Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
чем мы даже не хотим говорить. Есть так же другие формы жизни. Здесь Прабхупада говорит о свиньях. Они
139
могут вообще есть все, что угодно. Чтобы это ни было, если это можно съесть, они это съедят. Как, например
маленькие дети. Как только они до чего-нибудь дотягиваются, они пытаются это съесть. Не так ли? Все что
угодно. Эти различные вкусы подобно пропускам. В зависимости от своей прошлой жизни, вы привлечены
определенными типами вкусов. И Варуна говорит: “Хорошо, в этой жизни ты получишь право, у тебя будет
возможность есть определенную пищу”. И живое существо получает тело, которое естественным образом
склонно к употреблению данной пищи. Кто-то в прошлой жизни привязался к другому типу пищи, и получает
другой пропуск, другое право.
Например, как человек получает водительские права, чтобы водить определенную машину. Он
привязан к этому. А кто-то получает права, чтобы водить мотоцикл, а кто-то получает права, чтобы водить
автобус. Это лишь разные склонности, которые даны им авторитетами. Но если вы пренебрегаете теми
правами, которые вам даны. Например, если вы едете в машине, на своей «Ладе» по ленинскому проспекту,
двести километров в час, по встречной полосе и тут вас останавливает милиция в пятницу в двенадцать дня.
Вас останавливает милиция и говорит: “Что ты делаешь? Мы у тебя права заберем”, и человек говорит: “Да нет
же, у меня настоящие права, мне можно водить”. – “Это правда, но ты не можешь водить так”. У кого-то есть
разрешение на оружие. Он идет на Ленинский проспект или на проспект Мира со своим ружьем и начинает
стрелять в людей. “Мне не нравятся твои усы” или “Мне не нравится, как ты на меня посмотрел”. Милиция
арестует его, но он говорит: “У меня же есть право на ношение оружия”. У вас может быть право, но если вы
нарушаете его, то вы теряете его. У нас есть человеческое тело, и если мы говорим о еде, то значит, что мы
должны есть определенные виды пищи. Мы должны есть вегетарианскую пищу. И в идеале, эта пища должна
быть предложена Кришне, это должен быть кришна-прасадам. Но если мы едим всякую ерунду, все, что похоже
на съестное, то мы потеряем право на человеческую форму жизни. И получим право на форму жизни свиньи.
Однажды в Южной Африке я посещал одну ферму, мы думали о том, чтобы купить ее. У них были
теплицы, и они там выращивали что-то. Тут мы зашли в одну маленькую теплицу, там ничего не росло. Там
было, по крайней мере, сто улиток. Я думал: “Что здесь происходит?” И эти люди сказали: “О, мы их едим”.
Харе Кришна! Не очень вдохновляюще. Если человеку нравится такое, то он обязательно потеряет право на
человеческую форму жизни, и получит тело свиньи. Свиньям нравится есть все, что угодно. Если вы были в
Индии, то вы наверняка видели, что в деревнях там нет туалетов. Но у них есть два поля, одно поле для мужчин,
другое поле для женщин. И рано утром они все с лотами, наполненными водой, делают все необходимое на
этих полях. Они присаживаются на корточки, чтоб все сделать на этом поле. Там подходят друзья с лотами,
приветствуют друг друга. “Доброе утро. Как дела? Хорошо!” Это как раз те места, куда любят приходить
свиньи. И после того, как люди все закончили, туда приходят свиньи. С большим энтузиазмом. Иногда они
приходят еще до того, как люди ушли. Мы видели однажды, как человек присел на корточки, делал свои дела,
появились три или четыре свиньи и они наперегонки бежали, кто будет первым, чтобы получить “нектар”.
Они бежали так быстро, что врезались в него и сбили его с ног. Там проходит много игр. Нам не нужны такие
права.
