Geum.ru

Темы Тема Раздел I. Что такое философия?

Вид материалаДокументы

Содержание


Тема 6. Философия эпохи Возрождения
Бруно Джордано
Кузанский Николай
Макиавелли Николо
Мор Томас
Эразм Роттердамский
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20

Тема 6. Философия эпохи Возрождения


Возрождение (Ренессанс) – историческая эпоха XV-XVIII вв., которая получила свое название за стремление мыслителей (главным образом – во Флоренции) к возврату ценностей и идеалов Античности. Эпоха Возрождения объявила Средневековье "темным", "невежественным" периодом в развитии человечества и стала отрицанием средневековой схоластики, против которой был направлен скептицизм мыслителей. Характерные черты философии эпохи Возрождения: антицерковная и антисхоластическая направленность, возникновение натурфилософии, пантеизм, устремленность преимущественно к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, оптимистический характер (см.: антропоцентризм, гуманизм), ориентация на искусство и гуманитарные дисциплины (риторика, поэзия, педагогика, история, этика). Основные представители: Ф. Петрарка, Л. Валла, Леонардо да Винчи, Э. Роттердамский, Дж. Мирандолла, Т. Кампанелла, Н. Кузанский, Дж. Бруно.

Антропоцентризм (греч. anthropos – человек, лат. centrum – центр) – воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. В эпоху Возрождения центральной фигурой философских размышлений становится не Бог, а человек; Бог – начало мира, а человек – его смысловой центр. Происходит возвеличивание человека: человек в своей деятельности и замыслах ничем не ограничен; Бог предоставил человеку возможность творить самого себя, т.к. человек свободен и может стать тем, кем пожелает; человек в творческой деятельности подобно Богу, создает новый мир, красоту, самого себя.

Гуманизм (лат. humaniis – человечный) – образ мышления, который провозглашает человека как личность высшей ценностью, отстаивает его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей и объявляет идею блага человека главной целью социального и культурного развития. В эпоху Возрождения мыслители концертируют свое внимание не на загробной, потусторонней жизни, а на "посюсторонней", земной, светской жизни; главная задача философии – это помочь человеку стать счастливым здесь, на земле, а не "на небе".

Пантеизм (греч. pan – все, Theos – Бог, дословно "всебожие") – философское учение, отождествляющее Бога и мир, согласно которому Бог утрачивает личностный, трансцендентный, надприродный характер, он как бы сливается с природой, которая тем самым обожествляется. Бог становится безличным божественным началом, максимально приближенным к природе. Пантеизмом пронизаны учения Н. Кузанского, Дж. Бруно, Я. Беме, Б. Спинозы.

Бруно Джордано (1548-1600) – итальянский мистик, философ и поэт, создатель религии космоса. Основные работы: "О бесконечности, Вселенной и мирах", "О героическом энтузиазме". Учение Бруно – поэтический пантеизм, основанный на достижениях естествознания (особенно гелиоцентрической системе Коперника). Центральная идея – бесконечность и вечность Вселенной, у которой нет центра, т.к. существует множество миров, подобных нашей солнечной системе; в них вполне возможно есть другие человечества. Вселенная сама по себе неподвижна, в самой же Вселенной происходит непрерывное изменение и движение. Источник этого движения – Бог как внутреннее деятельное начало, творческий источник самодвижения мира. Тезис Дж. Бруно: "Природа есть Бог в вещах". За свои взгляды Бруно был сожжен на костре по приговору инквизиции.

Кузанский Николай (1401-1464) – немецкий кардинал, последний схоласт и первый гуманист, рационалист и мистик, теоретик математического естествознания. Согласно Н. Кузанскому, Бог – это абсолютный максимум, бесконечно единое начало, вне которого ничто не существует; оно не может быть постигнуто ("ученое незнание"). Бог не является чем-то, находящимся вне мира, а пребывает в единстве с ним (пантеизм). Кузанский выдвигает учение о совпадении противоположностей: поскольку максимум – единственен, то ему ничего не противостоит, следовательно, с ним совпадает минимум (это учение способствовало отказу от геоцентрической модели мира). "Творец и творение суть одно и то же". Природа (Вселенная) – это "ограниченный максимум" ("вещи в Боге"). Сочинения: "Об ученом незнании", "О сокрытом Боге", "Простец" и др.

Макиавелли Николо (1469-1527) – итальянский мыслитель, политический деятель, разрабатывал вопросы философии политики в период Возрождения, представитель политического реализма. Сочинения: "Государь", "О военном искусстве" и др. Макиавелли обосновал принципы политического искусства: политика есть искусство создания и усиления государственной власти во имя самосохранения государства; "цель оправдывает средства"; преступления, совершенные во имя Родины – это "славные преступления"; главное в управлении – это общенациональные интересы, "общее благо". Макиавелли разрабатывает учение о счастливой фортуне как гармонии политического действия и окружающей эпохи.

Мор Томас (1478-1535) – первый социалист-утопист, выдающийся государственный деятель Англии. В своем произведении "Утопия" Мор описывает картину идеального общества, основанного на идеях гуманизма: в нем нет частной собственности; все равны; уничтожена всякая эксплуатация; все граждане обязаны трудиться; нет денег; распределение продуктов ведется по потребностям.

Эразм Роттердамский – нидерландский гуманист, автор сатирической работы "Похвала глупости", высмеивающей монашество и настаивающей на важности внутренней духовности; обосновал известный тезис "От великого до смешного один только шаг"; считал, что основополагающим в христианстве является стремление человека к Богу в надежде на его безграничную милость.