Вохминцева Светлана Михайловна) «Основа личности это ее развитие» (Рейнгард Галина Дмитриевна) «Педагогические методы духовно-нравственного воспитания учащихся на урок

Вид материала

Содержание

Cегеда Галина Николаевна
МБОУ СОШ №7 г.Минеральные Воды

Подобный материал:

1 ... 16 17 18 19 20 21 22 23 ... 26

«Любовь к родному языку как основа духовно-нравственного воспитания»

Cегеда Галина Николаевна

МБОУ СОШ №7 г.Минеральные Воды

Ставропольский край

При всём многообразии целей и задач, которые стоят сегодня перед российским образованием, главной, несомненно, является воспитание подрастающего поколения в духе патриотизма, любви к Отечеству, приверженности традиционным духовно-нравственным ценностям. Мне особенно хочется подчеркнуть слово традиционным.

Мы видим, как буквально на глазах одного поколения невероятными темпами меняется информационная культура человечества. Мультимедийные формы хранения, представления и восприятия информации вытесняют традиционное чтение, которое ещё вчера, каких-нибудь десять лет тому назад, было главной интеллектуальной технологией. И вот уже стыдно не уметь отправить электронную почту, воспользоваться интернетом, скачать и сохранить информацию (то ли нужную, то ли не очень!) и даже просто выступить перед коллегами без столь модной сейчас презентации. При этом мы забываем, что уровень пользователя даже самой умной техникой не может сравниться с уровнем творца в той или иной области интеллектуальной и творческой деятельности. А потом наивно удивляемся, почему наши дети предпочитают хранить добытую сравнительно лёгким путём информацию на жёстком диске, а не в своей памяти, почему они не способны овладевать знаниями постепенно, преодолевая трудности на пути к радостным самостоятельным открытиям, таким образом делая их своей интеллектуальной собственностью на всю жизнь. Очевидно, в данном случае цель и средства поменялись местами. ИКТ - средство получения, сохранения, обработки информации, но не самоцель! А там, где надо вслушаться в слово, понять его, прочувствовать, они подчас могут даже помешать. Мы же, поддавшись этому наваждению (всюду инновации, информатизация, модернизация – обратите внимание: всё это слова-«пришельцы», не русские слова), совершенно забыли о том, что главная, самая важная для человеческого сердца и ума информация веками хранилась не на дисках и flash-картах, и даже не на бумаге, а в СЛОВЕ, в языке народа. Это истина. В Евангелии от Иоанна читаем: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…». Невольно вспоминается стихотворение великого русского поэта И.А.Бунина, которое так и называется - «Слово»:

Молчат гробницы, мумии и кости,-

Лишь слову жизнь дана:

Из древней тьмы, на мировом погосте,

Звучат лишь Письмена.

И нет у нас иного достоянья!

Умейте же беречь

Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,

Наш дар бессмертный – речь.

Слово появилось до создания алфавита, до изобретения книгопечатания и уж, конечно, до внедрения компьютерных технологий! И нельзя не согласиться с К.Д.Ушинским, который утверждал: «Язык народа - лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни, начинающейся далеко за границами истории». Однако в последние годы мы всё с большей тревогой говорим о признаках духовной деградации, духовного обнищания, напрямую связанных с языковыми потерями.

В наше время, к сожалению, сквернословие стало чуть ли не нормой. Сквернословят стар и млад: отцы семейств и хранительницы очага, подрастающие мужчины и будущие матери, мальчики и девочки детсадовского возраста. Как норма сквернословие и мат закрепляются телевидением. Подобное состояние языка является признаком деградации, морального падения общества.

При всей исторической терпимости, снисходительности русского языка к «чужим словам», при всей его так хорошо подмеченной А.С.Пушкиным «переимчивости и общежительности» в отношениях с другими языками можно и должно, видимо, сократить поток иноязычных заимствований. Да, есть иностранные слова, уже освоенные языком, например: театр, кровать, тетрадь, минута и другие - не о них речь! Но не следует прибегать к иноязычному слову, когда существует равносильное коренное (учреждение – офис, управляющий – менеджер, доказательство – аргумент, нелепость – абсурд).

