Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
змеям укусить меня». Прахлада не возносит таких молитв. Прахлада лишь просит, чтобы его защитили от его
собственных демонических желаний деятельности, несущей материальные плоды. Потому, что такие вещи
«могут стянуть меня в материальное существование, и я забуду о тебе». У нас тоже могут быть материальные
желания. У кого-нибудь есть материальные желания? Раз, два, три… Мы можем думать: «Ну, это не так уж и
плохо, немного незаконного секса, и все нормально. Немножко водки. Да, все нормально. Не слишком много».
Мы можем думать так. Мы можем не понимать, что это демонические желания. Это очень опасно. Нужно быть
очень обеспокоенным всем этим. Мы можем думать: «Да все не так уж плохо. Я не так уж плох. Я же не такой
как Хираньякашипу. Я – хорощий парень». Но Прабхупада говорит, что Хираньякашипу является ачарьей-
основателем такого направления мысли. У него были все желания. У нас может быть несколько маленьких
желаний. «Поэтому мы не такие как Хираньякашипу». Но, в конце концов, это значит, что мы такие маленькие
Хираньякашипу. Маленькие и не очень плохие. В основном хорошие, но несколько небольших недостатков
есть. Когда же речь идет о преданности, то преданный всегда думает, что никто не может защитить его кроме
Кришны.
ракей кришна марекей марей кришна раке кей
Если Кришна хочет убить вас, то никто не сможет защитить вас. Но если Кришна хочет вас защитить,
то никто не может убить вас. Иногда, даже, если мы говорим просто о карме, можно увидеть удивительные
ситуации, в которых люди получают защиту. Когда американцы бросили атомную бомбу на Хиросиму
– тысячи людей были уничтожены. Даже тел не осталось, они просто растворились, испарились. Где-то сто
тысяч человек за десять секунд. Но один человек там находился в здании церкви как раз в тот момент, когда
упала бомба. И неожиданно он оказался снаружи. В действительности церковь была разрушена полностью,
а он стоял на том же месте. Каким то образом он выжил. Мы не знаем, какую благочестивую деятельность
он совершал, чтобы выжить. Так или иначе, преданные всегда чувствуют, что сами не могут защитить себя.
«Только Кришна может защитить меня». Поэтому, «даже если есть необходимость защитить себя, я не буду
пытаться». Я оставлю все Кришне. Четвертый принцип предания – это только Кришна может поддержать меня.
Я не должен совершать каких-то попыток отделенных от Кришны, чтоб поддержать себя. Прабхупада говорил,
что иногда преданные думают, что «мне нужно лучше работать, чтоб зарабатывать больше денег», но по карме
он должен получить только определенное количество денег. И не имеет значения, поменяет он работу или нет,
определенное количество денег будет приходить к нему в соответствии с его кармой. Поэтому, преданный не
должен слишком заботиться о том, чтобы заработать много денег.
Далее атманикшепа значит, что у преданного нет никаких собственных желаний. И он принимает
122
как собственные желания Господа. Преданный знает, что Кришна хочет, чтобы обусловленные души получили
освобождение. И преданный думает: «Хорошо, я тогда буду желать работать над тем, чтобы обусловленные
души получали освобождение». Таким образом, преданные принимают желания Господа и делают своим
собственным. В определенном смысле, это своего рода единство с Господом. Когда мы делаем желание
Господа своими собственными – это значит, что в сердце мы стали едины с Господом. Бхактивинода Тхакур
говорит о Господе Нитьянанде: «Он поступил именно так, он принял, как собственное, желание Господа
Чайтаньи освободить обусловленные души». Таким образом, есть единство в нем и в Господе Чайтанье. И
поэтому, когда дело дошло до освобождения Джагая и Мадхая, Господь Чайтанья хотел убить их. Но Господь
Нитьянанда сказал: «Нет, нет. Ты же пришел, что бы освободить самых падших. Это они как раз и есть. Это
и есть самые падшие. Ведь в этом твоя миссия, ты пришел спасать именно их». И тогда Господь Чайтанья
согласился: «Ну, хорошо. Мы освободим их». Таким образом, Господь Нитьянанда принял это желание Господа
Чайтаньи и сделал его своим собственным. И в действительности это желание было проявлено в нем даже
более сильно, чем в Господе Чайтанье. Желание, несомненно, является сутью личности. Вы являетесь тем, кем
вы хотите быть. И поэтому Бхактивинода Тхакур говорит, что в этот момент Господь Нитьянанда стал более
един с Господом Чайтанья, чем Господь Чайтанья сам с собой. Это очень важная часть предания, что никакой
независимости больше нет и что наши желания связаны с Господом. И именно таким образом мы можем очень
хорошо связаться с Господом. И в результате всего этого человек естественным образом чувствует себя очень
смиренным, скромным. Он понимает, что его жизнь находится в руках Кришны во всех отношениях. «Я просто
принимаю, то, что хорошо для Него. Я отвергаю то, что плохо для Него. Он единственный кто может защитить
меня. Он единственный кто поддерживает меня. Я не хочу делать ничего, если Его это не удовлетворит».
