Темы Тема Раздел I. Что такое философия?
| Вид материала | Документы |
- Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
- Философия науки, 1477.04kb.
- Вопросы к экзамену канд минимума 2004, 504.75kb.
- Тематический план 2011-2012 уч год 1-й семестр Что такое философия? (4 часа), 13.07kb.
- Лекция что такое философия?, 223.59kb.
- Программа курса история западноевропейской философии раздел III. Философия Возрождения., 197.54kb.
- Тема: Что такое вич? Что такое вич- инфекция? Что такое спид?, 31.26kb.
- Х. Ортега-и-Гассет Что такое философия?, 2230.34kb.
- Т. П. Возможно ли «объективистское» религиоведение?, 75.66kb.
- Темы рефератов для магистрантов раздел: Философия техники, 13.14kb.
Тема 7. Философия Нового времени
Новое время – историческая эпоха XVI-XVIII вв. (в широком смысле в нее включают и XIX век). Характерные черты: развитие капиталистических отношений, основанных на машинном производстве; научная революция в естествознании – ученые переходят от умозрительного метода познания природы к использованию экспериментальных и математических методов, утверждается гелиоцентрическая система Вселенной, появляется механика, формируются основы механической картины мира (И.Кеплер, Г.Галилей, И.Ньютон); философия переориентируется на гносеологию и научное познание, происходит формирование двух направлений – эмпиризма (сенсуализма) и рационализма; происходит разрыв со схоластикой и религией, возникают идеи всемогущества разума как существенного свойства человека и безграничных возможностей научного исследования; в мировоззрении этой эпохи происходит разделение сущего на бытие (объект познания) и сознание (субъект познания).
Реформация (лат. reformatio – преобразование) – церковное и общественное движение в Западной Европе в XVI в., направленное на преобразование католической церкви и очищение христианского вероучения от средневековых искажений, возвращение к "чистому и свежему христианству" (Лютер, Кальвин) и имевшее последствием образование протестантских церквей. Причины Реформации: упадок средневековой церкви, распущенность и коррумпированность духовенства.
Деизм (лат. Deus – Бог) – учение, получившее влияние и распространение в XVIII в., в котором Бог признается творцом мира, но, создав мир и наделив его законами, дав миру "первотолчок", Бог после этого более не вмешивается в существование мира ("удаляется от дел"); мир похож на грандиозный часовой механизм; роль Бога в познании законов природы минимальна. Деисты, не отрицая существования Бога, утверждают, что философия должна заниматься не познанием божественного мира, а познанием природы. Сторонники деизма: Декарт, Лейбниц, Вольтер, Руссо, Толанд, М.В.Ломоносов и др.
Механическая картина мира сложилась в результате научной революции XVI–XVII вв. (Г.Галилей, И.Кеплер, Р.Декарт, П.Лаплас, И.Ньютон и др.). Основы МКМ: природа рассматривается как громадная машина; Вселенная не развивается; единственная форма материи – это вещество, состоящее из множества неделимых корпускул (атомов); пространство и время носят абсолютный характер, т.е. не связаны с материей; любое движение сводится к перемещению тел и частиц по "вечным" законам механики; все сложные процессы можно объяснить, сведя их к более простым понятиям и законам механики (редукционизм); во Вселенной нет случайности, есть только необходимость (жесткий детерминизм); зная причину можно однозначно рассчитать ее следствия; понятие случайности отражает лишь меру нашего незнания законов природы.
Эмпиризм (греч. empeiria – опыт) – направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знаний и утверждающее, что все знание основывается на опыте, эксперименте; теоретическое мышление не может выходить за пределы опыта; разум лишь обрабатывает (сочетает, компонует) данные опыта, ничего не добавляя к содержанию знания. Эмпиризм сформировался в XVII-XVIII вв. В истории философии эмпиризм выступал как (1) материалистический эмпиризм (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.), считавший, что источником чувственного опыта является объективно существующий мир, и как (2) идеалистический эмпиризм (Д. Юм, Дж. Беркли, Э. Мах, Р. Авенариус и др.), признававший единственной реальностью субъективный опыт (ощущения, представления). Противоположен эмпиризму – рационализм.
