Житие Евфросинии Полоцкой. 12. программа курса

Вид материала

Содержание

Вучэбна-тэматычны план курса
Змест курса
Пояснительная записка
Цель курса
Учебно-тематический план курса
Содержание курса
Альтернативный вариант содержания программы курса "житие евфросинии полоцкой"
Пояснительная записка
Цель курса
Задачи курса
Учебно-тематический план курса
Содержание курса
Цель курса: способствовать осознанному выбору старшеклассниками безопасного поведения в повседневной жизни и экстремальных ситуа
Учебно-Тематический план курса

Подобный материал:

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 13

ВУЧЭБНА-ТЭМАТЫЧНЫ ПЛАН КУРСА

№ п/п	Тэмы	Кольк. гадз.
1	Гісторыя рэнесансавай этыкі ў Беларусі	3
2	Францыск Скарына – выдатны вучоны і мысліцель эпохі Адраджэння	4
3	Светапогляд Францыска Скарыны – прыклад пераважна каштоўнаснага, духоўна-практычнага асваення рэчаіснасці	3
4	Маральнае ўдасканаленне чалавека – аснова этычнай канцэпцыі Ф.Скарыны	4
5	Прынцып адзінства дабрачыннасці прыгажосці і ісціны ў этыцы Францыска Скарыны	3
6	Новае разуменне Францыскам Скарынай годнасці чалавека	3
7	Мараль і рэлігія ў этычным вучэнні Францыска Скарыны	3
8	Паходжанне маральных паняццяў ва ўяўленні Францыска Скарыны	5
9	Любоў як важнейшая маральная дабрачыннасць чалавека	3
10	Гуманістычная трактоўка Францыскам Скарынай праблемы "чалавек – грамадства"	3
Усяго		34

ЗМЕСТ КУРСА

Тэма 1. Гісторыя рэнесансавай этыкі ў Беларусі. (3 ч.).

Своеасаблівасць эпохі адлюстравана ў галоўных iдэях грамадскай думкi Беларусi XV – XVI ст.: неабходнасць удасканалення грамадства i чалавека; непазбежнасць ахвяр у барацьбе за прагрэсiўныя iдэалы тага часу iдэя верацярпiмасцi, павагi да другiх народаў; патрыятычная iдэя, фармiраванне нацыянальнай самасвядоиасцi. Асноўныя тэндэнцыі развіцця этыкі, яе найбольш істотныя праблемы. Сувязь рэнесансава-гуманістычнай культуры Беларусі з папярэднімі этапамі духоўнага развіцця грамадства.

Тэма 2. Францыск Скарына – выдатны вучоны і мысліцель эпохі Адраджэння. (4 ч.).

Істотныя асаблівасці філасофска-каментатарскай дзейнасці Ф.Скарыны – імкненне пры дапамозе Бібліі даказаць некаторыя этычныя ідэі эпохі Адраджэння: гуманiстычную ідэю маральнай дасканаласцi грамадства i чалавека, ідэю духоўнай свабоды, ідэю агульнага дабра. Вялікі гуманіст як выразнік ідэалогіі, духоўных патрэбнасцей прагрэсіўна настроеных гараджан Беларусі: у свабодзе, роўнасцi, справядлiвасцi, iдэале, ведах, верацярпiмасцi... Своеасаблівы характар філасофска-этычных поглядаў Ф.Скарыны як сінтэз усходніх і заходніх, сярэдневякова-хрысціянскіх і рэнесансава-гуманістычных ідэй.

Тэма 3. Светапогляд Францыска Скарыны – прыклад пераважна каштоўнаснага, духоўна-практычнага асваення рэчаіснасці. (3 ч.).

Самая характэрная асаблiвасць этыка-гуманiстычнага светапогляду Скарыны – патрыятызм як вынiк канкрэтызацыii iдэi "агульнага дабра". Ф. Скарына – заснавальнiк нацыянальна-патрыятычнай традыцыi " ў гiсторыi беларускай культуры.

Антрапацэнтрызм – галоўны прынцып светапогляду мысліцеля. Натуралізм і тэалагізм у поглядах Ф.Скарыны на прыроду, грамадства, чалавека. Дэмакратызм светапогляду гуманіста. Месца і роля этычных ідэалаў у светапоглядзе Ф.Скарыны.

Тэма 4. Маральнае ўдасканаленне чалавека – аснова этычнай канцэпцыі Ф.Скарыны. (4 ч.).

Думка аб неабходнасці і магчымасці пастаяннага маральнага ўдасканалення чалавека – аснова этычнай канцэпцыі Ф.Скарыны. Духоўны свет чалавека, яго каштоўнасці, ідэалы, прызначэнне ў цэнтры ўвагі Ф.Скарыны: катэгорыі дабра, зла, любві, справядлівасці, несправядлівасці, прыгажосці.

"Да совершенен будет человек божий и на велико дело добро уготован". Этычныя погляды Ф.Скарыны як сінтэз хрысціянскіх маральных норм з маральнымі прынцыпамі арыстацелізму і памяркоўнага стаіцызму.

Тэма 5. Прынцып адзінства дабрачыннасці прыгажосці і ісціны ў этыцы Францыска Скарыны. (3 ч.).

