Историко-литературный комментарий к данному стихотворению следует начинать с истории города Китежа и о возникновении озера Светлояр
| Вид материала | Документы |
- Из аглийской литературы, 1427.84kb.
- Н. В. Переяслова «девяностый псалом» Повесть «Девяностый псалом» (автором, впрочем,, 2229.84kb.
- Историко – литературный турнир, 67.59kb.
- "Российская историко-психологическая школа (Л. С. Выготский, А. Р. Лурия, А. А. Леонтьев), 90.51kb.
- Комплекс растительного и животного мира озера Малое Яровое Растительность прибрежной, 143.35kb.
- Программа по литературе для поступающих в ргппу сведения по теории и истории литературы, 74.42kb.
- М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» как историко-литературный памятник эпохи тоталитаризма., 146.82kb.
- Программа по истории россии пояснительная записка изучение истории в «Историко-обществоведческой, 68.56kb.
- Мультимедиа, как основа икт в образовании, 622.21kb.
- Отчет о работе Управления культуры и историко-культурного наследия Администрации города, 611.39kb.
| 30 нет №31 «Китеж» - одно из стихотворений цикла «Пути России», написанное Максимилианом Волошиным. Автор этого произведения родился 16 мая 1877 года в городе Киеве, в семье коллежского советника. Детство его прошло в Таганроге и Севастополе. Среднее образование Волошин начал в Московской Поливановской гимназии. Позже учился в Московском университете и занимался самообразованием. В 1900-х годах поэт много путешествовал, в том числе и за границей. А с 1903 года по приезде в Москву начал активно публиковаться. В годы Гражданской войны, начавшейся в 1917 году, Волошину через многое пришлось пройти, многое наблюдать. И, по-видимому, о многом поразмыслить. Ведь определенная часть произведений Максимилиана отразили в себе точку зрения автора по отношению к революционным движениям. Стихотворение «Китеж» - типичный тому пример. Еще не успев пробежать глазами по первой строчке, мы сталкиваемся с загадочным заглавием, с которым связана историческая легенда. Китеж (Китеж-град или Китиш) – почти мифический город, находившийся по легенде в северной части Нижегородской области на берегах озера Светлояр у реки Линда. От силы татарской, от нашествия хана Батыя его освобождал Илья Муромец. Город этот был совсем не укреплен, и во время наступления монголов произошло чудо. Внезапно из-под земли хлынули фонтаны воды и стали затапливать город и нападающих. Вскоре на его месте осталось только озеро. И согласно легенде, лишь избранные, лишь те, кто чист сердцем и душою в тумане над озером увидят очертания города, услышат колокольный звон его церквей, и отыщут путь в Китеж. Красивая легенда, положенная в основу довольно сурового произведения, означает, что потеряна та истинная Русь, которой сейчас следовало бы существовать. С самого начала произведение словно окрашивается в ярко-красные цвета, подобно огню и костру, с которыми Волошин сравнивает Россию. Каждый человек действительно как факел, таящий в груди обиду, злобу, ненависть, и готовую вот-вот вырваться наружу. И не унять народный костер, и не потушить бушующих пожаров в сердцах людей. Огнищанами в данном случае можно считать богатырей и витязей, которые являются потомками владык народа, молившихся огню. А так же старейшинами союзов, противополагавшихся смердам (государственным крестьянам), тоже владевших землей, но не на правах собственности. Автор сравнивает былые времена с настоящими, когда еще Киевская Русь, не сумев защитить себя от татар, попала под жесточайший гнет. А теперь люди сами строят себе изгороди. Волошин затрагивает тему греха и рассуждает о том, что у России уже нет пути в тот самый Китеж («И нет в тот град путей, куда зовет призывный и нездешной подводный благовест церквей»). На этом заканчивается первая смысловая часть стихотворения. Вторая же часть начинается снова с исторических событий российского прошлого. В основном упоминаются усобицы князей и деление престола во время царствования Ивана Калиты, Ивана IV Грозного, Московского князя и времена смуты Пожарского. Весьма интересное сравнение здесь приводит Волошин, выражаясь о людях как о нетопырях. Нетопырь в славянской мифологии - это ночное животное (летучая мышь), в которое вселяется душа злого человека, живущая в нем 300 лет, после чего переселяющаяся в человека для нормальной жизни. Этими самыми нетопырями были люди во время Гражданской войны. Они