Требования к результатам освоения основных образовательных программ (компетентностная модель выпускника)
| Вид материала | Документы |
- Программа «Прикладная конфликтология в системе организационного управления», 385kb.
- Основная образовательная программа 050100. 62 Направление «Педагогическое образование», 1222.07kb.
- Основная образовательная программа 050400. 62 Направление «Психолого-педагогическое, 1246.92kb.
- Основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление, 408.07kb.
- Требования к результатам освоения основных образовательных программ (компетентностная, 222.15kb.
- Чеченский государственный университет, 1923.44kb.
- Требования к результатам освоения основных образовательных программ общекультурные, 925.53kb.
- Требования к результатам освоения основных образовательных программ магистратуры, 165.92kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины экономическая теория (макроэкономика) по направлению, 300.76kb.
- Программа формирования универсальных учебных действий у обучающихся на ступени начального, 605.4kb.
Понятие «православное духовное образование». Богословские школы в Древней Церкви. «Духовное образование» и «Богословское образование». «Школа» в новой европейской культуре. Русское церковное просвещение и многовековая русская «бесшкольность». Отношение к западной учености древне-русского сознания. Конфессиональность духовного образования. «Богословие в духовных школах» и «школьное богословие». Богословие как наука.
Место исследуемого вопроса в истории Русской Церкви и государства. Роль духовного образования и его достижений в общей характеристике Синодального периода Русской Церкви.
Периодизация и ее обоснование.
Источниковая база: характеристика основных групп источников, особенности использования каждой группы, проблемы.
Историография вопроса.
Структура курса.
Раздел 2. Русское духовное образование в XVIII в.
Тема 2. Духовное образование при Петре I и его преемниках.
Состояние духовного образования в России к началу XVIII века. Состояние духовного образования и богословской науки в Православной Восточной Церкви в XVI–XVII вв. Католический прозелитизм в православных странах. Церковные школы Юго-западной Руси. Киевская Братская школа (1615) и ее реформа митрополитом Петром Могилой (1632). Церковные школы в Московском Патриархате в XVII в.: деятельность царя Алексея Михайловича по призванию киевского ученого монашества, школа Ртищева, Типографская школа. Братья Лихуды и Московская славяно-греко-латинская академия. Роль киевского ученого монашества в русском духовном образовании.
Архиерейские духовные школы до учреждения Святейшего Синода: Черниговский Collegium святителя Иоанна (Максимовича), Новгородская школа митрополита Иова, Ростовское училище святителя Димитрия (Туптало), Тобольское училище митрополита Филофея (Лещинского) и др. Указы 1708–1718 гг. об учении духовного сословия.
Латинизация учебных курсов в Московской Академии в 1700–1710-х гг. Архимандрит Феофилакт Лопатинский: традиции киевской учености в Московской Академии. Новые тенденции в богословских курсах Киевской академии 1711–1715 гг. Митрополит Стефан Яворский и архиепископ Феофан Прокопович: богословское противостояние.
Духовный Регламент о духовном образовании. Феофан Прокопович, как деятель духовного образования. Духовные школы после учреждения Святейшего Синода: школа архиепископа Феофана Прокоповича на Карповке, Славянская школа при Александро-Невском монастыре, Нижегородская семинария и др. Устав духовной семинарии Феофана (Прокоповича): учебная программа, воспитание, метода преподавания, роль латыни. Отношение духовенства к духовному образованию, причины.
Альтернативные проекты богословского образования 1700–1725 гг. Проект образовательной системы Г. В. Лейбница. Проект «Академии политики для пользы государственной канцелярии».
Проект Академии наук и художеств 1725 г. и академического университета: отсутствие богословского отделения.
Духовное образование при преемниках Петра I (1725–1761 гг.) Преобразование архиерейских школ в семинарии. Расширение латинского курса в духовных училищах в 1730-е гг.
Проблемы духовных школ первой половины XVIII в.: финансовая, преподавательская, методологическая. Попытки централизации духовно-учебной системы конца 1730–1740-х гг.
Оторванность школьного богословия от приходской жизни. Проблема латинского языка в русском богословии. Архиепископ Симон (Тодорский). Учреждение Троицкой семинарии. Система преподавания богословия и философии и учебники в русских духовных школах в первой половине XVIII в.
Исправление и издание Славянской (Елизаветинской) Библии.
Учреждение Московского университета 1755 г.: проблема соотношения богословия с университетскими науками. Специфика русской науки первой половины XVIII в.
