Любовь к Черному Квадрату или Эрос Супрематизма

Вид материала

Статья

Содержание Fluxus forever

Подобный материал:

• Философия любви (на основе работы э. Фромма «искусство любить»), 68.76kb.
• Друнвало Мельхиседек Любовь, Эрос и духовный путь, 1475.42kb.
• Возникновение и становление супрематизма, 115.05kb.
• Лекции профессора А. И. Осипова в 2005 году в храме Илии Пророка (Москва). «Пора роковая», 320.45kb.
• Любви в литературе всегда была актуальна. Ведь любовь – это самое чистое и прекрасное, 234.28kb.
• Любовь да не умрет любовь и не убьет, 863.74kb.
• Тренер-Любовь, 113.09kb.
• Виктор Доброславович Любовь или влюбленность?, 2868.55kb.
• Доклад О. Бабинич «любовь мужчины. Любовь женщины. Любовь между ними», 32.05kb.
• Сном уголке между центральной набережной Алушты и курортной зоной «Профессорский уголок», 71.64kb.

Fluxus forever

В Москве состоялся фестиваль "Флаксус" - одного из самых занимательных течений шестидесятых годов. Именно в там материализовались возникавшие в разных местах интенции дематериализации искусства. В прародителях "Флаксуса" состоят Марсель Дюшан и Джон Кейдж, непосредственно учивший будущих флаксусов сначала в Нью-Йорке, потом в Дармштадте. К кругу "Флаксус"а принадлежат многочисленные художники от пионера новых медиа Нам Джун Пайка до Христо, успешно совершившего драпировку здания Рейхстага.

"Флаксус" оказался наиболее радикальным в преодолении искусства и, последовательно разрушая составляющие триады "художник-зритель-произведение", подобрался и к самому художнику. После периода "бури и натиска", продолжавшегося с 1962 года примерно по 1968, обнаружилось что в этом кругу просто нет сильных мастеров типа Бойса или Уорхолла. Кроме того, "Флаксус" был предельно космополитическим течением, не в пример поп-арту в Америке или новому реализму во Франции и никто из национальных художественных бюрократов не взялся пропагандировать этот разношерстный конгломерат как национальное художественное достояние. Просидев три дня на перфомансах, предварявших открытие выставки, организованной частной немецкой галереей, я понял, что случается с художниками, поставившими своей целью последовательное высвобождение искусства от всех границ. Ликвидация формы привела к вполне очевидным последствиям - любая посмертная выставка "Флаксуса" носит скорее мемориальный, напоминающий характер, нежели музейный. Занимательно было сопоставление общей экспозиции с прибавленной в Москве знаменитым и таинственным музеем МАНИ (Московский архив нового искусства), собранным на собственной даче Николаем Панитковым, участником группы "Коллективные действия". Московские объекты - в большинстве своем также остатки от различных акций и перфомансов выглядели намного более весомо и конструктивно и витально.

Итак, что происходит с зеркалом, когда в него никто не смотрит? Хотел бы я посмотреть на Бренера или Кулика, когда им исполнится по шестьдесят и станет совсем не так весело хулиганить и шутить. Поэтому я попробовал просто поговорить с двумя приехавшими в Москву ветеранами движения Беном Патерсоном и Эмнетом Вильямсом о том, что было на самом деле в те героические времена ранних шестидесятых. Сами классики выглядят весьма бодро, совсем как в битловской песенке When I'm 64.


А.К. В Москве ваши перформансы исполняли статисты из групп Петлюры и Бартенева. Мне показалось, что они совершенно не соответствовали минималистской программе "Флаксуса". Ребята слишком сильно гримасничали. Хорош был только Николай Панитков, случайно попавший в один из перформансов. Но у него совершенно иной опыт.

Б. П. Совершенно верно. Я довольно много преподаю и каждый раз приходится тратить время на то, чтобы научить своих студентов не улыбаться и не строить рожи. "Флаксус" можно свести к классическому пониманию "события". Следует различать перформансы "Флаксуса" и хэппенинги венских акционистов или акции Алана Капроу. В "Флаксус" многое пришло из музыки. Наши типичные перформансы имеют своего рода партитуры, по которым их могут воспроизвести и в Японии, и в России. Напротив, только Капроу может делать Капроу.

- Как правильно говорить - "Флаксус" или "Флюксус?"

Э. У. В 1963 году кто-то спросил у Мачунаса, как правильно произносить - "Флаксус" или "Флюксус". Он ответил, что правильно - в рифму с носками.

Б. П. В Германии говорят "Флюксус", это европейский диалект. В Штатах - "Флаксус". Но сие не изменяет смысла нашей работы. Кстати, о прессе: я давно не надеюсь, что обо мне будут писать как надо, мне достаточно, когда хоть мое имя пишут правильно.

- Патерсон - правильно?

Э. У. Про нас говорили: американцы, американцы... У меня действительно американский паспорт. Но с 1949 года работаю в Европе.

- Интересно, как изменились ваши работы после встречи с Мачунасом и вступления в "Флаксус"?

Э. У. Нас часто об этом спрашивают, но мне вопрос кажется нелепым. Мы делали то же самое и до "Флаксуса", и после того, как вошли в него. Когда мы встретили в конце пятидесятых Мачунаса, ему просто понравились наши работы. Так что не было никакого волшебного дня, когда мы начали "делать Флаксус".

