Geum.ru

Житие Евфросинии Полоцкой. 12. программа курса

Вид материалаПрограмма курса

Содержание


Программа курса "этика ненасилия"
Цель курса
Учебно-тематический план курса
Содержание курса
Л. Н. Толстого
Пояснительная записка
Цель курса
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

ПРОГРАММА КУРСА "ЭТИКА НЕНАСИЛИЯ"

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Пояснительная записка

Интерес к этике ненасилия и интенсивные исследования в этой области имеют глубокий смысл. Они предстают, - по мнению В.С.Степина, - как отражение (не всегда осознаваемое) глубинных процессов в человеческой культуре, ориентированных на разработку таковой матрицы ценностей, идущих на смену прениям жизненным ориентациям, свойственным техногенной цивилизации.

Этика ненасилия апеллирует к таким общечеловеческим и моральным ценностям, как любовь, добро, милосердие, терпимость, свобода, ответственность, справедливость и др. Нет ни одной другой формы культуры, включая мировые религии, специфика которой в такой степени была бы связана с ненасильственной установкой, как этика. Ненасилие, являющееся содержательной определенностью добра, можно считать синонимом самой этики. Этика ненасилия связывает в один неразрывный узел спасения человека и спасение мира, и полагает, что путь такого спасения лежит через ненасилие.

Этика ненасилия представляет собой теоретизирование в терминах жизни, она есть одновременно и теория, и практическое усилие. Ненасилие покоится на постулате приоритетной ценности человеческой жизни и личного достоинства гражданина, на просвещенности здравого смысла.

Формирование культуры мира школьников предусматривает осознание ими того, что ненасилие – ответ на кардинальный нравственный и политический вопрос наших дней – как преодолеть тиранию и насилие, не прибегая при этом к тирании и насилию. Ненасилие не значит бездействие, это – могущественное нравственное орудие социальных преобразований. Рано или поздно люди начнут поиск пути, чтобы жить в мире со всеми. Если мы хотим этого добиться, нам нужен путь, чуждый мести, агрессии, возмездия.

Всемирное движение за мир ненасильственными средствами объединило многочисленные организации планеты и людей доброй воли, стремящихся к миру и согласию. Например, в России (г.Москва) создан Научно-просветительский центр "Этика ненасилия", одним из направлений деятельности которого стал проект "Ненасилие – в школы". Проводятся лектории и практические семинары по ненасилию. Мы предлагаем факультативный курс "Этика ненасилия", осознавая тот факт, что в школьном возрасте подрастающему человеку следует усвоить, что этика ненасилия основывается на ряде аргументов.

Во-первых, отвечая на зло насилием, мы не побеждаем зло, так как не утверждаем добро, а, напротив, увеличиваем количество зла в мире.

Во-вторых, ненасилие разрывает "обратную логику" насилия, порождающего эффект “бумеранга зла”: (Л. Толстой), согласно которому содеянное тобой зло обязательно вернется к тебе.

В-третьих, требование ненасилия ведет к торжеству добра, поскольку способствует совершенствованию человека.

В-четвертых, не отвечая на зло насилием, мы противопоставляем злу не бессилие, а силу, ибо подставить щеку требует гораздо большей силы духа, чем просто “дать сдачи”.

Цель курса: приобщить школьников старшего возраста к постижению сущности ненасилия как морального принципа.

Задачи курса:
  • дать представление школьникам о ненасилии как наиболее действенном и адекватном средстве противостояния злу;
  • познакомить с основными понятиями этики ненасилия;
  • раскрыть содержание заповедей этики ненасилия;
  • приобщить школьников к наследию сторонников и последователей идей ненасилия.

УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА





№ п/п
Темы
Кол-во часов

1
Основополагающие идеи и положения современной концепции ненасилия
2

2
Общие вопросы этики ненасилия
2

3
Основные заповеди этики ненасилия
2

4
Теоретическое наследие и учения поборников и проводников идеи ненасилия
4

5
Основные понятия этики ненасилия
2

6
Добро и зло
2

7
Справедливость
2

8
Свобода
2

9
Толерантность. Терпимость
2

10
Ненасилие
2

11
Милосердие
2

12
Любовь
2

13
Прощение
2

14
Мир. Культура мира
2

15
Принцип ненасилия в дружбе, в любви, в родственных отношениях, в отношениях со сверстниками
2

16
Современные вызовы этике ненасилия
2

Всего
34

СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

Тема 1. Основополагающие идеи и положения современной концепции ненасилия. (2 ч.).

Идея непротивления злу насилием (отвечая на зло насилием, мы не побеждаем зло, так как не утверждаем добро, а, напротив, увеличиваем количество зла в мире). Идея приобщения “врагов” к Добру (требование ненасилия ведет к торжеству добра, поскольку способствует совершенствованию человека). Идея ненасилия как своеобразная концепция Человека, где он становится высшей ценностью (признание моральной двойственности природы человека). Идея ненасилия в системе гражданских отношений. Стратегия и тактика борьбы со злом – усиление и приумножение добра.

Тема 2. Общие вопросы этики ненасилия. (2 ч.).

Предмет этики ненасилия – этические аспекты сопротивления, свободного от насилия; внутреннее сопротивление личности. Цель этики ненасилия – воспитание Человека Мира как высшей ценности через усвоение идеи культуры мира. Понятие «ненасилие» и «насилие». Ненасилие – направляемая силой любви и правды борьба против зла и несправедливости как в собственной душе, так и в мире. Ненасилие – терпимость к другому, к тому, что не есть Я. Ненасилие – деяние против человека, общества, государства, в основе которого лежит зло. Формы ненасилия и насилия. Формы ненасилия – непротивление, пассивное сопротивление, активные действия. Формы насилия - нарушение прав человека, военная сила, ненависть, мстительность, бескомпромиссность.

Тема 3. Основные заповеди этики ненасилия. (2 ч.).

Идея ненасилия, сформулированная в Нагорной проповеди Иисуса Христа: “А я говорю вам: не противься злу. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую”. Не претендовать на абсолютную истину. Быть готовым к уступкам и милосердию. Подвергать критике свое поведение для того, чтобы выявить, почему мои поступки вызывают отрицательную реакцию у окружающих. Учиться анализировать ситуацию с позиции оппонента. Уважать ценности другого как свои. Никогда не отождествлять проблему и личность. Не требовать от других полного совершенства и не считать себя таковыми. Пытаться превращать врагов в друзей, ненавидеть зло, но любить людей, стоящих за ним.

Тема 4. Теоретическое наследие и учения поборников и проводников истины ненасилия. (4 ч.).

Учение Л. Н. Толстого о непротивлении злу насилием. Идентификация понятий “насилие” и “зло”. “Закон насилия и закон любви”: благо людей только в единении их, единение же не может быть достигнуто посредством насилия; сущность жизни человеческой и высший закон, долженствующий руководить ею, есть любовь. Ненасилие – основополагающий принцип мировоззрения М. Ганди. Воплощение этого принципа в идеалах благоденствия, ненасильственного гражданского сопротивления. Ложь, мстительность, бескомпромиссность, ненависть как формы насилия, основа насильственного поступка. Закон любви: где бы ни возникла ссора, ни противостоял ваш оппонент, покоряйте его любовью. “Сатьяграха” – сила, рожденная любовью и правдой, или ненасилие. М. Ганди – первый в истории человек, которому удалось поднять христианскую этику любви к ближнему до уровня могущественной и грозной силы в масштабе целой страны.

Этика благоговения перед жизнью А. Швейцера – универсальная этика любви: для истинно нравственного человека всякая жизнь священна. Добро и зло в интерпретации А. Швейцера: добро то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей. Идеал преобразования действительности на этических началах в представлении А. Швейцера. Особенность миротворческой деятельности А. Швейцера.