Судьба учащихся и выпускников духовных школ. Пополнение светских школ: Московского университета, Медицинских школ, Педагогического института и др. Священное служение выпускников духовных школ.
Тема 3. Духовное образование при Екатерине II.
Преломление эпохи просвещенной монархии в духовно-учебной сфере. Новые духовные школы и семинарии. Новые тенденции в школьном образовании. Учебно-воспитательная часть в духовных школах.
Проекты преобразований духовно-учебной системы 1760-х и 1770-х гг. Идея учреждения богословских факультетов при русских университетах. Русские духовные воспитанники в заграничных университетах. Епископ Дамаскин (Семенов-Руднев).
Митрополит Гавриил (Петров). Главная Александро-Невская семинария.
Митрополит Платон (Левшин). Московские духовные школы: Академия, Троицкая и Вифанская семинарии.
Положение западно-русских духовных школ во второй половине XVIII века, проекты их преобразования.
Тема 4. Духовное образование при Павле I.
Новые духовные школы, семинарии и академии. Духовно-учебные указы 1797 и 1798 гг. Расширение учебных программ и попытки создания духовно-учебной системы. Формулировка главных проблем духовного образования и богословской науки к началу XIX в.
Богословские труды и представители духовной письменности XVIII в.
Раздел 3. Русские духовные школы и русское богословие в первой половине XIX в.
Тема 5. Духовно-учебная реформа 1808–1814 гг. и ее значение для русского духовного образования и богословской науки.
Вопрос о духовном образовании в первые годы царствования Александра I. Университетский устав 1804 г. Архиепископ Анастасий (Братановский), его идеи в духовно-учебных вопросах. Архиепископ Евгений (Болховитинов), его деятельность по составлению проекта духовно-учебной реформы. Комитет «о усовершении духовных училищ», итоговые документы и их новизна. Создание духовно-учебной системы. Связь духовного образования и обеспечения приходского духовенства.
Комиссия духовных училищ. Начало реформы духовных школ. Митрополит Амвросий (Подобедов). М. М. Сперанский — автор первого проекта Устава духовных училищ. Архиепископ Феофилакт (Русанов). Преобразование СПбДА1.
Духовно-учебная деятельность архимандрита Филарета (Дроздова). Структура богословия и «метода» богословского учения по архимандриту Филарету (Дроздову). Высочайше утвержденный Устав духовных училищ. Преобразование Московской духовной академии в 1814 г. Преобразование КДА в 1817–1819 гг.
Участие преподавателей и выпускников духовных школ в переводе Библии на русский язык в 1816–1824 гг. Становление русской духовной школы: переход на преподавание на русском языке, первые оригинальные богословские учебные курсы, богословские труды. Кризис 1825 г.
Основные направления и тенденции в русском богословии 1820–1830-х гг. Проблемы богословской науки 1820–1830-х гг. «Катехизисы» святителя Филарета (Дроздова). «Христианское учение в краткой системе» и «Начертание церковной истории» протоиерея Г. П. Павского. Элементы критического и исторического анализа в богословских исследованиях и академических лекциях. Архимандрит (епископ) Иннокентий (Борисов) как богослов-новатор.
Становление церковно-исторического направления в духовных школах. Епископ (митрополит) Евгений (Болховитинов) как церковный историк и археолог: описание архивов, исследования, развитие церковной истории в Киевской духовной академии.
Университетский устав 1835 г.: проблема богословских кафедр в российских университетах.
Тема 6. Преобразования в духовных школах и проблемы русского богословия 1830–1850-х гг.
Обер-прокурор Святейшего Синода граф Н.А. Пратасов, его взгляд на духовное образование. Упразднение Комиссии духовных училищ и учреждение Духовно-учебного управления в 1839 г. Реализм и классицизм в образовании 1840-х гг. Введение «практических» предметов в программы духовных семинарий и училищ.
Открытие КазДА. Учреждение училищ для девиц духовного звания.
Миссионерские предметы и кафедры в программах духовных школ. Необходимость развития научно-богословского подхода к миссионерским проблемам. Митрополит Григорий (Постников) и его взгляд на духовное образование. Проблема изучения инородческих языков в духовных школах.
Изменение структуры академического богословия. Выделение новых богословских предметов: патрологии, канонического права, библейской истории, истории Русской Церкви.