Б. П. Но был волшебный день, примерно в сентябре 1962-го, когда пресса решила, что все эти странные работы, серийная и случайная музыка и есть "Флаксус". Однако Джордж хотел, чтобы про "Флаксус" говорили, что это движение, а не группа или стиль. Это - как большой круг, как Большой театр. Мачунас только выбирал и приглашал участников. И когда собрался достаточно большой круг, тогда мы и сделали концерт "Флаксуса" в Висбадене в 1962 году.

- А что, собственно, означает это странное слово?

Э. У. Есть несколько версий, я изложу свою. Название изобрел Джордж Мачунас для названия первого фестиваля, и его использовали все, кто присоединился. Чаще всего спрашивают, что "Флаксус" означает, и редко спрашивают, чего "Флаксус" хочет.

Б. П. Flux может означать - если заглянуть в словарь - даже перегонку плотов. Но вообще-то это эстетический термин, имеющий коннотации в марксистской философии. Его употреблял Ленин, и он означает сотрудничество, участие в общей идее.

- Насколько я понимаю, Мачунас был очень левацки настроен.

Э. У. Его отец был литовцем и служил офицером в армии последнего царя, а мать была русской аристократкой.

- Получается, что Мачунас - почти как Кропоткин - аристократ и анархист.

Б. П. Джордж всегда хотел повернуть "Флаксус" в сторону Советского Союза, даже большевизма. Все называли его сталинистом. Но большинство из нас больше думали об авангарде в России.

- Но и русские авангардисты тоже были большими леваками. А вы сами насколько отличались в тот момент левизной?

Б. П. Мы были чем-то вроде левого центра. Никто из нас не являлся членом партии, если иметь в виду американскую коммунистическую.

- Я имел в виду не членство в партии. Для советских интеллектуалов все еще очень странно, что марксизм, в том числе и промосковского толка, способен порождать интеллектуальные и радикальные движения. Так, по крайней мере, мне казалось, когда я изучал его в университете.

Б. П. Наша идеология была, конечно, социалистически ориентированной. Мачунас даже производил перформансы за разоружение. Впрочем, в "Флаксусе" участвовало около двадцати пяти человек, и все занимали различные политические позиции. Кто-то даже был консерватором и правым.

Э. У. Нет-нет, не вполне так. Хотя ребята из Японии, участвовавшие в "Флаксусе", действительно были более консервативными, чем европейцы или американцы. Они не любили марксистских идей Мачунаса и его призывов к коллективизму и сотрудничеству. Художник не должен быть коммунальным, он должен быть свободным. А свобода - весьма капиталистическое понятие.

- Странно, но из перформансов, которые вы показали в Москве, и тех, описания которых я читал, невозможно вычленить какого-либо политического аспекта.

Э. У. Мачунас считал, что художник прежде всего должен разрушить рынок искусства. Из этого развились и его прекрасные идеи кооперации художников. Когда его спрашивали художники и арт-дилеры, что же ты делаешь и как мы будем жить, он отвечал, что мы художники и стоим дороже. Он вообще не любил профессиональных художников.

Б. П. Искусство для Джорджа было идеологической и моральной позицией, своего рода религией, которой нечего делать на рынке.

Э. У. Он всегда говорил: "Не делайте денег из искусства". Если ты делаешь деньги на искусстве - ты больше не флаксус.

Б. П. Искусство - моральное поднятие человека. Когда искусство покупают, оно уже не существует. Оценка искусства уничтожает его.

- Но все же есть примеры, когда можно быть богатым, как Уорхолл, и делать искусство.

Э. У. Мечта настоящих флаксусов - элиминировать все "правильное" искусство, покончить с музеями, и в конечном счете элиминировать и "Флаксус" тоже. Будь печатником или дворником, но не будь художником.

- Забавно, но, подобно Мачунасу, московские неофициальные художники в свое время зарабатывали деньги в качестве иллюстраторов книг. Правда, как только появилась возможность, они стали профессиональными художниками. Но те, кто представлен в русском разделе выставки, насколько мне известно, наследовали несколько другим традициям. Кстати, что вы можете сказать о взаимоотношениях "Флаксуса" и других течений шестидесятых?

Э. У. Тогда много чего происходило, и глупо говорить, что тогда был только "Флаксус".

Б. П. Мы дружили с теми, кто делал что-то новое, с новыми реалистами, членами группы Зеро. Но некоторые, например Тэнгли или Джон Кейдж, по-настоящему "Флаксус" не понимали. Я был хорошим другом Джона с 1960 до 1992 года, то есть до его смерти, но мы не говорили об искусстве, а играли в покер. Еще я дружил с Ивом Кляйном и многими другими.

- Мне показалось странным, что в "Флаксус" часто зачисляют и Йозефа Бойса.

Э. У.- Он тогда преподавал в Школе искусств в Дюссельдорфе. Но, как только попытался присоединиться к "Флаксусу", был немедленно выставлен Мачунасом.

- Верно ли, что Кейджа считают отцом "Флаксуса"?

Б. П.- Джордж был очень политизирован, что казалось Кейджу совершенно невозможным.

Э. У.- Политическая ремарка Кейджа: "Не пытайтесь изменить мир. Вы можете только делать слова". А Джордж, напротив, верил в возможность изменения мира.

- На пресс-конференции вы хвастались, что один из флаксусов, Витаутас Ландсбергис, своими усилиями расшатал Советский Союз. Боюсь, что фестиваль "Флаксуса" в Москве может закончиться непредсказуемыми последствиями. Русские авангардисты, как известно, имели серьезное намерение изменить человеческую природу.

Б. П.- Я не могу отвечать за всех флаксусов, так что отвечу только за себя. Да, когда я делаю свои работы, то хочу сделать человеческое существование более толерантным и терпимым.

12.03.96