Вблизи деревни Мешково находилось имение П. И. и Н. С. Козановых. Муж и жена Козановы были любителями и знатоками искусства

Вид материала

Документы

Содержание Храм Феодоровской иконы Божией Матери в селе Ворсино Герб рода Нарбековых .

Подобный материал:

• Я, Джефферсон Бейтс, даю настоящие показания под присягой в полном сознании того, что,, 430.07kb.
• Вбраке упорядочивается и реализуется естественная потребность людей в продолжении рода,, 133.94kb.
• Майя Валеева американский муж, 532.84kb.
• Юрий Николаевич Луценко отвечает на вопросы журналиста, 420.5kb.
• Александр Николаевич был старшим сыном в семье дворянина Николая Афанасьевича Радищева, 37.67kb.
• М. Рощин муж и жена, 1024.74kb.
• Классный час Тема: Конфликты и пути их разрешения, 28.49kb.
• Около восьми утра в понедельник меня разбудила жена и сказала, что звонил, 349.37kb.
• Пьеса Ольги Никифоровой 30 жена есть жена театральная фантазия по рассказ, 25.68kb.
• Повесть о Петре и Февронии : испытание любовью, 203.29kb.

Храм Феодоровской иконы Божией Матери в селе Ворсино В селе Ворсине Подольского района Московской области, бывшем родовом имении Колычевых, начиная с XVI в. в каждом столетии воздвигался новый храм. Во времена святителя Филиппа, митрополита Московского, была в нем деревянная церковь во имя святого мученика Андрея Стратилата, построенная прадедом святителя боярином Андреем Колычевым. Через 50 лет в Ворсине был уже новый храм с приделом святителя Филиппа. В 1748 г. помещиком Колычевым построен новый храм, также деревянный, но только с одним престолом в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Во все времена храм и причт села Ворсина содержался на средства бояр Колычевых. В 1834 г. новая владелица села Татьяна Сергеевна Карина испросила разрешение построить новый храм - каменный, также в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Святитель Филарет, митрополит Московский, посоветовал ей устроить в этом храме придел во имя святителя Филиппа. Храм освящен в 1837 г. Местная Феодоровская икона Божией Матери почиталась как чудотворная. На ней находились два креста с частью Ризы Божией Матери. На иконе святителя Филиппа висела архиерейская панагия. Панагия эта была деревянная, в середине ее резное изображение Святой Троицы (посещение Авраама). В пещере, устроенной под приделом святителя Филиппа, погребен его двоюродный дядя Григорий Семенович Колычев. Храмоздательница, Т.С.Карина, рассказывала, что в пещере рядом с боярином Григорием погребены родители святителя Филиппа. Над могилами были надгробные камни, но при постройке церкви, когда недоставало белого камня, их раскололи и положили под амвон. В церковной ризнице хранились деревянные сосуды святителя Филиппа - потир и дискос с изображением Спасителя, Богородицы и Иоанна Предтечи. Владелец Ворсина, врач, коллежский советник Ефрем Тимофеевич Родионов - обновил в 1898 г. весь храм. В советские времена храм был закрыт, разорен. Известно, что в 1927-1930 гг. в храме служил священник Николай Агафонников, впоследствии настоятель Покровского храма села Ерино и благочинный Подольского округа, священномученик. В настоящее время богослужения в храме совершаются по субботам и в престольный праздник. Настоятелем храма является священник Алексий Бубнов. С 25 июня по 13 июля 2003 г. при Феодоровской церкви села Ворсино работал молодежный православный лагерь. Целью лагеря было помочь в восстановлении разрушенного храма, научиться жить в коллективе, дать возможность ребятам узнать больше о Православии, встретиться с интересными людьми, поучаствовать в различных творческих и спортивных мероприятиях. Товарищево . В 1680 году в полусельце Григорьевском в 40 верстах от Москвы, "на речке Липечне, у речки Мочи", была построена деревянная церковь во имя иконы Пресвятой Богородицы Казанской в вотчине Петра Ивановича Потемкина, служившем при дворе Федора Алексеевича, который приобрел эти земли в 1678 году у Бориса Головина и  Саввы Грибанова. На прокорм дьячку Ивану Рогозину стольник выделил 2 четверти пашни в селе, "да в Шаховском стане в пустоши Терешкове 8 четвертей".  