Шесть принципов ненасилия Мартина Лютера Кинга:

1. Ни один человек не должен прибегать к насилию даже ради правого дела, так как всегда существует путь ненасилия.

2. Цель не в том, чтобы уничтожить противника, а в том, завоевать его любовь и понимание.

3. Ненасилие борется со злом, а не с теми, кто стал его жертвами.

4. Сторонник ненасильственного сопротивления принимает насилие, если так складываются обстоятельства, но никогда не порождает его.

5. Краеугольный камень политики ненасилия – любовь.

6. Мировой порядок находится на стороне справедливости.

Тема 5. Основные понятия этики ненасилия. (2 ч.).

Основные понятия этики ненасилия: добро и зло; справедливость; свобода; терпимость; толерантность; ненасилие; милосердие; любовь; прощение; мир, культура мира.

Тема 6. Добро и зло. (2 ч.).

Добро и зло как нравственное и безнравственное. Добро есть все то, что направлено на созидание, сохранение и укрепление блага. Зло есть уничтожение, разрушение блага. Смысл борьбы добра со злом: всеми возможными средствами уменьшать “количество” зла и увеличивать“количество” добра в мире. Ненасилие как действенное и адекватное средство противостояния злу.

Добро и зло в интерпретации М.Л. Кинга (человеческая душа является ареной борьбы добра и зла. Даже в наихудших из нас есть частица добра, и в лучших из нас есть частица зла. Моральная амбивалентность (двойственность) человека. Человек открыт добру, как и злу. Человек может быть добрым).

Тема 7. Справедливость(2 ч.).

Справедливость как принцип регулирующий отношения между людьми как членами сообщества. Справедливость – то, что содействует общему благу. Справедливость – “совершенная добродетель”, величайшая из добродетелей. Справедливость как проблема равенства. Справедливость как уважение прав и достоинства другого человека.

Тема 8. Свобода. (2 ч.).

Свобода как отсутствие давления или ограничения. Свобода – способность принимать решения и действовать, руководствуясь исключительно нормами общечеловеческой морали (М.Л. Кинг). Свобода духа. Свобода и ответственность.

Тема 9. Толерантность. Терпимость. (2 ч.).

Толерантность как общечеловеческая ценность, компонент мира и согласия между народами, религиями и различными социальными группами. Толерантность как качество личности, которое предполагает эмпатийное общение с людьми. Толерантность – уважение права каждого человека на Земле иметь свой дом, свой мир, свою семью.

Терпимость как этическая категория и качество личности. Терпимость как высшая форма прощения.

Тема 10. Ненасилие. (2 ч.).

Ненасилие – отказ от применения силы. Ненасилие – поведение людей, характеризующееся отказом от применения насилия в конфликтных ситуациях. Ненасилие как моральный принцип (самоценная и самодостаточная жизненная позиция). Ненасилие как действенное и адекватное средство в борьбе за справедливость и добро. Ненасилие как начало нового, справедливого, отвечающего идеалам любви и правды типа отношений между людьми. Социальный характер ненасилия. Ненасилие – сила бесстрашия. Ненасилие – постнасильственная стадия в борьбе за справедливость.

Тема 11. Милосердие. (2 ч.).

Милосердие – основополагающая заповедь этики ненасилия. Способность к сочувствию и сопереживанию как проявление человеческого в человеке. Милосердие как личностное качество. Милосердие как принцип жизни выдающихся личностей. Милосердие и любовь. Милосердие м сила духа. Прагматика милосердия.

Тема 12. Любовь. (2 ч.).

Заповедь любви. Любите ближнего. Любовь к врагам. Агапе как всепоглощающая, активная и искупительная любовь к людям (“Словарь ненасилия доктор Кинга”). Пять элементов, присущих любви: давание, забота, ответственность и знание (Э. Фромм). Любовь – искусство, требующее от человека самосовершенствования, самоотверженности, готовности к поступку и самопожертвованию.

