Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
исчезнуть. И так я поступил с вами, гопи. Но идея заключается не в том, чтобы причинить вам боль, а лишь в
том, чтобы вдохновить вас». Чтобы мы поняли, насколько важны отношения с Кришной. И когда мы поймем
это, то действительно мы никогда уже не сможем это забыть. Итак, Кришна обращался подобным образом
даже с гопи, чтобы они могли оценить то, насколько дорого им Его общение. Но Он может быть абсолютно
счастливым и независимым. Он не был в отчаянии, потеряв их общество. По крайней мере, таков принцип:
Кришна может быть независим от нас и будет счастлив, но мы не можем быть независимы от Кришны. Мы
можем попытаться, но не будем счастливы. Есть, конечно, еще более высокая точка зрения, когда мы говорим
о том, что Кришну могут преданные контролировать своей любовью. Но мы не находимся на этом уровне.
Мы не должны думать, что я буду воспевать и этим контролировать Кришну. “Я буду воспевать так хорошо,
что Кришна будет вынужден прийти и танцевать на моем языке”. Если мы подобным образом возгордимся,
то Кришна преподаст нам именно такой урок. Таким образом, через все эти стихи проходит одна и та же тема.
Вопрос: Как преданный может сохранять высокую оценку того, что ему дана возможность совершать
служение и не возгордиться тем, что у него есть, то есть не терять связь с Кришной?
Ответ: Хороший способ – это молиться Кришне. «Пожалуйста, покажи мне, насколько я удачлив.
Пожалуйста, помоги мне оценить ту удачу, которая выпала на мою долю. Пожалуйста, помоги мне понять
насколько это великое счастье потерять все, что у меня есть». Кришна очень милостив и Он покажет все это.
135
Может быть на какой-то момент, на очень короткий промежуток времени, Он может все это забрать, и мы сможем
почувствовать, что значит не иметь такой милости. Это, например то, что Он сделал с гопи. Это происходило
лишь мгновение, но они почувствовали, что значит не иметь милости Кришны. И когда Он вернулся, их
настроение очень отличалось от того, каким оно было до этого. И даже, если внешне может показаться, что
Он не был милостив к ним, когда покинул их, но это просто был другой вид милости. И может быть, Кришна
сделает это с нами, может быть Он даст нам возможность увидеть, что происходит с другим человеком,
который потерял милость Кришны. Конечно, мы также можем просто быть очень внимательны. Качество
нашего воспевания будет отражаться на всей нашей жизни. И поэтому, если мы действительно внимательны в
воспевании и всегда очень внимательно слушаем мантру, то всегда будем очень хорошо понимать каково наше
положение. У нас всегда будет видение удачи, которая выпала на нашу долю. Но если мы не воспринимаем
воспевание серьезно, мы просто рутинно воспеваем и не ценим воспевание, тогда и наше служение тоже станет
рутиной. «Ничего особенного. Это ничего важного, это я делаю просто потому, что я должен это делать». Таким
образом, если мы внимательно воспеваем, то это будет оказывать очень благотворное влияние на всю нашу
жизнь. На каждый аспект нашей жизни. Мы будем очень ценить преданных, будем ценить свое служение, мы
будем чувствовать вдохновение, чтобы давать сознание Кришны другим.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, когда преданный оставляет тело, должен ли он помнить о Кришне
или о Гуру и достаточно ли того, что он просто помнит о Гуру?
Ответ: Если Вы можете помнить обоих – это лучший вариант. Если вы можете помнить одного из
них, то это тоже хорошо. Вы также можете помнить о Шриле Прабхупаде. Если вы будете помнить об этом,
то вы отправитесь к нему. А где он? Он с Кришной. И мы будем с Кришной. Если мы помним Кришну, мы
отправимся к Кришне. И кто будет с Кришной? Прабхупада будет там. Это будет очень хорошо. Там будут
все остальные преданные. Прабхупада сказал: «У нас будет ИСККОН в духовном мире». И там можно будет
распространять книги, но там лучше. Там каждый берет у вас книгу. Даже если у него есть уже все книги.