Кроме пашенной земли дьячок мог накосить 20 копен сена и деньги получить, аж 14 алтын и 4 деньги, которые должен был записать в приход. Деньги  дьячок получал обычно от доверенного человека по имени Митька. 22 марта 1731 года действительный статский советник Иван Степанович Потемкин обратился в Синодальный приказ с просьбой построить на месте обветшалой деревянной церкви во имя Казанской Пресвятой Богородицы каменную во имя той же иконы с трапезным приделом  во имя преподобного Сергия и "чтоб повелено было о строении каменной церкви дать позволительный указ". Каков порядок! Даже персона столь высокого ранга, за свои деньги испрашивала позволения  построить божий храм для всех, а не конюшню для своих лошадей. Указ Его Императорского Величества Анны Иоановны с благословления святейшего правительствующего Синода о возведении церкви был утвержден более чем быстро - 12 апреля того же года. 12 декабря 1735 года служитель Потемкина Григорий Григорьев уже входил в Синодальный казенный приказ с новым прошением: "церковь во имя Казанской Пресвятой Богородицы с пределом Сергия игумена Радонежского каменная построена и ко освещению приготовлена", затем просьба: "для освещения освещенные антименсы выдать". Четырехугольный плат шелковый или льняной ткани с изображением положения во Гроб Господа Иисуса Христа, орудий его казни и четырех евангелистов по углам с символами Луки - тельцом, Марка - львом, Матфея - человеком, Иоанна - орлом и надписью, сообщающей когда, где, для какой церкви и каким епископом он освещен и преподан. 19 декабря 1735 года преосвещенник Вениамин епископ коломенский и каширский наложил резолюцию: "Дать о посвещении указ и освещенный антименст". Уже через четыре дня - 23 декабря церковь была освещена и открыта. Кирпичный трехъярусный храм с квадратным основанием и восьмериком "звона" в детальном убранстве представлял типичный образец барокко, схожего с причудливыми морскими раковинами. Основными элементами декора являлись крестованные на углах спаренные пилястры и фигурные наличники. "Благодарные же" потомки осквернили и разрушили церковь очень быстро, а вот восстановить, что порушено, ждут указа и денег какого-то дяди.  Окулово. Окулово значится по писцовым книгам 7135 т 7136 (1627-1628) годов в московском уезде, Перемышльской волости как "пустошь, что было сельцо, на реке Моче, вотчина за Прокофием Ивановым сыном Враским, по закладной, что ему заложил жребий той пустоши Федор Григорьев сын Хомяков; во 133 (1625) году ему же Враскому принадлежала дер., что была пустошь Макарова, на суходоле, а под ней пруд; а в деревне селятся ново, ставят двор его люди". А три жребия пустоши Окуловой состояло за Кузьмой Тимофеевым Хомяковым как старинная вотчина отца и деда.   В 1630 году Окулово становится селом, и мы читаем в книгах Патриаршего приказа: "новоприбылая церковь Козмы и Дамиана, что на реке на Моче, в Замыцком стану, в Перемышльской десятине, по росписи за рукой той церкви попа Кузьмы, дани по окладу 5 алтын 5 денег". В 1647 году село Окулово с деревней Макарово находилась во владении Федора Саввича Нарбекова. По боровским писцовым книгам 1653 года в церковном приходе значились 2 двора вотчинников, двор новокрещеного и 5 крестьянских дворов. Церковь имела 5 десятин пашни на трех полях и 30 копен сена. "По новому письму Михаила Павлова, - приписано в 1654 году, - дани положено 18 алтын, заезда гривна". При Нарбекове в Окулове был поставлен двор, "в котором жили в 1678 году 17 человек старинных его людей и Окулово называлось сельцом; ему же Нарбекову принадлежала деревня Овечкина с 5 дворами крестьян". Герб рода Нарбековых . В щите, разделенном горизонтально на две