привносили только хаос и разрушения, не ведая, что творят. Далее идет размышление о том, что Россия стала прибежищем иноземцев. И не русский дух наполняет страну, а мерзость и чуждость, если выражаться словами самого автора. Но по-прежнему Россия жаждет очищения, освобождения. Россия – «земля исступлений, земля, взыскующей земли». Третья часть стихотворения самая короткая. Она является своего рода итогом всего выше сказанного. При этом делаются следующие выводы. Успокоившись, наконец, обретя свободу, люди вновь будут нуждаться во власти над ними, в тех «тюрьмах и склепах», что так настойчиво разрушали. Они не будут возмущаться, они просто уйдут к тому, от чего бежали. И остается лишь смириться и терпеть, если другого пути нет. Пройдя через все произведение, как через всю Гражданскую войну можно заметить, что последние строки стихотворение возвращают нас к исходным рассуждениям о легендарном городе. «На дне души гудит подводный Китеж – наш неосуществимый сон!» Вот и точка. И вновь замыкается круг. Что же революция? Всего лишь сон, неосуществимый и не постигаемый. И как бы человечество ни старалось – все неизменно. Гражданские войны и революции сродни самобичеванию, не приводящие ни к чему, как лишь к бесчисленным мучениям. 1 Китеж-град - город русских народных преданий, скрывшийся под землёй во время нашествия Батыя; на его месте образовалось озеро Светлояр, и только избранные могут слышать иногда звон церквей. 2 Древняя форма слова «пламя». 3 Последние события, происходящие в России, разрушают её. 4 Пал - Степной или лесной пожар. 5 Огнищанин — представитель высшего служилого класса. 6 Сергиев (имеется в виду монастырь) - Троице-Сергиева лавра, знаменитая русская обитель, основанная Сергием Радонежским около 1335 г. В смутное время – в 1608-1609 годах – Сергиево-Посадская земля стала одним из центров отпора интервентам. В 1689-м году за стенами монастыря от сторонников своей сестры царевны Софьи укрывался молодой Петр. 7 Оптина (пустынь) - Введенская-Макариева мужская пустынь в Калужской губернии, основанная, по преданию, бывшим разбойником Оптою (в иночестве Макарий) в XIV в. 8 Саров - Саровская мужская пустынь в Тамбовской губернии, основанная в XVII в. После революции 1917 года хозяйство Саровского монастыря было разорено, святыни — осквернены. 9 К началу 13 в. монголы под предводительством Чингисхана вторглись на территорию Руси. 10 См. сноску 1. 11 По-мнению автора, новый строй-это очередная тюрьма. 12 Памятник Петру I ("Медный всадник") расположен в центре Сенатской площади. 13 Благовест - в православии колокольный звон, которым верующие оповещаются о начале богослужения - мерные удары в один большой колокол. 14 . Дети Калиты - Иван I Данилович Калита - князь московский (с 1325), великий князь владимирский (с 1328), сыграл большую роль в объединении русских земель вокруг Москвы; его дети - Симеон, Иван, Андрей. 15 Василий II Васильевич Тёмный (1415—1462) — великий князь московский с 1425. . Иван Грозный - великий князь Московский и всея Руси (с 1533), первый царь всея Руси (с 1547). Времена их правления известны народными волнениями и смутой. 16 Постельничий или клюшник - имеющий кормление из дворцовых путных доходов. 17 Зарезанный младенец - царевич Дмитрий. 18 Крупная летучая мышь. 19 Отродье Кошки и Кобылы... - Кобыла Андрей Иванович - боярин времён Ивана Калиты, родоначальник дома Романовых; Кошка Фёдор Андреевич - боярин, младший из пяти сыновей Кобылы. 20 Дмитрий Михайлович Пожарский— князь, военный и политический деятель, глава II Ополчения, восстановившего российскую государственность. 21 Реформы Петра Первого в сфере образования, жизни, социальной политике среди населения и бояр. 22 Своих пяти императриц - имеются в виду: Екатерина I (правила в 1725 - 1727), Анна Иоанновна (1730 -1740), Анна Леопольдовна (1740 - 1741), Елизавета Петровна (1741 - 1761), Екатерина II (1762 - 1796). 23 Происхождение императриц из рода Голштинских и Вюртембергских. 24 Полон - так в Древней Руси назывался захват русских людей для продажи их в рабство. 25 Анафема есть не что иное ,как отлучение от Церкви. 26 Мазепа Иван Степанович (1640-22.8.1709), гетман Левобережной Украины. Считался предателем в годы северной войны (1700-1721). 27Разин и Пугачёв - являлись предводителями народных восстаний. 28 Отрезвясь - опомнившись. 29 Выя-шея. 30 Наш неосуществимый сон - вечная мечта. |