Даже ели есть по двадцать копий каждой книги. Вы подходите, и у Вас снова берут книгу. В действительности
памятование о Кришне, и памятование об истинном духовном учителе – это одно и тоже. Это ачинтья-
бхедабхеда-таттва одновременное единство и различие.
Вопрос: Насколько важна садхана для духовного развития?
Ответ: Она очень важна. В действительности это самая важная вещь. В своем определении садхана-
бхакти Шрила Рупа Госвами говорит, что это средство достижения садхьи или совершенного бхакти. Садхана
– значит практика, садхья – значит совершенный, и наша чистая любовь к Кришне, которая дремлет в нашем
сердце:
нитья сиддха кришна према садхья кабу ной
шраван ади шудха читейк калией удой
Это вечная любовь к Кришне, которая находится в нашем сердце, пробуждается через процесс
Садхана-бхакти, которая начинается со слушания о Кришне. Иначе, как может быть пробуждено наше сознание
Кришны. Поэтому она действительно важна. Говорится, что практика порождает совершенство. Мы должны
учиться быть преданными. Мы не знаем как быть преданными. Мы думаем, что если мы занимаемся чем-то,
то это поможет нам быть ближе к Богу. Но если мы делаем что-то не то, то это может оскорбить Кришну. Вы
может быть слышали, что в самом начале, когда это движение было только рождено, Шрила Прабхупада жил
на Второй Авеню и некоторые молодые люди к нему приходили на программы. Но это были совсем новые
люди, они ничего не знали еще. Однажды Прабхупада шел по этой улице, по Второй Авеню, он проходил
мимо одного кафе, типа Макдональдс, где продавали быструю пищу: гамбургеры и все такое, шашлык. Он шел
просто там, воспевал, и случайно заглянул в это кафе, и там были эти новые преданные с гамбургерами. Это все
равно, что если бы Гуру Врата прабху шел по улице, и увидел, что вы сидите в Макдоналдсе и едите гамбургер,
что, как я понимаю, не достаточно реалистично. Так или иначе, если бы это произошло, и вы увидели его и
136
подумали: «О Гуру Врата, боже мой» Но они не знали, ели свои гамбургеры и, увидев Прабхупаду, помахали
ему рукой: «Харибол!» Если мы не знаем, что нужно делать, то, как мы будем делать? Обычно есть только
один правильный способ делать что-то правильно, но также есть много способов, делать вещи не правильно.
Поэтому нам нужна подготовка, образование, руководство. Нам нужно это для того, чтобы улучшать себя и
действительно занять стабильное положение в Сознании Кришны. Конечно это не механический процесс. Это
не азбука. Но действительно, очень хорошая практика изучения и следования наставлениям духовного учителя
очень необходимы.
Вопрос: Ваше Святейшество, как научиться что-то делать для Кришны, потому что можно выполнять
какое-то служение, потом вдруг обнаружить, что меня не интересует, доволен ли Кришна тем, что я делаю.
Ответ: Мы должны учиться развивать настроение служения и учиться не поддерживать в себе дух
независимого наслаждения. Это делается под руководством духовного учителя и старших преданных. Человек
должен также подготавливать свое сознание. Если Вы, например, готовите и замечаете, что Вы смотрите на
то, что Вы готовите слишком внимательно и думаете: «О, это будет так вкусно, надо предложить как можно
скорей, потому, что Вы хотите съесть это как можно скорей». Поэтому если мы видим, что думаем таким
образом, то нужно остановить себя. Но если мы пытаемся контролировать свой ум, и попытаемся прилагать
усилия в своем преданном служении, то сердце очистится и постепенно это настроение служения станет для
нас более естественным. Для этого нужна практика и очищение.
