Исследование его происхождения, уточнение содержания, прояснение понятия, прослеживание изменений его содержания со временем поможет почувствовать, понять и правильно использовать слово
| Вид материала | Исследование |
- «Суаре у Ольги Ивановны», 259.26kb.
- А инственными путями сходятся и пребывают в споре крайне напряженном, 144.83kb.
- Само-прояснение self clearing©, 4518.43kb.
- Известия Академии Педагогических Наук рсфср, вып. 114, М., 1961, с. 5-42 Постановка, 672kb.
- И в переводе на русский язык означает исследование, 35.4kb.
- Ом числе и образования, является поиск оптимальных путей организации учебно-воспитательного, 79.87kb.
- Урок 6,7 Тема: «А душу можно ль рассказать?», 28.89kb.
- Английский лингвокультурный концепт «семья» испособы отражения его коннотативного содержания, 351.55kb.
- 2. Коллаж и его использование в обучении географии 7 и 10 классах, 57.1kb.
- Методические рекомендации по умк «Информатика и икт», 454.02kb.
Памяти Леонида Костылева
Об этике поэзии
Слово поэтическое…
Суть его – этическое.
В.М. Сорокопудов
Слово – первооснова речи, языка, мышления, науки и поэзии (наука – высшая форма знания, искусство – поэзия здесь представляет искусство в целом – высшая форма переживаний).
Как поэтам (пусть и поэтам-любителям) в наш век нужно серьезно изучать многие вещи, и может одним из главных предметов изучения является – слово.
Исследование его происхождения, уточнение содержания, прояснение понятия, прослеживание изменений его содержания со временем – поможет почувствовать, понять и правильно использовать слово.
Как писал польский поэт Ю. Тувим:
Мало видеть слово. Надо точно
Знать, какая есть у слова почва,
Как росло оно и как крепчало,
Как его звучало зазвучало.
Язык представляет собой систему знаков, используемую для целей коммуникации и познания.
Системность языка выражается в том, что каждый язык, помимо словаря, имеет также синтаксис и семантику.
Синтаксические правила языка устанавливают способы образования сложных предложений из простых.
Семантические правила определяют способы придания значений выражениям языка.
Все языки могут быть разделены на естественные, искусственные и частично искусственные.
Естественные языки называются также «повседневными», «разговорными», «обычными» и т.п. Они складываются стихийно и постепенно. История каждого такого языка неотделима от истории народа, владеющего им.
Слова рождаются, живут, развиваются и могут исчезнуть из обычной речи. Например, сейчас в эпоху компьютеризации появились такие словечки: клавиатура – клава, электронный адрес – емэйл – мыло.
Другие слова выходят из обычного обихода. Кто помнит слово «штефкать»? Что оно значит?
Основные функции, или употребления, языка – это те основные задачи, которые решаются языком в процессе коммуникации и познания.
1. В числе этих задач особое место занимает описание – сообщение о реальном положении вещей.
Если это сообщение соответствует действительности, оно является истинным. Сообщение, не отвечающему реальному положению дел, ложно.
К примеру, описание «снег белый» является истинным, а описание «кислород – металл» ложно. Иногда допускается, что описание может быть неопределенным, лежащим между истиной и ложью. К неопределенным можно отнести многие описания будущего: «Через год в этот день будет пасмурно» и т.п.
Долгое время считалось, что описание – это единственная функция языка или, во всяком случае, та его функция, к которой может быть сведено любое иное его употребление. Описание, несмотря на всю его важность, – не единственная задача, решаемая с помощью языка. Оно не является даже главной задачей. Перед языком стоят многие другие задачи, не сводимые к описанию.
2. Еще одна функция языка – попытка заставить что-то сделать. Выражения, в которых реализуется намерение говорящего добиться того, чтобы слушающий совершил нечто, разнообразны. Это – команды, приказы, требования, предписания, законы, правила и т.п., короче говоря, нормы. Их примерами могут служить выражения: «Прекратите говорить!», «Следует быть стойким» и т.п. Нормы, в отличие от описаний не являются истинными или ложными, но они могут быть обоснованными или необоснованными, полезными или бесполезными, способствующими достижению каких-либо целей или нет и т.п.
3. Язык может служить также для выражения разнообразных чувств: « Сожалею, что разбудил вас», « Я вас любил…» и т.п.
4. Язык может использоваться, далее, для изменения мира словом. Именно эта задача решается, например, выражением: «Назначаю вас председателем», « Ухожу в отставку», «Увольняю вас», «Объявляю вас мужем и женой» и т.п. Такие выражения называются декларациями и выполняют специальную функцию: они меняют существовавшее до их произнесения положение вещей.
