателя Даниловского монастыря в Москве. После смерти Александра Невского его намоленый образ перешел к младшему брату Василию Ярославичу удельному костромскому князю, почему называют эту икону еще и Костромской. 

Широкое почитание Федоровской иконы Богоматери началось в начале XVII века, после смуты в России и избрания на царство Михаила Федоровича Романова. Учитывая родство Романовых с династией Рюриковичей, т.к. первая жена царя Ивана Васильевича (Грозного) Анастасия была Романовой, а также заслуги отца Михаила – патриарха Филарета перед государством российским, Боярская Дума  остановила свой выбор на Михаиле Романове, которому было в 1613 году всего лишь 16 лет. Молодой и не помышлявший о царстве юноша, а особенно его мать, были напуганы столь высоким решением. Великое посольство, прибывшее в Костромской Ипатьевский монастырь, где скрывались от смуты Романовы, долго уговаривали мать, инокиню Марфу, благословить своего сына на царство. И только после слов келаря Троице-Сергеевской лавры Аврамия Палицина: "если не склонитесь на милость ради нас, то послушайте ради чудотворных образов Царицы … Для чего же иконы пресвятой Богородицы шествовали с нами в далекий путь? Ради чего Царица небесная явилась сюда? Вот ради нее, ради Божьей Матери, склонитесь на милость и не прогневайте Господа Бога своим отказом…"

Пред такими словами и коленопреклоненными старцами с образами Владимирской и Федоровской Божьей Матерью инокиня Марфа не могла устоять. Она позвала Михаила к чудотворному Федоровскому образу и, пав на колени, со слезами молвила: "Буди твоя Святая воля, Владычица; в твои руки предаю чадо мое, настави его на путь истинный, на благо себе и отечеству". Михаилу Федоровичу вручили царский посох.

Так Федоровская икона Божьей Матери стала покровительницей династии Романовых. День восшествия на престол первого государя из рода Романовых 14 (27 марта по н.с.) стали праздновать как день чудотворной Федоровской иконы Божьей Матери, заступницы всех скорбящих.

В 1681 году Колычев отводит церкви 10 чети пашни в поле, а в дву потомуж, сенных покосов с 10 копен. И тут по указу Давыдовой пустыни Перемышльской десятины игумена Аврамия 1685 года церковь облагается данью в 13 алтын 3 деньги и заезда гривна, которая ежегодно возрастает. Так с 1712 года по 1738 год церковь платит уже 26 алтын 5 денег.

От Ивана Михайловича имение досталось его сыну Ивану Большому, который, умирая в 1708 году, оставляет его жене своей Авдотье Петровне с детьми Александром и Андреем по разделу с пасынками Михаилом и Петром.

А с 1722 года в Ворсине значится деревянная церковь во имя митрополита Филиппа. Через 26 лет была построена новая церковь с приделом Пресвятой Богородицы Федоровской. Содержалась церковь на средства бояр Колычевых.

 После потери села Колычевыми, церковные службы были переведены в соседнюю церковь села Никольское, Колычево тож. В книге М.Л. Боде-Колычева "Боярский род Колычевых" перечислены владельцы Ворсина:

Андрей Федорович – убит в 1445 году;

Семен Андреевич – двоюродный брат Филиппа митрополита Московского;

Григорий Семенович – стольник Ивана Грозного, умер в 1592 году в опале, похоронен в церкви села Ворсино;

Алексей Меньший Григорьевич;

Иван Федорович Крюк-Колычев – боярин, воевал на стороне царя Шуйского против поляков;

Анна Колычева – вдова боярина, 1629 год;

Михаил Дмитриевич - 1646 год;

Иван Михайлович - 1678 год;

Иван Иванович;

Александр Иванович - 1744 год;

Лев Александрович -  1805 год, секунд-майор.

Герб рода Колычевых .

В середине золотого щита в красном поле, окруженном лавровым венцом, изображена золотая Корона, то есть: Герб древних Владетелей Прусских, под которой два серебряных Креста, означенные перпендикулярно. В нижней части на золотом щите видна Шапка, служившая в древние времена отличием бояр, в которых чинах фамилии Колычевых многие находились. Внизу Шапки Копье и Меч, положенные крестообразно на серебряном Полумесяце рогами вверх. Наверху кумиропоклонный дуб. Львы с человеческими лицами в зубах держат лавровую и масляничную ветви, правый в лапе держит Скипетр, а левый Державу. Намет золотой, подложенный красным.

Род Колычевых идет от Андрея Ивановича по прозванию Кобыла, происшедшего от короля Прусского Вейдевута. От Андрея Ивановича пошли Сухово-Кобылины, Романовы, Шереметевы, Яковлевы и др.

Внук Андрея Ивановича  - Федор Колыч.

При церкви Пресвятой Богородицы Федоровской в 1698 – 1722 годах были священники: Григорий Перфильев, Игнатий Антонов, да  дьячки: Василий Иванов 1698 год, Иван Колнилов 1704 год, Степан Пантелеев 1710 год и Петр Дмитриев 1722 год.

С 1824 года селом владела Татьяна Сергеевна Карина. В 1834 – 1837 годах в селе на средства новой владелицы усадьбы вместо обветшалой деревянной церкви, возводится из красного кирпича и белого камня новый храм во имя самого чтимого из рода Колычевых Федора Колычева, настоятеля Соловецкой обители митрополита Филиппа, вступившегося за правду пред лицом гневного государя Иоанна IV.

"Державный царь! – говорил он царю. – Обличенный саном самым высоким, ты должен более всех чтить Бога, от которого принял державу и венец; ты образ Божий, но вместе и прах. Властелин тот, кто владеет собой, не служит низким похотям и не волнует в самозабвении собственную державу". Иоанн вскипел, не убоявшись даже Бога : "Что тебе, чернецу, до наших царских дел?" И лилась людская кровь из под рук опричников. Святитель Филипп утешал обиженных словами из Евангелия: "Все это случилось с нами по грехам нашим, для исправления нашего; да и счастье обещано нам не на земле, а на небе". 23 декабря 1569 года сосланный в заточение в Тверской Оприч монастырь 62 летний старец Филипп был задушен подушкой царским палачом Малютой Скуратовым.

"Восхвалим Филиппа премудрого, наставника православия, правовестника истины, ревнителя Златоустого, Светильника Русской земли, - раздавалось в церковных песнопениях.- Тобою украсил Бог храм Матери Своей и нетленное тело твое, в изгнании пострадавшее, много лет в земле сокровенное, возвратил престолу твоему, к радости и веселию паствы твоей".

Память святителя, священномученика Филиппа II празднуется всей Русской Церковью 22 января (9 января по с.с.)

Федоровская церковь в Ворсине была построена в стиле ампир, скромным белокаменным декором похожая на парковый павильон. К невысокому четверику, перекрытому куполом с люкарнами – световыми чердачными окнами, с востока и запада пристроены алтарь и притвор, в который входила колокольня. Здесь в 1856 году и была погребена храмоиздательница Т.С. Карина. В близи церкви был усадебный дом и липовый парк.

В 1856 году село приобрел барон Михаил Львович Боде-Колычев, но не на долго. С 1886 года селом владел коллежский советник, врач Ефрем Тимофеевич Родионов