В таком состоянии преданный естественным образом очень смиренный, очень скромный. Таковы шесть
принципов предания, данные Шри Санатаной Госвами в «Хари-бхакти-виласе». И Господь Чайтанья указывает
на них в «Чайтанья-чаритамрите». Это тот путь в жизни, который развивается, когда мы развиваем сознание,
описанное здесь – осознание того, как все связано с Кришной. И мы должны пытаться увидеть это во всем и
взаимодействовать во всем именно на этой основе. И когда человек пытается сделать это – он развивает такое
сознание. Сознание, которое полностью отражается в этих шести принципах предания. Поэтому мы должны
пытаться предаться. И понимание того, что все в нашей жизни связано с Кришной сделает наше предание
законченным, завершенным. Это не просто интеллектуальные идеи, но основная, то есть отправная точка в
нашей жизни. Тогда мы сможем стать абсолютно едиными в своем сердце с Господом.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, когда живое существо выходит из восьми миллионов четырехсот
тысяч форм рождений и когда живое существо попадает в камень, может ли оно опять вернуться хотя бы в
одну из форм восьми миллионов четыреста тысяч форм жизни?
Ответ: Да, когда карма живого существа, которая низвела его до такой формы жизни, закончится,
то по устроению Кришны живое существо снова вернется в одну из восьми миллионов четырехсот тысяч
форм жизни. Это подобно тому, когда человек становится призраком. У них нет грубых материальных тел. То
есть, согласно карме они не заслужили того, чтобы у них были грубые тела, они живут в тонких телах, это
призраки. Вы, как призрак даже не получаете рождения. То есть вы теряете свое грубое тело и продолжаете
существовать в тонком. И ваше тонкое тело не может умереть, чтобы вы снова могли родиться. Тонкое тело
всегда сопутствует живому существу, пока оно находится в материальном мире. Но, в конце концов, когда
заканчивается та карма, которая не дает вам получить грубое материальное тело, вас все равно помещают в
грубое тело, по устроению Ямараджа. И, в конце концов, по устроению Кришны.
Вопрос: Ваше Святейшество, как осознать необходимость служения Кришне и где взять желание
Его удовлетворить.
Ответ: Нужно общаться с людьми, которые таковы, у которых есть такое желание. Если вы общаетесь
с преданными, которые убеждены в существовании Кришны, и убеждены в том, что преданное служение – это
прекрасно, то такое общение окажет на вас влияние. Иногда мы чувствуем себя очень плохо, у нас депрессия
может быть. Но потом приходишь на большой киртан, где Видьянидхи Прабху ведет такой громогласный
киртан. И через какое-то время вы уже забываете, что у вас депрессия. Вас возвышает окружающая среда. Таким
образом, общение очень важно. И в конце вы уже думаете: «Да у меня нет никакой депрессии. Я же должен
вроде быть в депрессии». И конечно, если вы захотите, вы можете себя убедить в том, что у вас депрессия
снова. То есть, вы принимаете общение собственного ума. Вы знаете историю Саргала Сингха? Это очень
известная поговорка в Южной Африке – «Да нет». Это когда вас кто-то спрашивает: «Хотите вот этого?» – «Да
нет». Один мужчина, который работал прачкой, однажды сидел и плакал. И люди спросили его: «В чем дело?»
Он сказал: «Саргал Сингх умер, он был такой хороший, он так много помогал, никогда не жаловался. Он умер»
И другой человек, который слышал все это, начал плакать. Встретился со своим другом и тот спросил его: «Что
123
случилось?» И он сказал: «Ты, что не слышал? Саргал Сингх умер. У него был такой прекрасный характер, он
был так добр, так нежен, а теперь он умер». Этот третий человек тоже начал плакать. И так их становилось все
больше и больше. Все плакали. И, в конце концов, они решили, что этот день нужно объявить национальным
днем скорби. «Пойдемте к царю, и скажем, что этот день нужно отметить, как день скоби». Все они пришли к
царю, плакали и говорили: «Саргал Сингх умер. Он был такой прекрасной личностью. У него был прекрасный
характер». И они сказали царю: «Ты должен объявить, этот день днем национальной скорби». И тогда царь
сказал: «А кто этот Саргал Сингх? Я никогда не слышал о нем». И они начали спрашивать друг друга: «Кто был
этот Саргал Сингх?» Тогда четвертый спросил третьего. Тот сказал: «Да я не знаю». Тот спросил второго. Тот
тоже сказал: «Да я не знаю». И тогда они спросили того, кто плакал изначально. Он сказал: «Саргал Сингх? Это
же мой осел. Он носил все, что я стирал, целыми днями, каждый день, никогда не жаловался. Я его даже бил,
а он стоял на месте. Такая прекрасная душа. И теперь он умер». Шрила Прабхупада рассказывал эту историю
несколько раз, что бы просто показать силу общения. Если мы будем получать хорошее общение, то это очень
позитивно изменит нас.