Декларации не описывают некоторое существующее положение дел. В отличие от норм они не направлены на то, чтобы кто-либо в будущем создал предписываемое положение вещей. Декларация непосредственно меняет мир, и делает это самим фактом своего произнесения.
5. Язык может использоваться для обещаний, т.е. для того, чтобы возложить на говорящего обязательство совершить некоторое будущее действие или придерживаться определенной линии поведения. Обещаниями являются, к примеру, выражения: « Клянусь говорить правду и только правду»,
«Буду всегда вежлив» и т.п. Обещания можно истолковать как просьбы к самому себе, т.е. как нормы, адресованные говорящим самому себе и чем-то предопределяющие его поведение в будущем. Как и все нормы, обещания не являются истинными или ложными. Они могут быть обдуманными или поспешными, целесообразными или нецелесообразными и т.п.
6. Язык может использоваться, наконец, для оценок, т.е. для выражения положительного, отрицательного или нейтрального отношения к рассматриваемому объекту или, если сопоставляются два объекта, для выражения предпочтения одного из них другому или утверждения равноценности их друг другу. Оценками являются, например, выражения: « Хорошо, что погас свет», « Лучше придти раньше, чем опоздать» и т.п. Оценки, в отличие от описаний, не являются истинными или ложными, а могут быть глубокими или поверхностными, общепринятыми или нет, эффективными или нет и т.п.
Таким образом, имеется шесть разных употреблений языка или разных задач, решаемых с его помощью: сообщение о положение дел (описание), попытка заставить что-то сделать (норма), выражение чувств (экспрессив), изменение мира словом (декларация), принятие обязательств что-то сделать (обещание) и выражение позитивного или негативного отношения к чему-то (оценка).
Основные функции языка (с точки зрения логики) являются описательной и оценочной.
Цель описания – сделать так, чтобы слова соответствовали миру, цель оценки – сделать так, чтобы мир отвечал словам. В повседневном языке имеются многие разновидности описаний и оценок, большинство языковых выражений носит двойственный, или смешанный, описательно-оценочный характер.
При изучении множества способов употребления языка все это надо учитывать.
Рассмотрим еще одну из основных категорий языковых выражений – имена.
Имена – необходимое средство познания и общения. Обозначая предметы и их совокупности, имена связывают язык с реальным миром. Исследованием имен занимаются все науки, изучающие язык.
В общем случае и м я – это выражение языка, обозначающее отдельный предмет, совокупность сходных предметов, свойства, отношения и т.п.
Имена различаются между собой в зависимости от того, сколько предметов они означают. Единичные имена обозначают один и только один предмет. Общие имена обозначают более чем один предмет. Единичным именем является, к примеру, слово «Солнце», обозначающее единственную звезду в Солнечной системе. К общим относятся имена «человек», «женщина», «школьник» и т.п. Все эти имена связаны с множествами, или классами, предметов. При этом имя относится не к множеству как единому целому, а к каждому входящему в него предмету.
Слово «человек» означает не всех людей вместе, а каждого в отдельности, о ком можно сказать: « Это человек». В отличие от понятия «человек», слово «человечество» не общее, а единичное имя: объект, который можно назвать «человечеством», всего один.
Среди общих имен особое значение имеют понятия. Понятие представляет собой общее имя с относительно ясным и устойчивым содержанием, используемое в обычном языке или языке науки.
Понятиями являются, к примеру, «дом», «квадрат», «любовь», «бесконечный ряд» и т.п. Отчетливой границы между теми именами, которые можно назвать понятиями и теми, которые не относятся к понятиям, не существует.
Имена можно разделить также на пустые, или беспредметные, и непустые. Пустое имя не обозначает ни одного реально существующего предмета. Имя, не являющееся пустым, отсылает хотя бы к одному реальному объекту. К пустым относятся, к примеру, имена «Пегас», «русалка», «кентавр» и другие, созданные мифологией и обозначающие вымышленных, отсутствующих в реальном мире существ. Пустыми являются также имена «идеальный газ», « абсолютно черное тело», «точка», «линия», используемые в физике и математике и обозначающие не реально существующие, а идеализированные предметы.
Имена подразделяются далее на конкретные и абстрактные. Конкретное имя обозначает физические тела или живые существа. Абстрактное имя обозначают объекты, не являющиеся индивидами, а обозначает свойства, отношения, числа и т.п.
Кроме того, у имен есть следующие характеристики – объем и содержание.
Совокупность всех предметов, обозначаемых каждым именем, принято называть объемом имени. Содержание представляет собой систему тех свойств, которые мыслятся в данном имени и присущих всем предметам данного имени и только им.
Неправильное или даже просто неаккуратное употребление имен всегда может явиться источником неполного или не совсем адекватного понимания, привести к недоразумениям, ошибкам, а то и к прямому непониманию.