Тема 13. Прощение. (2 ч.).

Заповедь прощения обид. Прощение обид как элемент милосердия. Прощение как отказ от мщения, примирение. Прощение – забвение обид и согласие на мир. Прощая, я призываю другого и в признании принимаю его, располагаюсь к нему. “И прощенье торжествует как победу над врагом” (А.С. Пушкин). Как научится прощать, “не противиться злу”.

Тема 14. Мир. Культура мира. (2 ч.).

Мир как общечеловеческая добродетель. Ненасилие и мужество. Культура мира как отказ от насилия, приверженность принципам демократии, свободы, справедливости, плюрализма; как уважение к человеческой личности, ее достоинствам и правам, понимание личностных различий между людьми в культуре, нравах и обычаях. От культа силы к диалогу и согласию. От стереотипов войны к идеалам мира через культуру и образование. От борьбы за мир к защите и культуре мира.

Тема 15. Принцип ненасилия в дружбе, в любви, в родственных отношениях, в отношениях со сверстниками. (2 ч.).

Дружба как вершина межличностных отношений. Основные черты, признаки и условия дружбы. Выбор друзей. Возникновение дружбы. Начало и развитие дружбы. Забота о сохранении дружбы. Иметь друга – великое благо.

Любовь как высшая моральная ценность. Любовь как способность быть человеком. Любовь не терпит насилия, внешней зависимости и диктата. Никто не может заставить любить ни другого, ни самого себя. Любовь есть прощение, сострадание и сорадование. Любви надо учиться.

Проблема насилия в семье. Жестокое обращение с детьми и отсутствие заботы со стороны родителей. Что допустимо в поведении родителей. Право ребенка на педагогически образованных родителей. Учимся жить вместе. Умение общаться со сверстниками. Я и мои взаимоотношения с мальчиками (девочками).

Тема 16. Современные вызовы этике ненасилия(2 ч.).

Национализм как проповедь собственной национальной исключительности. Деление на “своих” и “чужих”. Агрессивное отрицание “чужого” как ”плохого„. Национализм как групповой эгоизм. Фашизм как потенциальное и актуальное насилие. Скинхеды. Терроризм как феномен угрожающего насилия. Терроризм и террор как болезни современной цивилизации. Опасность физического и духовного терроризма. Пути движения к миру без терроризма.

Литература

  1. Антология ненасилия. Советско-американская гуманитарная инициатива Golubka, 2 изд. расш. и дополн. Москва – Бостон, 1992.
  2. Басецкий И.И., Легенченко Н.А. Терроризм: генезис явления и мехдународный опыт борьбы. Мн., 2001.
  3. Бжегорчик А. Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия //Вопросы философии.-1992.-№3.-с.54-64.
  4. А.А.Гусейнов. Этика ненасилия // Вопросы философии, 1992, № 3, С.72-82.
  5. Гусейнов А.А., Апресян А.Г., Этика. М., 1998.
  6. Зеленкова И.Л. Прикладная этика: Учеб. Пособие.-Мн.: Тетра Системс, 2002.
  7. Ильин И.А. Сопротивление злу силою // Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993.
  8. Ненасилие: философия, этика, политика. – М., 1993.
  9. Опыт ненасилия в ХХ столетии: Социально-этические очерки. – М., 1991.
  10. Сманцер А.П., Станчиц М.А. Формирование у старшеклассников толерантности как общечеловеческой ценности и качества личности //Культура. Искусство. Образование: проблемы, перспективы развития.-Смоленск, 2005.
  11. М.А.Станчиц. Этика ненасилия в системе формирования у школьников культуры мира // Личность ребенка: развитие творческих способностей и формирование культуры мира: Материалы науч.-практ.конф. – Мн., 1998, С.90-94.
  12. Станчиц М.А. Приобщение школьников к заповедям этики ненасилия как средство преодоления конфликтности // Социально-психологическая реабилитация населения, пострадавшего от экологических и техногенных катастроф. – Мн., 2000.
  13. Станчиц М.А. Изучение факультативного курса Этика ненасилия как упреждающее средство против проникновения идей терроризма в сознание молодежи //Превентивна педагогика като научно познание, София, 2003.
  14. Ткаченко А.Г. Терроризм: духовно-нравственный аспект // Современный терроризм: состояние и перспективы. М., 2000.
  15. Этика ненасилия: Материалы международной конференции / Под общ. ред. А.А.Гусейнова. – М., 1991.