Сенсуализм (лат. sensus – ощущение) – направление в теории познания, непосредственно связанное с эмпиризмом, рассматривающее ощущения в качестве единственного источника наших знаний; сенсуалисты утверждают, что все, что недоступно чувствам, недоступно и для ума ("нет ничего в разуме, чего ранее не было бы в чувствах").
Бэкон Фрэнсис (1561-1626) – основатель эмпиризма и методологии опытного естествознания. Критикуя средневековую схоластику за бесплодность рассуждений, Бэкон ставит целью философии познание законов природы для господства человека над ней ("знание – сила"). Бэкон считал, что для познания истины следует прибегнуть к правильному методу работы с опытом (эмпирический метод индуктивного познания природы, ее законов); разработал учение об "идолах" – изъянах разума человека, мешающих истинному познанию. Сочинения: "Новый органон", "Новая Атлантида" и др.
Гоббс Томас (1588-1679) – представитель английского эмпиризма, атеизма, создатель системы механистического материализма. Природа есть совокупность протяженных тел, движение которых подчиняется законам механики. Гоббс – один из создателей теории "общественного договора", в которой государство рассматривается как результат договора между людьми в целях всеобщего мира и безопасности, положившего конец естественному догосударственному состоянию "войны всех против всех" ("человек человеку – волк"). Основой нравственности Гоббс считал "естественный закон" – стремление к самосохранению и удовлетворению потребностей. Моральный долг совпадает с гражданскими обязанностями, вытекающими из общественного договора: граждане сами ограничивают свою свободу и отдают часть своих прав государю и государственным органам, которые обязаны охранять мир и всеобщее благоденствие (поэтому лучшая форма правления – монархия). Сочинения: "Левиафан", "О свободе и необходимости" и др.
Лаплас Пьер Симон (1749-1827) – французский астроном, математик; представитель механистического материализма; по его мнению, природа подчинена "жестким" законам механики, в ней нет случайностей; Солнечная система произошла путем сгущения частиц-атомов в первоначальной туманности под действием закона всемирного тяготения (гипотеза Канта–Лапласа); значения координат и импульсов всех частиц во Вселенной в данный момент времени однозначно определяют ее состояние в любой прошедший или будущий момент (лаплассовский детерминизм); Бога нет ("Я не нуждаюсь в этой гипотезе").
Локк Джон (1632-1704) – английский философ-просветитель, основоположник сенсуализма, сторонник деизма, основоположник социально-политической доктрины либерализма. Локк отрицает теорию врожденных идей Декарта. Все знание приобретается нами из индивидуального опыта, который состоит из простых идей (ощущений и чувственных образов памяти), которые перерабатываются в сложные идеи посредством рассудка. По мнению Локка, сознание ребенка есть "чистая доска" (tabula rasa), которая постепенно "покрывается письменами разума". Локк считал, что государство возникло благодаря "общественному договору", но в отличие от Гоббса, он полагал, что в естественном состоянии господствовали отношения "человек человеку – друг"; поскольку все люди равны и независимы, то естественными правами являются: право на жизнь, право на свободу, право на собственность и право на защиту этих прав; лучшая форма правления – это конституционная монархия. Сочинения: "Опыт о человеческом разуме", "Письма о веротерпимости" и др.
Рационализм (лат. ratio – разум) – в теории познания Нового времени – учение противоположное эмпиризму, согласно которому основой наших знаний и критерием их истинности является разум (Декарт, Лейбниц, Спиноза и др.); при этом чувственное познание рассматривается как несовершенное; лишь разум способен дать достоверное знание, которое носит всеобщий, необходимый, а не вероятный, случайный характер. Рационалисты утверждают, что в нашем разуме изначально, от рождения, имеются фундаментальные, базовые знания – "врожденные идеи" (знание математических аксиом, знание закона причинности и др.); только опираясь на эти знания мы можем познавать мир, поскольку только подобные врожденные знания являются надежным источником наших истинных знаний о мире.