Інтэлектуалізм этыкі Ф.Скарыны. Ідэал чалавека ва ўяўленні мысліцеля: думаючы, iнтэлектуальна-накiраваны чалавек. Сваю задачу бачу ў тым, каб данесцi веды i ўдасканальваць мараль суайчыннiкаў. Першы ў гiсторыi беларускай грамадскай думкi пазнаëмiў iх з агульначалавечымi маральнымi каштоўнасцямi: бiблейска-хрысцiянскiмi легендамii антычнымi мiфамi, фiласофскiмi вучэннямi, кодэксамi законаўi звычаямi. Веды як умова маральна-прыгожага жыцця. "Добродетели можно научиться". Адукацыя і культура – аснова маральнай дабрачыннасці.

Тэма 6. Новае разуменне Францыскам Скарынай годнасці чалавека.

Інтэлектуальна-маральныя якасці, прафесіяналізм, духоўнасць – састаўныя часткi годнасці чалавека. (3 ч.).

Сiнтэз боскага і прыроднага пачаткаў у чалавеку. Сцвярджэнне самакаштоўнасці чалавечага жыцця, з аднаго боку, вера ў замагільнае жыццё, з другога.

Разуменне Францыскам Скарынай духоўна-маральнай свабоды чалавека: Права індывіда на односна незалежнае тлумачэнне біблейскіх тэкстаў. Права чалавека на пазнанне і творчасць. Неабходнасць актыўных адносін чалавека на навакольнага асяроддзя. Суадносіны ідэі духоўнай свабоды з ідэяй усеагульнага дабра.

Тэма 7. Мараль і рэлігія ў этычным вучэнні Францыска Скарыны. (3 ч.).

Уплыў на светапогляд Францыска Скарыны iснуючай тэндэнцыi таго часу да пераадолення залежнасцi вучэння аб маралi ад афiцййнай царкоўна-рэлiгiйнай дактрыны. Біблія як пісьмовая крыніца маральных норм, Ф. Скарына акцэнтуе увагу на маральна-этычнай сутнасцi Бiблii, iгнаруючы яе рэлiгiйна-дагматычны змест цi адводзячы яму нязначнае месца, Бiблiя разглядаецца iм як крынiца свецкiх ведаў.

Тэма 8. Паходжанне маральных паняццяў ва ўяўленні Францыска Скарыны. (5 ч.).

Дваістая аснова паняццяў "індывідуальны розум" і "боскае адкрыццё". Прыярытэт натуральнага маральнага закону. Крыніца маральных паняццяў – сам чалавек: яго розум, асабістыя адносіны да бога.

Катэгорыi дабра, сэнса жыцця, чалавекалюбства i справядлiвасцi ў этыцы Францыска Скарыны:

прадмова да "Притчей Соломоновых". Вышэйшае дабро як дабро зямное. Адукацыя, культура – шлях да індывідуальнага і агульнага дабра. "Посполитое доброе";

прадмова да "Притчей Соломоновых". Галоўнае прызначэнне чалавека ў сучасным зямным жыцці;

чалавекалюбства як вышэйшы прынцып адносін паміж людзьмі. Справядлівасць як боска-прыроднае маральнае паняцце. Катэгарычны маральны імператыў Ф.Скарыны.

Тэма 9. Любоў як важнейшая маральная дабрачыннасць чалавека. (3 ч.).

Гуманістычнае пераасэнсаванне Ф.Скарынай евангельскага паняцця "любоў да бліжняга". Месца катэгорыі "любоў" у іерархіі маральных каштоўнасцей. Любоў "да ўсякага чалавека"…

Тэма 10. Гуманістычная трактоўка Францыскам Скарынай праблемы "чалавек – грамадства". (3 ч.).

Прыярытэт праблемы ў айчыннай рэнесансава-гуманістычнай этыцы. Сацыяльна-маральны абавязак чалавека. Сацыяльна актыўная асоба: служэнне грамадству, радзіме, людзям.

Літаратура

Алексютовіч М.А. Скарына, яго дзейнасць і светапогляд. Мн., 1958.
Белорусский просветитель Ф.Скорина и начало его книгопечатания в Белоруссии и Литве. М., 1979.
В.К.Зайцаў. Ф.Скарына і гуманістычная думка Беларусі ХV-XVI ст. Аўтареф. д. д-ра філас. навук., Мн.: 1970.
Подокшин С.А. Франциск Скорина. М., 1981.
Святынскі У.М. Слова Скарыны. Мн., 1984.
Скарына Ф. Творы: прадмовы, скзанні, пасляслоўі, акафісты, пасхалія. Мн., 1990.
Францыск Скарына і яго эпоха. Мн., 1990.
Царанкоў А.А. Францыск Скарына і яго час. Мн., 1975.
Францыск Скарына i яго час . Энцыклапедычны даведнiк.- Мн.: 1988.

Программа курса “Житие Евфросинии Полоцкой”.

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

В духовно-нравственном воспитании учащихся старших классов положительную роль могут сыграть факультативные курсы этической направленности, которые помогут приобщить школьников к моральным, христианским ценностям, позволят прикоснуться к духовному наследию белорусского народа. Примером такого курса может стать факультативный курс “Житие Евфросинии Полоцкой”, разработанный нами и посвященный 900-летию преподобной Евфросинии Полоцкой.

Это событие торжественно отмечалось и педагогической общественностью республики. В ноябре 2002 года состоялись Восьмые Свято-Евфросиниевские педагогические чтения посвященные 900-летию преподобной Евфросинии Полоцкой.

Тема Чтений: "Православная духовность и образование в новом тысячелетии".