Вопрос: Ваше Святейшество, как преодолеть в себе склонность искать недостатки в других
преданных и желание кого-то исправлять?
Ответ: Нужно начать беспокоиться о собственных недостатках. У Вас наверняка есть какие-то очень
опасные недостатки, я имею в виду опасные, которые могут убить Ваше сознание Кришны. И сделать так, что
Вы вернетесь к материальной жизни, очень глубоко в майю уйдете. Можем сидеть здесь и думать: «Я? У меня
опасные желания? Да нет! Просто немного незаконного секса, немного интоксикации это не так уж и опасно».
Это вы так думаете. Прахлада считал, что это очень опасно. Но в то же время у него вообще не было таких
желаний, но все равно он был обеспокоен. Если даже он был обеспокоен всем этим, то, как же мы должны быть
обеспокоены по отношению к себе. Но такова уж сила ума. У вас могут быть демонические желания. Но ум
может говорить: «Да все очень хорошо. Ничего плохого в этом нет». Может быть, ты все это можешь связать с
сознанием Кришны. Но в действительности это скорей всего как раз разъединит вас с Кришной. Поэтому мы
должны начать больше беспокоиться о собственном положении и не слишком беспокоиться о других людях.
Сначала нужно справиться с собственной ситуацией, и потом, когда вы справитесь со своей ситуацией, можно
уже думать о других. Какая разница вам до других людей. Большой разницы нет, потому, что в первую очередь
нужно самому справиться со своей ситуацией. Когда, в конце концов, к вам придут ямадуты и скажут вам: «Ты
не думал о Кришне». И вы скажете им: «Это была их вина. Я думал о них. Что с ними не так. Это их вина». Но
вы не сможете их убедить так. У вас уже не будет времени на то что бы просить прощения, искать причины,
оправдываться.
Вопрос: Гуру Махараджа, Вы не могли бы объяснить, как преданного в его материальной жизни
Кришна защищает от материальных желаний.
Ответ: Если бы мы не были в сознании Кришны, могли бы мы следовать регулирующим принципам?
Могли бы мы поддерживать определенный уровень самоконтроля? В основном люди не могут этого делать.
Как много людей, здесь в Красноярске? Вы можете показать того, кто не занимается сознанием Кришны, в то
же время не ест мясо, не принимает интоксикаций, не занимается незаконным сексом и не играет в азартные
игры? И в то же время очень счастлив. Я не думаю, что их много. Таким образом, Кришна защищает нас. Дело
не в том, что мы стали очень сильными и теперь мы можем победить материальные желания. Мы должны знать,
что если у нас день прошел очень хорошо в преданном служении, и в конце этого дня вы вдруг понимаете, что я
весь день не думал обо всех этих вещах, о незаконном сексе или о чем-то еще. Для материалистов, этого уровня
очень сложно достичь, они даже не хотят его достигать. Это один из способов видеть, как Кришна защищает
вашу преданность. Если мы внимательно воспеваем, то ум становится очень чистым.
ШБ 2.10.17 Июнь 2004
праненакшипата кшут трд антара джайате вибхох
пипасато джакшаташ ча пран мукхам нирабхидйата
Жизненная сила, возбужденная вират-пурушей, породила голод и жажду, и когда Он захотел
есть и пить, открылся рот.
КОММЕНТАРИЙ: Процесс формирования органов чувств и спо собности к чувственному
восприятию живых существ в утробе ма тери идет по тем же принципам, что и эволюция вират-пуруши —
124
совокупности всех живых существ. Следовательно, высшая причи на происхождения всего сущего обладает
свойствами личности и желаниями. Всевышний хочет иметь различные ощущения и орга ны чувств, поэтому
аналогичные органы чувств развиваются и у индивидуальных личностей. Это желание заложено в природе
выс шего живого существа. Абсолютной Истины. Всевышний облада ет совокупностью всех ртов, поэтому рты
есть и у индивидуальных живых существ. Точно так же обстоит дело с другими чувствами и органами чувств.
В данном стихе рот олицетворяет все органы чувств, поскольку все они развиваются по одному принципу.