Декарт Рене (лат. имя – Картезий; 1596-1650) – французский математик, основатель новоевропейского рационализма; полагал целью философии поиск математических законов природы. Декарт считал, что чувственный опыт не дает достоверного знания; в познании следует отталкиваться от интуитивно ясных, очевидных для разума истин ("врожденных идей"). Сомневаться можно во всех знаниях, кроме одного – "я мыслю, следовательно, я существую". Из этой посылки Декарт дедуктивно выводит существование Бога и сотворенного им мира, в основе которого лежат две субстанции (дуализм) – мыслящая (сознание) и протяженная (материя). Сочинения: "Рассуждение о методе", "Размышления о первой философии" и др.
Спиноза Бенедикт (религ. имя – Барух; 1632-1677) – голландский философ-пантеист, рационалист. Спиноза развивал монистическое учение о единой субстанции, являющейся причиной самого себя (causa sui), т.е. Богом-Природой ("природой творящей" и "природой сотворенной"), обладающей атрибутами протяженности и мышления. Основная его идея – "Бог осуществляется в вещах". Спиноза выделяет три вида познания: чувственное (низшее, "смутное"), рациональное (достоверное, понятийное), интуитивное (непосредственно-безошибочное постижение сущности бытия). Сочинения: "Этика", "Трактат об усовершенствовании разума" и др.
Лейбниц Готфрид (1646-1716) – немецкий философ-рационалист, основатель плюралистического учения "монадологии", согласно которому в основе сущего лежат множество "монад" – простых субстанций, "духовных атомов", созданных Богом ("простые", "души" и "духи"); Бог установил порядок, "предустановленную гармонию" в "наилучшем из возможных миров". Лейбниц выделяет два вида истин: "истины факта" (случайные, основанные на опыте; естествознание) и "истины разума" (всеобщие и необходимые врожденные идеи разума; логика и математика). Сочинения: "Рассуждения о метафизике", "Теодицея", "Монадология" и др.
Субъективный идеализм – форма идеализма, распространенная в XVIII в., отрицающая объективное, независимое от субъекта существование материального мира, признающая единственной реальностью индивидуальное сознание, ощущение, восприятие и т.д. (Дж. Беркли, Д. Юм).
Беркли Джордж (1685-1753) – шотландский епископ, родоначальник субъективного идеализма, в основе учения которого лежит идея "существовать – значит быть воспринимаемым"; мы не знаем ничего кроме наших ощущений, а значит все вещи есть лишь модификации нашего сознания, "комплексы наших ощущений" и не существуют вне сознания. Также "фантомами сознания" являются и общие понятия, такие как "субстанция", "материя" и т.п. Весь мир, по Беркли, существует лишь потому, что его воспринимает и мыслит могущественный и благой дух, сотворивший его, т.е. Бог. Сочинения: "Трактат о принципах человеческого познания", "Три разговора между Гиласом и Филонусом" и др.
Юм Давид (1711-1776) – английский философ, основатель новоевропейского агностицизма, сторонник субъективного идеализма. Юм утверждал, что человеческому опыту и уму доступны только ощущения, поэтому, люди лишь верят в существование материальных объектов, но не могут их познать; критерий истины – совокупность ощущений субъекта; наличие причинно-следственных связей (законов) недоказуемо, в их основе лежит привычка многократного появления одного события после другого (мы путаем "после этого" и "по причине этого"). Юм отрицает Бога, полагая, что источник религии – в фантазиях людей. Сочинения: "Трактат о человеческой природе", "Исследование о человеческом познании" и др.