Цель Чтений – содействовать консолидации усилий государства, Церкви и общественности в возрождении традиционных нравственных, духовных и религиозных ценностей белорусского народа. В сокровищницу этих ценностей внесла свой вклад и "Звезда Белой Руси" Евфросиния Полоцкая. "У дзейнасці Еўфрасінні Полацкай на культурнай ніве можна вылучыць тры галоўныя наікрункі. Гэта, па-першае, гаспадарчая ці практычная дзейнасць па стварэнню матэрыяльнай культуры. Гэтыя каштоўнасці дайшлі да нас у помніках архітэктуры, іканапісу, крыжах; па-другое, навуковая альбо тэарэтычная дзейнасць – вынік асэнсавання, усведамлення з'яў прыроды, фізічных законаў, глыбокае унікненне ў сутнасць сацыяльных пытанняў... Па-трэцяе, рэлігійная, літургічная дзейнасць, ці духоўная культура, якая задавальняе запатрабаванні вышэйшай духоўнай прыроды чалавека і абнаўляе яго адносіны з Богам".^⁹

Цель курса:

познакомить школьников с жизненным подвигом Евфросинии Полоцкой, раскрыть его духовно-нравственный потенциал.

Задачи курса:

познакомить учащихся с содержанием понятий "духовное наследие", "культурные традиции";
раскрыть школьникам смысл просветительской, издательской, строительной деятельности Евфросинии Полоцкой;
выяснить, почему жизнь Евфросинии Полоцкой является праведной и учительной.

УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА

№ п/п	Темы	Кол-во часов
1	Предислава в родной семье. Начала высоких добродетелей	2
2	Постриг и служение при церкви Святой Софии. Милосердническая деятельность	3
3	Наставничество в женском монастыре при церкви Святого Спаса в Сельце. Отношение к монахиням	3
4	Миротворческая деятельность Евфросинии Полоцкой	2
5	История Креста, задуманного Евфросинией для своего Спасского храма (1161 г.)	3
6	Собор Свято-Евфросиниевского монастыря – архитектурный шедевр Беларуси	1
7	Паломничество Евфросинии и ее кончина	1
8	Перенесение святых мощей Преподобной Евфросинии из Киева в Полоцк	2
9	Евфросиния Полоцкая – покровительница и заступница Беларуси	1
Всего		18

СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

Тема 1. Предислава в родной семье. Начала высоких добродетелей. (2 ч.).

Благочестивая семья князей полоцких (отец – князь Георгий, его жена София – родители Предиславы). Духовное образование дочери, ее прилежание и сообразительность. В книжном учении превзошла своих братьев и сестер.Училась книжной мудрости своего времени по Священному Писанию, богослужебным и назидательным книгам.

С самых ранних лет в юной княжне уже видно было начало высоких добродетелей.

Тема 2. Постриг и служение при церкви Святой Софии. Милосердническая деятельность. (3 ч.).

Решение постричься во святой монашеский образ. Пример тетки, вдовы князя Романа. Тайный уход из родного княжеского дворца. Постриг Предиславы и ее новое имя – Евфросиния. Образ жизни: пост, молитвы, монастырские труды. Позволение епископа Полоцкого Илии поселиться при княжеской великой церкви в честь святой Софии. В свободное от молитвы времятЕвфросиния переписывала священные книги, которые продавала в богатые монастыри и церкви, а деньги, вырученные от продажи священных книг, раздавала нищим.

Тема 3. Наставничество в женском монастыре при церкви Святого Спаса в Сельце. Отношение к монахиням. (3 ч.).

Поселение Евфросинии Полоцкой при церкви Святого Спаса на Сельце. Начало основания преподобной девичьего Полоцкого монастыря. Первые деяния молодой игуменьи – пострижение у нее в монастыре сестер, родной – Гордиславы (в монашестве Евдокии) и двоюродной – Звениславы (в монашестве Евпраксии). Внимание игуменьи к духовной и культурной жизни Полоцкой земли. Возникновениеи замысла о строительстве каменной церкви Святого Спаса. Полоцкая архитектурная щкола.

Тема 4. Миротворческая деятельность Евфросинии Полоцкой. (2 ч.).

Княжеские междоусобицы. Борьба между Виславичами за власть. “Князьям, родственникам своим, дерзающим поднимать меч друг на друга, запрещала она это...”. Все свое влияние, все средства и связи своего княжеского происхождения и высокого звания всеми почитаемой Игуменьи она употребляла к тому, чтобы утишать всякую вражду.

Тема 5. История Креста Спасского храма (1161 г.) (3 ч.).

Крест – священный символ христианства. Замысел Полоцкой подвижницы Евфросинии: крест должен быть таким, чтобы перед ним преклонился и верующий во Христа и строгий ценитель искусства, и государственный человек, способный увидеть в нем образ высокой духовной устремленности народа. Искусство Лазаря Богши. Шедевр древнебелорусского ювелирного искусства. История Креста, Значение его для верующих и светских людей.

Тема 6. Собор Спасо – Евфросиниевского монастыря – архитектурный шедевр Беларуси. (1 ч.).

История возникновения полоцкого женского Спасо-Преображенского монастыря. Полоцкая архитектурная школа. Полоцкий зодчий Монах Иоанн, современник преподобной Евфросинии. Архитектурный анализ храма.

Тема 7. Паломничество Евфросинии и ее кончина. (1 ч.).

Решение Евфросинии Полоцкой поклониться святым местам, совершить паломничество в Иерусалим, ко Гробу Господню. Путь в Палестину. Посещение святого места. Последняя просьба к Иисусу Христу. Завершение жизненного подвига. Погребение в иерусалимском монастыре святого Феодосия.

Тема 8. Перенесение Святых мощей Преподобной Евфросинии в Полоцк. (2 ч.).