Программа курса

“Экологическая этика: из истории садово-паркового искусства”.

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА


Среди многообразия окружающей человека действительности уникальным примером единства этических и эстетических ценностей является Природа.

В современных условиях, когда острота проблемы "человек – природа" достигла своего апогея, мировое сообщество все чаще обращается к поиску эффективных средств воспитания у подрастающего поколения гуманного, ответственного отношения к природе. Все чаще наши взоры обращаются к культуре как источнику духовного начала в человеке, различным видам искусства, позволяющим воспитывать эмоциональную восприимчивость, "очеловечивать" человека.

Взаимодействие человека с природой, с ландшафтом не всегда длится столетиями и тысячелетиями и не всегда носит "природно-бессознательный" характер. След в природе остается не только от сельского труда человека, и труд его не только формируется природой: иногда человек сознательнос стремится преобразовать окружающий его ландшафт, сооружая сады и парки.

Сады и парки создают своего рода "идеальное" взаимодействие человека и природы, "идеальное" для каждого этапа человеческой истории, для каждого творца садово-паркового произведения.

Садово-парковое искусство – наиболее захватывающее и наиболее воздействующее на человека из всех искусств.

Сады и парки – это тот важный рубеж, на котором объединяются человек и природа. Сады и парки одинаково важны – и в городе и за пределами города.

Сад – это идеальная культура, культура, в которой облагороженная природа идеально слита с добрым в ней человеком.

Парки ценны не только тем, что в них есть, но и тем, что в них было. Есть одна сфера, которую дарит человеку по преимуществу парк или даже только парк. Это сфера исторического времени, сфера воспоминаний и поэтических ассоциаций.

Исторические воспоминания и поэтические ассоциации – это и есть то, что больше всего очеловечивает природу в парках и садах, что составляет их суть и особенность.

Соединяя в себе волшебную силу искусства и живой мир природы, сады и парки – незаменимое средство воспитания духовности и культуры у школьников и молодежи.

Известно, что А.С.Пушкин нравственно воспитан "садами Лицея". Сады были непременной принадлежностью лицеев и академий, начиная со времен Платона и Аристотеля. Традиция соединять учебные и ученые учреждения с садами сильна до сих пор в Англии…

К сожалению, соединение школы с образом садов нашей системой образования утеряно, а понятие "детский сад" у многих дошкольников вызывает отрицательные эмоции, а взрослый представляет себе чаще всего типовое, серийное здание унылого серого цвета с небольшим количеством деревьев – кустарников вокруг него.

Цель курса: донести до сознания лицеистов идею о диалектическом единстве этических и эстетических ценностей, в основе которого лежит взаимосвязь морали и искусства, которые во все времена были средством формирования внутренней культуры человека, его нравственности.

В соответствии с данной целью основными задачами курса являются:
  • пробудить интерес к садово-парковому искусству;
  • научить восхищаться красотой садов и парков;
  • воспитывать потребность и желание посещать сады и парки, узнавать их историю;
  • привлекать к закладке новых садов и парков в районе школы, микрорайона, города.

Хорошим дополнением к программе факультатива могут стать произведения литературы, музыки, живописи, а также экскурсии по садам и паркам Беларуси и за ее пределами. Рекомендуется для подоростков и старшеклассников