Просвещение – эпоха в истории западноевропейской культуры конца XVII– начала XIX вв., которую называют "веком философии", т.к. обсуждение философских и научных проблем вошло в моду. Характерные черты: вера в мощь человеческого разума, который объявляется критерием развития общества и культуры; под культурой понимается лишь духовная культура; ориентация на достижения естествознания, в частности, на механическую картину мира; критицизм, скептицизм и антицерковная направленность, вольнодумство; направленность на человека и изменение социальной действительности. Философы-просветители: во Франции – Дидро, Д′Аламбер, Монтескье, Вольтер, Руссо, Ламетри, Гельвеций, Кондильяк, Гольбах; в Англии – Локк, Толланд, Коллинз; в Германии – Лессинг, Кант.
"Энциклопедия", или "Толковый словарь наук, искусств и ремесел" – первая научная энциклопедия (в 28 томах), созданная мыслителями Франции – Д. Дидро и Д′Аламбером в 1751-1780 гг., в которой излагались основные понятия в области математических наук, естествознания, экономики, политики, инженерного дела и искусства. В ее создании принимали активное участие также Вольтер, Кондильяк, Гельвеций, Гольбах, Монтескье, Руссо и др.
Вольтер (1694-1778) – французский философ-просветитель, сторонник деизма, сенсуализма, скептицизма, вольнодумства ("Раздавить гадину!" – лозунг Вольтера по отношению к религии). Признавая существование Бога, Вольтер считает, что мы не в силах судить о его вмешательстве в дела мира и утверждает, что история – это дело рук самих людей. Сочинения: "Философские письма", "Метафизический трактат" и др.
Руссо Жан-Жак (1712-1778) – французский философ-просветитель; основное внимание уделял социально-политической проблематике, в особенности – проблеме неравенства людей, причину которой он видел в возникновении частной собственности на землю, а вместе с ней рабства и государства. До возникновения государства, в "естественном состоянии", неравенства не существовало. Все люди равны в праве на свободу, поэтому государство возникает в результате общественного договора для достижения между всеми гражданами свободы и равенства. Сочинения: "Рассуждения о науках и искусствах", "Об общественном договоре" и др.
Механистический материализм – историческая форма материализма, распространенная в XVIII в. (в основном во Франции), ведущая свое происхождение от материалистических идей Декарта, механики Ньютона, сенсуализма Ф. Бэкона и Дж. Локка. Французские материалисты (Дидро, Ламетри, Кондильяк, Гольбах, Гельвеций, Д′Аламбер и др.) отрицают существование Бога (атеизм), признают первичность существования материального мира, независимого от сознания человека, трактуют его как движущуюся материю, полностью подчиненную законам механического движения (механицизм), рассматривают человека как природное существо, подчиненное всеобщим законам движения материи.
Ламетри Жюльен Офре де (1709-1751) – французский философ, сторонник материализма, атеизма, сенсуализма. В своей работе "Человек-машина" сформулировал основные принципы механистического материализма: признание внешнего мира как объективной основы наших ощущений, трактовку материи как самодвижущейся субстанции, понимание души как материального "двигателя" живого организма (различие между человеком и животным для него лишь количественное – в размерах и структуре мозга).
Дидро Дени (1713-1784) – французский философ-просветитель, сторонник механистического материализма, атеизма. Обосновывал идею о том, что материя – это единственная субстанция, которая сама в себе имеет причину, законы и источник движения. Сочинения: "Философские письма", "Мысли об объяснении природы" и др.
Гольбах Поль Анри (1723-1789) – французский философ, который в труде "Система природы", представил систематическое изложение механистического материализма; основная идея – принцип редуцируемости (сводимости) всех явлений и сил природы к различным формам движения материальных частиц, подчиненных неизменным причинно-следственным связям, законам механического движения (механистический детерминизм).