Перевоз православными монахами (1187 г.) мощей преподобной Евфросинии с Ближнего Востока в Киево-Печерскую лавру. Начало ходатайства перед российскими императорами (1833 г.) о возвращении святыни из Киева в Полоцк. Возвращение в родной край (1910 г.). Судьба останков Евфросинии Полоцкой в годы первой мировой войны и революции, в годы Великой Отечественной войны. В настоящее время чудотворные мощи Евфросинии Полоцкой покоятся в Спасской церкви Свято-Евфросиниевского монастыря (г. Полоцк).

Тема 9. Евфросиния Полоцкая – покровительница и заступница Беларуси. (1 ч.).

“Была она помощь обиженным, печальным – утешение, раздетым – одежда, больным – посещение... ” В памяти народной. “Слава тебе, святой свет преподобной Евфросинии Полоцкой!” Крестильная церковь, освященная во имя преподобной Евфросинии Полоцкой в Минске. Свято-Евфросиниевская церковь в приходе “Всех скорбящих радость”. Церкви Евфросинии Полоцкой за рубежом (Литва, Англия, США, Канада).

“...Евфросиния – неувядаемый цветок райского сада, блажен ты, град Полоцк, взрастив росток такой... ”

ЛИТЕРАТУРА^¹⁰

Алексеев Л.В., Макарова Т.И., Кузьмич И.П. Крест – хранитель всея вселенныя: история создания и воссоздания креста преподобной Ефросинии, игуменьи Полоцкой. Мн.: “Вестник Белорусского Экзархата”. 1996. 127 с.
Арлоў У. Еўфрасiння Полацкая.- Мн., 1992.
Арлоў У. Асветнiца з роду Усяслава Еўфрасiння Полацкая.- Мн., 1989.- (Нашы славутыя землякi).
Бирюкова Л.М. Слава тебе, святой свет преподобной Евфросинии Полоцкой!: Пособие для педагогов и воспитателей общеобразоват. шк./ Л.М.Бирюкова. – Мн.: Беларусь, 2003. – 111 с.
Бирюкова Л.М. Факультативный курс Преподобная Евфросиния Полоцкая – источник духовной традиции белорусского народа // Русский язык и литература. – 2003. - №12.- С.87-95.
Бiчэль-Загнетава Д. Еўфрасіння Полацкая: Вершы. Беларусь, 1988, №1.
Бондар Т.М. Спакуса: Раман: для стар. шк узросту Маст. А.М.Кашкуркевич. Мн.: Юнацтва, 1989. 398 с
Брыгадзін П. Сусветна вядомая асветніца Еўфрасіння Полацкая: (Жыццё і дзейнасць) Настаўніцкая газета, 1996. 3 красавіка. С.3.
Глухов А.В. Неувядающий свет райского сада: Ефросиния Полоцкая  Библиография. 1995. №4 (июль – август). С. 34-39.
Дубровский М. Житие преподобной Ефросинии Полоцкой. Полоцк, 1977.
Ермалович М. Яко луна солнечная… Полымя, 1973, №8.
Житие преподобной Ефросинии, игуменiи Полоцкой. М.: Изд. Введен. Оптиной пустыни. 1992. С.664-675.
Житие преподобной Ефросинии, княжны Полоцкой, с кратким описанием основанного ею в городе Полоцке женского монастыря. Полоцк.: тип. Х.Кляцко.
Жыціе Еўфрасінні Полацкай у школе /Настаўніцкая газета 5 чэрвеня 2002 года.
Ιпатава В.М. Прадслава: Аповесць  Ιпатава В.М. Вецер над стромай, 1977. С.103-165.
Костомаров Н. Повесть о Ефросинии Полоцкой  Костомаров Н. Повести религиозного содержания, древние поучения и послания (ПСС т.4). СПб, 1862.
Легенда о путешествии игуменьи Ефросинии, Полоцкой княжны Сказания русского народа, собранные И.П.Сахаровым. СПб.: тип. Сахарова, 1849. Т.2, кн.5-6.
Літаратура пра Еўфрасінню Полацкую  Бел. мова і літаратура у школе.1990, №7. С.68.
Мароз Т.I. Лiтаратура – музыка – жывапiс: Дапаможнiк для настаўнiкаў эксперым. школ. – Мн.- НIА, 2004.-97с.
Мельников А. Преподобная Ефросиния Полоцкая: книга-альбом на русском, белорусском и английском языках. Мн.: МЕУ Белорусской Православной Церкви, изд-во “Четыре четверти”. 1997. 112 с.: илл.
Михаленко Элина (Елена) Иосифовна. Сказание о житии преподобной Евфросинии, Игумении и княжны Полоцкой. Мн.: Издательство Православного Братства во имя Архистратига Михаила, 2000. – 40 с.
Преподобная Евфросиния игумения Полоцкая. Житие и акафист Минск, Изд-во Белор. экзархата, 2000, 145 с.
Сотрудничество государства и церкви в деле образовария: современное состояние и перспективы: сб. IX докладов Свято-Евфросиниевских пед. Чтений (1-2 ноября 2005 г., Гомель) / сост. С.А. Дейко; науч. Ред. А.И. Осипов, А.И. Кучинский. – Мн.: НИО, 2006. – 216 с.
Шалькевіч В.В. Еўфрасіння Полацкая  Полацк (Кліўленд). 1994, №4. С.19-23; Женщины-легенды. Мн., Беларусь, 1993. С.284-296.

АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ВАРИАНТ СОДЕРЖАНИЯ ПРОГРАММЫ КУРСА "ЖИТИЕ ЕВФРОСИНИИ ПОЛОЦКОЙ"^¹¹

Тема 1. Предислава в родной семье. Начала высоких добродетелей. (2 ч.).