Все это контролируется, нельзя думать, что какие-то вещи просто происходят с нашим телом, но
к чему мы привязаны, такое тело и будет нам дано, чтобы удовлетворить эти привязанности. В юности я
занимался серфингом. Есть серфинг в Красноярске? Если человек слишком привязывается к этому, то какое
тело он получит? Он получит тело рыбы. Если ему нравится спать постоянно, то, просыпаясь в воскресенье
рано утром, он вдруг понимает, что сегодня воскресенье и не надо идти на работу: «Я могу спать», – то можно
получить тело медведя и спать целыми месяцами. В действительности, когда я приезжаю в Сибирь я всегда
хочу увидеть медведя. Я ни одного до сих пор не видел. Прабхупада видел, как люди занимаются серфингом
на Гавайях и спросил преданных: «Чем они занимаются?». Преданные сказали: «Прабхупада, они занимаются
серфингом». В действительности они сказали: «Они серфингисты». Прабхупада сказал: «Что, страдающие
морем?». Преданные подумали, что Прабхупада просто неправильно их услышал: «Нет, они – серфингисты».
Прабхупада сказал: «А, понятно, они страдают от моря». На английском – это просто игра слов такая. Если
140
у вас есть право делать что-то, то вы должны использовать его очень осторожно, иначе, полубоги, которые
контролируют различные функции, которые вам даны, могут отобрать у вас возможность эти функции
выполнять. Или могут дать вам возможность выполнять другие функции, которые могут вам не понравиться. И
все это, в конце концов, происходит под контролем Кришны. И там, на Голоке Вриндавана, Он, в конце концов,
контролирует все. И потенции, которыми наделены люди, исходят от Кришны.
Примерно шесть недель назад была Акшайа-Тритйа – это день фестиваля Чандана-ятры. Когда
Божества полностью покрываются сандаловой пастой. Пять тысяч лет назад, когда Кришна был во Вриндаване,
Кришна однажды утром увидел, как мама Яшода готовит множество всяких таких маленьких жареных закусок.
Различные типы чевда. Многие разные виды пакоры, самос, качори. Кришна подошел к маме Яшоде и спросил:
«Матаджи, это для меня?». Она сказала: «Нет, это для твоего отца Нанды Махараджи. Он отправляется в Прайаг,
в паломничество. Он возьмет с собой этот прасад». Кришна спросил Нанду Махараджа: «Куда ты идешь папа?»
И Нанда Махараджа ответил: «Да я иду в Прайаг. Это высшее место паломничества. И я освобожусь от всех
греховных реакций, которые я получил за прошедший год, приняв омовение в месте, где сливается Ганга и
Ямуна в Прайаге». И Кришна сказал: «О, папа! Ты что, покинешь Вриндаван? Отправишься куда-то еще?» Нанда
Махараджа сказал: «Да. Ради того, чтобы достичь очищения». И перед тем, как отправиться в путь он пошел
на Павана Саровар, чтобы принять омовение. Кришна пошел с ним. Он спрашивал: «Когда ты уезжаешь папа?
Когда же ты уедешь? Зачем ты вообще уезжаешь? Почему ты оставляешь Вриндаван?» И Нанда Махараджа
погладил Его по голове, и сказал: «Да не волнуйся, ты слишком молод, чтоб понять это». Они пришли туда, и
Нанда Махараджа уже собирался принять омовение, и тут они увидели одного огромного человека. Он был в
два раза больше Видьянидхи, очень большой. И одет был очень богато. Он заливался смехом и неожиданно
он бросился в Павана Саровар. Начал плескаться там, смеялся очень громко при этом. Потом вышел оттуда и
начал кататься в пыли, и тоже все время смеялся. И потом снова бросился в Павана Саровар. Это продолжалось
несколько минут. И Кришна спросил Нанду Махараджу: «Папа, это кто?» Нанда Махараджа сказал: «Да я не
знаю. Я никогда раньше его не видел. Какой удивительный человек». Они подошли к нему, и Нанда Махараджа
спросил его: «Кто ты?» Этот большой человек сказал: «Меня зовут Прайаг. Я Божество этого святого места
Прайага». И Нанда Махараджа тогда спросил его: «А, что ты здесь делаешь?» И тогда Прайаг сказал: «Каждый
год на Акшайа-Тритйа я прихожу сюда на Павана Саровар, чтобы принять омовение. Потому, что весь год
люди купаются в моих водах, оставляя в них свою плохую карму. Поэтому к концу года я чувствую себя таким
загрязненным, оскверненным. Поэтому я прихожу сюда и принимаю омовение здесь в Павана Саровар для
того чтобы избавиться от всего этого огромного количества накопленных мною греховных реакций». И Нанда
Махараджа сказал: «Ага, понятно». И Кришна начал спрашивать Нанду Махараджу: «Папа, о чем он говорит?»