Гельвеций Клод Адриан (1715-1771) – французский философ-просветитель, атеист, материалист, идеолог революционной французской буржуазии XVIII в. Согласно Гельвецию природа существует вечно, находится в движении и развитии, все в ней переходит из одного состояния в другое; материя на определенном этапе своего развития обретает способность ощущения. Человек, по его мнению, природное существо, подчиненное принципу эгоизма, себялюбия. Все люди от природы равны, причина неравенства – в различном воспитании и условиях жизни. Будущее общество Гельвеций представлял свободным от сословного деления и неравенства.
Немецкая классическая философия – важнейший этап развития европейской философии, вершина европейской рационалистической мысли. Ее основоположником является И. Кант, представители – И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель, И. Гердер, Л. Фейербах и др.
Кант Иммануил (1724-1804) – родоначальник немецкой классической философии. В его творчестве выделяют два периода: докритический и критический. В первый период Кант занимался проблемами естествознания (разработал небулярную теорию возникновения солнечной системы из газообразного облака пыли), во второй период – сформулировал философское учение критицизма, которое посвящено проблемам нахождения всеобщих и необходимых оснований познания, обоснования границ человеческого разума ("Критика чистого разума"), этических и гуманистических ценностей ("Критика практического разума"). Кант поставил в центр философии не объект, а самого познающего субъекта (что я могу знать? что я должен делать? на что я смею надеяться? что есть человек?) С позиций познания Кант выделил два вида бытия объектов – "вещь-в-себе" (непознаваемый мир как он есть сам по себе, до познания) и "явление" (познаваемый мир, существующий в нашем сознании). Получение всеобщих и необходимых научных знаний (суждений) возможно на уровне трансцендентального субъекта, обладающего априорными (доопытными) формами познания – пространством и временем (формы чувственности), понятий и категорий (формы рассудка). Именно априорный синтез чувственности и рассудка дает знание ("ощущения без понятий слепы, а понятия без ощущений пусты"). Разум есть способность к умозаключениям об идеях – понятиях о безусловном (идеи Бога, души, мира в целом). Признавая существование Бога-творца, Кант доказывал, что в сфере чистого (научного) разума существование Бога не может быть доказано (антиномии чистого разума). Это – вопрос веры и практического (этического) разума в сфере должного, нравственного поведения. По Канту, мораль абсолютна и основана на "нравственном законе в груди каждого", совести. В основе этической системы Канта лежат две идеи – долг перед людьми и безусловная самоценность человека, которые он сформулировал в "категорическом императиве нравственности": "ты должен поступать так, чтобы мотив твоего поступка мог стать законом для всех людей", "человек должен быть целью, а не средством для реализации чьих бы то ни было целей".
Гегель Георг (1770-1831) – немецкий философ, создатель развернутой системы объективного (абсолютного) идеализма, посредством метода идеалистической диалектики (Гегель разработал основные принципы и законы диалектики как учения о бытии и метода мышления). Согласно Гегелю, все сущее – это процесс саморазвития, саморазвертывания Абсолютной идеи (Мирового разума). Отсюда тезис Гегеля: "Все действительное разумно, все разумное – действительно", т.е. все, что есть истинного становится таковым через идею (идея тождества бытия и мышления). Абсолютная идея, стремясь к самопознанию, проходит через три этапа саморазвития: логику (система идеальных понятий), природу (материальное инобытие) и дух (человеческая культура). В истории человечества Абсолютная идея возвращается сама к себе (в искусстве, религии и философии). Гегель понимал историю как закономерный процесс освобождения человека, осознание им собственной свободы на трех стадиях истории: восточное общество (все рабы), греко-римский мир (некоторые свободны) и германско-христианский мир (все свободны). Гегелю принадлежит известное изречение: "Каждый народ достоин своего правителя". Сочинения: "Феноменология духа", "Наука логики", "Философия права" и др.
Фейербах Людвиг (1804-1872) – немецкий философ, создатель учения антропологического материализма. Выступая против Гегеля, он утверждает реальность лишь природы и человека, сущность которого заключена в разуме, воле и сердце (чувстве). Критикуя христианскую религию, Фейербах утверждает, что Бог – это плод фантазии человека, который возникает из-за невежества человека, его зависимости от природных сил. В Боге человек "объективирует свою сущность", качества, присущие человеческому роду. Фейербах выступает за "новую религию" как любовь человека к человеку, стремление к счастью, которая должна стать основой нового общества. Сочинения: "К критике философии Гегеля", "Сущность христианства".