”Ей чужды детские забавы,

Сама вся – кротость, доброта,

Мечтала Господа Христа

Стать добродетельной невестой,

Стремясь душой в чертог небесный

Ей слава не мила земная:

Пиры, богатство, зависть злая...”^¹²

Тема 2. Постриг и служение при церкви Святой Софии. Милосердническая деятельность. (3 ч.).

”Не знаешь ты земных услад, -

Княжне Игуменья сказала

И с ласкою увещевала: -

Дитя моё, ты так красива,

Мила, умна и справедлива,

Тебе монашеский клобук

Не по годам еще, мой друг.

Но Предислава всё ж смиренно,

Желая Господу быть верной,

Её о постриге молила.

Княжне Романа уступила...”

Первые подвижнические шаги юной инокини. Епископ отвел ей при Софийском храме светелку темну над хорами (келья-голубец).

”Там день и ночь княжна, молясь,

Жила в посте. Благословясь,

Бралась Писание Святое

Переписать своей рукою,

И церквам бедным рассылала,

Богатым людям – продавала

Деля все деньги нищей братьи

На нужды их, на хлеб и платье.”

Тема 3. Строительство девического монастыря при церкви святого Спаса на Сельце. (3 ч.).

“И выстроена в краткий срок

При церкви Спасовой обитель.

Благочестивые девицы

Сюда со всех сторон стекались,

Христу навеки сочетались.

Святая Евфросинья стала

Для них как мать: всех наставляла

В делах нелегких благочестья,

Трудилась же со всеми вместе,

Пример давая им смиренья,

Любви, молитвы и терпенья.”

Тема 4. Миротворческая деятельность Преподобной. (2 ч.).

“И не могла она видеть ссорящихся: князя ли с князем... простолюдина со своим другом, но желала, чтобы все были единодушны”.

”Она стремилась научить

Всех по Евангелию жить.

О мире Господа молила.

В усобицах князей мирила”.

Тема 5. История Креста Спасского храма (1161 г.). (3 ч.).

“... Святынь в обители немало.

Но пачее всех был дивен Крест,

Какого не было окрест...

Сама ж Крестом благословляла

Всех, кто к ней приходил в печали,

В болезни, в горести, в моленьи...”.

Тема 6. Собор Свято-Евфросиниевского монастыря – архитектурный шедевр Беларуси. (1 ч.).

“И порешила Евфросинья

Храм строить каменный отныне.

И был он скоро возведен,

И Спасу снова посвящен.

В нем милость Божья пребывала,

Случилось здесь чудес немало.

Был некий муж благочестивый,

Строитель опытный, сметливый,

Который звался Иоанном,

Назначен старшим...”.

Тема 7. Паломничество Евфросинии и ее кончина. (1 ч.).

“Весть про блаженную кончину

Несли с великою кручиной

Её родные в Полоцк свой,

В осиротевший град родной.

Рыдали там в большой печали –

Ведь мать родную потеряли,

Всех согревавшую советом,

Заботой и небесным светом”.

Тема 8. Перенесение святых мощей Преподобной Евфросинии из Киева в Полоцк. (2 ч.).

“А Полоцк горько тосковал,

С мольбою к Господу взывал

О возвращении святыни

К ним – преподобной Евфросиньи.

И, Слава Господу, -- свершилось,

Княжна в свой город воротилась”.

Тема 9. Евфросиния Полоцкая – покровительница и заступница Беларуси. (1 ч.).

“Ты у нас живой свидетель

Отдалённой старины,

Покровитель, благодетель

Нашей доблестной страны.

Пусть же дух Твой здесь витает

Среди нас из рода в род.

Пусть хранит он, наставляет

Добродушный наш народ!”.

Программа курса “Этика и эстетика”.

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Содержание образования – часть общечеловеческой культуры, в основе которой лежат общечеловеческие ценности, среди которых, в свою очередь, особое место занимают ценности этические и эстетические. С ними учащиеся знакомятся в процессе изучения дисциплин этико-эстетической направленности.

Чтобы компетентно и профессионально знакомить учащихся с этими дисциплинами, преподаватель должен иметь соответствующий уровень методологической, философской, мировоззренческой подготовки. В частности, видеть взаимосвязи этического и эстетического.

В богатой и многообразной человеческой жизни эстетическое и этическое играют огромную роль. И хотя они выражают две качественно различные сферы духовной жизни общества и обладают собственной спецификой, тем не менее диалектически они взаимосвязаны, граничат между собой, оказывают влияние друг на друга.

Связь эстетического и этического выступает как одна из главных закономерностей развития искусства.

Эстетическое – чрезвычайно широкое понятие. Оно охватывает большой круг явлений, и не только в сфере искусства. Эстетическими мы называем ряд явлений, качеств, свойств действительности, существующих и вне непосредственного общения с искусством. Эстетическое есть в человеке, в его поведении, в его поступках, во всех видах человеческой деятельности.

Эстетическое существует объективно, то есть оно очевидно "очеловечено". Способность воспринимать, понимать и ценить эстетическое есть чисто человеческая способность.

Эстетическое неразрывно связано с эмоциями людей, их мыслями, интересами. Среди многообразных отношений человека к действительности очень важное значение имеет эстетическое отношение. Мы говорим о различных формах эстетического отношения человека к действительности: эстетическое восприятие и переживание, эстетический идеал, эстетические оценки и суждения, эстетические взгляды и т.д.