В этом аспекте особенно важным является правильное употребление общих имен-понятий, а также противопоставление однозначных и многозначных понятий, точных и неточных понятий, ясных и неясных понятий. Каждый легко вспомнит из своей жизни случаи, когда долгий спор кончался заключением, что спорить было, в сущности, не о чем: спорящие говорили о разных вещах, хотя и обозначали их одними и теми же словами.
Действительная трудность одинакового понимания высказываний связана, прежде всего, с тем, что слова обычного языка являются, как правило, многозначными, имеют два и больше значений.
Словарь современного русского литературного языка для самого обычного и ходового глагола «стоять» указывает семнадцать разных значений с выделением внутри некоторых из этих значений еще и ряда оттенков. Здесь и «находиться на ногах», и «быть установленным», и «быть неподвижным», и «не работать», и «временно размещаться», и « занимать боевую позицию», и «защищать», и «стойко держаться в бою», и «существовать», и «быть в наличии», и «удерживаться» и т.д. У существительного «земля» восемь значений, и среди них: «суша», «почва», «реальная действительность», «страна», «территория» … У прилагательного «новый» – также восемь значений, среди которых и «современный», и «следующий», и «незнакомый»…
Слова не только многозначны, но нередко значения их просто не ясно. Пока мы их произносим, не задумываясь над значениями, они кажутся простыми и ясными. Стоит, однако, приостановиться и задуматься над каким-то словом как его значение становится все более неотчетливым и расплывается, подобно утреннему туману.
Поэты, постоянно размышляющие над языком и стремящиеся вчувствоваться в его глубину, изведать его выразительные возможности, хорошо знают эту особенность слов.
Люблю обычные слова,
Как неизведанные страны,
Они понятны лишь сперва,
Потом значенья их туманны.
Их протирают как стекло,
И в этом наше ремесло.
Д. Самойлов
Во многих случаях значение, в котором употребляется слово в конкретной ситуации, не является достаточно ясным. Как решить, в каком из нескольких своих возможных значений используется данное слово в данном случае? Когда слово «стоять» означает «занимать боевую позицию», а когда «защищать» или «стойко держаться в бою»?
На эти вопросы самым общим образом можно ответить так: многозначность слова, близость и переплетение его значений не являются непреодолимым препятствием для речевого общения, так как среда, в которой используется слово, его окружение или контекст показывают, в каком именно значении в данном употреблено слово.
Сам речевой контекст погружен в более широкий контекст общения.
Иногда нужно иметь в виду контекст целой эпохи.
Люди с трудом понимают то, что говорилось даже незадолго до их жизни. Потомки, к которым иногда адресуются те, кто не понят своим временем, остаются, как правило, глухи и безучастны, им трудно понять, о чем именно они должны вынести свое беспристрастное суждение.
Например, пословица из 19-ого века (от соседки, бабушки Феклы Григорьевны) – ума нет – беда неловка. Как ее понимать?
Контекст и только он показывает, в каком значении употреблено слово. Но он вовсе не является неким магическим средством, позволяющим всегда и точно решать вопросы о значениях слов. Само понятие «контекст» не является однозначным. Речевой «контекст», «контекст общения» и «контекст эпохи» – очень разные вещи. И каждая из них сама может толковаться по-разному.
Рассматриваемая далее неточность имен является частным случаем многозначности, а именно многозначностью, распространяющейся не на весь объем имени, а только на его границу. Так что обсуждение неточности – это всего лишь детализация проблем многозначности.
В случае неточных понятий не всегда ясно, какие именно вещи подпадают под них, а какие нет.
Возьмем понятие «молодой человек». В двадцать лет человека вполне можно назвать молодым. А в тридцать? А в сорок? С какого дня или с какой минуты человек перестает быть молодым.
Понятие «молодой человек» является неточным, граница области тех людей, к которым оно приложимо, лишена резкости, размыта.
Неточными являются эмпирические характеристики, подобные «высокий», «лысый», «отдаленный» и т.п. Неточны такие обычные понятия, как «дом», «окно», «куча» и т.п.
Иногда, неточные понятия, подобные «молодому», удается устранить. Как правило, это бывает в практической ситуации, требующей однозначности и точности и не мирящейся с колебаниями.
Можно, во-первых, прибегнуть к соглашению и ввести вместо неопределенного понятия новое понятие со строго определенными границами.
Иногда, используют точное понятие «совершеннолетний». Наряду с крайне расплывчатым понятием «молодой».
Можно, во-вторых, избегать неточных понятий, вводя вместо них сравнительные понятия.
Например, вместо выяснения того, кто молод, а кто нет, достаточно установить, кто кого моложе.
Понятие может быть размытым и недостаточно определенным также в отношении своего содержания.
В этом случае понятие можно назвать содержательно неясным или просто неясным.