ШБ 2.10.19 Июнь 2004
вивакшор мукхато бхумно вахнир ваг вйахртам
тайох джале чаитасйа сучирам ниродхах самаджайата
Когда Всевышний пожелал говорить, из Его рта вышел звук. Затем изо рта появилось божество,
управляющее огнем. Одна ко, пока Он лежал на воде, все эти функции находились в без действии.
КОММЕНТАРИЙ: Постепенное развитие различных чувств со провождается одновременным
появлением управляющих ими бо жеств. Отсюда следует, что деятельность органов чувств подчинена воле
Всевышнего. Чувства как бы предоставляют обусловленным душам относительную свободу наслаждений,
но при этом обуслов ленные живые существа должны по назначению использовать свои чувства, подчиняясь
власти управляющих божеств, которых назна чает на этот пост Верховный Господь. Того, кто нарушает
уста новленные правила, законы природы наказывают, обрекая на рождение в более низких формах жизни.
Возьмем, к примеру, язык и управляющее им божество, Варуну. Язык предназначен для то го, чтобы есть
пищу, и люди, животные, птицы — одним словом, все — наделены индивидуальным вкусом. Скажем, вкус
человека отличается от вкуса свиньи. Когда у живого существа развива ется вкус, отвечающий определенному
сочетанию гун природы, управляющее божество награждает его телом соответствующего типа. Если человек
развивает в себе неразборчивый вкус свиньи, то управляющее божество позаботится о том, чтобы в следующей
жизни он получил тело свиньи. Свинья питается чем попало, даже испражнениями, и человек, развивший в
себе подобную неразбор чивость, должен приготовиться к тому, что в следующей жизни он опустится на более
низкий уровень. Такая форма жизни — это то же проявление милости Бога: в конце концов, обусловленная ду ш а
сама хотела обладать телом, в совершенстве приспособленным для того, чтобы наслаждаться соответствующим
видом пищи. Ес ли человек в следующей жизни получает тело свиньи, это нужно воспринимать как милость
Господа, поскольку Господь предоста вил ему возможность осуществить свои желания. Тип тела, кото рое
живое существо получает после смерти, определяется не волей слепого случая, а высшей властью. Поэтому
человек должен быть очень осторожным в своих поступках, понимая, что от них зави сит тип тела, которое
он получит в следующей жизни. Жить без ответственно, не задумываясь над последствиями своих поступков,
137
опасно — таково заключение всех священных писаний.
ПОЯСНЕНИЯ: Здесь говорится о том, что речь проявилась из вселенской формы и управляется
огнем. Поэтому, когда мы воспеваем, мы должны быть такими разогретыми. Сделайте это так же еще раз на
программе вечером. Вы должны практиковаться, чтобы быть всегда готовыми. Хорошо?
Так, здесь Шрила Прабхупада вновь обсуждает цепь или систему контроля и различных функций
в этой материальной вселенной. Есть очень длинная цепь контроля. Вещи действуют совсем не так, как нам
кажется, они действуют на поверхности, внешне. Мы так много говорим, иногда слишком много говорим.
Иногда мы думаем, что в основном это делает мой рот, мои голосовые связки и немножко мозг. Иногда мозг
не слишком сильно вовлечен в эту деятельность. И мы думаем, что так все и действует. Рот открывается,
закрывается, и появляются слова, таким образом, мы общаемся. Но согласно описанию, данному здесь, за
этим стоит намного большее, что-то, о чем мы сейчас говорили. В этот процесс вовлечено божество, которое
управляет речью. И что же это за божество? Это не кто иной, как Агни, полубог огня. Иногда, когда мы говорим,
что кто-то слишком много говорит с кем-то, мы обычно говорим об этом, что тот, кто говорит, – жжет уши тому,
с кем он разговаривает. Итак, энергия речи каждого из нас контролируется Агни, и без его милости, без его
разрешения вы не сможете правильно говорить, или вообще не сможете говорить. Иногда люди теряют голоса.