Положение в духовных школах к концу 1850-х гг.: проблема многопредметности, слабость учебных курсов, бедность школ, неопределенность задач. Проблема методики преподавания богословия.
Проблемы богословия 1840–1850-х гг. Филологические и исторические методы в богословской науке. «Дело протоиерея Герасима Павского».
Раздел 4. Русские духовные школы и русское богословие во второй половине XIX в.
Тема 7. Духовно-учебные реформы 1860-х гг.
Дискуссии в обществе по образовательным вопросам конца 1850–1860-х гг.: классицизм и реализм, образование и воспитание, фундаментальное и специальное образование. Вопрос о духовном образовании, изменение отношения общества к духовным школам.
Мнения архиереев о преобразовании духовно-учебной системы 1857–1859 гг.
Архиепископ Димитрий (Муретов) и Комитет 1860–1862 г. по преобразованию духовных училищ. Дискуссия о преобразовании духовно-учебных заведений: льготное образование духовного юношества или пастырские школы?
Университетская реформа 1863 г.: дискуссия о месте богословия в университетах, введение кафедр церковной истории и церковного законоведения, их положение на факультетах. Обер-прокурор Святейшего Синода и министр Народного просвещения князь Д. А. Толстой и его взгляды на образование. Дискуссия о богословских факультетах в русских университетах. Богословие в российских университетах после 1863 г.
Комитет по преобразованию духовных училищ 1866–1867 гг. Митрополит Арсений (Москвин) и его взгляд на духовное образование. Упразднение Духовно-учебного управления и учреждение Духовно-учебного комитета. «Парижский» протоиерей Иосиф Васильев — первый председатель Учебного комитета. Проблема централизации в духовном образовании. Новые уставы духовных семинарий и училищ 1867 г. и начало их преобразования.
Комитет по преобразованию духовных академий 1867–1868 гг. Архиепископ Макарий (Булгаков) и его проект преобразования духовных академий. Устав духовных академий 1869 г. Новые задачи духовных академий. Преобразование духовных академий: первые успехи и проблемы. Система богословского знания по Уставу духовных академий 1869 г.
Становление русской богословской науки. Развитие института научно-богословской аттестации. Разработка богословских и церковно-исторических источников. Участие церковных историков в развитии археологии.
Проблемы русской богословской науки 1870-х гг. Историко-критические методы в научно-богословских исследованиях.
Мнения современников об Уставе духовных академий 1869 г.
Тема 8. Духовно-учебные уставы 1884 г. и проблемы русского богословия второй половины XIX в.
Новая эпоха: изменение отношений к реформам 1860-х гг. Волнения в светских учебных заведениях начала 1880-х гг., попытки оградить духовные школы от внешнего влияния. Внутренние проблемы в духовно-учебных заведениях, порожденные уставами 1860-х гг.
Реформа духовных академий 1880-х гг.: мнения советов духовных академий о желательных изменениях в деятельности духовых академий; Комитет 1881–1882 гг. по составлению проекта нового Устава. Уставы духовных школ 1884 г. Мнения современников об Уставах 1884 г.
Роль обер-прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева в реформе 1884 г. и его отношение к духовному образованию и богословской науке.
Достижения и проблемы русской богословской науки 1880–1890-х гг. Вопрос о применимости критических методов в богословских исследованиях. Правила для рассмотрения ученых богословских сочинений 1889 г.
Неудавшаяся духовно-учебная реформа 1890-х гг.: причины ее начала, нестроения в духовных школах. Мнения советов духовных академий о желательных преобразованиях. Идеи профессоров СПбДА Н.Н. Глубоковского, В.В. Болотова, ректора КазДА архимандрита Антония (Храповицкого).
Раздел 5. Русские духовные школы и русское богословие в начале XX в.
Тема 9. Русские духовные школы в 1905–1907 гг.
Усиление нестроений в духовных школах в 1890–1900-х гг., организация подпольного семинарского движения. «Скорбный лист» духовных семинарий и академий 1905–1907 гг. Борьба за автономию духовных академий: позиция преподавательской корпорации, действия студентов. Комиссия 1905 г. по выработке мер к ликвидации нестроений в духовных академиях. Временные правила для духовных академий 1905–1906 гг.: проблемы, на разрешение которых они были направлены, главные принципы, результаты.
Дискуссия о богословских факультетах в русских университетах 1905–1906 гг. Позиции профессора богословия Киевского университета протоиерея П. Я. Светлова, профессора СПбДА Н. Н. Глубоковского. Мнения епархиальных архиереев о необходимых изменениях в духовном образовании.