Классическим примером неясного понятия представляет собой понятие «человек».
Какие признаки мыслятся нами в содержании понятия «человек»? Как ни странно, четкого ответа на данный вопрос нет.
Существуют десятки и десятки разных определений человека. Одним из самых старых и известных из них является определение человека как животного, наделенного разумом. Но что такое разум, которого лишено все живое, кроме человека?
Философ Платон определил человека как двуногое бесперое существо. Другой философ, Диоген, ощипал цыпленка и бросил его к ногам Платона со словами: « Вот твой человек». После этого Платон уточнил свое определение: человек – это двуногое бесперое существо с широкими ногтями.
Еще один философ охарактеризовал человека как существо с мягкой мочкой уха. По какому- то капризу природы оказалось, что из всех живых существ только у человека мягкая мочка уха.
Если взять эти два определения, то можно безошибочно и просто отграничивать людей от всех иных существ. Но можно ли сказать, что в этих определениях раскрывается содержание понятия «человек»?
В каждую эпоху имелось определение человека, представлявшееся для своего времени наиболее глубоким. Для греков человек – мыслящее существо, для христиан – существо с бессмертной душой, для современных ученых – животное, производящее орудия труда. Для психолога человек является животным, употребляющим язык, для этика – существом с «чувством высшей ответственности», для теории эволюции – млекопитающим с громадным мозгом и т.д.
Обращение к истории слова, к эволюции его значения – в общем-то, неплохой прием для прояснения этого значения, и в обычной жизни, стремясь яснее понять что-то, мы нередко прибегаем к такому приему.
Что такое поэзия?
Происходит от гр. poiesis – творчество. 1) словесное художественное творчество; 2) стихотворная, ритмически построенная речь (противополагается прозе); 3) совокупность стихотворных произведений какого-либо народа, времени, поэта или группы поэтов; 4) * очарование, обаяние; что-либо прекрасное, волнующее. (Совр. словарь ин. слов , 1994).
Как сами поэты понимают слово поэзия?
………
Поэзия –
Не строчка ловкая,
Что Музой томною
Подарена.
Поэзия –
Железо ковкое,
Когда с нее
Слетит окалина.
Не та,
Чернильная,
Бумажная,
Не та,
Виньетками
Увитая,
Поэзия –
Душа отважная,
Для всех семи ветров
Открытая.
В. Федоров
- Поэзия – заметил в разговоре с молодым поэтом М.Светлов, – искусство столкнуть несовместимое. «Облако в штанах».
Умение сводить в стихах «несовместимое» нередко считается одной из важных особенностей взгляда на мир, свойственного хорошему поэту.
К такому «соединению отдаленного» особенно тяготеют молодые поэты.
Е.Евтушенко однажды естественно соединил в одной фразе вращение Земли и семейное положение своего героя.
…Ученый, сверстник Галилея,
Был Галилея не глупее.
Он знал, что вертится Земля,
Но у него была семья…
Как понять – где стихи и где поэзия?
Смотрим словарь:
стих (гр. stichos ряд) –
1) ритмически организованная художественная речь, расчлененная на сопоставимые и соизмеримые отрезки (строки), также называемые стихом (ср. проза);
2) стихи – художественное произведение, написанное такими строками; 3) произведение старинной устной народной поэзии на религиозную тему.
Цитирую стихи И.Шкляревского:
Нас думать учат города,
Но чувство времени живое
Нам дарит звездная вода
И одиночество лесное.
На мой взгляд – отличные строки.
Стихи? Да. Поэзия? Да!
Как различить?
Рассмотрим термин «этика». Этика – философская наука, изучает определенные общие моменты в отношении человека к действительности.
Любое человеческое действие является добрым или злым, прекрасным или безобразным.
Этика исследует возникновение и действие нравственных норм, обеспечивающих достижение добра; это наука о добре и зле. В широком смысле – этика – царство добра.
Если стихи делают нас духовно богаче, то они – поэзия. Если – нет, то просто рифмованные строки.
Конечно, у каждого из нас свои вкусы, свое настроение, свои предпочтения. Допустим, я не понимаю, не чувствую строя метафор в поэзии Б.Пастернака, кто-то считает «слишком философской» лирику Тютчева. Самое лучшее, что мы можем сделать друг для друга, – это постараться передать свое видение мира и научиться смотреть на него чужими глазами. Это сложнее, чем отбрасывать непонятное с порога, но гораздо полезнее.
Никто не сможет сказать, что стихи А.С. Пушкина не поэзия. Поэзия, да еще какая!
Он сам писал, что долго будет любезен тем народу, что чувства добрые он лирой пробуждал.
Поэзия пробуждает в людях добрые чувства.
В этом – этичность поэзии.
Подготовил
В.М. Сорокопудов