Если вы слишком много говорите, то можно потерять голос. Я говорю много, у меня, поэтому наполовину
севший голос. Иногда мне нужно отдыхать несколько часов, но он все равно не становится нормальным. Это
Агни предупреждает меня: “Смотри, ты сильно много разговариваешь. Прекрати говорить всю эту чепуху”. Но
дело даже не просто в Агни, он не является независимым контролирующим, но он контролирует, в то же самое
время, находясь под контролем Кришны. И если Кришна решит что-то изменить, то Он может не принимать во
внимание Агни. Он может вообще убрать его и поместить на его место другую личность.
У Агни тело состоит из огня. Есть очень интересное описание, когда Говардхан-лила подходила к
концу, когда уже Господь Индра совершил абхишеку Кришне. Туда пришли все полубоги и принимали участие
в ней различными способами. Господь Брахма обмахивал Кришну веером из павлиньих перьев. Там был также
Господь Шива с чамарой и также там присутствовал Агни, который предлагал агарбатти. Но эти благовония,
которые называются агарбатти, были не похожи на наши обычные благовония, которые предлагаем мы.
Каждое из них было два или три метра длиной. И вот такое вот толстое. Вы можете представить себе, как они
выглядели? Агни предлагал их и в то же самое время присутствовал там в своем огненном теле. У него из
головы поднимались языки пламени. Это называется быть горячим. Они предлагали все это Кришне, Кришна
сидел там такой отстраненный. После этого они все предложили свои поклоны Кришне и отправились на
свои небесные планеты, и оставили все атрибуты. Огромный веер из павлиньих перьев. Где павлины? Улетели
обратно во Вриндаван. Их друзья на алтаре остались? Так они оставили все атрибуты. И после этого туда
пришли пастушки и взяли эти атрибуты. Огромный веер из павлиньих перьев. И пастушку надо было двумя
руками держать его, пытаясь обмахивать Кришну. То же самое с чамарой – двумя руками. И благовония
агарбатти. И Кришна сидел и наслаждался всем этим. Пастушки смеялись и шутили друг с другом. И вдруг, там
появился Нанда Махараджа. И он спросил пастушка с веером: “Ты где достал такой веер?” И пастушок сказал:
“ Ну, его забыл человек с четырьмя головами”. Они даже не знали кто это. А Господь Шива присутствовал
на этой церемонии в своей пятиголовой форме. И Нанда Махараджа спросил пастушка с чамарой: “А где ты
такую чамару взял?” И пастушок ответил: “А ее забыл человек, у которого было пять голов”. Нанда Махараджа
удивлялся: “Что тут происходит?” Тогда он спросил пастушка с благовонием: “А где ты взял такое благовоние?”
И пастушок сказал: “А его забыл человек, у которого пламя выходило из головы” И тогда Нанда Махараджа
подумал: “О, эти мальчики живут в каком-то странном выдуманном мире”.
Итак, тело Агни состоит из огня. И он распространяет свою энергию на такое огромное количество
живых существ. В действительности полубоги существуют на разных уровнях. Как, например, в «Брахма-
самхите» мы можем найти описание первой формы Господа Шивы, которая называется Шамбху. Когда Маха-
Вишну бросает взгляд на всю материальную природу, как в этот момент называется состояние материальной
138
энергии? Прадхана, да. Маха-Вишну бросает взгляд на всю прадхану, на всю материальную природу. Этот
взгляд контактирует с материальной энергией, и этот взгляд является Личностью со всеми качествами и
потенциями Личности. Этот взгляд называется Шамбху. Он является изначальной формой Господа Шивы. И,
поскольку он является взглядом Маха-Вишну, он является частью самого Маха-Вишну. Но он соприкасается с
материальной энергией, а Маха-Вишну остается на расстоянии от нее. Но этот взгляд Шамбху непосредственно
соприкасается с материей и вводит все живые существа во чрево материальной энергии. Таким образом,
происходит непосредственное соприкосновение с майей. Итак, это изначальная форма Господа Шивы,
которая оплодотворяет изначальную форму своей супруги Дурги. И эта форма Господа Шивы управляет всей
материальной природой. Затем из Маха-Вишну исходит Хиранья-гарбха. Он является изначальной формой
Господа Брахмы. Затем он распространяется в Гарбходакашайи Вишну. Маха-Вишну является божеством,
управляющим всей материальной природой. Шамбху, Господь Шива, распространяет себя в каждую
материальную вселенную.