Имеет место, к счастью, и другой процесс: многим словам и понятиям возвращён или возвращается их подлинный, первоначальный смысл, например: демократия, честь, справедливость, милосердие, совесть и совестливость, нравственность и духовность, душевность, добропорядочность, раскаяние, искупление, благотворительность, благородство и другие. Вспомнили и слова Ветхого Завета о том, что в языке нашем заключены и жизнь, и смерть. Язык - это мостик, по которому наше земное начало переходит в духовное. Вот почему воспитание любви к родному языку – одна из важнейших задач школы сегодня, как, впрочем, и всегда!

«По отношению каждого человека к своему языку, - писал К.Г.Паустовский, - можно совершенно точно судить не только о его культурном уровне, но и о гражданской ценности. Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку». Любовь к родному языку воспитывается исподволь, постепенно - с рождения и до последних дней жизни, - а не только на уроках русского языка. В процессе формирования и сбережения русского литературного языка должны участвовать все, кому дорога Россия: общественные и государственные деятели, публицисты, учёные и, конечно же, учителя-словесники. Нужно осознанно взять на себя ответственность за будущее нашего языка, ибо это будущее зависит от нашей позиции.

Что же делается для этого в нашей стране? Отрадно отметить, что вопрос сохранения русского языка как национального богатства поставлен наконец-то на государственном уровне: 2007 год проходил как Год русского языка не только в России, но и везде в мире, где знают, любят и ценят русский язык. Воспитание любви к родному языку – один из главных аспектов и в приоритетном национальном проекте «Образование». Эта проблема среди самых главных и на ежегодно проводимых в Москве Рождественских образовательных чтениях, в которых активное участие принимают не только представители русской православной церкви, но и видные государственные деятели. Ведь всех здесь объединяет одна цель – духовно-нравственное возрождение юного поколения, которое в первую очередь осуществляется через любовь и уважение к родному языку. Следует упомянуть и ежегодно проходящие в мае Дни славянской письменности, а также Всероссийский Открытый урок ЧТЕНИЯ. Бережное отношение к родному слову воспитывается в первую очередь на уроках русского языка. Кроме изучения разделов науки о языке, орфографических и пунктуационных правил, необходимо сделать так, чтобы языковая реальность предстала перед учащимися не в качестве предмета изучения, а в качестве осваиваемого пространства языковой жизни. «Жизнь в языке» вместо «изучения языка», понимание того, что и сам язык «живой как жизнь». Именно такой подход позволяет получить в качестве результата любовь к языку – системное основание для внутренней готовности исследовать язык, наслаждаться им на протяжении всей жизни. Вот почему мы так часто обращаемся на уроке не к примитивным примерам для подтверждения того или иного правила, а к текстам из русской классической литературы. «Задача школы может состоять только в том, чтобы оживить и укрепить у учащихся любовь к родному языку, к родной речи, возбудить у них интерес к тем сокровищам поэзии, какие составляют достояние нашего народа. Любовь к родной речи и любовь к родной поэзии – вот ближайшая, вполне осуществимая и вместе с тем вполне национальная задача обучения родному языку…» -эта цитата из книги А.В.Попова «Методика русского языка», изданной в Москве в 1915 году, звучит не менее злободневно, чем положения нацпроекта «Образование»!

Большие возможности открываются и на уроках литературы Мы не должны пренебрегать мудрым достоянием наших предков, создавших великую страну и великую культуру. Для русских писателей 19 века характерно в высшей степени ответственное и трепетное отношение к слову. В.Ф.Одоевский, например, утверждал, что «ни одно слово, произнесённое человеком, не забывается, не пропадает в мире, но производит непременно какое-либо действие; так что ответственность соединена с каждым словом… с каждым движением души человека». Вот почему на уроке литературы чаще должен звучать художественный текст, а не теоретические размышления по поводу того или иного произведения. Жизненный и читательский опыт наших учеников подчас явно недостаточен для того, чтобы они самостоятельно поняли «Евгения Онегина» или «Героя нашего времени», которые и прочитаны ими, по точному и честному выражению одного из наших учеников, «так… слегка!» Задача учителя в этом случае – помочь, перекинуть незаметно мостик между классическим произведением и юным читателем, который зачастую далёк не только от вдумчивого чтения, но и от чтения вообще.