Марксизм – философско-идейное течение, основанное К. Марксом и Ф. Энгельсом во второй половине XIX в., включающее: марксистскую философию, политическую экономию и теорию научного коммунизма. Философия марксизма состоит из двух частей: диалектического материализма (учение о природе, познании и человеке) и исторического материализма (учение об обществе, движущих силах истории, смене общественно-экономических формаций). Основные сочинения Маркса и Энгельса: "Диалектика природы", "Анти-Дюринг", "Немецкая идеология", "Капитал", "Святое семейство", "Манифест коммунистической партии". Марксизм оказал значительное влияние на социально-политическую жизнь человечества XX в. (социалистическая революция в России, попытки построения социализма и коммунизма в странах социалистического лагеря). Распространение марксизма в России связано с именами Г.В. Плеханова и В.И. Ленина.
Диалектический материализм (диамат) – философское учение, которое появилось, с одной стороны, как материалистическая переработка Марксом и Энгельсом идеалистической диалектики Гегеля (Энгельс: "мы поставили диалектику Гегеля с головы на ноги"), а с другой – как диалектическая переработка прежнего метафизического материализма (в первую очередь материализма Фейербаха). Основные идеи диамата: материя (природа) первична, а человеческое сознание вторично, производно от материи, оно есть свойство выскоорганизованной материи; Бога не существует; материя вечна, важнейшим ее свойством является движение, развитие, которое осуществляется в соответствии с тремя законами диалектики; познание есть отражение в сознании внешнего мира; критерием истины является общественная практика; человек отличается от животных прежде всего способностью к труду; сущность человека социальна ("совокупность общественных отношений").
Исторический материализм (истмат) – учение, являющееся результатом распространения на общество законов материалистической диалектики. Основные идеи истмата: общественное бытие определяет общественное сознание; в основе общественного бытия лежит способ производства – единство производственных сил и производственных отношений – "базис" общества, на котором строятся политическая и идеологическая "надстройка"; основным критерием общественного прогресса является уровень развития производительных сил общества; единство базиса и надстройки определяет общественно-экономическую формацию – конкретно-исторический тип общества (первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, социалистическую (коммунистическую)); движущими силами истории выступают развитие производительных сил и социальные революции, возникающие как результат противоречия (несоответствия) между производительными силами и производственными отношениями; революции – закономерны, это "локомотивы истории" (Ф.Энгельс), т.к. они ведут к смене одного способа производства – другим, одной общественно-экономической формации – другой. Смысл истории человечества – в переходе к коммунизму как всеобщему равенству на основе всеобщего изобилия.
Маркс Карл (1818-1883) – основоположник марксизма, в основном в области исторического материализма и политической экономии. Маркс ввел понятие "общественно-экономическая формация" – конкретно-исторического типа общества (их последовательная смена и есть общественный прогресс); выделил в ее структуре "базис" и "надстройку"; выдвинул тезис об определяющей роли общественного бытия по отношению к сознанию; трактовал сущность человека как "ансамбль общественных отношений"; полагал, что развитие общества определяется, прежде всего, материальным производством; считал источником всякого отчуждения частную собственность на средства производства. Сочинения: "Философско-экономические рукописи", "Капитал", "Нищета философии" и др.
Энгельс Фридрих (1820-1895) – автор большинства работ, посвященных собственно философии марксизма и диалектическому материализму: "Анти-Дюринг", "Диалектика природы", "Л.Фейербах и конец немецкой классической философии" и др. Энгельс полагал, что основным способом существования материи является движение; разработал трудовую теорию происхождения человека; считал, что насилие есть неотъемлемый элемент социального прогресса.