Это описано в Третьей Песни «Шримад Бхагаватам». Там говорится о том, как Господь Брахма
пытался побудить своих сыновей, четырех Кумаров, зачинать потомство и населять всю вселенную. Он
хотел, чтобы они стали домохозяевами, и чтобы у них появились дети. Но они сказали: “Не, мы лучше будем
воспевать Харе Кришна и будем счастливы. Мы не хотим связывать себя всей этой жизнью домохозяев. Нам
придется присматривать за детьми, устраиваться на работу на завод. Мы не хотим этого делать. Мы хотим быть
свободными и наслаждаться жизнью в сознании Кришны” Господь Брахма разозлился на них. И тогда из его лба
проявился Господь Шива. Это форма Господа Шивы в этой вселенной. В каждой вселенной есть свой Господь
Шива. Есть миллионы, бесконечно огромное количество вселенных. В “Брахма самхите” описывается, что
Господь Шива проявляется в каждой вселенной при разных обстоятельствах. В этой вселенной он проявился
через лоб Брахмы. Но в других вселенных он может появиться из левой руки Вишну, а еще в каких-то вселенных
он может появиться совсем по-другому. Итак, это значит, что есть Шамбху, изначальная форма Господа Шивы.
Затем есть Шива очень известный популярный полубог в этой вселенной, и такая форма Шивы есть в каждой
вселенной. Но когда Шива изошел изо лба Господа Брахмы, из него самого проявилось еще несколько форм.
Теперь уже был он и еще одиннадцать форм его самого. Это одиннадцать Рудр. Когда эти одиннадцать Рудр
проявились изо лба Брахмы, они собирались уничтожить всю вселенную. Но Брахма сказал: “Нет, сейчас не
время. Подождите, пока не кончится моя жизнь” И он отправил их в место, которое называется Махакалапур. И
они сейчас находятся там. Они ждут. “Когда же мы сможем уничтожить вселенную?” Итак, это разные формы
Господа Шивы. Есть так же разные формы у всех остальных полубогов. Но та форма Агни, о которой говорится
здесь не находится в этой вселенной, потому что эта вселенная еще не существует. Здесь описывается самое
начало творения, когда оно разворачивается. Таким образом, здесь описан Агни, который главенствует во всей
материальной природе. Все полубоги, которые наделяют живые существа различными способностями, в свою
очередь получают свои силы от Верховной Личности Бога. И в зависимости от того, как обусловлены живые
существа, используют эти силы. Они получают разные реакции.
Здесь Шрила Прабхупада дает более детальное описание этого на примере того, что мы едим.
Процесс еды включает в себя такое понятие как вкус. И кто же является полубогом, управляющим вкусом?
Кто? Вчера мы слышали об этом уже. Он наделяет каждое живое существо вселенной определенным типом
вкуса. Некоторым людям нравятся сладости. Другим людям нравятся блюда, в которых много специй. Кому-
то нравится, когда специй очень-очень много. Я знаю людей, которым нравится набирать целую ладонь
зеленого чили, это восемь-десять чили, очень-очень острый чили, и есть их просто как закуску. Для нас и для
большинства людей это было бы слишком. Есть люди, которые, когда едят фруктовый салат, кладут туда чили.
Я знаю, что когда Прабхупада ел фрукты он всегда их солил и перчил. Да, правда. Он брал яблоко и ел его с
солью и перцем. И он никогда не ел фрукты с кожурой. Кожуру всегда нужно срезать. Таким образом, у разных