Привить любовь к родному языку невозможно, если не возродить культуру чтения. Чтения как такового сегодня не стало меньше – оно просто стало другим, некнижным. И сам текст стал другим: звучащим, движущимся и даже непрошеным, входящим в нас без нашего на то желания. Жизненный успех стал в меньшей степени зависеть от способности читать, от эрудиции и общей культуры, а в большей – от прагматических «компетенций». Юноша, не прочитавший в охотку хотя бы одного романа, но научившийся бегло программировать, в кратчайшие сроки решит проблему удовлетворения своих базовых потребностей: даже в России у хорошего программиста приличная зарплата.

Сызмальства теперь ребёнок окружён множеством привлекательных вещей, которые освоить ему куда легче, чем чтение и книгу. Эти интерактивные – движущиеся, звучащие, реагирующие и провоцирующие – живые и интересные в представлении ребёнка предметы и процессы закономерным образом вытесняют из обихода книгу именно в том возрасте, когда человек должен постепенно «врастать» в книжную культуру, учиться не только воспринимать текст, но и «читать между строк», чувствовать красоту родного языка, понимать душу писателя через сказанное им слово и понимать через прочитанное собственную душу. В итоге – навсегда утраченные возможности. А книга, не прочитанная вовремя, вряд ли будет прочитана позже.

«Как заставить ребёнка читать?» - часто спрашивают родители, искренне надеясь получить универсальный совет. Заставить-то, конечно, можно: «Если не прочитаешь, то…» Но есть ли смысл в таком принудительном чтении? В таком случае более очевиден вред: повзрослев, вчерашний ученик в 99 случаях из 100 не откроет вновь то произведение, которое его когда-то заставили прочитать. Списав сочинение по «Евгению Онегину», никогда не узнает, что роман начинается не со строки: «Мой дядя, самых честных правил…», а с задушевного обращения Пушкина к читателю:

Но так и быть – рукой пристрастной

Прими собранье пёстрых глав,

Полусмешных, полупечальных,

Простонародных, идеальных,

Небрежный плод моих забав,

Бессонниц, лёгких вдохновений,

Незрелых и увядших лет,

Ума холодных наблюдений

И сердца горестных замет.

Поэтому не заставлять читать надо, а прививать любовь к чтению с самого раннего возраста. И уроков здесь мало, недостаточно и усилий только лишь учителя-словесника.

Задача учителя – не стать на пути между писателем и читателем. Надо помочь нашим ученикам стать талантливыми читателями. Показать, что как бы ни был талантлив писатель, без талантливого читателя его произведение «не прозвучит». Об этом чудесно сказала Марина Цветаева: «Книга должна быть исполнена, как соната. Звуки – ноты. В воле читателя осуществить или исказить». А для Анны Ахматовой « каждый читатель как тайна, / Как в землю закопанный клад…» Пусть читатель и писатель найдут друг друга, тогда и учителю можно незаметно уйти в сторону, не мешать их общению.

Общая цель современной школы, большое значение придающей формированию и развитию духовно-нравственных основ личности, очень удачно сформулирована в резолюции XI Всемирного Русского Народного Собора, выдержкой из которой хотелось бы закончить свои размышления: «Преодоление множества кризисных явлений сегодняшнего периода российской истории невозможно без духовно-нравственного очищения и подъёма общества, без опоры на классическую и народную, выдержавшую испытание временем русскую культуру и культуру народов России… Россия живёт тяжело. В раздорах, чиновничьем произволе, бедности. Но она живёт и в Вере, и в Надежде, и в жажде созидания. Давайте же созидать её вместе – под знаком русской классической литературы и великого Русского Слова».