Предсоборное присутствие о духовном образовании. Духовно-учебная деятельность епископа (архиепископа) Арсения (Стадницкого). Попытка семинарской реформы 1906–1907 гг.
Ревизия духовных академий 1908 г. и отмена Временных правил. Архиепископ Антоний (Храповицкий) и его «записки» о духовных академиях.
Тема 10. Уставы духовных школ 1910–1911 гг.
Комиссия 1909 г. и Устав духовных академий 1910 г. Комиссия 1910 г. и Уставы духовных семинарий и училищ. Архиепископы Димитрий (Ковальницкий), Арсений (Стадницкий), Антоний (Вадковский), Сергий (Страгородский) и их участие в духовно-учебной реформе. Вопрос о церковности духовных школ и о соответствии их современному положению в государстве и обществе. Проблемы организации богословской науки и проекты, направленные на ее совершенствование.
Духовные школы в 1910-х гг. Ректор Московской духовной академии епископ Феодор (Поздеевский), его взгляды на духовную школу и богословскую науку.
Тема 11. Духовные школы в 1917–1921 гг.
Ситуация в Русской Церкви в начале 1917 г. Временные правила духовных академий 1917 г. Комиссии 1917 г. по разработке проектов преобразования духовно-учебных заведений и духовных академий и выработанные ими проекты.
Всероссийский съезд деятелей духовной школы. Съезд ученого монашества.
Вопрос о духовных академиях и о духовно-учебных заведениях на Поместном Соборе 1917–1918 гг.
Упразднение Учебного комитета. Развал духовно-учебной системы. Судьба духовных школ в 1918–1921 гг.
Раздел 6. Церковная, духовно-учебная и научно-богословская деятельность преподавателей и выпускников духовных школ.
Тема 12. Церковная и духовно-учебная деятельность выпускников духовных школ.
Состав студенчества духовных школ, его изменение на протяжении XIX в. Цель духовных академий, различные варианты ее понимания.
Выпускники духовных академий — преподаватели духовно-учебных заведений, степень их готовности к учебному поприщу.
Священническое служение. Ученое монашество. Выпускники духовных академий в епископском сане.
Проповедническая деятельность. Учреждение просветительских и проповеднических обществ и братств.
Миссионерская деятельность преподавателей и выпускников духовных школ.
Социальное служение выпускников духовных школ.
Служение выпускников духовных академий в русских православных церквах за границей, их роль в межконфессиональных контактах.
Тема 13. Духовные академии как научно-богословские центры.
Система научной богословской аттестации: тематика исследований, замкнутость богословской науки, рецензорская роль Святейшего Синода, публичные защиты богословских диссертаций. Проблемы, связанные с научно-богословской аттестацией, во второй половине XIX в.
Перевод Священного Писания на русский язык: основные этапы, проблемы каждого этапа и пути их решения, главные участники перевода. Перевод и издание святоотеческих творений, научные проблемы. Духовные журналы, издаваемые духовными академиями и семинариями; вопрос о научности и популяризации богословского знания.
Научно-просветительские общества, созданные выпускниками духовных школ: принципы деятельности, состав, роль в духовном просвещении современного им общества и литературно-богословское наследие.
Контакты со светской наукой: совместные исследования, участие в светских ученых обществах и съездах как критерий уровня академической науки.
Участие профессоров и выпускников духовных академий в межконфессиональных диалогах Русской Православной Церкви.
Раздел 7. Богословское наследие русских духовных школ синодального периода
Тема 14. Богословское наследие русских духовных школ.
Библеистика. Догматическое богословие. Нравственное богословие. Пастырское богословие. Сравнительное богословие и история западных исповеданий. Патрология. Каноническое право. Философские науки. Апологетика. Церковно-исторические школы. История Древней Церкви. Византология. История Русской Церкви. Миссионерские науки и труды по изучению раскола и русских сект. Литургика. Церковная археология. Труды по словесности. Славистика. Гомилетическое наследие.
При рассмотрении каждой области богословской науки предполагается выделение основных направлений, методов, трудов и их авторов; выявление основных проблем, как научных, так и методологических, возникающих перед русскими богословами и духовными школами в данной области.
5. Рекомендуемые образовательные технологии
Специальный курс предполагает аудиторное чтение лекций, а также самостоятельные занятия студентов по изучаемому предмету: чтение рекомендуемых источников, пособий, научных трудов, выполнение письменной работы.
