Geum.ru

Хрестоматийные материалы для курса «Основы исследовательской деятельности»

Вид материалаТезисы

Содержание


Секция краеведения
Черемицына Анна, 11 кл., СОШ №6, г. Петрозаводск
Дегтярев Александр и Карауш Нина, 10 кл.
Никулина Юлия, 11 кл., Университетский лицей, г. Петрозаводск
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6

Секция краеведения


Коронен Александра и Лесникова Екатерина, 10 кл., СОШ №7, г. Петрозаводск

Мюд Мариевич Мечев − иллюстратор «Калевалы»

Изучая историю микрорайона Соломенное (г. Петрозаводск), мы узнали, что здесь на ул. Революционной в доме А.С. Красиковой в 50-е годы жил и работал московский художник Мюд Мечев, который приехал в Карелию иллюстрировать «Калевалу». Этот факт не мог не заинтересовать нас.

Цель нашей работы – познакомиться с жизнью и творчеством художника Мечева и более глубоко понять сложный мир эпоса «Калевала» с помощью его иллюстраций.

Мы собрали материалы о Мечеве, встретились с самим художником и узнали, что у нас в Соломенном живут люди, которые служили моделями и прототипами при создании образов калевальцев. Кроме того, мы сделали попытку проанализировать иллюстрации, для которых позировали наши земляки.

В Петрозаводск молодой художник М. Мечев приехал в 1949 году, прочитав в «Литературной газете» о всесоюзном конкурсе на создание новых иллюстраций к столетию полного издания «Калевалы». С 1949 г. по 1975 г. он создал два варианта оформления книги: первая «Калевала» (1956 г., более 200 акварельных иллюстраций), вторая «Калевала» (1975 г., 300 ксилографий – гравюр на пластике). Любимый герой Мечева − Вяйнямейнен, которого он рисовал с Александра Степановича Ермолаева, настоятеля церкви Петра и Павла в Соломенном. Моделями для образа Айно служили А. В. Линевская и дочь архитектора Ополовникова Мария, Лемминкайнена − скульптор Лео Ланкинен. Кователя Илмаринена М. Мечев рисовал с Леонида Перова, служащего Соломенского поселкового совета, а невесту Илмаринена и Марьятту – со Светланы Башевой из Соломенного (Заозерье). Часть пейзажей сделана в Соломенном, Заозерье, Зимнике и на Бараньем Берегу.

В результате работы была открыта еще одна неизвестная страничка истории микрорайона Соломенное, связанная с жизнью и творчеством художника М. М. Мечева, который нашел здесь прототипы для своих персонажей, создав с их помощью образы именно карело-финского эпоса.


Черемицына Анна, 11 кл., СОШ №6, г. Петрозаводск

Судьба династии в судьбе страны

(история династии Вороновых-Матикайнен

из карельского села Святозеро)

Цель данной работы: рассказать о событиях ХХ века и о их влиянии на судьбы людей из карельского села Святозеро, непосредственно принимавших участие в жизни страны. Методы исследования: музейная работа; опрос и запись рассказов членов династии; работа в личных архивах семьи.

18 января 2004 года исполнилось 95 лет старейшей жительнице села Святозеро Пряжинского района Матикайнен Татьяне Тимофеевне. В результате частых бесед с ней и ее родственниками, помнящими многие события ХХ века, происходящих в нашей стране, участниками которых они были, накопился материал, который лег в основу данной работы.

Основная часть данной работы разделена на 2 части. Первая часть – «Основание династии» (довоенный период), это жизнь крестьянской семьи, начало становления династии до революции и после нее. Следя за рассказом очевидцев событий, можно понять какие коллизии пришлось пройти ее членам, это и коллективизация, и репрессии 1937 года, радостные и счастливые события, связанные с созданием семьи и рождением детей.

Вторая часть – это отражение событий в стране, связанные с началом Великой Отечественной войны и эвакуацией. В результате этих событий, по свидетельству членов династии Вороновых-Матикайнен, в эвакуации семья потеряла 4 детей из 7.