Наука эстетика обобщает эстетическое своеобразие окружающей действительности в эстетических категориях: прекрасное, трагическое, комическое, эстетический идеал, художественный образ и т.д.

Говоря о специфических особенностях эстетического, следует указать на чувственную конкретность, образность, содержащую в то же время в себе и общее. Обобщенность индивидуальных черт превращает живой конкретный образ в средство объективно-правдивого познания действительности.

В форме конкретно-чувственных образов воплощаются общественно-значимые идеи времени.

Особенность эстетического явления и его облагораживающее влияние на человека осуществляется посредством художественных образов. Именно конкретно-чувственная и идейно-эмоциональная природа художественных образов определяет силу их воздействия на человека, является фактором воспитания и формирования человеческих характеров.

Этическое раскрывает другую, по сравнению с эстетическим, не менее специфическую сторону жизни и деятельности людей.

В качестве этического мы рассматриваем определенную сферу человеческих отношений и человеческого сознания. В сфере морали мы встречаемся не только с идеями и суждениями, но прежде всего с человеческой практикой.

Моральный аспект человеческой деятельности обусловлен тем, что она совершается в обществе, в непосредственном общении с другими людьми. Складывающиеся отношения отражаются и закрепляются в виде определенных правил и норм поведения. Нормы поведения – ядро нравственности, ее главное отличие от других форм культуры.

Мораль отражает отношения между людьми в принятых добра и зла, справедливости и несправедливости, честного и бесчестного и т.п.

Нравственные нормы становятся "внутренним побуждением" человека в результате воспитания, усвоения их существующих в обществе традиций, нравов, обычаев, привычек.

Мораль включает в себя не только моральные взгляды и чувства, выражающиеся в определенных нормах или требованиях поведения людей, но и нравственную оценку. С позиций нравственности оцениваются все общественные отношения, предметом нравственной оценки могут быть сами нравы, моральные принципы и нормы поведения.

Но вместе с тем, только через эмоции общественные нормы могут стать личностными устоявшимися убеждениями. Личность, "пропустив" через свою эмоциональную сферу моральные общественные принципы, делает их убеждениями. А развитие эмоциональной сферы личности – одна из важнейших задач эстетического воспитания.

Мораль имеет значение в формировании духовного облика человека, его воли и характера, его становления как нравственной личности.

Философы и писатели, как правило, последовательно отстаивали идею единства прекрасного, эстетического и этического.

Еще великий древнегреческий мыслитель Аристотель говорил о том, что искусство не имеет самоценности и связано с нравственной жизнью людей, подчинено задачам "усовершенствования в добродетели".

Поздние представители философской эстетической мысли эпохи Просвещения также ставили на первый план воспитательную роль искусства. Они рассматривали искусство как путеводитель к подлинной нравственности.

Идея о воспитательном значении искусства разделялась и Дидро, который считал, что искусство смягчает нравы и в этом отношении имеет нравственное значение.

Основоположник немецкой эстетики Лессинг полагал, что художник должен научить, что мы должны делать и чего не делать.

Обобщая опыт прогрессивного общества, в котором прекрасное всегда выступает в единстве с моральным, Белинский писал, что красота – родная сестра истине и морали.

Знакомство с миром искусства Древней Греции Герцен называл "эстетической школой нравственности".

Для Чернышевского искусство – один из видов нравственной деятельности человека.

Реализация принципа взаимосвязи этического и эстетического в процессе преподавания курсов этико-эстетической направленности, например, факультатива "Этика и эстетика", способствует повышению уровня нравственной культуры учащихся учебных заведений нового типа.

Нравственная культура свидетельствует прежде всего о том, как происходит становление homo moralis, в какой степени ему присущи духовность, стремление к добру, правде, справедливости, душевной гармонии, постоянному совершенствованию своего внутреннего мира.

Современная действительность подтверждает неоднократно высказываемые академиком Д.С.Лихачевым мысли о том, что без культуры в обіестве нет и нравственности. Без элементарной нравственности не действуют социальные законы, экономические законы, не выполняют указы, и не может существовать современная наука…

Цель курса: показать взаимосвязь этики и эстетики как гуманитарных наук, предметом изучения которых являются “Добро” и “Красота” как общечеловеческие ценности.

Задачи курса:

Дать возможность учащимся осознать необходимость освоения общечеловеческих ценностей “добро” и “красота”;
Познакомить со спецификой этической и эстетической форм бытия человека;
Формировать нравственно-этическую и эстетическую культуру школьников.

УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА

№ п/п	Темы	Кол-во часов
1	Этика – наука о морали. Эстетика – наука, изучающая всю область эстетического отношения человека к миру	4
2	Понятия и термины этики. Понятия и термины эстетики	4
3	Основные идеи этики. Основные идеи эстетики	4
4	Моральные ценности. Эстетические ценности	4
5	История этики. История эстетики	4
6	Выдающиеся мыслители этики. Выдающиеся мыслители эстетики	4
7	Нравственная культура личности. Эстетическая культура личности	4
8	Нравственное воспитание личности. Эстетическое воспитание личности	2
9	Этикет как синтез этики и эстетики	4
Всего		34

СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

Тема 1. Этика – наука о морали. Эстетика – наука, изучающая всю область эстетического отношения человека к миру. (4 ч.).

Зачем человеку этика. Что такое этика. Этика как теория морали.

Задачи этики: описывать мораль, ее историю и действующие сегодня нормы и принципы, т.е. то, что можно назвать нравственной культурой общества; объяснять мораль – пытаться дать анализ сущности морали в ее "должном" и "сущем" вариантах; учить морали – не поучать, а давать людям необходимые знания о добре и зле, способствуя самосовершенствованию человека.