И Нанда Махараджа сказал: «Все нормально, сынок, ты все равно бы не понял». И неожиданно они огляделись
вокруг и увидели, что таких необычных очень больших людей там полно. И Кришна начал спрашивать Нанду
Махараджу: «А это что за люди?» Прайаг объяснил тогда. Он сказал: «Видите вон ту даму, вон там? Большую
даму, которая сидит на крокодиле? Это Ганга-деви. А видите вон того мужчину? Это Бадрик Ашрам» И он
указал на всех этих людей. Оказалось, они были различными Божествами различных мест паломничества.
И тогда он сказал Нанде Махарадже: «Мы все приходим сюда в Акшайа Тритийу, чтобы омыться в Павана
Саровар и избавиться от всех накопленных нами греховных реакций. Эти реакции мы получили от всех тех
людей, которые приходят в паломничество». Нанда Махараджа тогда стал очень тихим. Он взял узелок со
всеми этими жареными закусками и начал подниматься обратно на холм Нандаграм. А Кришна тянул его за
руку и спрашивал: «Ты когда поедешь-то, папа? Когда ты поедешь в Прайаг?» Нанда Махараджа сказал: «Да
никуда я не поеду уже. Я просто останусь во Вриндаване». И Кришна сказал: «А можно я тогда съем самосы?»
Нанда Махараджа отдал ему весь узелок и сказал: «Да, ешь. Это все мне уже не нужно».
Полубоги получают свои силы от Кришны. Святые места получают свои силы от Кришны. И также
личные святые места Кришны. Итак, все, в конце концов, зависит от Кришны. И более того, не принимая во
внимание даже непосредственные вещи, о которых мы говорим. Мы всегда должны понимать, что происходит
141
за тем, что мы видим. И тогда мы будем видеть, что основой всего является Кришна. Поэтому Господь Брахма
говорит: «Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами» «Ему изначальной личности Говинде, Кришне я
поклоняюсь». Мы должны следовать его примеру. Он глава нашей сампрадайи. И мы должны делать то, что
делает он – предаться Кришне.
Вопрос: На стопах Кришны есть различные знаки: знак зонтика, стрелы и так далее. Почему эти
знаки считаются священными?
Ответ: Просто эти предметы благоприятны. Кришне нравится, чтобы они были на Его стопах. Пусть
они будут на Его стопах, ели Он хочет. Они просто благоприятны и я не слышал другого более подробного
объяснения.
Чч, Мадхйа, 19.159 Июнь 2004
Сегодня вечером мы поговорим с вами об очищении храма Гундича. Возможно, многим из вас
известна эта игра Господа Чайтаньи. Но Шрила Прабхупада рассказывает, как из этой игры мы можем узнать
некоторые вещи о том, как очистить свое сердце. И для начала мы прочитаем текст 159 из 19главы Мадхья-
лилы , которая называется «Господь Шри Чайтанья дает наставления Шри Рупе Госвами»:
нишидачара кутинати джива-химсана
лобха пуджар пратиштхати йата упашака гана
Наряду с ростком бхакти в сердце есть ростки неприемлемые для тех, кто стремится достичь
совершенства. Такие ростки как дипломатия, убийство животных, стремление к наживе, мирскому почитанию,
и мирскому положению. Эти ростки нежелательны.