части, в верхней в красном поле на левой стороне находится серебряная Крепость с тремя Башнями, из коих на средней видна серебряная Луна, а на крайних двух по золотой Звезде. На правой стороне изображен скачущий к крепости на коне Воин, пораженный в глаз Стрелой и пушечным Ядром оторвана у него Рука, держащая Меч. В нижней части, в правом золотом поле на середине означена перпендикулярно меховая Полоса. В левом голубом поле изображены золотом: Крест, над ним Корона и внизу Луна, рогами вверх обращенная. На поверхности щита красная Чалма с пером, над которой натянутый  Лук и Стрела. На верхних углах щита – два шлема, имеющих по три страусовых пера крайние золотые, а среднее голубого цвета, в обрамлении лаврового венка. Намет голубой, подложенный золотом. Предок Нарбековых Мурза Абрагим, в крещении Илья, выехал из большой Орды на службу Великому князю Василию Васильевичу. Сын его Алексей прозывался Держава, от которого пошли Державины. В 1682 году Федор Нарбеков свое имение продал Якову Аверкиевичу Кириллову, который в свою очередь через 10 лет в 1692 году продает его жене Тихона Никитовича Стрешнева Екатерине Богдановне Вероятно,  семейные дела дядьки царевича Петра, а затем и спальника Петра Алексеевича Романова, который пожелал великий государь Тихону Стрешневу в тот же год, успешно вела его супруга, потому как занят он был крайне в управлении великой Россией. Стрешнев Тихон Николаевич родился в 1644 или 1649 году в семье родственников второй жены царя Михаила Федоровича Романова царицы Евдокии Лукьяновны. В 1666 году Алексеем Михайловичем Тишайшим взят в стряпчие, а через два года 24 летний Тихон был произведен в стольники. После рождения царевича Петра в 1672 году Стрешнева определяют его дядькой. 26 июня 1682 года "пожаловали великие государи (с мая 1682 года на российском престоле было два царя 16-ти летний Иван, по матери Милославский и 10-ти летний Петр, по матери Нарыжкин, сыновья Алексея Михайловича Романова) в окольничие стольника и ближнего человека Тихона Никитича Стрешнева, да думного дворянина Василия Савича Нарбекова". Царь Петр  назначил боярина Стрешнева начальником Разрядного приказа, ведавшего   личным составом и службой поместного войска, а с 1697 года он возглавлял Приказ Большого дворца, и во время пребывания ПетраI в Европе, с князем Ф.Ю. Ромадановским фактически управлял всей Россией. В 1698 году вернувшись из заграничного путешествия Петр собрал 26 августа в деревянном Преображенском соборе своих вельмож и начал собственноручно брить им бороды. Царь не дотронулся только до самых почтенных стариков Тихона Николаевича Стрешнева и  Михаила Алегуковича Черкасского.  Как только Петр I разделил Россию на 8 губерний в 1703 году, во главе  Московской губернии был поставлен Стрешнев, а по упразднении в 1711 году Боярской думы и создании 22 февраля   Правительствующего Сената, вторым из девяти сенаторов, после Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина, был назначен Тихон Никитич Стрешнев. Окулово же, в котором находились двор вотчинников, 4 крестьянских двора и деревня Овечкино, перешли во владение Ивана Тихоновича Стрешнева, а от него в 1714 году к его дочери Софье, по выходе замуж которой все земли перешли к ее мужу князю Борису Ивановичу Голицыну, некогда, во времена ее деда начальнику Казенного приказа, осуществлявшего административно-судебное и финансовое  управление территориями на юго-востоке России. В 1768 году селом Окулово стал владеть князь Василий Борисович Голицын по разделу с родными братьями князьями Владимиром и Алексеем. Никулино . Село Спасское Микульское тож, на речке Руденке, по писцовым книгам 7136-7137 (1628 - 1629) годов московского уезда, Перемышльской волости находилось "за Енаклычем Чеботаевым сыном, Андреем и Федором Ивановым детьми Челищевыми, а в селе 2 двора вотчинниковых с деловыми людьми, на другой стороне речки Руденки 3 