Для самостоятельной работы рекомендуются как исторические источники, отражающие процесс развития духовного образования в России, так и наиболее значительные труды из богословского наследия преподавателей и выпускников духовных академий. Многие из этих научных трудов уже знакомы участникам семинаров из базовых курсов богословских наук. Но если ранее эти труды использовались ими в качестве источника научно-богословской информации, то теперь предлагается посмотреть на них как на плоды развития русской богословской науки на определенном этапе, то есть обратить особое внимание на постановку темы исследования, построение, терминологию, использованные источники, методы исследования, богословские традиции, постараться определить степень влияния на этот труд святоотеческого наследия, европейских и русских богословских школ. Эта работа расширит и углубит представление студентов о русской богословской науке и ее месте в православном и обще-христианском научно-богословском знании, а также о научных методах богословских исследований.
В рамках лекционного специального курса предполагается выполнение одной письменной работы — доклада по одной из изучаемых в спецкурсе проблем или реферата по одному или нескольким научно-богословским исследованиям. Письменная работа служит основанием для допуска к зачету и активно используется в процессе зачетного мероприятия.
Освоение студентами программы специального курса предполагает углубленные занятия разными вопросами и проблемами из истории богословской науки. Эти знания могут быть полезны в дальнейшем при написании квалификационных работ, как при специализации по кафедре Истории Русской Церкви, так и при специализации по другим кафедрам Богословского и Исторического факультетов. Поэтому в методических указаниях приведен обширный общий список литературы; диссертационных исследований, имеющих отношение к тематике спецкурса; а также список опубликованных источников и архивных фондов, содержащих документы по истории духовного образования и богословской науки. Для каждой темы в программе указаны лишь основные пособия, необходимые для домашнего освоения вопросов, затрагиваемых на лекциях. Специальная литература, ориентированная на более глубокое изучение конкретных проблем, может быть рекомендована автором спецкурса по просьбе слушателей.
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.
Вопросы к зачету
Форма итогового контроля: зачет.
- Основные проблемы, связанные с устройством духовных школ в России в XVIII в. (организационные, кадровые, учебные, методические). Как изменялось понятие «духовное образование» в течение XVIII в.?
- Основные проблемы, связанные с богословским образованием в России в XVIII в. (структура «учебного богословия», взаимосвязь его частей, содержание, источники, методы учебных богословских курсов, западные и отечественные авторы богословских курсов, специфика их методов).
- Связь духовного и светского образования в XVIII в. Отношения богословия и других наук в XVIII в. (небогословские науки в духовных школах, богословие в Московском университете, учебные и научные контакты — на основе конкретных фактов).
- Основные проблемы, на решение которых была направлена духовно-учебная реформа 1808–1814 гг. Какие пути разрешения этих проблем были предложены реформаторами, в какой степени были реализованы начальные идеи реформы, насколько успешной была реформа, результаты ее практического осуществления?
- Проблемы, возникавшие в духовном образовании и богословской науке в 1830–1850-е гг. Чем они были обусловлены, были ли попытки их разрешить? Как можно оценить уровень развития русского богословия (научного и учебного) к середине XIX в.?
- Основные проблемы, которые стояли перед деятелями духовно-учебных реформ 1860-х гг. Какие пути разрешения этих проблем были предложены реформаторами, и насколько удачными показали себя эти предложения при их практическом осуществлении?
- Значение академической реформы 1869 г. для духовного образования и русской богословской науки. Ответ подтвердить конкретными примерами. Решила ли эта реформа поставленные перед ней задачи? С чем связана быстрая смена Устава духовных академий 1869 г. новым Уставом?
- Проблемы, связанные с богословскими исследованиями во второй половине XIX — начале XX вв.: выбор тем для исследований, методы исследований, соотнесение получаемых выводов с церковным Преданием. Система научно-богословской аттестации, критерии, предъявляемые к работам, представляемым на ученые богословские степени (ответ должен быть аргументирован и подтвержден конкретными фактами). Разные точки зрения на методы богословского исследования, конкретные научные сочинения, вызвавшие неоднозначную реакцию в высших церковных и научно-богословских кругах (из разных областей богословских исследований).
