Любовь к Черному Квадрату или Эрос Супрематизма
| Вид материала | Статья |
СодержаниеО революционной сущности мантры Авалокитешвары Хижина тети Дайян |
- Философия любви (на основе работы э. Фромма «искусство любить»), 68.76kb.
- Друнвало Мельхиседек Любовь, Эрос и духовный путь, 1475.42kb.
- Возникновение и становление супрематизма, 115.05kb.
- Лекции профессора А. И. Осипова в 2005 году в храме Илии Пророка (Москва). «Пора роковая», 320.45kb.
- Любви в литературе всегда была актуальна. Ведь любовь – это самое чистое и прекрасное, 234.28kb.
- Любовь да не умрет любовь и не убьет, 863.74kb.
- Тренер-Любовь, 113.09kb.
- Виктор Доброславович Любовь или влюбленность?, 2868.55kb.
- Доклад О. Бабинич «любовь мужчины. Любовь женщины. Любовь между ними», 32.05kb.
- Сном уголке между центральной набережной Алушты и курортной зоной «Профессорский уголок», 71.64kb.
О революционной сущности мантры Авалокитешвары
Идеологический продукт под названием современное искусство производится внутри специализированныхз машин. Почти налаженная структура галерей, фондов и прочих институций начала потихоньку терроризировать художника, побуждая его в выходу из замкнутого мирка галерей и выставочных залов в реальный социум. Уже самим фактом своего появления машины по производству искусства буржуазного типа побуждают художника овладевать тактикой уличного терроризма и городской герильи, столь необходимой для истинного революционера.
Проект с крайне оригинальным и свежим названием "Искусство принадлежит народу" (кураторы Ростислав Егоров, Аристарх Чернышев и Ангелина Панова) предусматривал использование рекламных щитов, предоставленных агенством "Акцент медиа Россия", на которых в течении двух недель.
Но нельзя не признать, что площадка для социальной активности избрана стратегически правильно. Наглядная агитация и монументальная пропаганда последних десятилетий соввласти наглядно демонстрировала разложившуюся и окончательно автоматизированную форму в зоне полного неразличения. Абсурдисткая и дезориентирующая реклама, занявшая на семантических полях новой России освободившееся место агитпропа, никак не станет автоматизировнным приемом, все еще возбуждая живые человеческие чувства. В житейском плане наши художники неизбежно сменят тогу элитарного отчуждения, вступив в воды оформительбского бизнеса, привыкая к очуждению в процессе символического обмена.
В в качестве основной задачи проекта заявлена "экспорприация новых территорий искусства", что живо напоминает о подвигах революционной группы ЭТИ (т. е. Экспорприация территорий искусства) под руководством т. Осмоловского. Правда, ранние революционеры производили свои свои провокации без предварительного сговора с эксплуататорскими классами. Но наступил новый этап революционного движения, прежнее мелкое хулиганство ушло в прошлое и теперь здоровый революционный цинизм допускает стратегическое сотрудничество с механизмами буржуазного подавления.
Только, подобно компьютерному вирусу, внедрившись в каналы массовой коммуникации, современнный художник может исполниться высоким пафосом разрушения. В таком контексте даже формалистические изыски могут выступать в качестве акций прикрытия, деморализующих и дезориентирующих противника. Например, таблица для проверки зрения, выставленную Александром Сигутиным в целях утверждения положительных ценностей или мантру Авалокитешвары (Святослав Пономарев и Михаил Черепанов), выставленную вблизи Курского вокзала. Выдох кармы, "ом мани падме хум" на рекламном щите, несомненно "заставит полюбить современное искусство с той-же силой, с какой в недавние времена народ встречал куриные окорочка и водку "Распутин" (из пресс-релиза).
Но нас более всего интересует прямое политическое действие, которым отличился даже метафизический Дмитрий Александрович Пригов со слезящимся глазом на газете "Сегодня" и нежнейший Александр Петлюра, создавший большую постановочную фотокомпозицию на темы картин народного художника Ильи Глазунова. Но волю к истинному политическому терроризму и провокации проявили только проявили только классики жанра - Константин Звездочетов и Олег Кулик. Представ перед благодарными прохожими в виде Льва Давыдыча Троцкого и Адольфа Шилькенгрубера с арбузом в руках, Звездочетов сделал весьма неутешительное заявление ("Я не апостол нации"), свидетельствующее о его теперешних пораженческих настроениях. Кулик, напротив, выставил на Васильевском спуске предвыборный плакат со своим мудрым и демоническим ликом, украшенным моисеевскими сияющими рожками. Обернувшить животным, богом животных, Кулик выдвигает свою озверенную персону в президенты от партии животных. Как всегда, он был подвергнут небывалому успеху. Но его высокий этический пафос был неправильно понят и незабываемый лик защитника и адвоката фауны, принятого за мелкого беса, был безжалостно замазан черной краской.