двора бобыльских с 7 человеками". Потом селом владели Михаил Борисович и Василий Максимович Челищевы (1663 - 1673гг.), Степан Борисович Челищев - 1678 год и князь Федор Иванович Дашков - 1693 год. После его смерти - вдова княгиня Авдотья Михайловна, урожденная Челищева, которая в 1711 году ударила челом государыне царице и великой княжне Наталье Алексеевне и ее вотчина была приписына к хоромам царевны. В 1722 году по именному указу царевны Спасское - Никулино было продано Ивану Никитичу Хитрово, после смерти которого селом владел его сын Николай Иванович Хитрово, от которого оно перешло в 1789 году к его вдове Татьяне Леонтьевне, по разделу с детьми Наркизом Ивановым и Сосипатром Николаевым Хитрово. В селе издревле существовала церковь во имя Всемилостивого  Спаса. В 1629 году значится "в селе место попово, дьячково, проскурнино, пашни церковной земли 12 четвертей в поле, а в дву потомуж, сена 10 копен". 21 января 1678 года по челобитию Степана Борисовича Челищева в селе "обложена вновь на Москве  новостроенная в Московском уезде, в Перемышльской волости […] церковь Преображения Спасова […] деревянная клетци с уплатой дани в 12 алтын 2 деньги." С 1712-1739 годов - 25 алтын 4 деньги. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа отмечается 19 (6) августа. В конце своего земного служения Христос привел своих учеников Петра, Иакова, Иоанна и брата его на гору Фовор. Его лик и одежда внезапно засияли: "…и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет". К изумлению присутствующих к Иисусу явились небесные пророки Илия и Моисей. Голос с неба возвестил, что Иисус - сын Божий: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте". В народе этот праздник называли Яблочный Спас, потому что с этого дня разрешалось употреблять в пищу овощи и фрукты. По народному календарю это был второй Спас. Первый Спас - медовый отмечается 14 (1) августа в день Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня. Третий Спас - ореховый приходится на 29 (16) августа, время сборов орехов. Верующие отмечают перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа, запечатленного на убрусе - холщовом полотенце, посему и называли еще этот день Спас на полотне. "Каков день во второй Спас, таков и Покров". Сухой день предвещал сухую осень, мокрый - дождливую, а ясный - суровую зиму. В 1646 году в селе Спасском, Микульское тож, жило 8 деловых людей во дворе вотчинников и 7 человек во дворах крестьянских. В 1678 году уже 9 человек во дворе вотчинников и 4 двора задворных с 17  обитателями; в 1704 году в Никулино уже 11 крестьянских дворов. В начале XVIII века вместо деревянной была построена каменная церковь. Очень изящный, точно уносящийся в небо красно-белый храм типа "восьмерик на четверике", осуществляющихся с помощью ступенчатых тромпов с трапезной и первоначально одним южным приделом. Во второй половине XIX века была расширена трапезная, пристроен второй придел, храм оштукатурили. Двухъярусная колокольня была увенчана великолепным шпилем с крестом. Церковь во имя Спасителя Господня Иисуса Христа объединяла живых и мертвых, могилы которых дошли до нас через сто лет и еще несколько лет назад можно было прочитать эпитафии: "Под сим камнем погребено тело крестьянина сельца Дмитрова  Герасима Григорьевича Лоскутова, родившегося 1826 марта 2 дня (и это за 35 лет до отмены крепостного права - авт.), а скончавшегося 1881 июля 1 дня". Были и поэтические эпитафии: "Супруга, дети и внучата, на гроб мой приходите,  мольбы сердечные о мне вошлите. Усердно вас прошу в любви всем быть в сердцах своих меня всегда хранить. Все в жизни сей и суетной и тленной, лишь имя доброе навеки незабвенно. Под сим камнем погребено тело Ивана Захарова - 11. 01. 1800г.  - 71 г., д. Лучинское…" И сколько здесь лежит никто не ведает, можно предположить, что это крестьяне, мастеровые и купцы - ваши предки. На берегах Рожаи.