«Формирование духовно-нравственной личности на уроках литературы и русского языка»

Устинова Ирина Викторовна

МБОУ СОШ №7 г.Минеральные Воды

Ставропольский край

Я думаю, многие согласятся со словами, что «учительство – одно из труднейших видов служения Отечеству и своему народу». Учителю поручена высокая духовная миссия: на своем месте он реализует дело, может быть, куда более важное, чем любая концепция или программа, ибо он формирует личность, помогает строить жизнь человека, строить будущее нашей страны. Но чтобы заложить в души учеников высокие нравственные принципы, жизнь учителя должна быть построена на тех же принципах. Главная цель образования в школе – развитие высоконравственной, гармоничной, физически развитой и духовно здоровой личности, способной к творчеству и самоопределению. Это позволяет каждому учителю участвовать в духовном становлении своих учеников, осознавая, что именно в детстве человек особо восприимчив и чуток к Красоте, Добру и Правде.

Русский язык сегодня один из самых развитых и богатых языков мира – а культура пользования родным языком, словом исчезает; "великий и могучий" русский язык словно теряет почву, корни его повисают в иссушающем и зараженном воздухе, а прежде он вольготно произрастал и ветвился в оазисах русской изящной словесности. В руках у учителя словесника - самое богатое наследие в мире, самое влиятельное на душу учение о добре - это наш язык, могучая духовная защита и опора, очень чуткий, надежно выверенный историей и национальными традициями. Поэтому в современных условиях на литературу как учебный предмет возлагается особая миссия – воспитание духовно-нравственной личности, обладающей высокой степенью осознания себя гражданином России.

Русская литература всегда была гордостью, совестью народа, потому что для нашей национальной психологии характерно повышенное внимание к душе, совестливости, к яркому и меткому слову, которым можно убить и воскресить, втоптать в землю и вознести до небес. Литература в школьном изучении полифункциональна по своим целям и задачам, полифонична по содержанию: в ней звучат голоса писателей, исторических эпох и литературных направлений. В художественных произведениях поднимаются вопросы этики, эстетики, политики, а иногда даже стратегии и тактики боевых сражений. Но самое главное – проблема души и духа отдельного человека и целого народа. Русскую литературу XIX века один из героев немецкого писателя Томаса Манна назвал Святой. Ни одна литература мира не дала человеку такого возвышающего и одухотворяющего идеала, какой утверждает русская литература. Классик австрийской литературы Стефан Цвейг писал: «Раскройте любую из пятидесяти тысяч книг, ежегодно производимых в Европе. О чем они говорят? О счастье. Женщина хочет мужа или некто хочет разбогатеть, стать могущественным и уважаемым. У Диккенса целью всех стремлений будет миловидный коттедж на лоне природы с веселой толпой ребятишек, у Бальзака – замок с титулом пэра и миллионами. И, если мы оглянемся вокруг, на улицах, в лавках, в низких комнатах и светлых залах – чего хотят там люди? – быть счастливыми, довольными, богатыми, могущественными. Кто из героев Достоевского стремится к этому? – Никто. Ни один». У русского писателя, А.И. Солженицына, выражено это еще определённее: «Чем отличаются русские литературные герои от западноевропейских? Самые излюбленные герои западных писателей всегда добиваются карьеры, славы, денег. А русского героя не корми, не пои – он ищет справедливости и добра. Совесть утверждалась нашими писателями как основная мера всех вещей. Не частные вопросы, но важнейшие, всеобщие – волновали сознание и душу творцов русской литературы. Вот почему русская литература задачу свою и смысл существования видела в возжигании и поддерживании духовного огня в сердцах человеческих. Вот откуда идет и признание совести мерилом всех жизненных ценностей. Понимая все это, я говорю старшеклассникам о том, что нетворческое чтение, например, Достоевского, может погрузить человека в мрачные бездны. Но вина в том – не на писателе, а на бездарном читателе. Читать литературу нужно учиться. И тогда Достоевский выведет душу к светлым высотам, расчистит дорогу к постижению Истины.