КОММЕНТАРИЙ: «Здесь описаны некоторые качества и поведение, которые предписаны тем, кто
действительно хочет достичь совершенства. В нашем движении «Сознание Кришны», мы советуем ученикам: не
есть мясо, не заниматься азартными играми, не заниматься незаконным сексом, не употреблять интоксикаций.
Люди, которые занимаются всеми этими видами деятельности, никогда не станут совершенными. Поэтому
эти регулирующие принципы предназначены для тех, кто заинтересован в том, чтобы достичь совершенства и
вернуться назад домой к Богу. Кутинати, или дипломатичное поведение не может удовлетворить атму (душу). Оно
также не может удовлетворить тело или ум. Наш негодный ум постоянно подозрителен по отношению к другим
людям. Поэтому мы должны быть прямолинейны в отношениях с другими людьми, и наше поведение должно
быть одобрено ведическими авторитетами. Если относимся к людям дипломатично или двулично, то на пути
нашей духовной жизни появляется препятствие. Джива-химсана относится к убийству животных или зависти к
другим живым существам. Убийство бедных животных, несомненно, проистекает из зависти к этим животным.
Человеческая форма жизни предназначена для понимания Сознания Кришны. Атхато брахма-джигйаса – для
вопрошания о Верховном Брахмане. В человеческой форме жизни у каждого есть шанс понять Верховный
Брахман. Так называемые лидеры человеческого общества не знают ничего об истинной цели человеческой
жизни и поэтому заняты только экономическим развитием. Тем самым, сбивая людей с истинного пути. Каждая
страна и каждое общество сейчас занято тем, чтобы улучшить качество еды, сна, совокупления и самообороны.
Эта человеческая форма жизни предназначена на большее, нежели удовлетворение этих животных принципов.
Еда, сон, секс и самооборона – это проблемы, которые можем найти и в животном царстве. И животные решают
эти проблемы без особой сложности. Почему же человеческое общество так занято тем, что пытается решать
эти проблемы? Сложность состоит в том, что люди необразованны достаточно, чтобы понять очень простую
философию. Они думают, что продвижение цивилизации – значит увеличение чувственного удовлетворения.
Есть много людей, которые выставляют себя религиозными и пропагандируют религиозность, но не знают, как
142
могут быть решены истинные проблемы жизни. И они тоже пытаются наставлять людей в определенной форме
чувственного удовлетворения. Это тоже джива-химсана. Истинное знание, в данном случае, не дается людям,
и такие религиозные деятели просто сбивают с толку основную массу людей. Что же касается материального
достатка, то человек должен знать, что любой материальный достаток, который он обретет, он должен будет
оставить в момент смерти. К сожалению, люди не знают, что после смерти также есть жизнь. Поэтому мирские
люди теряют свое время затем, чтобы накапливать материальный достаток, чтобы потом оставить его в
момент смерти. И такой достаток не дает вечного блага. Точно также почитание, которого можно достигнуть.
Почитание со стороны мирских людей не имеет никакой ценности, поскольку человек после смерти должен
будет принять другое тело. Материальное почитание и различные титулы являются украшениями, которые
невозможно перенести с собой в следующее тело. В следующей жизни все предается забвению. Все эти
препятствия описаны в этом стихе как ненужные ростки. Они просто представляют собой препятствие для
роста настоящего ростка, ростка бхакти-латы. Человек должен быть очень осторожным в том, чтобы избежать
всех этих ненужных вещей. Иногда эти нежелательные ростки выглядят абсолютно подобными ростку бхакти.
Они такого же размера и такого же вида, когда они находятся рядом с ростком бхакти. Но, несмотря на это,
эти ростки называются упасакха. Чистый преданный должен различать росток бхакти и эти ростки мирских
желаний. И он очень стремиться различать и держать их отдельно друг от друга. Наряду с ростком бхакти в
сердце есть ростки поведения, неприемлемые для тех, кто стремится достичь совершенства. Такие ростки,
как дипломатия, убийство животных, стремление к наживе, к мирскому почитанию и положению. Эти ростки
нежелательны».