Эстетика как методологическая основа литературоведения, искусствоведения, художественной критики и технической эстетики. Эстетическая теория и искусство. Место эстетики в системе наук об искусстве.

Тема 2. Понятия и термины этики. Понятия и термины эстетики. (4 ч.).

Категориально-понятийные проблемы этики и эстетики. "Этика", "мораль", "нравственность" – взаимосвязи и различия. Добро и Зло – основополагающие категории этики. Система этических понятий.

Основные эстетические категории. Прекрасное. Возвышенное. Трагическое. Комическое. Диалектическая взаимосвязь эстетических категорий.

Тема 3. Основные идеи этики. Основные идеи эстетики. (4 ч.).

Идеи "Живой этики". Идеи гуманистической этики.

Идея эстетического видения мира. Идея о прекрасном как гармонии, совершенстве, целостности. Идея ценности в эстетике. Идеи возвышенного и героического. Идеи трагедии старого, трагедии нового, трагедии заблуждения.

Тема 4. Моральные ценности. Эстетические ценности. (4 ч.).

Общая теория ценностей. Аксиология как этико-философское учение о моральных ценностях. Аксиологическая эстетика и эстетическая аксиология. Этические и эстетические концепции ценностей. Ценностный подход к миру – возможность осознания единства этического и эстетического.

Тема 5. История этики. История эстетики. (4 ч.).

Мораль: от первобытного человека до наших дней. Первобытное общество. Античная эпоха. Эпоха Средневековья. Эпоха Возрождения. Эпоха Реформации. Просвещение. Новое время. Новейшее время.

Истории эстетических учений. Принцип историзма. Периодизация истории эстетики. Преемственность в историческом развитии эстетических знаний. История эстетики и современность. Зарождение чувства красоты в архаической культуре. Своеобразие эстетического мироощущения Античности, Средневековья, Ренессанса, Просвещения, Индустриальной эпохи. Особенности эстетики ХХ века.

Тема 6. Выдающиеся мыслители этики. Выдающиеся мыслители эстетики. (4 ч.).

Этика Аристотеля. Конфуций. "Поучения" Владимира Мономаха. "Домострой" и его автор протопоп Сильвестр. Белорусская этика эпохи Возрождения. И.Кант. Этика ненасилия Л.Толстого. А.Швейцер, Н.Рерих. Русские религиозные этики. Э.Фромм, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский, "Десять заповедей человечности" Д.С.Лихачева.

Сократ, Лукреций, Гораций, Фома Аквинский, Монтень, Шефтсбери, Вольтер, Гельвеций, Руссо, Лессинг, Гете, Шеллинг, Гегель. Эстетика русских революционных демократов. П.Лафарг, Г.В.Плеханов, А.В.Луначарский.

Тема 7. Нравственная культура личности. Эстетическая культура личности. (4 ч.).

Нравственная культура: сущность, специфика, понятие. Место этического знания в системе духовно-нравственной культуры. Личностное начало в духовно-практическом освоении мира нравственно воспитанным человеком.

Ускорение темпов эволюции художественных процессов, одновременное сосуществование искусств разных исторических периодов. Тенденции демократизации культуры. Глобальные, общечеловеческие процессы в сфере художественного творчества. Возрастание идейной и эстетической дифференциации искусства.

Тема 8. Нравственное воспитание личности. Эстетическое воспитание личности. (2 ч.).

Задачи нравственного воспитания в современных условиях. Задачи нравственного воспитания. Поступай по отношению к другим так, как ты хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе. Нравственное самосовершенствование личности. Нравственный идеал.

Формирование эстетического отношения к жизни: труду, общественной деятельности, природе, искусству, поведению.

Формирование эстетических понятий, оценок, суждений, идеалов, потребностей, вкусов, способностей – задачи эстетического воспитания.

"Суть эстетического воспитания состоит в том, чтобы утверждать добро как прекрасное" (Б.М.Неменский).

Тема 9. Этикет как синтез этики и эстетики. (4 ч.).

Этикет – единство красоты внутренней и внешней.

Этикет – разумный жизненный порядок исполнения обряда, церемонии, ритуала, мероприятия, дела.

Этикет – общественная этическая норма вежливости.

Этикет условная манера поведения в соответствии с традициями народа, образцами культуры, красоты и гармонии.