- Реакция духовных школ — учащихся и преподавательских корпораций — на революционную ситуацию в России в 1905–1906 гг. (как можно объяснить такую реакцию: внешним воздействием, внутренними проблемами духовных школ?) С какими внутренними проблемами была связана деятельность духовных школ в начале XX в., какие пути их решения предлагались церковной и светской властью, представителями епископата и духовно-учебных корпораций? Удалось ли решить эти проблемы в 1905–1906 гг., были ли они решены в дальнейшем?
- Проблемы духовного образования и богословской науки в России 1910-х гг. Отношение к этим проблемам архиереев, профессоров и преподавателей духовных школ. Какие перспективы развития духовного образования (подготовки духовенства) и богословской науки виделись к 1917–1918 гг. (использовать проекты 1917–1918 гг., материалы комиссий по их составлению и материалы их обсуждения на Поместном Соборе Православной Российской Церкви)?
- Научные исследования в XIX — начале XX в.: в библеистике, догматическом богословии, нравственном богословии, сравнительном богословии, пастырском богословии, патрологии, каноническом праве, истории Древней Церкви и Византологии, истории Русской Церкви, литургике и церковной археологии, гомилетическом богословии, религиозной философии, словесности и славистике, миссионерских науках, истории и обличении раскола и сектантства (для ответа может быть выбрана одна область богословия, по желанию студента). Выделить основные направления исследований в данной области, методы, указать наиболее значительных ученых и их научные труды. Выделить основные проблемы, как научные, так и методологические, связанные с исследованиями в данной области.
- Вопрос о переводе Библии на русский язык в XIX в. Выделить основные периоды в процессе перевода Библии на русский язык, указать основную проблематику каждого этапа. Прокомментировать богословские споры по вопросу допустимости перевода Священного Писания на русский язык, по вопросу выбора источника (текста) для перевода. Деятельность Библейской комиссии по научному изданию славянского текста Библии в начале XX в., проблемы, возникавшие в этом процессе?
- Проблемы научной апологетики XIX — начала XX в. Роль духовно-академической науки и университетских профессоров богословия в решении этих проблем. Основные направления в научной апологетике, труды и их авторы.
- Богословские науки в российских университетах (основные этапы, характерные черты и главные проблемы каждого этапа). С какими проблемами было связано преподавание богословия в российских университетах, какие предлагались пути решения этих проблем (XVIII — начало XX в.)? Значение университетской реформы 1863 г. в развитии богословских наук в университетах? Результаты развития университетского богословия, перспективы, намеченные в этом процессе к концу синодального периода..
- Участие членов профессорско-преподавательских корпораций духовных академий в обще-научных мероприятиях (общества, съезды, общие издательские и исследовательские проекты; контакты с представителями светской науки, командировки за границу). В каких областях науки это участие было наиболее плодотворным (подтвердить конкретными примерами)?
Темы письменной работы по курсу
В рамках спецкурса предполагается выполнение письменной работы. Она состоит либо в подготовке доклада, либо в составлении реферата по одному или нескольким научным исследованиям ученых-богословов XVIII — начала XX в. Ее выполнение является основанием для допуска к зачету, а ее содержание активно используется в процессе контрольного мероприятия. Методические указания для подготовки даются лектором в процессе чтения курса.
Темы для докладов и сообщений
- Латинские и греческие тенденции в русских духовных школах конца XVII — начала XVIII в.
- Католическое и протестантское влияние на русское духовное образование и русское богословие в XVIII в.
- Митрополит Стефан (Яворский) и архиепископ Феофан (Прокопович) — богословское противостояние.
- Архиепископ Феофан (Прокопович) как деятель духовного образования.
- Роль отдельных духовных школ в развитии духовного образования и богословской науки в XVIII в. (Киевской и Московской академий, Александро-Невской и Казанской семинарий, Харьковского коллегиума — для доклада может быть выбрана одна школа, может быть проведен сравнительный анализ деятельности двух или нескольких духовных школ).
- Структура богословского знания в представлении авторов духовно-учебных проектов в России в XIX — начале XX в. (период может быть сужен по деланию автора доклада, при условии конкретизации изучения).
- Исторические методы в богословии на примере трудов профессоров русских духовных академий XVIII — начале XX в. (период может быть сужен по деланию автора доклада, при условии конкретизации изучения).
- Влияние протестантской немецкой науки на русские церковно-исторические труды XIX в. (по желанию автора доклада может быть выбрана конкретная область богословия).
- Исследования по истории старообрядчества 1880–1890-х гг. и проблемы, с ними связанные (на примере дискуссии профессоров Московской духовной академии Н. Ф. Каптерева и Н. И. Субботина).