В данной работе, опираясь на рассказы членов династии, я показала, насколько крепка связь между поколениями: сын и племянник репрессированного в 1937 году М. Т. Воронова сооружают на месте массового расстрела символический крест памяти и скорби в местечке Красный Бор под Петрозаводском и присутствуют на открытии этого мемориального захоронения. В данной работе показана преемственность поколений, когда на смену отцу, учителю и директору, в школу приходит работать учителем, а затем и директором его младшая дочь. Положительным в работе является то, что цель, поставленная передо мной: рассказать о событиях ХХ века словами людей, принимавших в ней непосредственное участие, достигнута.

Данной работе можно найти практическое применение: патриотическое воспитание молодого поколения страны; более глубокое изучение истории нашей страны с помощью свидетелей событий ХХ века; использование материала на уроках истории, краеведения; исследование материала в работе школьного музея.


Дегтярев Александр и Карауш Нина, 10 кл.,

СОШ №27, г. Петрозаводск

Визит Н. С. Хрущева в Петрозаводск

Наша тема посвящена важному и значимому событию – приезду Никиты Сергеевича Хрущева в Петрозаводск. Это был первый и единственный визит руководителя советского государства в советское время.

1962 год, год приезда Хрущева, был непростой в жизни народа. За месяц до приезда произошли Новочеркасские события, назревал Карибский кризис. Наблюдалась определенная социальная напряженность.

Цель нашей работы: выявить сквозь призму визита Н. С. Хрущева в Петрозаводск характерные черты этой эпохи, взаимоотношения власти и народа.

Сорок два года для истории − небольшой срок, еще есть очевидцы этого события, которые могут помочь нам в нашем деле. Также можно использовать прессу, но следует учесть, что визит по горячим следам освещался дозировано, скупо.

Наша работа состоит из двух частей, а также введения и приложения. В первой части мы попытались собрать все материалы, освещающие визит Хрущева в Петрозаводск в прессе и литературе. Вторая же часть посвящена воспоминаниям петрозаводчан об этом событии.

Тема не вызывала определенного интереса у историков. Местным журналистам и вовсе было запрещено писать что-либо о Никите Сергеевиче. За все время создано всего лишь 3 публицистические заметки. Использование устной истории − самая важная часть нашей работы. Для наиболее полного и точного исследования мы поставили перед собой ряд проблем: 1) город и подготовка к визиту; 2) распорядок дня визита Хрущева в Петрозаводск; 3) визит на ОТЗ; 4) отношения горожан к Хрущеву, изменения, произошедшие после; 5) освещение визита в прессе.

В процессе исследования стало очевидно то, что приезд Хрущева не был четко спланирован и, скорее всего, это была просто остановка по пути в Мурманск, куда он ехал смотреть учения ВМФ. Обстановка секретности, порождающая множество слухов, возраст опрашиваемых затрудняли нашу работу. Но, несмотря на это, нельзя оставлять без внимания столь важное событие истории Петрозаводска.


Никулина Юлия, 11 кл., Университетский лицей, г. Петрозаводск

Праздники старого Петрозаводска

Сравнивая проведение различных праздников в России XIX века и в наши дни, следует особо выделить очень серьезную проблему современного человека, которая приняла сегодня глобальные масштабы, − проблему утери духовности, чувства прекрасного, доброго и светлого. Можно вспомнить только то, что сегодня главной целью многих людей в праздники, к сожалению, является выпивка. Да, во все времена русские люди славились данной «слабостью». Но если в XIX веке эта «слабость» была присуща старшему поколению, то сегодня эта проблема молодежи, что намного страшнее. Поэтому главная задача данной работы − рассказать о праздниках старого Петрозаводска (святках, «забавы» которых, по отзывам одного мемуариста начала XIX века, «в малых городах бывают всегда живее и оригинальнее» и «несмотря на холодное зимнее время года, дышат весельем»; масленице, «блинная повинность» которой в Петрозаводске отправлялась очень весело; Пасхе, «праздника праздников и торжестве из всех торжеств», и т. п.); кратко сравнить проведение различных празднеств в XIX-начале XX вв. с их проведением в СССР и в современной России; показать нравственную основу их проведения в старом Петрозаводске для того, чтобы, рассматривая частный случай, пример одного города, показать необходимость преемственности исторического опыта предыдущих поколений, который поможет обогатить современную культуру, восстановить истинные понятия духовности, нравственности. Это сегодня нам кажется, что проведение праздников в дореволюционное время было несколько примитивным: катание на ледяных горках, кулачные бои и т. д. Но раньше и не было других форм общения. Главное же состоит в том, что в этих действиях проявлялись лучшие черты характера человека: в катаниях − смелость, веселая натура русских людей; кулачные бои имели такие правила как: лежачего не бьют, драться можно только кулаками и ничем другим и другие. В этом просматривается высокая нравственность людей того времени: праздники проходили очень весело, но их главной силой была нравственность. Поэтому сегодня нам необходимо заимствовать эту нравственную основу, тем самым, обогащая наш духовный мир и нашу культуру.