Уличную акцию, состоявшууся практически параллельно отличала сугубая контреволюционность замысла при достаточной продвинутости и радикальности воплощения. Акция "Свобода выбора", организованная Александром Маслаевым на Патриаршьих прудах была посвящена массовому бегству ренегатов с революционной Кубы. Непонятно, какой смысл воспроизводить трусливые и самонадеянные действия отщепенцев, одурманных империалистической мондиалистской пропагадой? Истинное революционное творчество - в героическом рейсе шхуны "Гранма", взятии казарм Монкады, образе великого комманданте Че, вечного учителя настоящего художника. Но даже при таком фатальном разоружении перед лицом сил империалистической экспансии, некоторым участникам удалось проявить волю к революционному творчеству. Кулик совершил свой очередной бессмысленный подвиг, бросившись обнаженным в ледяную воду, хотя, конечно плыть ему следовало в противоположном направлении, от павильончика с колоннами, символизирующего Белый Дом.
Хижина тети Дайян
Прародитель Зигмунд открыл однажды, что все беды человечества происходят оттого, что девочки сильно страдают оттого, что у них нет такой же интересной штучки, что есть у папы и братика. И напротив, бурные вытеснения, связанные с Оральной Матерью, порождают не только стойкое желание сосать палец, но и мужской ажиотаж перед Божественной Грудью. Прибавочная стоимость вытеснения, как нам объясняют феминистки и породила черную эпоху мужского гегемонизма. В вечной дуэли Инь и Ян, переходящей периодически в рукопашную, побеждает не слабый, и не сильный, а Великое и Бесконечное Дао. А у сильного всегда бессильный виноват.
Дайян Ньмайер, фотограф из Нью-Йорка, по всей видимости не принадлежит к числу бешенных суфражисток, ибо вполне благосклонно принимает поданное пальто и не похожа на обыкновенную американскую амазонку. (Кстати, как женский род слова "Фотограф"?) Прожив почти год в России Дайян обнаружила, что замученная бытовыми трудностями русская женщина держит в своих руках гораздо больше власти, чем гордые и независимые англо-саксонских леди. Но власть эта тщательно законспирированная. По этой причине она выбрала объект не менее агрессивный, и власто- и сластолюбивый, но лишенный и половых признаков - московскую художественную тусовку, осуществив сразу серию проектов -- "Кто есть кто" в той-же "XL" и "Nashi Ludi", открывшуюся недавно в Фотоцентре.
Проект "Сиськи Метрополитен" относится к американской стадии феминизма и заключется в том, что Дайян отсняла в музее Метрополитен все возможные изображения вторичных половых органов женщины на классических и модернистских картинах и назвала все это словом, довольно грубым по американским понятием словечком tits. И в непростительной слабости к очаровательным наростам обнаружился страшный инструмент мужского всевластия. Удовольствие порождает меновую или символическую стоимость, уравнивающюю и манящая шелковистость тела и возбуждающий эпителий классической картины.
В известном пассаже по поводу романов Бальзака Энгельс доказал, что в буржуазном обществе женщина в брачном контракте выступает пассивным объектом товарно-денежных отношений. "Я - вещь" воскликнула одна литературная женщина, так и не ставшая лучом в темном царстве, но ставшая первой русской феминистской. В "Сиськах Метрополитен" Дайян удваивает мужской фетишизм фетишизмом меновой стоимости через аппеляцию к популярной серии музея, включающей издания типа "Цветы Метрополитан", или "Дети Метрополитен". К счастью, это обстоятельство сводящее мужскую вину с высот фрейдомарскизма в болото дурного и банального, остается не вполне понятным местному зрителю. В процессе вторичной феминистической деструкции женского тела и тела картины возникает отсутствовавший в классическом живописном эротизме аффект фрагментациии, порнографический по своей сущности. Сексуальное раскреполщение и мода на topless репрессирует мужское либидо через кризис перепроизвоства желания. Так амазонки ампутировали себе правую грудь для удобства стрельбы. Фрагментация подобна ампутации, расчленению, так что нетрудно догадаться, какой конец ждет несчастного, не умеющего преобороть свое жалкое возбуждение.
Несмотря на то, что я принадлежу к той социальной страте, для которой политэкономия желания носит внеэкономический характер, я вечно принуждаем к чувству вины, подобно потомкам работорговцев, обливавшихся слезами над романами Маргарет Бичер-Стоу. Вообще, всякое политическое высказывание призвано возбудить комплекс вины и чувство отчаяния, как у мальчишки, пойманного пионервожатой за онанизмом и подглядыванием в женской душевой. Но и коммунистический идеал, уничтожение классов и полов, возвышенное и небесное тело андрогина никак меня не привлекают. Наша цель - борьба, затягивание перманентной революции до бесконечности.