- Богословие в русских университетах: профессора богословия, церковной истории и церковного права (по желанию автора доклада может быть выбрана конкретная историческая эпоха в рамках синодального периода или конкретный университет).
- История идеи создания богословских факультетов в русских университетах в XVIII — начале XX в.
- Борьба за автономию в русских духовных академиях в начале XX в. и вопрос о церковности духовной школы.
- «Записки» архиепископа Антония (Храповицкого) о духовных академиях.
- Диалог Русской Православной Церкви с Англиканской церковью во второй половине XIX в. и участие в нем представителей духовных академий.
- Диалог Русской Православной Церкви со старокатоликами во второй половине XIX века и участие в нем представителей духовных академий.
- История Российского Библейского общества (1812–1826).
- Выпускники русских духовных академий — сотрудники православных миссий (по желанию автора доклада может быть выбран конкретная историческая эпоха в рамках синодального периода или конкретное миссионерское направление).
- Роль Казанской духовной академии в русском миссионерстве XIX — начала XX в.
- Роль русских православных духовных академий в переводе Священного Писания на русский язык.
- Исследователи и толкователи Священного Писания в русских православных духовных академиях.
- Труды духовных академий по переводу и изданию святоотеческих творений в XIX — начале XX в.: проблемы и достижения.
- Патрологические школы в русских православных духовных академиях.
- Церковно-исторические школы в русских православных духовных академиях.
- Изучение истории раскола в русских духовных школах: преподавание, научные труды и их авторы.
- Ученые-византологи и ученые-слависты в русских духовных академиях.
- Ученые-канонисты в русских духовных академиях в XIX — начале XX в.
- Литургическая наука в русских православных духовных академиях.
- Философские науки в русских духовных академиях XIX — начале XX в.
- Церковная словесность в русских православных академиях: теория и практика.
- Миссионерские науки в русских духовных школах: проблемы и достижения.
- Русская христианско-апологетическая наука: проблемы и достижения.
- Митрополит Платон (Левшин), его деятельность в области духовного образования.
- Митрополит Гавриил (Петров), его деятельность в области духовного образования.
- Митрополит Евгений (Болховитинов), его духовно-учебная деятельность и церковно-исторические труды.
- Митрополит Филарет (Дроздов), его богословские труды и взгляды на духовное образование.
- Митрополит Макарий (Булгаков) как богослов, церковный историк и деятель духовного образования.
- Архиепископ Филарет (Гумилевский) и его богословские и церковно-исторические труды.
- Протоиерей Герасим Петрович Павский: переводчик Священного Писания, экзегет, законоучитель.
- Архимандрит Макарий (Глухарев) и его богословская, переводческая и миссионерская деятельность.
- Протоиерей Иосиф Васильевич Васильев, его участие в деле духовного образования и участие в межконфессиональных контактах Русской Православной Церкви.
- Протопресвитер Иоанн Леонтьевич Янышев, его участие в деле духовного образования и богословские труды.
- Святитель Феофан Затворник и его вклад в русскую экзегетику.
- Н. И. Ильминский и его миссионерские труды.
- Профессор Е. Е. Голубинский и критическое направление в исследованиях по истории Русской Церкви.
- Профессор А. П. Лебедев и его церковно-исторические труды.
- Профессор В. В. Болотов и его значение для русской церковно-исторической науки.
- Профессор протоиерей А. В. Горский, его богословские и церковно-исторические труды.
- Профессор Н. Н. Глубоковский, его богословские труды, взгляды на духовное образование и богословскую науку.
Научные исследования для реферирования
Реферат может составляться либо по одной научной работе, либо по двум или более (сравнительный реферат, комплексный реферат). В случае сравнительного реферата рекомендуется выбрать для сравнения либо авторов — представителей разных научных школ или разных направлений, либо авторов, предлагавших разные варианты решения одного научного вопроса. Может быть составлен реферат по комплексному обзору научного наследия одного из ученых-богословов или нескольких представителей конкретного научного направлении. В списке указаны наиболее значительные представители богословских наук, исследования которых имеются в фондах библиотек, доступных студентам ПСТГУ (Научная библиотека ПСТГУ, Российская государственная библиотека, Государственная публичная историческая библиотека России и др.) Выбор конкретного научного труда или трудов для реферирования может быть согласован с руководителем специального курса.