Список источников и литературы
  1. Забылин М. Русский народ. Обычаи, обряды, предания и суеверия. М., 1996.
  2. Минувшая масленица // Олонецкие губернские ведомости. 1893. № 11.
  3. Пашков А. М. К. И. Арсеньев в Петрозаводске // Север. 1997. № 2,3.
  4. Холмский народный календарь. СПб., 1892.


Епишина Маргарита, 11 кл., Университетский лицей, г. Петрозаводск

Вепсский народный хор

(от зарождения до наших дней)

В наше время проблема изучения истории и сохранения культуры малых народностей России особенно актуальна.

Работая над историей хора, я попыталась убедить читателей в уникальности и значимости коллектива Вепсского народного хора не только для Карелии, но и для всей России. История хора не проста, были и взлеты, и падения. Но каждый концерт этого коллектива превращался в праздник народного искусства. Хоровое пение в исполнении Вепсского хора поражает своей самобытностью. Отличает Вепсский хор и манера исполнения песен − пение без сопровождения. Это то, что присуще народному песнетворчеству, ведь пение без сопровождения заложено в самой природе народных песен. Основа исполнения в хоре − это богатая подголосочность с множеством свободно распеваемых голосов.

Бережное отношение к традиции, обработка певческой культуры с вовлечение подлинного народного фольклора обеспечивают успех старейшего самодеятельного коллектива.

Руководителями и участниками хора проведена большая работа по собиранию и восстановлению вепсских народных песен. Ведутся поиски новых сценических форм. По-прежнему фольклорные номера служат основой хорового репертуара. За последнее время коллектив стал больше работать над фольклорными композициями, петь в движении. По крупицам, с помощью старожил и собственной памяти восстанавливали элементы старинного сценического действия, без которого когда-то не обходился ни один праздник на селе. С большим интересом и увлеченностью собиралась деревенская сцена − «Деревня на деревню», куда вошли вепсские частушки, дразнилки и старинный танец «Ланчик». Поставлена «Вепсская свадьба», которую тоже собирали не один год. Здесь и венок народных девичьих песен, плачей, причитаний, хороводы, сцены выкупа и величания молодых − все сливается в общую картину.

Подрастает достойная смена − детский хор «Спутник», значит, коллектив Вепсского хора будет пополняться новыми силами и сохранять древние напевы маленького народа вепсов.

Данная работа не может быть завершена, так как хор живет и продолжает создавать свою историю. Надеемся, что данная работа заинтересует общественность проблемами самодеятельности коллективов и проблемами сохранения культуры песенного фольклора малых народов.

Список литературы
  1. Афанасьева А. И. Культурные преобразования в Северной Карелии 1928-1940 гг. Петрозаводск, 1989. 100 с.
  2. Винокурова И. Ю. Календарные обычаи, обряды и праздники вепсов. Российская академия наук, 1994. 123 с.
  3. Лонин Р. П. Записки краеведа/ Музейное агентство РК. Петрозаводск, 2000. 112 с.
  4. Пименов В. В. Проблемы истории и культуры вепсской народности/ Карельский филиал АН СССР. Петрозаводск, 1989. 151 с.

