Любовь к Черному Квадрату или Эрос Супрематизма
| Вид материала | Статья |
СодержаниеАкмола: Ося и Вова были здесь Сладкая парочка.О художниках Б. и К.,в порядке рекламы |
- Философия любви (на основе работы э. Фромма «искусство любить»), 68.76kb.
- Друнвало Мельхиседек Любовь, Эрос и духовный путь, 1475.42kb.
- Возникновение и становление супрематизма, 115.05kb.
- Лекции профессора А. И. Осипова в 2005 году в храме Илии Пророка (Москва). «Пора роковая», 320.45kb.
- Любви в литературе всегда была актуальна. Ведь любовь – это самое чистое и прекрасное, 234.28kb.
- Любовь да не умрет любовь и не убьет, 863.74kb.
- Тренер-Любовь, 113.09kb.
- Виктор Доброславович Любовь или влюбленность?, 2868.55kb.
- Доклад О. Бабинич «любовь мужчины. Любовь женщины. Любовь между ними», 32.05kb.
- Сном уголке между центральной набережной Алушты и курортной зоной «Профессорский уголок», 71.64kb.
Акмола: Ося и Вова были здесь
Ничто так не радует душу кабинетного революционера, как жизнеописания Великих Предшественников и Картины Революционных Бурь. И когда мне в руки попались книжка, посвященная неукротимому ниспровергателю и вершителю переворота в искусстве, истинному адаманту русского авангарда Осипу Брику, революционное сознание мое воспарило до небес и тихие слезы восторга потекли по моему обветренному в боях лицу. Книга имеет удивительную легенду, ибо написана непрофессионалом, инженером по специальности и энтузиастом и бриковедом по призванию. Анатолий Валюженич, издавший в далекой казахстанской степи, в городе Акмоле (б. Актюбинск) книгу "Осип Брик. Материалы к биографии" (издательство "Нива") проделал колоссальный труд в почти полном отрыве от библиотек и архивов. В советской и постсоветской историографии Осипа Брика крепко "секли за футуризм" в согласии с ленинским указанием. Но и в постсоветские времена его сделали страшным чекистским демоном, соблазнившим на нехорошие дела чистого и наивного парня Володю Маяковского. Сотрудничество с ЧК несомненно было, хотя и не в том масштабе, что грезилось охотникам на ведьм. Даже левый художник всегда прав. А теоретик и идеолог, он как ветхий Аарон: Господь говорит на горе косноязычному Моисею, тот все передает брату своему, который, в свою очередь, возвещает все народу. При сем очень просто представить, что чувствовал несчастный еврейский коммерсант Меер Гозиас Брик, когда единственный наследник торговли кораллами, с таким трудом выученный на адвоката, связался с голоштанным уличным хулиганом. Гой к тому же и жену увел, по поводу которой, впрочем, у бедных родителей были сильные сомнения.
Но это все к слову. Печаль в другом - все дружелюбные маяко(вско)- и лилябриковеды сводят их взаимоотношения к знаменитому любовному треугольнику, разросшемуся впоследствии в совершенно гомерический многоугольник. Хотя роман-то, в сущности был только один - инициатор формализма и изобретатель конструктивизма, склонный к тихому быту домашнего интеллектуала, всю жизнь безответно и безнадежно любил горлопана и хулигана. Вот и все.
И кому какое дело до того, что именно Ося сказал в 1919 году ключевую фразу, от которой можно начинать отсчет собственно современного искусства, - все предыдущие декларации были только декларациями о намерениях. "Сапожник делает сапоги. А что делает художник? Он ничего не делает: он "творит". Неясно и подозрительно.". После этой бриковской фразы традиционные и автоматические начисления прибавочной стоимости на акции либидозных инвестиций актуального шизофреника растаяли как ценные бумаги МММ. Теперь художнику приходится ежечасно легитимизировать свою социальную и культурную роль. Что делать художнику?. Собственную революцию Брик осуществил в 1921 году в Институте Художественной Культуры, когда под его воздействием группа самых передовых художников отказалась от искусства вообще и перешла к обсуждениям производства, а возлюбленный Володя сочинил золотую строку русской поэзии: "Нигде кроме, как в Моссельпроме". При этом художниками отстались только те, кто отказались; упорные превратились в архаических украшателей стен обуржуазившихся красных наркомов и командармов.
О Любви и Революции. Поэт проигравшей Революции ушел, но Брик остался для того, чтобы скучно пропагандировать на собраниях лучшего и талантливейшего поэта эпохи и писать глупейшие агитпьесы и заметочки с предложением фабрикам-кухням разнообразить начинку пирожков. Quod liced Joivi, non liced bovi.