Литература

Алексеева В.В. Что такое искусство? – М., 1991.
Беляева Е.В. Этика и эстетика: Курс лекций. – Мн.: Академия управления при Президенте Республики Беларусь, 2003. – 84 с.
Библер В.С. Нравственность. Культура. Современность. – М., 1990.
Братусь Б.С. Нравственное сознание личности. – М., 1985.
Гавриловец К.В. и Казимирская И.И. Работа классного руководителя по нравственному и эстетическому воспитанию школьников (IV-VIII классы). – Мн.: Нар.асвета, 1978.
Громов Е.С. Начала эстетических знаний. – М., 1989.
Гусейнов А.А. Ведение в этику. – М.: 1983.
Гусейнов А.А. Великие моралисты. – М.: Республика, 1995.
Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика: Учебное пособие. – Мн.: 1995.
История искусства зарубежных стран XVII-XVIII вв. / Под ред. Раздольской В.М. – Мн., 1988.
Каменская Е.Н. Этика. Эстетика. Конспект лекций /Е.Н. Каменская. Изд. 2-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2005. – 256 с.
Кант И. Из лекций по этике // Этическая мысль: научно-публицистические чтения. – М., 1980.
Каргин А.С. Нравственно-эстетическое формирование личности. – М., 1981.
Кондаленко Л.К., Симонова С.М. Этикет и культура. – Мн., 1996.
Кондрашова В.А. Этика. Чичина Е.А. Эстетика. – Ростов-на-Дону, 1998.
Котикова О.П. История мировой и отечественной художественной культуры. – Мн., 1994.
Кропоткин П.А. Этика. – М., 1991.
Кунчева Л.И. Эстетическое и этическое в жизни и в искусстве. М., "Мысль", 1968.
Курилович А.Н. Белорусское народное творчество. – М., 1981.
Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. – М., 1989.
Локотко А.И. Белорусское народное зодчество. – Серия XIX-XX вв. – Мн., 1990.
Михеева И.Н. Соотношение нравственных и эстетических потребностей. – М.: Знание, 1985.
Мохнач Н.Н. Общественно-политическая мысль Белоруссии начала XIX в. – Мн., 1985.
Мур Дж. Принципы этики. – М., 1984.
Морозов А. Художник и мир личности. – М., 1981.
Никулина О. Природа глазами художника. – М., 1982.
Очерки русской этической мысли. – М., 1976.
Русская художественная культура XIX века. / Под ред.Т.Ю.Стерника. – М., 1988.
Станчиц М.А. Диалектика этического и эстетического в воспитании нравственной культуры учащихся учебных заведений нового типа // Научно-исследовательская и методическая работа в средних и высших учебных заведениях: проблемы, поиски, решения. – Минск, 1997, С.289-293.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1986.
Фортова А.И. О диалектическом единстве нравственного и эстетического. – Киев: Вища шк., Изд-во при Киев. ун-те, 1985.
Швейцер А. Культура и этика. – М., 1973.
Этика и эстетика: Респ. междувед. Научн. сб./ Киев. гос. ун-т им Т.Г.Шевченко. – Киев: Вища школа. Изд-во при Киев. ун-те, 1982.

Программа курса “Основы безопасности человека”.

Пояснительная записка

Жизнь современного человека протекает в условиях постоянного роста числа опасностей, связанных как с наличием серьезных глобальных проблем, так и с повседневной жизнедеятельностью.

В соответствии с современным подходом к проблеме безопасности, мы рассматриваем опасность/безопасность не как свойство окружающей действительности, а как характеристику деятельности человека. Следовательно, усилия по обеспечению безопасности необходимо направить в первую очередь на изменение поведения человека с тем, чтобы снизить вероятность реализации потенциальных опасностей.

Особую актуальность проблемы безопасности и здоровья приобретают в раннем юношеском возрасте, что связано с особенностями развития личности в этот период.

Современному старшекласснику необходим определенный образовательный уровень, который позволил бы ему грамотно с точки зрения безопасности строить свое поведение, как в повседневной жизни, так и в экстремальных ситуациях.

В предлагаемом курсе проблема безопасности человека рассматривается с позиции “человек есть субъект собственной безопасности”. Поэтому в процессе преподавания курса основной акцент необходимо делать на том, какое влияние на безопасность человека оказывает его собственное поведение и что можно сделать для повышения степени собственной безопасности.

Принимая во внимание принципиальную невозможность обеспечения человека всей информацией в области безопасности, а также тот факт, что наличие необходимой информации не есть гарантия безопасного поведения, педагогу следует создавать условия для самостоятельного поиска знаний учащимися и приобретению ими опыта безопасного поведения путем использования активных методов обучения. Это позволит также приобрести навыки анализа ситуации, причин ее возникновения, определения наиболее эффективных способов поведения, принятия решений и оценке их эффективности. Кроме того, использования активных методов обучения способствует приобретению учащимися таких социально значимых навыков, как умение взаимодействовать в группе, высказывать и аргументировать свое мнение, принимать точку зрения других и т.д.

Курс “Основы безопасности человека” ^¹³ предполагает возможность адаптации содержания с учетом местных условий (наиболее острые проблемы безопасности в регионе), а также в зависимости от наличия смежных курсов (основы здорового образа жизни, медицинская подготовка, радиационная безопасность и др.).

Цель курса: способствовать осознанному выбору старшеклассниками безопасного поведения в повседневной жизни и экстремальных ситуациях.

Задачи курса:

ознакомить старшеклассников с наиболее вероятными опасными ситуациями, путями их предупреждения и способами защиты;
создать условия для понимания старшеклассниками своей роли в обеспечении собственной безопасности, безопасности окружающих, глобальной безопасности человечества;
способствовать формированию у старшеклассников заинтересованного отношения к повышению уровня безопасности человека.

Учебно-Тематический план курса

№ п/п	Темы	Кол-во часов
1	Понятие о безопасности человека	2
2	Назначение и способы классификации опасностей	1
3	Основные подходы к обеспечению безопасности человека	3
4	Глобальные проблемы человечества и безопасность человека	4
5	Ценности как основа поведения человека	2
6	Безопасность в современном жилище	4
7	Транспорт и безопасность человека	2
8	Безопасность в местах массового скопления людей и в безлюдных местах	2
9	Обеспечение безопасной жизнедеятельности в условиях радиационного загрязнения	3
10	Основы безопасного поведения на природе	3
11	Обеспечение безопасности человека во время стихийных бедствий	2
12	Основы безопасности в случае аварий и катастроф техногенного происхождения	2
13	Здоровье и безопасность	2
14	Основы оказания помощи пострадавшим	2
Всего		34

Blog