Сегодня, когда из важнейших проблем нашего общества является возрождение духовности, когда мы возвращаемся к истокам нашим, у учителя есть богатые возможности для того, чтобы сделать уроки литературы уроками нравственности, добра и красоты. Уроки литературы должны стать поистине уроками «нравственного прозрения». Программный материал 9-11 классов представляет для этого большие возможности. Произведения классической литературы прославляют веру народа, его нравственные силы, любовь к родной земле, глубокую человечность. Русская классика – это проповедь человечности, добра и поиски путей, ведущих к нему. С нравственным воспитанием учащихся связано и рассмотрение вопросов о личном и общественном, о цели и смысле человеческой жизни, о счастье, дружбе, любви. Все они приобретают характер сквозных проблем в каждом произведении русской литературы. Следовательно, цель литературного образования в школе состоит и в том, чтобы познакомить учащихся с классическими образцами мировой словесной культуры, обладающими высокими художественными достоинствами, выражающими жизненную правду, гуманистические идеалы, воспитывающими высокие нравственные чувства у человека читающего. Программы сохраняют установку на обязательное систематическое, осмысленное, прочувствованное чтение учащимися художественных произведений, предполагают особое внимание учителя и ученика к эмоциональному восприятию текста, определяют отношение к литературному произведению как к источнику прекрасного. Безусловно, духовно-нравственное воспитание личности - это долгий и кропотливый процесс, и вся система работы над художественным произведением, а также внеклассная работа способствует формированию духовных ценностей учащихся. Нравственно-эстетический потенциал древнерусской культуры и литературы, творчества Пушкина, Некрасова, Толстого, Чехова очень высок, степень эмоционального воздействия на наших учеников исключительна, глубина нравственной проблематики неисчерпаема. Это воистину – «неупиваемая чаша» нашей духовности. В воспитании души, пробуждении духовности не случайно главная роль принадлежит литературе — виду искусства, в котором слово отражает мир: внешний, окружающий человека, и внутренний, живущий в нем самом.

Создание ситуации для осуществления нравственного выбора оказывает сильное влияние на формирование духовно-нравственной позиции. Так, например, диалогическое взаимодействие может успешно реализоваться в процессе учебной дискуссии, обладающей большим педагогическим потенциалом для развития духовности и нравственности учащихся. В качестве примеров могу привести некоторые вопросы, которые предлагаются учащимся старших классов для дискуссий при изучении литературных произведений: Печорин и Онегин - «лишние люди» своего времени, а нужны ли они в XXI веке? Смогла ли Татьяна Ларина, любимая героиня А.С.Пушкина, спасти от духовной безысходности Евгения Онегина? Грех, возмездие и покаяние в драме А.Н.Островского «Гроза». Был ли иной путь у Катерины? Проблема «отцов» и «детей» - актуальна ли данная проблема сегодня? Почему Н.А.Бердяев сказал о Достоевском: «…художник… бездны человеческой, человеческой бездонности»? Нравственный идеал Л.Н.Толстого. Кого из героев романа «Война и мир» автор называл «любимыми», а кто вызывал у него духовное отторжение? Проблема нравственного выбора и поиск правды в прозе М. Шолохова: однозначны ли в своей человеческой сути Григорий Мелехов, Семен Давыдов, Макар Нагульнов, дед Щукарь, Андрей Соколов? Возможен ли «земной рай», созданный ценой крови и насилия (А.Платонов «Чевенгур»), «…будет ли этот «рай» раем, если за него придется заплатить хотя бы одной слезинкой ребенка» (Ф.М.Достоевский)? «Хорош божий свет. Одно нехорошо – мы» (А.П.Чехов). (По произведениям ХХ века) – ваша человеческая, нравственная позиция в оценке поступков героев произведений В.Шукшина, В.Распутина, В.Астафьева, Ч.Айтматова.

В процессе дискуссий учащиеся дают личностную оценку литературному произведению, героям и событиям, осмысливают авторское отношение к ним, обсуждают нравственные вопросы, поднимаемые авторами литературных произведений, и связанные с ними социальные проблемы. И естественно, на этих примерах учатся делать свой выбор.