Сладкая парочка.О художниках Б. и К.,в порядке рекламы
Говорят, что и гинекологи тож любить умеют, так и бедный критик, принуждаемый копаться в не до конца окаменевшем, любит искусство не смотря ни на что. Коллеги по отделу искусства уже впадают в тихую кому при зрелище очередных частей организма Бренера или этапов озверения Кулика. Но молчать я не могу и должен рассказать о совместной акция нашей сладкой парочки перед входом в галерею "М. Гельмана" на Якиманке. Напоминаю, что то была зоосадомазохистская сценка, в которой К. преобразился в энергичного монстра, кидавшегося с рыком на машины и людей, а Б. в трусах (sic!) - кинолога при сем Создании. Но дуэт двух экстенсивных мастеров, как оказалось, переполнен непримиримыми антагонизмами. Общественное мнение рассудили, что К. использовал Б. в качестве репуссуара. Его Зверейшество еще в бытность его Главбуржуином отечественного искусства мастерски использовало всех участников художественного процесса - художников, публику, прессу - в качестве стаффажа. Уж такой у него, как говорится, творческий метод. Коллега же Епихин за вокализацию выбора народа был подвернут мордобитию со стороны Б. Критика становится довольно опасной профессией, вам доложу. Через некоторое время этот мужественный и любимый широкими читательскими массами критик еще раз попал под горячую руку художника Б. Художник К. начал вовсю свою предвыборную акцию по выдвижению себя самого в Президенты от партии животных. На предвыборной акции в дискотеке "Пилот" он развернул целое действо с ряженными и предвыборными речами. И по недоразумению пригласил Б., который пришел к выводу, что претензии К. на выражение российской реальности недостойны. Обьявив войну симуляторам реальности, он вызвал К. на честную битву. К уклонился от честной драчки, наслав на Б. своих виртуальных ряженных. Вот тут и пояивились новые стигматы у героического критика Е., получившего "травму головы путем упавшего микрофона". В данном случае произошел конфликт, подобный басновсловному казусу Горбачева и Сахарова в последнем советском форуме народных избранников, только претендент на роль С. сам у себя отключал микрофоны, а потом уж его силой сгоняли с трибуны. Такова судьба всех правдоискателей - на неожиданную потерю ферьзя они в истерике опрокидывают доску. А государственники - всегда свой выигрыш найдут.
К., великий манипулятор и социальный дизайнер привык выстраивать вокруг всякого своего действия массивные барочные рамы, указывающие на то, что перед нами искусство. В этом он последний ученик Андрея Монастырского, вот уже несколько десятилетий плодотворно наставляющего допущенных в учебном Центре Упаковки Пустоты. Правда, К. с патологической наивностью пытается подсунуть в гипертрофированнную упаковку некий индивидуальный продукт, который с фатальной неизбежностью исчезает в бесконечной цветастой капусте оберток и оболочек. О, коровий фюрер, предводитель баранов и свинский дуче, возми наши голоса и владей нами по праву. Возьми из стад наших лучших нежных козочек и сексапильных яловых баранов. Пусть они любят тебя. Возродим иделалы прямой демократии, о которой мечтал крымский татарин Йозеф Бойс!
К. собирается демократическим установить путем теократию животных, где он будет единственным царем-богом, воплощающимся то в одно мохнатое тело, то в другое. Дело хорошее и перспективное, описаннное в литературе такими великими провидцами, как Чуковский и Оруэлл. У Б. иные, но столь-же нечеловеческие амбиции. Он претендует на место Мартина Лютера Кинга, Малькольма Х, ангела мщения, возникающего с огненным мечем то там, то здесь и крушащего все подряд. Естественно, что его не устараивала бы роль подпевалы в куликовской имаджинерии.
Черный ангел так и рвется через ментальное тело интеллигентного и романтичного поэта Б. в самых неудобных для этого дела местах - семинаре в Институте Философии, Елоховской церкви, на выставке Союза художников и прочих непотребных для искусства местах. На акции в галерее "М. Гельман" под названием "Они думают, что мы будем убивать друг друга" он умудрился смутить даже несравненного Могутина, когда после перекатывания из уст в уста яичного желтка заявил нашему прелестнику, что у него СПИД.
Бедные ученые мужи подороговского семинара по Мамардашвили были вынуждены наблюдать гомосексуально-непристойную сцену на секторальном священном столе. Добрые пастыри в Елоховской, где Б. диким голосом кричал "Чечняя-я-я" на амвоне, атрибутировали Б. по-своему правильно и вежливо препроводили бесноватого за церковную ограду. Между тем Б. разбрасывал листовки с заявлением о том, что он, Б., гражданин Израиля берет все грехи Россиии на себя. Так что появилась некая новая ипостась Б., на сей раз зооморфная - козел отпущения. Но на вернисаже на Кузнецком мосту художника Б. со спреем за пазухой сразу же вычислили мосховские скультпторы и безжалостно выставили, предварительно поколотив. А художник Дмитрий Гутов в это время слабым голосом пытался вопить "Россия во мгле!", бросив себе под ноги дымовую шашку.
Итак, если один из наших героев всегда точно выставивает рамку, указующую границы искусства и всегда имеет наготове песональный автомобиль для того, чтобы мимикрировать под реальность, то другой, напротив, все дальше и дальше растворяется в импульсивном нервном срыве параноика. В любом другом случае я назвал бы такое поведение неудачливого пророка поисками новой стратегии. Все это понятно, как и то, что общественность постепенно должна привыкнуть к тому, что и Б. и К. не просто жалкие соискатели дешевой популярности.
Но что же такое тогда искусство?