ПОЯСНЕНИЯ: Итак, здесь перечислены шесть различных ростков, которые могут произрастать
в сердце вместе с ростком бхакти. Другими словами, это трудности, с которыми мы можем столкнуться в
процессе совершения бхакти. Как, например, один из них это пратиштха, или желание быть очень важным. Это
означает быть очень важным среди преданных. Быть самому очень важным преданным, как VIP-персона, очень
важная персона. Очень важный, очень важный преданный. Можно развить такое желание быть очень важным
преданным, когда вы преданы. Если вы не преданы, то для вас не имеет смысла становиться очень важным
преданным. Таким образом, эта та проблема, которая проявляется, когда человек уже является преданным.
Все эти шесть ростков описываются по мере того, как ведется рассказ об очищении храма Гундича. И в нашем
семинаре, который рассказывает о демонах в Кришна-лиле во Вриндаване, мы также рассказывали об этой игре
Господа Чайтаньи и об этих анартхах. И сегодня вечером мы снова поговорим об этом.
Эта игра, связанная с очищением храма Гундича прекрасна. Она происходила примерно за неделю
до фестиваля Ратха-ятры. Во время фестиваля Ратха-ятры в Джаганнатха-Пури божеств Джаганнатхи вывозят
из храма, который представляет собой эквивалент Двараки. Их везут по очень длинной главной дороге в
Джаганнатха-Пури. И в конце этого пути их привозят к храму Гундича. Они остаются в этом храме неделю.
Этот храм Гундича приравнивается к Вриндавану. И пока Божества находятся в этом храме неделю, им
делаются различные подношения и совершаются различные церемонии, которые являют собой различные игры
Вриндавана. Там есть атрибуты, которые подобны атрибутам во Вриндаване. Такие, например, как павлин.
Два павлина залетели к нам из Вриндавана. Там проводятся различные игры. В «Чайтанья-чаритамрите»
приводятся описания некоторых из них. Господь Джаганнатха, Кришна, уходит из храма в храм Гундича. Но
перед тем как покинуть храм Джаганнатхи, то есть Двараку, он должен получить разрешение своей супруги.
Как очень хороший муж он просит разрешения: «Можно я пойду?». И богиня процветания говорит: «Ну
ладно, но скоро возвращайся». Он говорит: «Ну да, я завтра уже буду». Она говорит: «Ну, лучше бы ты и
вправду вернулся завтра». Он уходит, но не возвращается, то есть не возвращается завтра. И послезавтра. И
на третий день тоже. И есть одна игра, во время которой богиня процветания сама приходит в храм Гундича.
Это происходит на третий или на четвертый день, когда Господь отсутствует в храме Джаганнатхи. Кто-
нибудь помнит, как называется эта игра? Так или иначе, она приходит в храм Гундича. Она очень рассержена.
Она начинает спрашивать его: «Почему ты не вернулся? Ты должен немедленно вернуться». Тогда она и ее
143
последователи нападают на колесницу Ратха-ятры. У них у всех палки. Они начинают бить колесницу, а также
бьют спутников Джаганнатхи. И Господь Джаганнатха чувствует, что ему нужно извиниться. Он кричит: «Я
вернусь, не волнуйся. Я вернусь. Дай мне несколько минут подготовиться». Тогда она возвращается в храм
Джаганнатхи. А Господь Джаганнатха не возвращается. Он просто продолжает свои игры во Вриндаване. В
конце концов, на седьмой или восьмой день он все же отправляется в обратный путь.
Таким образом, пока Божества находятся в храме Гундича - там происходят различные церемонии.
Господь Чайтанья принимал участие в этих играх. Первое в чем он принял участие – это подготовка храма
Гундича. Они должны были вычистить Храм Гундича, чтобы он был готов для прибытия божеств Джаганнатхи.
Господь Чайтанья взял всех своих последователей, сотни преданных, и они начали убирать храм Гундича.
И целая глава в Мадхья-лиле «Чайтанья-чаритамриты» посвящена описанию этой игры. Там очень детально
описано, как Господь Чайтанья собрал всех преданных. Сотни преданных приносили воду из ближайшей реки.