На уроках русского языка при изучении различных тем я использую разнообразные приёмы, влияющие на выработку нравственных принципов и понимание нравственных ценностей в жизни. Для того чтобы помочь ученикам осмыслить, осознать сущность любого нравственного понятия, необходимо рассмотреть его во всех оттенках, во взаимосвязи с другими близкими и противоположными ему. При прохождении тем «Синонимы», «Антонимы» подходит прием, позволяющий раскрыть сущность нравственного понятия на основе сопоставления, сравнения его с другими, близкими и противоположными ему. Например: уважение, сострадание, забота, чуткость, сопереживание, нежность, сердечность, сочувствие, миролюбие, совесть, благородство, стыд, обязательность, память, жертвенность, порядочность, угрызение совести и. т.д. Совместная работа с учениками может строиться двумя способами:

а) учитель предлагает каждому ученику самостоятельно продумать и записать в тетрадь понятия, близкие данному, затем каждый знакомит всех с результатами своей деятельности, и составляется общий ряд, анализируются смысловые оттенки, отличающие каждое понятие друг от друга;

б) совместно в процессе обсуждения выстраивается ряд близких по значению нравственных понятий, записывается на доске, затем каждый в тетради анализирует их смысловое содержание.

Часто практикую на своих уроках сочинения - миниатюры, сочинения-рассуждения о нравственных понятиях: совесть, милосердие, сострадание, благородство. Меня всегда волнуют творческие работы моих учеников. Вот выдержки из сочинения: «Что такое совесть? Я думаю, что это – внутренняя оценка, внутреннее осознание моральности поступков, чувство нравственной ответственности за свое поведение», «Совесть – главное качество человеческой души, и тот, кто утратил его, превращается в жестокое существо, не имеющее ни жалости, ни любви, ни памяти».

При обобщении темы «Союзы как части нашей речи» в 7 классе все усилия направляются не только на усвоение материала, но и на создание условий для усвоения такой нравственно-этической категории как «союз человеческих сердец». У обучающихся появляется умение формулировать проблемы, предлагать пути их решения, они учатся строить собственную точку зрения, высказывать и аргументировать её. С воспитательной позиции такой урок содействует развитию умения общаться между собой, помогает обучающимся осознать ценности совместной деятельности. Вместе с детьми мы решаем духовно – нравственную проблему: Дружба + Товарищество= Союз. Проблемный вопрос: есть ли необходимость в союзе человеческих сердец? Я предлагаю ребятам поработать с предложениями, взятыми из стихотворений А.С. Пушкина, а также с предложениями - из произведения А. П. Платонова «Неизвестный цветок», где они находят союзы и определяют их функции. Сочинительные союзы выполняют функцию объединения, присоединения, противопоставления, т.е. используется принцип равноправия, а вот подчинительные союзы используют принцип подчинения. Делаем вывод о том, что такие же отношения и в нашей человеческой жизни. Люди живут спокойно, чувствуют себя в безопасности лишь тогда, когда отношения между ними построены на взаимопонимании, уважении.

Безусловно, говорить о духовно-нравственном воспитании нужно и с детьми с младшего школьного возраста, на уроках литературы без излишней морализации и назидания, просто и доступно даются ответы на многие вопросы: «Что считать добром и злом? Как очиститься от дурных помыслов? Как научиться жить среди людей?» И благодатный материал для таких размышлений можно найти в русских народных сказках: «Иван – крестьянский сын и чудо-юдо», « Царевна - лягушка». Рассказ В.Астафьева «Конь с розовой гривой» также открывает добрый и светлый мир народной жизни, увиденный детскими глазами. Живые и точные описания бытовых подробностей дают возможность узнать жизнь народа в первые годы Советской власти. Вместе тем писатель ставит важные нравственные вопросы, заставляя читателя задуматься о дружбе, долге, честности и правдивости, об истинной доброте и человечности. Поэтому рассказ В.Астафьева, я считаю, приобщает юных читателей духовно-нравственным категориям.

Через учебный диалог учителя и ученика происходит культурное, нравственное и духовное взаимообогащение учащихся и преподавателя. И каждому учителю важно передать детям то, что поможет им сохранить человеческое в себе и в мире, защитить от глупости, беспамятства, духовной глухоты и бессердечия.

Blog

Содержание