ПОЯСНЕНИЯ: Вчера мы читали и обсуждали тексты и комментарии, в которых говорилось, что
все наделено определенными качествами и энергиями лишь благодаря своей связи с Кришной. Кришна
наделил различные живые существа способностью обладать качествами и энергиями. Точно так же как душа
наделяет жизненной энергией тело. Все это дано именно душой, и когда душа покидает тело, вместе с ней
уходит жизненная сила. Когда Кришна давал свои первые наставления Господу Брахме в начале творения, это
был один из важных моментов, на которые он указал Господу Брахме. Он сказал, что материальная энергия
включает в себя большое количество аспектов и различных сторон. Но самый важный из всех этих аспектов
следующий:
рте ‘ртхам йат пратийета на пратийета чатмани
тад видйадатмано майам йатхабхасо йатха тамах
«О, Брахма, все, что кажется обладающим какой-то ценностью, но при этом не связано со Мной, – не
реально. Знай же, что это Моя иллюзорная энергия, отблеск света во тьме».
Это классический пример майи. Когда нам кажется, что что-то наделено определенными качествами,
характеристиками, энергиями, мы считаем, что все эти качества являются естественными качествами данной
вещи. В действительности же все это не качества данной вещи – это иллюзия. Этими качествами наделило эту
вещь что-то еще. Но это другое, что действительно обладает всеми качествами, мы как раз и не можем увидеть.
Как будто бы этого вообще не существует. Но в действительности это как раз и есть то, что наделено качествами.
И в комментарии к этому стиху, который мы можем найти в предыдущей главе «Шримад Бхагаватам», Шрила
Прабхупада приводит пример большого дома, в центре которого есть одна комната. И в этой комнате, которая
находится как раз в центре всего здания, нет ни одного окна. Она скрыта всем остальным зданием, поэтому эта
комната погружена во тьму. Но, если поставить зеркала определенным образом, то можно сделать так, чтобы
солнечный свет отражался и попадал в эту комнату. И тогда эта комната становится освещенной. И человек
может подумать: «Какая прекрасная комната, в ней есть свет». Но этот свет не является характеристикой или
качеством самой комнаты. Он является лишь отражением истинного света, который находится где-то в другом
месте. Как раз об этом здесь и говорит Кришна, когда произносит слова «отблеск света во тьме».
Мы должны знать, что так действует майа Кришны. Дальше здесь эта тема расширяется, и говорится
не только о том, что все различные предметы наделены энергией именно от Кришны, но также и качествами,
которыми обладает сам Кришна. Таким образом, следствие лишь отражает качество причины. Если мы
находим какое-то качество в следствии, которое не присутствует в причине, это должно означать, что мы
полностью не понимаем причину. В стихе, который мы читаем сегодня, приводится пример для описания того,
как проявляется рот у вират-пуруши. Прабхупада в комментарии говорит, что процесс полностью подобен
тому, как проявляется рот у ребенка. Когда ребенок еще не развит и находится в чреве матери у него нет глаз,
нет рта и никаких других черт. Но в определенные сроки все эти вещи проявляются. Точно также в процессе
создания вселенной. В начале нет никаких определенных качеств. Невозможно видеть, где голова, а где стопы,
где различные планеты, где пространство, которое находится между планет. Все смешано между собой и
различные качества не проявлены.
Когда говорится о материальной природе, то такое состояние называется прадхана. Прадхана
– это такое состояние материи, где присутствуют все ее составляющие, но все они смешаны, их не возможно
отделить и различить между собой. Возможно это то, что ученые называют «первичный бульон». Вы слышали
о «первичном бульоне»? Большая куча мала. Это не борщ. В борще можно видеть отдельно капусту, сметану,
свеклу. В борще можно видеть все эти кусочки различных овощей. Но если взять этот борщ и кипятить его
125
два или три часа, тогда вся капуста, сметана, свекла и картошка разварятся и смешаются между собой. И
невозможно уже будет сказать, что вот это капуста, вот здесь в середине ложка сметаны, свекла. Невозможно
будет увидеть это все потому, что все это разварилось и смешалось друг с другом. Такова природа прадханы.
Все есть там, но все разрушено и смешано между собой. Поэтому невозможно увидеть отдельно ингредиенты.
Затем начинается определенный процесс, в результате которого все эти ингредиенты извлекаются друг из друга.
Примером может служить кипячение молока. Когда молоко закипает, и если вы поместите туда лимонный сок,
то произойдет отделение, и у вас получится панир. Появляется панир и сыворотка. Теперь они отделены друг
от друга и отличны. Когда все это было молоком, невозможно было увидеть, что вот здесь панир, а вот здесь
сыворотка. Но в определенных условиях, когда присутствует определенный агент, появляется различие. Тогда
можно видеть: вот здесь панир, а вот здесь сыворотка. То же самое происходит с прадханой. К ней добавляется
определенный ингредиент, и тогда все отделяется друг от друга. И что же это за ингредиент? Это взгляд Маха-
Вишну. В этом взгляде тоже есть несколько разных факторов. Там есть кала-шакти – энергия времени, есть