Периодические издания
  1. Красная Карелия. 1937. 6 марта.
  2. Коммунист Прионежья. 1971. 6 марта; 1982. 25 февраля; 1987. 1 января; 1993. 11 сентября.
  3. Ленинская правда. 1986. 29 ноября; 1986. 19 июля; 1968. 5 марта.

Источники
  1. НАРК, ф. 243,оп. 1, д. 83.
  2. НАРК, ф. 690, оп. 11, д. 740/33; д. 201/1066.
  3. НАРК, ф. 2356, оп. 1, д. 11/135; д. 3/34
  4. НАРК, ф. 2620, оп. 1, д. 1/14.


Танасейчук Ксении, 11 класс, Университетский лицей, г. Петрозаводск

Участие учителей Карелии в революции

1905-1907 годов

Сегодня актуальны проблемы учителей. Мне, как никому другому они знакомы, поскольку почти вся моя семья – учительская династия. Проблема учителей – одна из самых главных в политике страны. Меня заинтересовал вопрос о том, как доведенная до отчаяния интеллигенция поступила в кризисный момент в начале прошлого века. Ничего подобного до тех пор в русской истории не было. Учителя – это люди, которые по призванию своему тесно общаются с другими людьми. Они тем особенны, что им доступно воздействие на еще не сложившиеся личности. Они влияют на формирование мировоззрения своих учеников. Так распространялись революционные идеи в среде молодежи. Это обстоятельство стало одной из причин выбора мной данной темы.

Целью работы является сбор материала об участии учителей в революции 1905-1907 гг., выяснение роли учителей как представителей местной интеллигенции в подготовке и в ходе первой русской революции. В процессе работы передо мной встал ряд задач: обобщение по документам Национального архива Республики Карелия фактов участия преподавателей в революционном движении; изучение исторических исследований об участии учителей Олонецкой губернии в революционном движении; а главное, донесение до читателя совершенно новых имен и обращение внимания потомков на тех, кому посвящен данный труд.

В результате работы над темой были изучены основные события революции в Олонецкой губернии и восстановлены страницы жизни наиболее выдающихся деятелей тех событий; собран и систематизирован материал об образовании, составе и деятельности политических партий в Карелии периода революции 1905-1907 гг.; открыты новые имена учителей-революционеров, действовавших в провинциях Олонецкой губернии; впервые изучены и систематизированы данные о жизненном пути и революционной деятельности видного участника тех событий учителя Ф. И. Прохорова (ввиду отсутствия литературы работа была проведена по материалам документальных источников Национального архива Республики Карелия).

В результате проведенной исследовательской работы можно сделать следующий вывод: в губернии интеллигенция одна из первых встала на путь революционной борьбы. Наиболее активной стала интеллигенция сферы народного образования: учителя и учащиеся семинарии и гимназии. В работе обозначены имена многих учителей города и деревни, ведших антиправительственную пропаганду. Необходимо вспомнить вклад в революцию учительницы Воловской церковно-приходской школы М. Ф. Иок, учителя Тивдийского училища Т. В. Леонтьева, учителя Пидьменского 3-классного училища Чистова и др. Их имена долгое время не были известны широкому читателю. Среди учителей выделяются и особо достойны почитания революционеры-борцы за счастье народное Галина Станиславовна Тушовская, Георгий Константинович Поляков, Федор Ильич Прохоров. Каждый из них боролся за свои идеалы, способные улучшить жизнь человека в России.

Список литературы

1. Балагуров Я. А. Карелия в годы первой русской революции (1905-07). Петрозаводск: Карелия, 1977. 110 с.

2. Копяткевич А. А. Из революционного прошлого Олонецкой губернии. Петрозаводск: Изд-во Карелобласткома РКП(б), 1922. 54 с.

3. Куджиев В. М. Галина Тушовская. Петрозаводск: Карельское книжное издательство, 1967. 51 с.

4. Комсомолец. 1967. 15 июня; 1987. 23 мая.

5. Ленинская правда. 1983. 15 июля.